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關(guān)于大學思修論文范文1
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程一直以來被諸多人質(zhì)疑，有人說這樣的課程“假、大、空”，講得理論高高在上、冠冕堂皇，可是最終還是被殘酷的現(xiàn)實所打??；有人說學生今后在工作過程中根本用不上這些大道理，還是把大量的時間用在學習專業(yè)課程上。筆者完全不認同這樣的觀點，認為在日益重視“就業(yè)軟實力”的今天，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程將發(fā)揮著不可替代的作用，只是我們應(yīng)當轉(zhuǎn)變課程的授課理念、創(chuàng)新課程的教學方法，使本門課程的作用能真正落到實處，幫助學生能在未來的職場中利用“就業(yè)軟實力”成功、自信地展示自己。
（一）教學內(nèi)容的選取與側(cè)重需要充分考慮學生未來職業(yè)中的需要
1.教學內(nèi)容的選取不應(yīng)當面面俱到，應(yīng)結(jié)合實際需要進行必要的刪減
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門課程的內(nèi)容非常繁雜，具體到每節(jié)課的內(nèi)容都相當飽滿。上過這門課程的老師都有這樣的體會，每個問題不敢過于展開講，否則一節(jié)課內(nèi)容根本無法完成。筆者反思，為什么一定要按照教材規(guī)定的內(nèi)容面面俱到呢？我們應(yīng)該實現(xiàn)“教材體系”向“教學體系”的轉(zhuǎn)化，并且在內(nèi)容的選取方面應(yīng)該充分考慮到學生未來職業(yè)的實際需要。例如，社會主義道德建設(shè)這部分內(nèi)容理論性較強，并且與學生未來的職業(yè)需求幾乎沒有什么關(guān)系，因此筆者認為在教學時，可以大膽刪去這部分內(nèi)容。很多人會質(zhì)疑這樣的觀點，認為這樣教學的功利性太強。但筆者堅持認為：課堂時間是非常有限的，應(yīng)該把更多的時間用在對學生更有用的問題上。我們目前的大學教育缺乏的是如何讓學生更好地與未來社會的接軌。作為思政理論課教師，筆者決定大膽嘗試，即結(jié)合學生未來職業(yè)需要對教材內(nèi)容進行刪減，以其為使學生的大學學習更為有效，使大學生在面對未來殘酷的職業(yè)競爭中能自信地展示自己，成為職業(yè)圈當中的成功者。并且大學學習中老師講授只占到很小的比例，更多的問題和知識可以通過其他渠道獲得,所以刪去的內(nèi)容對學生的影響并不大。
2.教學內(nèi)容應(yīng)當重點向?qū)W生未來職業(yè)需要的軟實力傾斜
在教學過程中，除了刪減一部分內(nèi)容之外，還應(yīng)當重點放在學生未來職業(yè)需要的軟實力方面。例如：對于人際交往這個問題，就應(yīng)該著重向?qū)W生介紹人際交往與溝通的各種方法，幫助學生實際解決現(xiàn)在或者將來職場中所面臨的一些棘手的問題；關(guān)于個人品德與道德修養(yǎng)這個內(nèi)容，就應(yīng)該通過大量實例告訴學生人的品格和修養(yǎng)對于人生的重要性以及需要具備哪些品格。在這些教學內(nèi)容上的側(cè)重，最終希望達到的目的是增強學生處理人際交往中各種問題的能力、提升學生的道德素質(zhì)以及塑造學生的優(yōu)良品德，而這些是學生未來職業(yè)生涯中最需要的“就業(yè)軟實力”。
（二）通過教學方法的靈活使用以增強學生的“就業(yè)軟實力”
1.小組教學法有助于增強學生的團隊合作與溝通能力
在未來的職場中，除了要求求職者具備專業(yè)技能外，還需要具備其他方面的能力，團隊合作與溝通能力就是其中非常重要的一項內(nèi)容。為此筆者經(jīng)常思考在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的課堂上，除了幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀、法制觀之外，還能否幫助學生增強未來從事職業(yè)中所需要的團隊合作和溝通能力。經(jīng)過反復研究嘗試，小組教學法有助于增強學生這方面的能力。小組教學不僅能激發(fā)學生的學習熱情，調(diào)動學生參與課堂的積極性，而且能充分發(fā)揮“同輩教育”的積極作用，使學生能從同齡人身上學到更為優(yōu)秀的地方。更為重要的是通過小組教學能使學生充分意識到團隊合作與溝通的重要性，沒有團隊合作與溝通，僅憑個人的智慧和力量，就不會有富有戰(zhàn)斗力的小組。通過小組激勵制教學，對表現(xiàn)積極和優(yōu)秀的小組適當給予獎勵和加分，極大增強了學生的學習興趣，也使每個成員意識到眾人拾柴火焰高。而沒有獲得獎勵小組也會總結(jié)經(jīng)驗和教訓，爭取在下一次小組活動中發(fā)揮每個成員的潛力和優(yōu)勢做到最好。
2.小組活動成果展示教學法有助于培養(yǎng)學生的敬業(yè)精神和創(chuàng)新意識
在思政課教學過程中，筆者會創(chuàng)建多個以小組為單位的教學活動，讓學生圍繞主題和內(nèi)容，通過課余時間，采用多種多樣的形式，例如情景劇、微電影、事例、圖片、音樂等，說明和詮釋某個問題，利用課上時間進行小組成果展示和比拼。這種教學方法的運用不僅僅會使“以學生為主體”的教學理念落到實處，而且會培養(yǎng)學生未來職場中所需要的敬業(yè)精神和創(chuàng)新意識。敬業(yè)精神是干好工作、實現(xiàn)職業(yè)理想的必備條件。應(yīng)該在學生時代就著重考慮如何培養(yǎng)學生的敬業(yè)精神。經(jīng)過研究嘗試，小組活動成果展示就能有效培養(yǎng)學生的這種精神。為了使小組活動精彩紛呈、獨具匠心、精益求精，能在諸多小組活動中脫穎而出，受到其他小組同學和老師的青睞，就要犧牲很多休息時間，付出更多的辛勤勞動，并且要具備“不做則已，要做就做到最好”的精神，不是應(yīng)付差事，而是做出像模像樣、精雕細琢的成果作品。這種在小組活動中的干勁、認真、兢業(yè)正是未來職場生涯中敬業(yè)的縮影。在筆者教學的過程中經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)學生們?yōu)樾〗M活動付出辛勤勞動的場景，那么在課堂上就絕對不會吝惜自己的贊美之詞，并且號召全班同學向這個小組學習。創(chuàng)新意識是任何一個單位發(fā)展的不竭動力。創(chuàng)新意識作為“就業(yè)軟實力”越來越受到用人單位的青睞，那么培養(yǎng)學生這種意識就是教師不可推卸的責任。通過小組活動成果展示，可以讓小組之間互相學習和借鑒，取長補短，為什么別人能想到用這樣的角度和創(chuàng)意表現(xiàn)同一個主題和內(nèi)容從而反思自己的成果作品，進而增強想象力，創(chuàng)造出富有新意的小組成果。如果要想使每一次活動成果都非常精彩，使小組立于不敗之地，那就更要創(chuàng)新當頭、不斷挑戰(zhàn)，因為每個小組都在不遺余力地改變自己。面對如此嚴峻的就業(yè)形勢，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學應(yīng)當不斷進行反思和調(diào)整，應(yīng)當結(jié)合未來職場中所需要的軟實力對學生進行更有針對性地培養(yǎng)。通過課程在教學內(nèi)容和教學方法的變革，不僅能擴充和增加學生視野和知識面，更能使之具備一定的綜合能力，未來能更快地融入職場和社會。
思修論文4
一、啟發(fā)式教學對思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的教學意義
（一）有利于增強課程的吸引力、感染力和說服力
提高教學的實效性高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學方法一般多是采用傳統(tǒng)的講授法。這種教學方式把學生當作接受知識的容器，只重視知識的傳授，忽視學生能力的培養(yǎng)。這樣的教學結(jié)果是課程缺乏吸引力、感染力，學生被動地接受知識，少了思考，也沒有興趣思考，更別說創(chuàng)造性思維的激發(fā)了。而啟發(fā)式教學尊重學生的主體地位，以學生為本，引導學生積極思考、主動探究，凸顯學生在教學中的作用，有利于調(diào)動學生學習的積極性、主動性和創(chuàng)造性，也有利于增強課程的說服力。該課程在大學生素質(zhì)培養(yǎng)方面有著非常重要的地位，只有不斷增強課程的吸引力，引導學生正確的看待自己、社會，才能最終達到教育目標。
（二）有利于發(fā)揮大學生的能動作用
提高他們的思維能力聯(lián)合國科教文組織國際教育發(fā)展委員會曾指出，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，最大限度地挖掘每一個人的潛力，是教育的最終目的。人民教育家陶行知先生有一句寓意深刻的話：“理想的教育其責任不在教，而在教學，在于教學生學?！眴l(fā)式教學的特點是調(diào)動學生積極、主動地思維，啟發(fā)式教學始終把學生作為教育過程的主動參與者。教師適時地采用多種引導方式，有計劃有目的地展開教育，引導學生主動學習，同時學生通過思考、反省、評價掌握了知識，并提高學習能力和認識問題及解決問題的能力，有利于學生的終身學習及發(fā)展?？梢哉f啟發(fā)式教學強調(diào)師生的互動與雙向交流，既強調(diào)教師的“啟發(fā)”、“點撥”、“誘導”，又注重學生的“憤悱”理性自覺，“反求諸己”“內(nèi)省”“反思”。
（三）有利于促進師生之間的良性互動
推動教學相長啟發(fā)式教學要求教學過程的雙向性，即教師的教和學生的學之間的互動性。在啟發(fā)式教學中，教師不僅僅是知識的傳授者，也是教學過程的組織者、引導者和管理者，教師與學生的關(guān)系變成了合作關(guān)系，和學生一起思考、分析、討論問題，在相互配合中進行良性互動。同時，啟發(fā)式教學還有利于教師和學生的思考，推動了雙方的學術(shù)研究。德國教育學家洪堡也曾說過:“大學教授的責任并不是‘教’，學生的職責也不是‘學’，而是從事研究，教師應(yīng)誘導學生研究的興趣，進一步指導學生研究?！苯處熞龑W生學習的過程中，可以向?qū)W生展示自己的科研成果和科研方法，激發(fā)學生的求知欲，帶動學生進行學術(shù)探究，學生的思維往往是很活躍的，一旦被激發(fā)出來，結(jié)果是難以預料的。當學生不斷的提出一些新問題后，可以促進師生一起去研究，也可以帶動教師做更廣、更深的研究，從而形成教學與科研、教師與學生的良性互動。
二、啟發(fā)式教學在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學中的運用實施啟發(fā)式
教學不是一件簡單的事情，要求教師要有扎實的理論知識，并掌握一定的教學技巧，還需要一定的實施條件。啟發(fā)式教學不是說幾個案例就可以了，啟發(fā)式的形式應(yīng)該是靈活多樣的，需要教師不斷總結(jié)探索。這里，介紹幾種啟發(fā)式教學的基本形式，供大家相互學習。
（一）設(shè)疑啟發(fā)向?qū)W生提問
然后引發(fā)他們思考，是很多教師慣用的啟發(fā)方式。教師適時地向?qū)W生提出一些難度適中、新穎有趣的問題，可以提高學生的學習興趣，激發(fā)他們進行思考，最終找到問題的結(jié)果。但是目前很多教師提問沒有精心準備，隨意性很大，深淺過渡，不能很好的激發(fā)學生的思維。因此教師運用此方法前，一定要認真準備，給學生一些富有挑戰(zhàn)性的能激發(fā)他們思考的問題，才能達到教學目的。例如，在講大學生誠信的問題時，筆者問了這么幾個問題，考試作弊是不誠信的表現(xiàn)嗎？有多少人從來沒有作弊過的？除了考試作弊，大學生在校園中還有哪些不誠信的行為表現(xiàn)？善意的謊言你能接受嗎？通過這一系列的問題，讓學生對大學生誠信問題做進一步的思考，同時引出大學生誠信的重要性和必要性的話題。
（二）討論啟發(fā)討論是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學的主要方式之一
它的特點是答案的不唯一性。在進行討論前，教師要精心制定討論的話題，題目給大家后，教師要適時地對學生的發(fā)言進行點評，以免學生的思路偏離了軌道。例如，筆者在講大學生就業(yè)擇業(yè)的問題時，并沒有直接照搬書上的內(nèi)容，而是讓學生討論這么幾個話題：你認為咱們醫(yī)學生的就業(yè)情況如何？影響醫(yī)學生就業(yè)的因素有哪些？醫(yī)學生要想獲得一份滿意的工作，必須具備哪些條件？醫(yī)學生創(chuàng)業(yè)，有哪些方向可以選擇？學生在進行小組討論后，充分認識到當前大學生就業(yè)的現(xiàn)狀，了解了大學生就業(yè)難的原因所在，并明確了自己的生涯規(guī)劃。在比如講授公民道德時，組織學生討論大學校園里不文明現(xiàn)象及如何提升大學生道德素質(zhì)進行討論，使學生認識到自身的不足及怎樣完善自己。
（三）案例啟發(fā)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課理論性比較強
為了讓學生更輕松的掌握相關(guān)理論知識，可以通過案例進行啟發(fā)。案例教學法以學生為主體，教師向?qū)W生呈現(xiàn)精選的富有代表性的案例，引導學生對這些案例進行研究，從而掌握相關(guān)理論知識，同時啟發(fā)學生積極思維，提高他們分析問題和解決問題的能力。例如在講授理想信念的作用時，筆者引用了以下案例，讓學生自己分析討論案例，效果較好：清華大學高材生考過600分也不易，可一個每天三頓為清華學子切菜賣飯的農(nóng)民工，頭回上場就爆出冷門———北京日報報道，清華園里人才濟濟，但學生食堂的師傅張立勇，也為許多人知道，就不能不說是件新鮮事了。他的艱辛，他的刻苦，他的頑強，讓清華學子動容。水木清華BBS上，頭一回為一個農(nóng)民工的堅韌好學掀起波瀾。張立勇，做農(nóng)民工10年，如今即將拿到北大國際貿(mào)易專業(yè)大本文。在案例看完后，我給學生提出了以下幾個問題：（1）張立勇為什么高中讀完后不直接考大學？（2）他為何選擇去清華打工？（2）食堂工作很幸苦，他為什么還要繼續(xù)學習，并且挑戰(zhàn)國內(nèi)知名高校？學生對這樣的事跡顯得很有興趣，他們都踴躍參與討論，積極闡述自己的觀點，有的學生還講到聽過他的演講，被他的追求理想的精神所打動。
（四）比較啟發(fā)在教學中
我們發(fā)現(xiàn)有些知識學生難以區(qū)分，或者有些問題學生已經(jīng)有一些思考了，但其思考的方向有問題，怎樣幫助學生理解知識難點，怎樣讓學生樹立正確的觀點，就需要運用比較分析的方法了。例如理想和信念是兩個概念，學生從直觀上看感覺是一個意思，這時候可以給學生講一些名人的事跡，讓他們比較分析名人各自的理想是什么，他們怎么實現(xiàn)自己的理想的，最后總結(jié)理想的實現(xiàn)靠信念，這樣就能分清異同了。在比如，在講愛國主義這章時，很多學生都沒興趣，認為理論知識曾經(jīng)學過，有的學生表示發(fā)達國家都不上這樣的課，我們上沒必要，思想方面首先就有問題。我們可以搜集一些發(fā)達國家愛國主義教育的資料、發(fā)達國家公民愛國的一些事件，展示給學生，讓他們從比較中進行判斷，進而激發(fā)他們思考如今我們大學生應(yīng)該怎樣理性愛國。
關(guān)于大學思修論文范文2
摘要：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的課堂教學實效性問題一直備受關(guān)注，而在課堂中體現(xiàn)人文關(guān)懷則是取得“基礎(chǔ)”課教學良好實效的途徑之一。本文對教學中加強人文關(guān)懷的必要性和“基礎(chǔ)”課教師需具備的素質(zhì)作了簡要分析論述，并著重闡述了對如何實現(xiàn)人文關(guān)懷，要實現(xiàn)教學中的人文關(guān)懷必須尊重“人”，要善于挖掘教學內(nèi)容的人文精神，還需依靠課堂內(nèi)外的結(jié)合。
關(guān)鍵詞：思想道德修養(yǎng)法律基礎(chǔ)人文關(guān)懷實現(xiàn)
人文關(guān)懷是指一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、人格、價值、命運的維護、追求和關(guān)切，對人的主體、地位、需求、生存狀態(tài)、生活條件以及保障的關(guān)注等，是對全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。胡錦濤在黨的十七大報告中指出，加強和改進思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導，用正確的方式處理人際關(guān)系。這對廣大從事“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課（以下簡稱“基礎(chǔ)”課）教學的教師來說，意義尤為深遠?！翱茖W發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本”，以人為本的理念貫徹到“基礎(chǔ)”課教學中就是要注重教學的人文關(guān)懷。
一、注重“基礎(chǔ)”課教學人文關(guān)懷的必要性分析
注重人文關(guān)懷是由“基礎(chǔ)”課的課程性質(zhì)和地位決定的。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”作為一門以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，以人生觀、價值觀、道德觀、法制觀教育為主線，指導大學生成長成才的重要課程，是高等學校對大學生進行系統(tǒng)的馬克思主義理論和思想道德教育的主要渠道和基本環(huán)節(jié)?！盎A(chǔ)”課的最終目標是育人，即追求的是人的自由、全面發(fā)展，因此，注重“基礎(chǔ)”教學的人文關(guān)懷是其內(nèi)在要求。
在許多從事“基礎(chǔ)”課教學的教師的努力下，圍繞周濟部長提出的把“基礎(chǔ)”課打造成一門學生真心喜愛并能夠終生受益、畢生難忘的精品課程、優(yōu)質(zhì)課程的目標，在教學實踐中取得了良好的效果。但是另一方面，在“基礎(chǔ)”課教學中人文關(guān)懷的缺失及其后果也已經(jīng)給我們敲響了警鐘。“基礎(chǔ)”課教學中以灌輸為主的傳統(tǒng)教學模式，過于理想化的教學內(nèi)容常讓學生覺得遙不可及，學生普遍認為這門課不是上綱上線就是假、大、空，遠離生活，缺乏人情味。從而產(chǎn)生抵觸情緒，甚至出現(xiàn)“恥于崇高”，“遠離先進”的逆反心理，造成“基礎(chǔ)”課教學效果的無力感。
二、“基礎(chǔ)”課教學中人文關(guān)懷的實現(xiàn)教師需具備的幾個條件
“基礎(chǔ)”課是一門融思想性、政治性、知識性、綜合性和實踐性于一體的課程，涉及的內(nèi)容十分廣泛，現(xiàn)實性、針對性都很強。這就要求“基礎(chǔ)”課教師必須具備一定的條件才能收到教學實效。
1．教師理論素養(yǎng)的提高。作為一門特殊的課程，“基礎(chǔ)”課有自己特定的范疇、內(nèi)容、方法等，“基礎(chǔ)”課教師具備一定的理論素養(yǎng)，才有可能做到“深入淺出、融會貫通、舉一反三”，否則艱澀的理論宣讀只能讓學生敬而遠之。
2．教師人文素養(yǎng)的充實。“基礎(chǔ)”課是建立在哲學、倫理學、社會學、史學、法學、美學、心理學等多門學科之上的綜合性學科。它要求“基礎(chǔ)”課教師必須具備較深厚的相關(guān)學科知識，具備深厚的人文素養(yǎng)，才可能有厚實的教學內(nèi)容。如中國傳統(tǒng)文化中所體現(xiàn)的豐富而深厚的人文精神，可汲取為優(yōu)秀的教學資源，“基礎(chǔ)”課教師必須具有相應(yīng)的人文素養(yǎng)才可能完成創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。當然人文素養(yǎng)不僅是課堂所需，同時也是教師完善自身人格的重要途徑。
2．教師人格魅力的塑造。馮契先生提出“化理論為德性”的理念。理論轉(zhuǎn)化為德性的重要條件是“基礎(chǔ)”課教師在道德方面的表率作用。這對于學生培養(yǎng)良好的思想品德有著十分重要的影響。每個從事“基礎(chǔ)”課教學的教師，都要把努力掌握“基礎(chǔ)”教材的知識同踐行其中的要求緊密結(jié)合起來，在提高和增強修養(yǎng)上下功夫。凡在教學中要求學生做到的，自己應(yīng)當首先做到，要求學生遵守的，自己首先應(yīng)當更加自覺地遵守。否則，會讓學生對教師產(chǎn)生“嘴上一套，行為一套”的心理排斥。
三、“基礎(chǔ)”課教學人文關(guān)懷的實現(xiàn)
（一）“基礎(chǔ)”課教學中人文關(guān)懷的實現(xiàn)，首要的是“人”的尊重。
馬克思主義的人文關(guān)懷思想首先表現(xiàn)為對人的需要、個性的尊重和重視。馬克思認為,人的需要不僅是客觀存在的,而且“他們的需要即他們的本質(zhì)”。因此，關(guān)心人，首要任務(wù)就是要尊重和滿足人的基本需要。課堂教學中人文關(guān)懷的實現(xiàn)，就是要改變以往德育課片面強調(diào)政治功利性，忽視人的現(xiàn)實需求、情感需求的不足。
第一是要尊重學生的人格和權(quán)利。不能將學生看成是容納知識的“容器”，而要將學生看成是一個活生生有血有肉有思想的個體，建立新型的“人與人”的平等的師生關(guān)系，這是耳熟能詳?shù)慕虒W理念。此理念對“基礎(chǔ)”課而言獨具深意。對人格、權(quán)利的尊重能喚起受教育者的尊嚴意識、價值意識、權(quán)利意識，彰顯人的潛能和思想，這也是人文關(guān)懷的內(nèi)涵所在。
教學過程中，教師問題意識的凸顯，是師生平等關(guān)系的重要表現(xiàn)?！盎A(chǔ)”課教師要加強教育的針對性和實效性、吸引力和感染力，真正解決大學生在成長成才中面臨的實際問題，必須凸顯問題意識，多采用探討而不是灌輸?shù)姆绞健?/p>
第二是要尊重個性差異。伴隨著經(jīng)濟全球化的日益深入，多元化的文化思潮和價值觀念對學生沖擊結(jié)果越來越明顯。加上學生個體經(jīng)歷的不一致，學生對“基礎(chǔ)”課內(nèi)容的理解不可能整齊劃一。老師要想方設(shè)法了解學生的這些個性差異，并尊重這些差異，在課堂上要創(chuàng)設(shè)能引導學生積極主動學習的教學情境，使每一個學生的學習積極性都得以發(fā)揮，個性得到發(fā)展。如在進行課堂探究時將不同層次，不同個性的學生有效分組，讓他們既發(fā)揮特長，又取長補短，在學習的過程中充分發(fā)揮他們個性。
第三是要尊重學生的情感需要。情感的需要是人文關(guān)懷的來源。在教學活動中教師情感的付出與受教者情感需要的對立統(tǒng)一，是一個值得探討的問題。正如列寧指出：沒有人的情感，就不可能有人對真理的追求。實踐也證明，教師與受教者之間的情感越是融洽，心理溝通越多，教學的效果就越好。這就要求從事“基礎(chǔ)”課教學的教師情感的投入，包括課堂中感情的豐富，課外對學生學習、生活的關(guān)心等，還需要有“察言觀色”的本領(lǐng)，注意學生情感體驗的變化。在“以理服人”的同時，“以情動人”。
（二）“基礎(chǔ)”課教學中人文關(guān)懷的實現(xiàn)，有賴于人文精神的被挖掘、被發(fā)現(xiàn)。
第一，充分挖掘所“基礎(chǔ)”課教學內(nèi)容所特有的情感、態(tài)度、價值觀等人文精神因素。如教材第二章愛國主義教育，深入挖掘，可以衍生出憂國憂民的赤子之心、忠貞愛國的獻身精神及關(guān)心民生、為民請命等人文精神，以有效地對學生進行人文主義教育。教師在課堂教學中要選擇適當?shù)膯栴}，以問題為中心，創(chuàng)設(shè)問題情境，引導學生人本對話，挖掘教材人文因素，培養(yǎng)學生認識自我、關(guān)愛他人、關(guān)心環(huán)境、關(guān)心社會的人性精神和人道主義。
第二是在師生的交互行為中體現(xiàn)人文關(guān)懷。教師在教學過程中，要多方面引導學生積極討論，大膽質(zhì)疑，發(fā)表意見，團結(jié)協(xié)作，共同提高。在學習提高過程中實現(xiàn)學生與人的交流。在交流過程中培養(yǎng)學生尊重他人，善待他人的品質(zhì)，培養(yǎng)學生的人性精神。
第三是引導學生自我解剖、反省。新教材中的許多內(nèi)容貼近學生生活實際，反映了學生的現(xiàn)實生活，學生大多能從中找到自己生活的影子，教師要善于挖掘其中的人文精神因素，引導學生對照自我、解剖自我，讓學生與自己的心靈對話，產(chǎn)生震撼，善待自我、改進自我、完善自我。
（三）“基礎(chǔ)”課教學中人文關(guān)懷的實現(xiàn)，依靠課堂內(nèi)外的結(jié)合、知行的統(tǒng)一。
前人說過:“修以求其粹美,養(yǎng)以期其充足,修猶切磋琢磨,養(yǎng)猶涵育熏陶也?！奔訌娝枷氲赖潞头尚摒B(yǎng)是知、情、意、行辯證統(tǒng)一的過程,只有通過個人的主觀努力和親身實踐,在學中做,在做中學,把知與行結(jié)合起來,把學習與踐履結(jié)合起來,把學習規(guī)范和遵守規(guī)范結(jié)合起來,使知識轉(zhuǎn)化為內(nèi)在素質(zhì),這樣才能提高自己思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。
“基礎(chǔ)”課的教學不僅局限在課堂中，更多的內(nèi)容在課堂外。社會實踐活動是以大學生為主體的一種認識世界和改造世界的活動，是理論聯(lián)系實際、為社會服務(wù)的好形式，是學校聯(lián)系社會的一條紐帶，是引導學生走與人民群眾結(jié)合、與實踐結(jié)合的健康成長道路的有效途徑。通過組織學生參加社會調(diào)研、社區(qū)服務(wù)、社會服務(wù)、勤工儉學、技術(shù)服務(wù)、智力扶貧等實踐活動，為學生提供一個形成良好道德觀念的機會，使學生在表現(xiàn)自身道德風貌的過程中受到外部的評價，在服務(wù)社會、回報社會的過程中,去感悟人生的真諦和價值，從而逐步形成良好的道德、法律素質(zhì)。“基礎(chǔ)”課教師要以各種形式參與到學生實踐活動中，鼓勵學生融入社會中，對學生在社會實踐活動中遇到的問題悉心指導，引導學生深入思考，讓學生理解真正意義的“社會人”，才能實現(xiàn)育人的目標。
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一、孟子思想要義對個人道德修養(yǎng)的提升作用
首先，是“寡欲”。“養(yǎng)心莫善于寡欲”，守護善心最好的辦法就是在滿足自己必要生活的基礎(chǔ)上，盡量減少物質(zhì)欲望，避免欲壑難填。在孟子看來，物質(zhì)欲望不多的人，即使善心有一定的喪失，也不會喪失太多;而物質(zhì)欲望很強的人，即使他的善心還能保存一些，肯定也不會保存太多。孟子非常強調(diào)過多的物質(zhì)欲望對人生修養(yǎng)的羈絆，甚至損害。從生活經(jīng)驗來看，物質(zhì)欲望過多，往往會讓人誤入歧途，不僅會損害自己的人生修養(yǎng)，對國家和人民也是災難。其次，是“思誠”。要修養(yǎng)自己的德性，必須要“誠”。孟子把“誠”的地位提的非常高，認為是“天之道”，告知人們必須要追求“誠”，即“思誠”。善是人們追求“誠”的基石，要真誠地、專心致志地去發(fā)展壯大自己的善的萌芽，發(fā)揮自己的主觀能動性，讓有善端的人成為一個真正的有道德的人。最后是“浩然之氣”?！昂迫恢畾狻笔且环N生命的體驗、道德的境界。孟子認為“浩然之氣”是一種內(nèi)心偉大剛強的氣，必須用道義去培養(yǎng)，而且不能有一點點的傷害，只有這樣才能充塞于天地之間。我們在生活中對“浩然之氣”的培養(yǎng)，既不能忽略也不能揠苗助長，而是需要在生活點滴中不斷地積累，用一生去培養(yǎng)的一種精神境界和生命氣質(zhì)。那些寧愿在艱苦地區(qū)工作，兢兢業(yè)業(yè)、不計個人得失的人民公仆，正是在踐行“浩然之氣”，傳播正能量。
二、孟子思想要義對當今政治文化建設(shè)的啟迪意義
孟子認為，個人的道德修養(yǎng)至關(guān)重要，但是并不是孟子思想的最終目的，他是希望通過這種“惻隱之心”，不忍人之心，進一步推廣到政治中去，即“仁政”。中國共產(chǎn)黨員是中華民族的先鋒隊，更應(yīng)該積極培養(yǎng)自己的德性，讓自己心中那個善的端芽長成一棵參天大樹，抵御一切的不正之風。同時，中國共產(chǎn)黨員還應(yīng)當在具體的工作崗位上鞠躬盡瘁，盡一個黨員的應(yīng)有職責。因此，孟子的“仁政”思想對當今政治仍有借鑒意義。如何把這種善心、仁的思想推向政治實踐呢?這方面最值得借鑒的就是他的民本思想和先養(yǎng)后教的思想。民本思想在中國古代社會中源遠流長。在《尚書》中就有“民惟邦本，本固邦寧”的經(jīng)典表述。孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子認為，社稷和君主相比較而言，人民在社會中最為重要，是最有價值的主體。孟子對一個政權(quán)合法性的認識，主要是看人民的利益能否得到保護與表達，這是構(gòu)成君權(quán)的基礎(chǔ)。人民是國家、君主存在的理由和唯一根據(jù)。國家、君主的設(shè)立，就是為了人民的利益需要。所以，施政者的行為必須與人民的物質(zhì)與精神需求符合，竭心盡力為人民服務(wù)。孟子的“民為貴”的民本思想，不僅是理論，還有具體、務(wù)實的措施。孟子非常重視經(jīng)濟基礎(chǔ)對整個社會秩序的穩(wěn)定作用，并且還設(shè)計出一套具體的經(jīng)濟措施。孟子認為，普通的民眾，是社會的主體“，民以食為天”，所以首先必須要解決和滿足人的基本生活問題。如果因為統(tǒng)治者不體恤民情無法滿足民眾最基本的生存需求而導致人們鋌而走險，等他們犯罪了再去實施刑罰，這就等于是設(shè)置羅網(wǎng)來陷害普通老百姓。堅持經(jīng)濟建設(shè)為中心，并且要不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，正是民本思想的體現(xiàn)。
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