下面是范文網(wǎng)小編收集的中國的傳統(tǒng)文化作文4篇 寫中國傳統(tǒng)文化的作文,供大家參閱。

中國的傳統(tǒng)文化作文1
中國的城鎮(zhèn)化建設(shè)日新月異、氣象萬千,這紛紛擾擾的城鎮(zhèn)化氣象何如?我覺得心中有一點(diǎn)堵。
改革開放的成就令人矚目,三十年的時(shí)間,中國從青瓦紅墻走上了高樓大廈。極目遠(yuǎn)眺,鱗次櫛比的樓群拔地而起,一層層,一幢幢,一圈圈,一片片。從多層到高層,一路造來,挨挨擠擠,蔚為壯觀。然而,如此千遍一律,如此高發(fā)達(dá)的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)追求,如此的城鎮(zhèn)化建設(shè)讓人困惑,文化的精神訴求又在哪里呢?
我們不可否認(rèn)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,改變了我們的生活,但我更認(rèn)為城鎮(zhèn)的發(fā)展不能偏了方向。
深圳,一夜崛起的都市。它的地位和成就不容忽視??扇ミ^那里的人,在不了解歷史的情況下,怎能聯(lián)想到她曾經(jīng)小漁村一個(gè)呢?現(xiàn)在除了高樓大廈,還留下了什么?那里似乎早已失去了一些本地的傳統(tǒng),一些特有的漁村文化正在消亡。川流不息的行人車輛,喧鬧繁忙的現(xiàn)代都市,快節(jié)奏的生活讓人目不暇給,一群群市民被關(guān)進(jìn)了一個(gè)個(gè)小區(qū)的各個(gè)樓層的某某室,“當(dāng)”的一聲,早已隔絕了交流,隔絕了親情,隔絕了友情,隔絕了傳統(tǒng),更隔絕了世代承襲的農(nóng)耕文化。南北間的建筑差異,只在課本上才能發(fā)現(xiàn),現(xiàn)實(shí)中的,盡是高樓。
這就是城鎮(zhèn)化的雄偉氣象嗎?非得要拆去傳統(tǒng)重鑄現(xiàn)代文明嗎?城鎮(zhèn)化,你的利弊究竟孰輕孰重?
中國的城鎮(zhèn)化建設(shè),是否就是將小屋建成一棟棟樓房,磚路澆成一片片水泥呢?想看看窗外自然的風(fēng)景,卻只看到比你高一層的飯店?!伴_軒面場圃,把酒話桑麻”的田園生活還有幾人記得?更有誰能奢侈地領(lǐng)略?曾經(jīng)隨處可見的畫面,如今只能到風(fēng)景點(diǎn)尋覓,或從掛在墻上的一幅幅畫面里去聯(lián)想與想象。此情此景,喜歡戀舊的人心中是何等的凄涼!中國的城鎮(zhèn)化建設(shè)的大氣象,是在用無價(jià)的文化底蘊(yùn),換來日益增長的利益數(shù)字。我們只看到了GDP在上漲,看不到歷史的痕跡正慢慢消褪。那些往昔的景象,逐漸成為后代欣賞的紀(jì)錄片。我們一旦丟失了自己的文化,將不斷與其他文化趨同,最終失了特色,最終也將失去了民族自己。
面對如此殘酷的現(xiàn)實(shí),環(huán)顧周遭,我們還是找到了一點(diǎn)希望,捕捉到了一些傳統(tǒng)文化元素的傳承。
首先,區(qū)域化的整體保護(hù)凸顯城鎮(zhèn)化發(fā)展良好效應(yīng)。江南水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn),是一個(gè)少有的保留了歷史文化韻味的小鎮(zhèn)。如今依舊是青石板、小溪橋、瓦檐矮屋扁舟搖。傳統(tǒng)文化的韻味浸染在釅釅的水波中。慶幸烏鎮(zhèn)市長當(dāng)年的力排眾議;也慶幸還有人未被利益蒙蔽了雙眼;更慶幸我們保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識還未泯滅殆盡。
其次,點(diǎn)塊狀的保護(hù)與恢復(fù)銜接著小城的過往。我來到姜堰這個(gè)城鎮(zhèn)生活已十三年了,游遍市區(qū),感慨城市化進(jìn)程太快,有許多我未來得及去記憶的,就已經(jīng)在歲月的河流中消逝了。十三年間,家門前的那條小河,也在不知不覺中慢慢填平,成了路。白求恩橋沒有了,曲江樓不見了,壩口廣場消失了。除了當(dāng)年我邁過的小學(xué)大門,東岳萬年臺(tái)還在!可是她在現(xiàn)代化建筑中顯得極不和諧。盡管這樣,路過今日的北大街,古色古香的文化街區(qū),重建的復(fù)古的小平房,整潔整齊寂無喧鬧。然而,樣子那么熟悉,感覺卻陌生了許多。
面對上上下下的城鎮(zhèn)化氣象,保留也好,改造也好,應(yīng)該是大勢所趨吧?是否每座城市都應(yīng)該留下一塊地方?它不用于房地產(chǎn)規(guī)劃,只是單純地保留,保留著去追尋歷史的一種方向。
讓濃郁的傳統(tǒng)文化氣息,始終縈繞著氣象萬千的中國城鎮(zhèn)化吧!
中國的傳統(tǒng)文化作文2
在當(dāng)今開放的世界里,我們在吸收外來文化的同時(shí),也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有這樣,世界才會(huì)健康地朝多元化方向發(fā)展,才能更加地充滿生機(jī)和活力。
小時(shí)候,每當(dāng)大年三十晚,村里便鼓聲四起,霎時(shí)間村當(dāng)街便擠滿了人,有敲鑼打鼓的,有扭秧歌的,有踩高蹺的,有玩龍的,村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的,不時(shí)地放著炮,老人們聚成一堆兒聊天,年輕小伙兒,俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。
而清明節(jié),人們總會(huì)把嫩綠的柳枝插在門上;端午時(shí),奶奶總會(huì)給我們系五線繩,煮雞蛋、煮大蒜,包粽子……到了中秋節(jié)呢,我們一家老小坐在院子里,舉頭望明月,低頭吃月餅,真是人間一大樂事。
可現(xiàn)在呢,“洋節(jié)”來襲,西方的情人節(jié)代替了我們的七夕節(jié)。洋節(jié)風(fēng)靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘,身為一名中國人,你難道不應(yīng)為此做些什么嗎?
現(xiàn)在,每當(dāng)過年時(shí)人們總是出去大吃一頓,守在電視機(jī)旁看春晚,有許多人在嘆氣,說:“怎么一點(diǎn)年兒都沒有?”孰不知扭秧歌,敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向我們告別。
清明節(jié)人們哪還會(huì)在自家門前插一枝嫩柳呢?僅僅去墳里掃掃墓,僅此而已。端午節(jié),還有誰會(huì)安分地在家包粽子?中秋夜圓之夜,又有誰會(huì)和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅,抬頭賞月呢?
中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘。傳統(tǒng)佳節(jié)在現(xiàn)在社會(huì)里日益冷清,怎能不令人擔(dān)憂?不引起社會(huì)的廣泛關(guān)注呢?
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無形財(cái)富,傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子,這些是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。
作為一名中學(xué)生,我能倡議大家為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個(gè)民族,它更屬于這個(gè)世界。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上,讓世界變得更加炫彩多姿。保衛(wèi)傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)民族精神,你還等什么?快行動(dòng)吧!
上下五千年,中國一路風(fēng)塵仆仆走來,腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天,一提及中國傳統(tǒng)禮儀,大多數(shù)人并沒有什么清晰概念,甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時(shí)的東西。因此,中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而,中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶,是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時(shí)值隆冬,天寒地凍,來到程家時(shí),適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神,楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師,就恭恭敬敬立在門外,等候先生醒來,過來良久,程一覺醒來,從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí),只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后,“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己,進(jìn)人是一種規(guī)范,是表現(xiàn)了對他人的`尊重。古人云“不學(xué)禮,無以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn),也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲,就懂得尊老愛幼,孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí),就用自己的身體將父母的被子溫暖后,再請父母安寢;在夏日炎熱之際,則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊,以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀,孝順父母,從小事做起。
近百年來,由于種種原因,一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人,心已經(jīng)沒了,孝敬父母不是有心無力,而是有力無心。
唐朝貞觀年間,西城回綸國是大唐的藩國,一次,回綸國為了表示對大唐的友好,派使者帶一批珍寶見唐王,其中最珍貴的是白天鵝。途中,白天鵝不謹(jǐn)飛走,使者只拔下幾根鵝毛,卻沒能抓住白天鵝,使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗,唐代宗并沒有怪罪他,反而覺得他忠誠老實(shí),不辱使命,從此,“千里送鵝毛,禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀,應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式,傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈,若血脈堵塞,中國只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國,而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,它足以使國人和海外人引來容耀和自豪,它是中華民族重要的凝聚力,沒有它,國人將迷失自我;沒有它,中國便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀古今中外各國發(fā)展,世上沒有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的,沒有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時(shí)的,有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任,只有這樣,我們才能無愧地大聲說:“我是中國人!”
中國的傳統(tǒng)文化作文3
看過這樣一幅漫畫,一位背著書包下學(xué)的小學(xué)生站在一個(gè)超大的嗽叭下面認(rèn)真的豎著耳朵,聽那喇叭中幾乎是被努力擠出來的,極少部分的兒歌。我忽然意識到事情都在我無感覺中一點(diǎn)點(diǎn)的變化。
中國民間文化是最為豐富多彩的,最平凡而又最具傳奇色彩的。而歌謠也大都傳自于民間,童謠是其中的一部分。我學(xué)的童謠都是媽媽姥姥這兩輩人教給的,而弟弟則很少有人教,大都是從超市買回的卡片和磁帶上聽來的。漸漸的發(fā)現(xiàn),那熟悉的童謠已經(jīng)都聽不見了。
現(xiàn)代社會(huì)是信息化的社會(huì),娛樂性質(zhì)超強(qiáng)的時(shí)代,童謠理所當(dāng)然應(yīng)該傳播得更廣。而相反的是現(xiàn)代娛樂性質(zhì)的寶寶選秀一類的活動(dòng)也變成了成人化的,像流行歌曲,流行服裝,都在兒童身上體現(xiàn)。而童謠則消失得無影無蹤。問那唱“玫瑰花”的小男孩,會(huì)不會(huì)唱童謠,他肯定會(huì)說“童謠,是龐龍唱的嗎?”我為之而痛心,而在痛心時(shí)也感到慚愧,我為自己不為保護(hù)中華民族文化努力而感到慚愧。那是我曾沒有認(rèn)真對待過中國文化,我對不住自己的中國心。
中國文化將何去何從?從現(xiàn)在開始,去往永恒!
中國的傳統(tǒng)文化作文4
“五月五,是端陽。插艾葉,戴香囊。吃粽子,撒白糖。龍船下水喜洋洋”。每年農(nóng)歷五月初五為端午節(jié),又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、艾節(jié)、端午、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱各不同,但各地人民過節(jié)的習(xí)俗是相同的,端午節(jié)是我國二千多年的舊習(xí)俗,每到這一天家家戶戶都懸鐘馗像,掛艾葉菖蒲,賽龍舟;吃粽子,飲雄黃酒,佩香囊,游百病。
端午節(jié)是我國紀(jì)念屈原的日子。屈原,是春秋戰(zhàn)國時(shí)期,楚懷王的一位大臣,屈原很忠良,所以楚懷王很喜歡他,還有一位很嫉妒屈原,便用陰謀來害他,是楚懷王漸漸不信任他了。有一次,秦國要跟楚國和好,屈原仔細(xì)分析,知道了秦王的陰謀,便冒著生命危險(xiǎn)去告訴楚王,楚王不但不聽,還把他釋放到遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)的地方。當(dāng)楚王剛到秦國就被擒住,他后悔當(dāng)時(shí)不聽屈原的話,,因氣大而死,屈原當(dāng)?shù)弥獓铱鞙缤鰰r(shí),他不忍再看下去了,寫了最后一首愛國詩,便抱著石頭跳進(jìn)汨羅江,當(dāng)?shù)厝酥篮螅s緊劃船去打撈屈原的遺體,有些人向江中扔雞蛋、粽子,倒雄黃酒,都是為了不讓魚蝦不吃屈原的遺體;賽龍舟就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)打撈屈原遺體的原因。不僅,端午節(jié)有它的歷史還有一些食俗和風(fēng)俗。
端午又稱重午,許多習(xí)俗也與“五”這個(gè)數(shù)字聯(lián)系在一起。用紅、黃、藍(lán)、白、黑,五色絲線系在兒童脖頸、手腕或足踝上稱為“長命縷”。各家要插“五端”:菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。
端午節(jié)流行于漢、壯、布依、侗、土家、仡佬等民族地區(qū)。
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