下面是范文網小編收集的關于讀狼圖騰后有感3篇 讀狼圖騰的感受，供大家參閱。

關于讀狼圖騰后有感1

　　狼戰(zhàn)前的充分準備，布局，埋伏，控制住貪婪，這種耐性，這種找準時機是我們要學習的。

　　這本書已經出來很久，我記得在幾年前看一部電視劇《DA師》的時候就已經知道這本書，并且知道狼是偉大的軍事家，可是一直已自己太忙或者沒有時間為理由沒有去接觸這本書，也許這就是命運的安排，他來的這么突然，來得這么時機。讓我在具備這樣的思想狀態(tài)去理解這本意義深刻的書。在《大國崛起》里面很多的專家和學者都有這樣的認識，影響大國崛起的一個重大的因素是文化。英國首相丘吉爾這樣說過：我寧愿失去一個印度也不愿意失去一個莎士比亞。文化是一個民族的脊髓，是影響世界的號角，英國就是用他的自由市場經濟和莎士比亞影響著世界，當然還有他不可以缺少的堅利炮成就了日不落帝國。

　　我們華夏民族僅存的狼性在哪里?我們一直崇尚的儒家文化還真正的適合我們嗎?應該去趨炎附勢嗎?如果追述歷史，儒家文化創(chuàng)造在封建社會，之所以保留到今天有一個很大的原因就是封建統(tǒng)治王朝需要這樣的文化統(tǒng)治國家。他確實有些地方是社會發(fā)展的一般規(guī)律，但是他也從某些方面束縛了我們的思考模式。在中國的歷史上有世界上最大的王朝---大元朝，他橫掃整個歐洲，打到了波南、匈牙利的家門口、今天法國的奧爾良。

　　是什么原因蘊育了這樣的王朝，難道是歷史的偶然嗎?歷史告訴我們它存在偶然嗎?歷史從來就沒有偶然，它只會因為特定的條件而成為必然。在《狼圖騰》里面我尋找到了原因之一---狼性。草原的殘酷蘊育了草原人，也培養(yǎng)了草原狼，也成就了成吉思汗。他們一生下來就要同殘酷的生存環(huán)境做斗爭，不做狼，就是羊，這就是他們的生存原則。這樣的環(huán)境下他們學狼、打狼，殺狼，以狼為師，以狼為敵，以狼為友，在狼文化里鍛造出來的成吉思汗怎么不強大。但是他們在取得江山以后確用安逸的農耕文化所取代，在安逸的生活中狼性被逐漸泯滅了，沒有了狼性的民族就是羊。儒家孔學千年教導：其為人也，溫柔敦厚，然兒普天之下羊牛的性格是最溫柔敦厚的，儒家教義具有最鮮明的崇羊滅狼的農耕性質，經過千年的教化羊性幾乎成了華夏的國民性，當然敦厚華夏文明羊遇見了西方的文明狼，東洋的白眼狼，其結果就不言而遇的，這就是我們的歷史，我們的過去。歷史往往是具有倆面性的，他雖然是昨天，但是啟迪著今天，影響著未來，所以我們應該懂得怎么去思考，正所謂大道行思。不得不承認我們的民族性格來自于我們的歷史和文化，站在今天的歷史舞臺上我們應該用什么眼光來看待我們的文化?我們又應該站在什么角度去體會西方文化?他們的思維方式和我們是不一樣的，區(qū)別又在什么地方?這是我們的錯嗎?我們是不是還應該繼續(xù)這樣的過去?

關于讀狼圖騰后有感2

　　狼，是草原生態(tài)平衡的守護者。說起草原，人們腦海里的第一幕肯定就是“風吹草低見牛羊”的壯麗景象。湛藍的天空下綠草茵茵，馬兒們豪情萬丈的自由馳騁、無拘無束，牛羊們自由自在的大口大口的吃著新鮮、清甜的綠草。人們可以大口吃肉大碗喝酒，可以肆無忌憚的呼吸那里的新鮮空氣。但又有幾人知道，只是誰立下的功勞?草原上，黃羊、野兔、旱獺等動物的繁殖力極強，對草原的生態(tài)造成極大的破壞，因為狼的存在使得草原鼠，黃羊的數量得以控制，有效的保護了草原。因為草原鼠和黃羊數量過多會破壞草原，進而使土地沙化。狼也控制著旱獺的數量，旱獺厚厚的皮毛是蚊蟲寄生過冬的場所。所以狼也間接的控制著蚊蟲的數量?？梢姟＠鞘翘幵诓菰镦溕献钪匾囊粋€環(huán)節(jié)。如果沒有狼，草原的昔日美景也就不復存在。然而，可悲的是，由于人為的原因，這一切被一些自以為是，自命不凡的人破壞了。他們開著大馬力的吉普車，抗著射程極遠的步槍肆意捕殺那里的草原狼，并樂此不疲。當我看到一匹大狼被一輛吉普車狂追了20公里，費盡了最后一點力氣，帶著不屈的眼神轟然倒地的那一刻。我再也讀不下去了，那一刻的我覺得狼就是英雄，而人，成了最卑劣的動物。而現在人類做的還不止這些，它們在草原上建起工廠，使得狼等許多以草原為家的動物我生存的地方生活在草原的牧民是非常了解這一點的。所以他們恨狼，但他們同時也愛狼，它們殺狼但同時也崇拜狼。人和狼就在這種微妙的關系中生活了數千年。狼也成為了那里文明的起點。那里人們的歡歌笑語，以及人性的豪放，無不和狼有著密切的關系。毫無夸張的說，那里的生機勃勃，那里悠久的歷史都是拜狼所賜!如今蒙古狼已近乎絕跡，使黃羊、野兔、旱獺等動物大量繁殖，所以才導致草原不斷沙化，發(fā)生沙塵暴的頻率越來越高。

　　狼，你身上那與天俱來的優(yōu)秀特質，離現代文明似乎是那么遙遠。在草原不斷沙化，冰山不斷融化，莫名的瘟疫不斷蔓延的今天;在火山、海嘯、泥石流、地震頻發(fā)的災難面前;在人類面對大自然的懲罰，顯得如此渺小和無助的現實中，這些特質顯得更為稀有和可貴。

　　閱讀此書，將是我們這個時代享用不盡的`關于狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現。因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經消失，所有那些有關狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號，

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　　額侖草原是匈奴、蒙古數十萬騎兵先后喪命的地方。這片傳奇的土地，生活著信仰狼圖騰的牧民們。狼，它的勇敢率領匈奴騎兵;它的智慧使蒙古沖向華夏大地;狼，是匈奴人、蒙古人的導師。

　　陳陣、楊克是第一個認識“狼圖騰”的漢人。狼以肉食為主，狼在捕食中，為騰格里做出了極大的貢獻。它們捕捉的黃羊、沙鼠是草原大害。黃羊、沙鼠吃草，而且繁殖迅速，把草原大量的草吃完。草是草原的生命，草原是畜牧的生命，而畜牧是牧民們的生命。如果沒有狼來捕捉它們，它們大量吃草，草原就會沒了。在蒙古草原里，草原是大命，人是小命。如果草原沒了，沙塵一起，草原東南面的北京就會處于沙塵暴之下，可見狼的重要性。

　　狼為什么可以率領匈奴人、蒙古人西斗北爭，打進華夏大地，讓西方百年抬不起頭來?陳陣、楊克和狼爭斗了無數次，也明白了吧?狼，平時戰(zhàn)斗時小心謹慎，報仇時卻天不怕地不怕，不論什么時候都保持清醒的頭腦，當上了奴隸也不會喪失自己的尊嚴……匈奴人、蒙古人的騎兵不也是這樣的嗎?

　　陳陣陷入了狼圖騰中——他在思索，對狼瘋狂著迷的他在狼戰(zhàn)中，讓一只狼永別了自由。他養(yǎng)起狼來。他慢慢地明白，狼也有信仰……

　　啊!他真想保護這湛藍的騰格里!華夏民族這群羊!狼被趕出了邊疆。沙塵驟起，黃沙漫天，他們后悔死了，額侖草原變成了一片死寂的沙地……

　　可惜啊!我合上了《狼圖騰》，眼望著騰格里的方向。啊!我似乎看見了浮在天空的狼圖騰!

關于讀狼圖騰后有感3

　　在漢人看來，狼可不是什么好的動物，生性殘暴，無情兇惡，而在草原上的游牧民族-信奉“騰格里”的蒙古人卻為什么如此崇拜，奉狼為圖騰呢。

　　讓我們一起看完《狼圖騰》我想就會揭示這個原因了。

　　從第一章，我們第一次認識狼群的時候，正是它們在開會的時候，而陳陣無意中打擾了它們的會議，面對突然送上門的“晚飯”，貪婪的狼并不是像我們想象中那樣沒有頭腦的撲向這個獵物，也許這就是草原狼的獨有的特點吧，他們的紀律，不慌不忙的架勢可以看得出來狼是有紀律性的生物，還有一只毛色光亮的白色狼為首領，猶如一只軍隊的指揮官，將軍一樣。

　　狠不僅僅有紀律性，而且面對突然的誘惑，所具有的不急不燥，而又謹慎的態(tài)度，還有狼在行動，派了專門的哨兵前去打探后山坡有沒有埋伏在的敵人，展現了狼做事情的謹慎，而在我們生活中一些人在短暫的利益面前卻失去了自己的警覺，疏忽了自己的防備，以至于中的敵人的圈套。

　　當然狼也有弱點，在陳陣用鐵敲擊出來的聲音把十幾只狼給嚇退了，這當然體現了主人公陳陣臨危不懼，冷靜的一面，而此時的狠就像被諸葛亮的空城計嚇退了信心一樣，放棄了此次可能有危險的進攻，從中我們并不是看到一個愚昧、無知、膽小怕事的狼，而是在沒有準備的戰(zhàn)斗，狼選擇了暫時的保守的策略。

　　在第二章，是一場狼群和黃羊群的戰(zhàn)斗，體現了狼極強的耐心，畢利格老人的話，把此時此刻的“狼道”道了出來——“打仗沒耐性哪成。天下的機會只給有耐性的人和獸，只有耐性的行家才能瞅準機會。成吉思汗就那點騎兵，怎么就能打敗大金國百萬大軍?打敗幾十個國家?光靠狠勁還不成，還得靠狼的耐性。再多再強的敵人也有犯迷糊的時候。大馬犯迷糊，小狼也能把它咬死。沒耐性就不是狼，不是獵人，不是成吉思汗。”

　　蒙古人視狼為草原的保護使者，不僅僅狼幫助牧民捕殺吃草兇狠的黃羊。同時狼的睿智的包圍戰(zhàn)，陷阱埋伏戰(zhàn)，布局戰(zhàn)。給了蒙古軍隊一種更多的實戰(zhàn)觀摩的機會。影響著深遠。

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