下面是范文網(wǎng)小編收集的河南洛陽(yáng)導(dǎo)游詞9篇 洛陽(yáng)的概況導(dǎo)游詞，歡迎參閱。

河南洛陽(yáng)導(dǎo)游詞1

　　老子是我國(guó)人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰述的《道德經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代哲學(xué)思想的先河。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對(duì)我國(guó)古代思想文化的發(fā)展，作出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)我國(guó)二千多年來(lái)思想文化的發(fā)展，也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　經(jīng)書上說(shuō)太上老君，也就是老子，傳說(shuō)太上老君是玄妙玉女貞靜自守，受氣于天，懷胎八十一年所降生。據(jù)經(jīng)書載：玉女夢(mèng)見(jiàn)天開(kāi)數(shù)丈，又真人捧日而出，對(duì)日凝想良久，日精漸小，從天墜下，化為流星，如五色珠，飛至口邊，玉女吞下后，從左肋下誕生一子，初降即能行九步，且步生蓮花，左手指天，右手指地說(shuō)：“天上天下，唯道獨(dú)尊，我當(dāng)開(kāi)揚(yáng)無(wú)上道法普度一切動(dòng)植物眾生，位登太極，無(wú)上神仙?！睆?fù)趺坐李樹(shù)下，指樹(shù)說(shuō)：“以此為吾姓”至六歲，自謂耳大，取名重耳。人門因其生而白首，而稱為老子，又以其耳曼無(wú)輪，耳門三漏，化后縊為聃，所以又稱老聃。太上老君手持太極神扇，象征三才定位，萬(wàn)物化生，陰陽(yáng)分明，陽(yáng)中又陰，陰中又陽(yáng)，老子的誕辰為農(nóng)歷二月十五日。大多數(shù)道觀中都有供奉。

河南洛陽(yáng)導(dǎo)游詞2

　　河南洛陽(yáng)，一座千年古都，風(fēng)景優(yōu)美，文化氣息濃厚，是一處旅游勝地。其中，那里的龍門石窟可以說(shuō)是名揚(yáng)四海。以前，我是只聞其名；今天，我是親眼所見(jiàn)。

　　走進(jìn)那座標(biāo)有“龍門”二字的古老石門，首先看見(jiàn)的是一座巍然屹立在伊河上的大橋，這就是龍門大橋，站在上面，可把龍門風(fēng)光一覽無(wú)遺。

　　漸漸的，望見(jiàn)了一篇馬蜂窩似的黑洞，這些黑洞大小不等，有的深，有的淺，仔細(xì)一瞧才發(fā)現(xiàn)洞中有一個(gè)個(gè)佛像，這些佛像雕刻細(xì)致，每一尊雕像都惟妙惟肖，讓人情不自禁地嘖嘖贊嘆。

　　再向前走，石窟數(shù)量就愈來(lái)愈多，洞也愈來(lái)愈大。這時(shí)。一個(gè)巨大的石窟把我的目光吸引去了，只見(jiàn)這個(gè)石窟里幾尊大佛屹立在洞中，中間的那尊大佛臉上還掛著淺淺的笑意，面相慈祥和善，眼神專注地凝視著神州大地，沐浴著明媚的陽(yáng)光，這就是著名的奉先寺盧舍那大佛，它已成為了龍門石窟的代表作品。

　　奉先寺盧舍那大佛旁邊的是奉先寺北壁力士，它面相兇惡，赤膊袒胸，右手叉腰，左手合十，腳下踩著小鬼。雖然，它長(zhǎng)相難看，但是它為民除害，是一位好佛。

　　走過(guò)龍門大橋，走到伊河對(duì)岸，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著那些密密麻麻、惟妙惟肖的佛像，我早已被這氣勢(shì)磅礴的景象所折服。我不禁想到：這樣恢弘的石窟藝術(shù)中國(guó)人是怎樣建造出來(lái)的？我雖不知建造的方式方法，但卻顯示了中華人民勤勞聰慧，聰明過(guò)人，他們用自己的力量和智慧開(kāi)拓出了奇跡，用汗水贏得了中外人民贊嘆的話語(yǔ)和目光。這正是“滿山石窟稱奇跡，古人汗水鑄文明”。

河南洛陽(yáng)導(dǎo)游詞3

　　三瀟娘娘傳說(shuō)她們女媧娘娘身邊的三只金孔雀，即云宵、瓊宵、碧宵三姊妹。后來(lái)下界到巴國(guó)，是為三公主，招趙公明為附馬，趙公明逃回蜀國(guó)后，遂投入截教修成正果，因?yàn)橼w公明復(fù)仇死于非命。三姊妹被封為主管人間生育之廁神。

　　玉皇頂?shù)烙^中供奉玉皇大帝，玉皇大帝在人們心目中是最高天神天帝，也就是人們經(jīng)常提到的“老天爺”。

　　亮寶臺(tái)亮寶臺(tái)傳說(shuō)是太上老君展示寶貝的地方。有一年四月初八，各路神仙來(lái)景室聽(tīng)老君講經(jīng)，之后神仙們要求看看老君的震山之寶，老君上到峰頂拿出了陰陽(yáng)扇、太極圖、煉丹爐。三件寶物金光閃閃，繞老君飛旋三周落到老君手上，眾仙贊不絕口。道觀內(nèi)供奉的是財(cái)神，財(cái)神分為武財(cái)神趙公明、關(guān)羽和文財(cái)神比干、范蠡。這里供奉的是武財(cái)神趙公明。民間所供趙公明財(cái)神像皆頂盔披甲，著戰(zhàn)袍，執(zhí)鞭，黑面濃須，形象威猛。周圍常畫有聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類，以加強(qiáng)財(cái)源福輳之效果。而姜子牙在《封神榜》里卻是封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君，率領(lǐng)招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者和利市仙宮等，統(tǒng)管人世間一切金銀財(cái)寶。

　　南天門是南陽(yáng)人上山拜老君的唯一一條道路，在山下觀望老君廟如在天上，此門形容其高。當(dāng)初修南天門天梯時(shí)，曾有一段有趣的故事。數(shù)位民工正在施工，天突降暴雨，還夾著狂風(fēng)。民工們躲也沒(méi)處躲，藏也沒(méi)處藏，新架起但未焊接好的鐵梯也有被大風(fēng)吹倒的可能，萬(wàn)般無(wú)奈之中，有個(gè)民工喊：“我們?yōu)槭裁床磺笄罄暇隣斈?？”于是他們一齊跪下來(lái)祈求太上老君保佑。霎時(shí)，風(fēng)停雨止，云開(kāi)霧散。民工都說(shuō)，老君爺顯靈了，老君爺顯靈了。這一現(xiàn)象，是偶然的巧合，還真是太上老君施了法術(shù)？大家到老君廟里，拜一拜老君就知道了。

河南洛陽(yáng)導(dǎo)游詞4

各位游客朋友：

　　大家好!

　　歡迎大家來(lái)到洛陽(yáng)，參加洛陽(yáng)文明的發(fā)現(xiàn)之旅。我是您的導(dǎo)游員**，請(qǐng)?jiān)试S我代表本旅行社及次輛旅游客 車司機(jī)師傅向諸位致以誠(chéng)摯的敬意。

　　我們本次活動(dòng)的主題是：訪古老輝煌文明，創(chuàng)和諧燦爛生活。今天我們的旅游目的地就是 黃河上最大的水利樞紐工程小浪底。

　　黃河小浪底位于洛陽(yáng)市孟津縣境內(nèi)，是黃河中游的最后一個(gè)峽谷，屬于典型的山岳河川峽谷景觀，現(xiàn)在我 們的旅游車正位于洛陽(yáng)市政廣場(chǎng)，這里有 ，借此時(shí)間大家可以觀看一下新洛陽(yáng)風(fēng)貌，我把洛陽(yáng)的情況向大家作以簡(jiǎn)要介紹。

　　各位朋友們，現(xiàn)在我們的車已經(jīng)駛出了洛陽(yáng)市區(qū)，再過(guò)一會(huì)我們就可以看到我們的母親河——黃河了。黃 河是我國(guó)的第二大河流，她發(fā)源于青藏高原的巴顏喀拉，流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、山西、陜西、河南、山東九省區(qū)，全長(zhǎng)5464公里，呈幾字形流向，最終注入渤海。她流經(jīng)黃土高原時(shí)攜帶了大量的泥沙，成為了全世界含沙量最高的河流，因此中下游水體呈黃色，故名黃河。黃河是中華民族的母親河，她溫柔美麗又波瀾壯闊，她塑造了廣大的華北平原，哺育了中華民族的血脈，孕育了數(shù)千年華夏文明，象征了中華民族的靈魂。那么今天就讓我們依偎在黃河母親的身旁去感受母親的美麗與偉大。

　　各位朋友，我們的團(tuán)隊(duì)是一支探訪文明的團(tuán)隊(duì)，那么我們就更應(yīng)該用行動(dòng)來(lái)表達(dá)我們對(duì)文明的尊重。請(qǐng)大 家保持景區(qū)衛(wèi)生、愛(ài)護(hù)文物。在游覽的過(guò)程中請(qǐng)大家跟隨我的腳步，我將會(huì)呈獻(xiàn)給大家一個(gè)美麗的龍門、一個(gè)輝煌的龍門、一個(gè)如泣如訴的龍門。還需要提醒大家請(qǐng)各位一定要注意人身和財(cái)物的安全，記好我們的車牌號(hào)，一會(huì)我們準(zhǔn)時(shí)回來(lái)集合。

河南洛陽(yáng)導(dǎo)游詞5

　　洛陽(yáng)是一座歷史悠久、博大精深的河洛文化的發(fā)祥地，也是馳名中外的歷史文化名城，同時(shí)也是我國(guó)八大古都當(dāng)中歷史最久遠(yuǎn)的一個(gè)，素有“九中腹地”之稱。

　　洛陽(yáng)是位于河南省西部，橫跨黃河中游兩岸，是華夏文明的重要發(fā)祥地之一，是我國(guó)歷史上唯一被命名為“神都”的城市。它是由國(guó)務(wù)院首批公布的歷史文化名城，自20xx年以來(lái)，洛陽(yáng)先后被評(píng)為中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、國(guó)家園林城市、中國(guó)最佳魅力城市等稱號(hào)。一直以來(lái)洛陽(yáng)市都是以“千年帝都，牡丹花城，絲路起點(diǎn)，山水洛陽(yáng)”為主的重要旅游城市。

　　如果說(shuō)黃河是中華民族的搖籃，那么洛陽(yáng)則是這個(gè)搖籃的中心，所以在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，有很多的王朝都先后的在此建都。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，先后有夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后晉、后唐十三個(gè)朝代在此建都，洛陽(yáng)作為都城，前后歷時(shí)1500多年，是中國(guó)八大古都中建都時(shí)間最早，朝代最多，歷時(shí)最長(zhǎng)的古都。洛陽(yáng)在歷史上曾先后6次進(jìn)入了世界大城市之列，從商周到隋唐時(shí)期，洛陽(yáng)曾是聞名世界的絲綢之路的起點(diǎn)，與歐洲、北非和亞洲各國(guó)有著政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的廣泛交流。

　　自從有歷史記載以來(lái)，洛陽(yáng)城一直是這一地區(qū)的政治中心。相傳大禹治水成功以后，劃分天下為九州，并鑄造了九個(gè)大鼎。到了商周時(shí)期，九個(gè)大鼎成了傳國(guó)之寶，誰(shuí)要想統(tǒng)治天下，就要先奪取九個(gè)大鼎。后來(lái)武王伐紂成功，想把代表權(quán)力的九鼎運(yùn)到當(dāng)時(shí)的國(guó)都鎬京，但是九鼎非常重，費(fèi)了九牛二虎之力，到了洛陽(yáng)城時(shí)，無(wú)論怎么搬，大鼎都不動(dòng)。周武王就想，是不是上天暗示我把都城遷到洛陽(yáng)呢，于是就決定把九鼎安放在洛陽(yáng)，不料周武王卻不幸病故，后來(lái)兒子周成王在叔叔周公旦的幫助下，在洛陽(yáng)舉行了隆重的定鼎儀式，表明已經(jīng)完成了滅商大業(yè)，取得了天下?！岸ǘχ性币辉~即是由此而來(lái)?，F(xiàn)在洛陽(yáng)城內(nèi)的周公廟就是為了紀(jì)念周公旦輔佐周成王建立大業(yè)，定鼎洛陽(yáng)而建的，周公廟前的路也稱為“定鼎路”。

　　據(jù)記載，先后曾有十三個(gè)朝代在此建都，那么在這么多的朝代中呢？最為興盛的就是唐代了，唐朝在當(dāng)時(shí)是世界上最大的國(guó)家，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力也非常的強(qiáng)盛，武則天是中國(guó)歷史上第一位女皇，也是登上皇位年齡最大的的一位皇帝在她67歲才登上皇位，年終時(shí)82歲，唐高宗時(shí)是皇后，中宗時(shí)是皇太后。中宗在位7年，后來(lái)她自立為武周皇帝，執(zhí)政15年，改“唐”為“周”，史稱“武周”時(shí)期，定都洛陽(yáng)。在705年退位。

　　武則天14歲在長(zhǎng)安入宮，是唐太宗李世民的才人（也就是正五品）當(dāng)時(shí)唐太宗非常的寵愛(ài)她，并賜名“武媚”，沒(méi)過(guò)多久就把她晾在了一邊，武則天做了12年的才人，地位一直沒(méi)有得到提升，在唐太宗病重期間，他與唐太宗的兒子李治，也就是后來(lái)的唐高宗建立了感情，在649年，唐太宗死后，武則天和部分沒(méi)有子女的嬪妃一起入長(zhǎng)安感業(yè)寺為尼姑，但她一直以新皇帝唐高宗藕斷絲連，李治的皇后本來(lái)就不是武則天，是王氏，那么他為什么后來(lái)又進(jìn)宮了呢？就是因?yàn)楫?dāng)年王氏與蕭淑妃爭(zhēng)寵，掙得比較厲害，王后就招武則天入宮，企圖以毒攻毒，那么后來(lái)武則天入宮之后，也確實(shí)的打敗了蕭淑妃，在入宮后的第二年就升為了昭儀，也就是二品，后來(lái)還生下了第一個(gè)兒子李弘，后來(lái)武則天對(duì)昭儀這個(gè)位置又滿意了，于是就動(dòng)了當(dāng)皇后的念頭。后來(lái)王皇后和蕭淑妃結(jié)成了一派，但最終還是被武則天給陷害死了。

　　洛陽(yáng)是一個(gè)四處飄香的地方，尤其是在牡丹花會(huì)期間，滿城皆是牡丹，到處彌漫著牡丹的花香。那么現(xiàn)在就讓我們一起來(lái)了解這座美麗的城市。

河南洛陽(yáng)導(dǎo)游詞6

　　洛陽(yáng)水席始于唐代，已有1000多年的歷史，是中國(guó)保留下來(lái)的歷史最久遠(yuǎn)的名宴之一。

　　水席起源于洛陽(yáng)，這與其地理氣候有直接關(guān)系。洛陽(yáng)四面環(huán)山，雨少而干燥。古時(shí)天氣寒冷，不產(chǎn)水果，因此民間膳食多用湯類。之所以稱為水席，一是它的每道菜都離不開(kāi)湯湯水水，二是一道道地上，吃一道換一道，仿佛行云流水一般，故稱水席。

　　所謂"水席"有兩個(gè)含義：一是全部熱菜皆有湯-湯湯水水;二是熱菜 吃完一道，撤后再上一道，向流水一樣不斷地更新。

　　全席共設(shè)24道菜，包括8個(gè)冷盤、4個(gè)大件、8個(gè)中件、 4個(gè)壓桌菜，冷熱、葷素、甜咸、酸辣兼而有之。上菜順序極為考究，先上8個(gè)冷盤作為下酒菜，每碟是葷素三拼，一共16樣;待客人酒過(guò)三巡再上熱菜：首先上4大件熱菜，每上一道跟上兩道中件(也叫陪襯菜或調(diào)味菜)，美其名曰"帶子上朝";最后上4道壓桌菜，其中有一道雞蛋湯，又稱送客湯，以示全席已經(jīng)上滿。熱菜上桌必以湯水佐味，雞鴨魚肉、鮮貨、菌類、 時(shí)蔬無(wú)不入饌，絲、片、條、塊、丁，煎炒烹炸燒，變化無(wú)窮。不過(guò)，在民間的水席做法仍然有很多種，比如有的最后一道菜是八寶。

　　洛陽(yáng)人把水席看成是各種宴席中的上席，以此來(lái)款待遠(yuǎn)方來(lái)客。它不僅是盛大宴會(huì)中倍受歡迎的席面，就是平時(shí)民間婚喪嫁娶、誕辰壽日、年節(jié)喜慶等禮儀場(chǎng)合，人們也慣用水席招待至親好友，人們親切地稱它為“三八桌”。它作為傳統(tǒng)的飲食風(fēng)格，和傳統(tǒng)的牡丹花會(huì)、古老的龍門石窟，并稱為洛陽(yáng)三絕，被譽(yù)為古都洛陽(yáng)的三大異風(fēng)，成為洛陽(yáng)人的驕傲。

　　洛陽(yáng)水席可謂是店鋪林立，各家口味不盡相同。據(jù)了解，截至20xx年，洛陽(yáng)經(jīng)營(yíng)水席的大小飯店有上百家，兼營(yíng)水席的數(shù)不勝數(shù)。但是，在外地專營(yíng)的“洛陽(yáng)水席”卻很少，兼營(yíng)水席的酒店也寥若晨星。業(yè)內(nèi)一些人士認(rèn)為，“洛陽(yáng)水席”走不出去，根本原因有兩個(gè)：一是資金問(wèn)題，二是管理問(wèn)題。據(jù)了解，“洛陽(yáng)水席”主要專營(yíng)店周轉(zhuǎn)資金普遍緊張，企業(yè)再創(chuàng)業(yè)承受巨大壓力。特別是到外地經(jīng)營(yíng)，更需要籌措大量資金，企業(yè)不敢冒這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)。此外，政府相關(guān)部門沒(méi)有鼓勵(lì)企業(yè)向外拓展的優(yōu)惠扶持政策，企業(yè)更是不敢輕舉妄動(dòng)“洛陽(yáng)水席”專營(yíng)店多是“老字號(hào)”的國(guó)有餐飲企業(yè)。在機(jī)制轉(zhuǎn)換過(guò)程中，企業(yè)管理層過(guò)于求穩(wěn)，缺乏向外進(jìn)軍的魄力。

　　同時(shí)，適應(yīng)市場(chǎng)的新型管理人才缺乏，無(wú)力他顧。不僅如此，有著千年歷史的“洛陽(yáng)水席”存在兩大發(fā)展隱患：市場(chǎng)混亂、面孔陳舊具體表現(xiàn)為：水席市場(chǎng)魚目混珠，質(zhì)量參差不齊，從整體上影響了“洛陽(yáng)水席”在顧客心目中的聲譽(yù)。“洛陽(yáng)水席”千百年來(lái)從宮廷走向民間，很多烹飪工藝失傳，品種沒(méi)有多大改變。在人們需求日益提高的現(xiàn)代社會(huì)，“水席”亟待改變千年一面的陳舊狀況。俗話說(shuō)：“打鐵先得自身硬?！币恍＜抑赋觯骸奥尻?yáng)水席”要想中原突圍，必須首先解決這些問(wèn)題。在規(guī)范市場(chǎng)方面，“洛陽(yáng)水席”應(yīng)當(dāng)通過(guò)協(xié)會(huì)作用，推行市場(chǎng)準(zhǔn)入制，制定標(biāo)準(zhǔn)化操作規(guī)范，加強(qiáng)行業(yè)自律，規(guī)范市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。在推陳出新方面，則需要不斷挖掘、提升，滿足當(dāng)今人們的需求。

河南洛陽(yáng)導(dǎo)游詞7

　　馬鬃嶺現(xiàn)在大家游覽完了人文景觀，現(xiàn)在我就帶大家去領(lǐng)略老君山頂峰的無(wú)限自然風(fēng)光。大家看對(duì)面的兩座山峰，前面的一座山峰就像一匹馬的頭，而后面的山峰則猶如馬鬃，因此后面的山峰就得名為馬鬃嶺，它是老君山得最高峰，海拔2200米，是觀賞老君山自然風(fēng)光得最佳處，現(xiàn)在從我們這里走過(guò)去要十五分鐘左右。站在馬鬃嶺上，我們大家應(yīng)該都有體會(huì)到了，杜甫登上泰山在《望岳》中寫到的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺(jué)。站在馬鬃嶺向北望去，我們可以看到縣城的街道，房子好像沙盤模型，再往北看，群山逶迤那就是鵝羽嶺和熊耳山脈?？h城的潭頭、秋扒、獅子廟、白土、馬超營(yíng)一線以北的熊耳山主峰，是由距今35億年至10億年的地層組成，形成秦嶺造山帶北緣的后陸逆沖斷褶帶。

　　馬超營(yíng)至潭頭一線以南至縣城（伊河以北）一段，是秦嶺造山帶北迭瓦逆沖推覆構(gòu)造帶。是距今14億年至5。7億年亞洲大陸?yīng)氂械臋璐ㄈ?、陶灣群（均以本地地名命名）沉積層序，屬華北古陸塊南緣弧后盆地內(nèi)的炭質(zhì)、炭泥質(zhì)、泥鈣質(zhì)復(fù)理石、類復(fù)理石沉積，并有堿性巖床、巖墻群侵入。到距今2億年以后的中生代，此區(qū)成為陸內(nèi)造山帶北沿推覆體的前沿逆沖斷層帶，伴隨強(qiáng)烈的巖漿活動(dòng)，形成了大量以鉬為主的多金屬礦床。賦存著世界八大鉬礦之一，亞洲最大的木礦床，已成為我國(guó)的鉬業(yè)基地。

　　伊河南岸（黑溝——欒川斷裂帶以南）至老君山花崗巖巖體之間，是距今18億年至5。7億年間，華北古陸塊南緣地殼在以擴(kuò)張伸展為主的構(gòu)造動(dòng)力學(xué)條件下形成的裂陷海槽中噴發(fā)的海底火山巖及火山沉積巖系，顯示出裂陷海的構(gòu)造環(huán)境。

　　四是十里杜鵑長(zhǎng)廊，杜鵑它是我國(guó)的十大名花之一，在咱們老君山上有四種，在土地埡已看過(guò)的是杜鵑花，又叫映山紅；在這個(gè)地方大家可以看到的是每年5—6月淡紫色花的常綠秀雅杜鵑；以及每年5月開(kāi)白色花葉子較大，葉色翠綠的河南特有樹(shù)種河南杜鵑；另外還有一種是花朵比較大的白色太白杜鵑。最后我要告訴大家的是在馬鬃嶺上可以看到日出、云海、佛光、霧凇等奇觀的地方，但是遺憾的是那些奇觀卻不是時(shí)時(shí)刻刻都有的，而是都需要一定的特殊環(huán)境才會(huì)有的：日出是晴天的早上有的，日復(fù)一日，太陽(yáng)東升西落。但是日出奇觀，始終吸引著眾多的游客。觀賞日出，成為許多風(fēng)景名勝區(qū)的重要一景。如泰山，黃山北戴河等處看日出，作為伏牛山主峰的老君山也有日出這一奇觀；云海是多發(fā)生在午夜或早晨，那是因?yàn)槲缫购驮绯繒r(shí)山地中多形成穩(wěn)定的逆溫層，逆溫層上下空氣密度和氣流速度有較大差異，容易形成氣流波動(dòng)，形成云海；佛光是由光線的衍射作用產(chǎn)生的。在水汽豐富的山勢(shì)高峻地區(qū)，半山腰常分布由白茫茫一片云海。當(dāng)人站在山上，若光線從人的背后射過(guò)來(lái)，由于光線的衍射作用，會(huì)在人的面前的云幕上出現(xiàn)人影或頭影，影外圍繞有彩色的光環(huán)，就似佛像頭上的彩色光圈，因此稱佛光。霧凇那是大多在冬天的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)的，老君山霧淞在中原大地被稱為奇觀，河南日?qǐng)?bào)著名攝影家王天定先生四上老君山，君山霧淞，名揚(yáng)天下。那么我在這里就期待著大家下次再來(lái)邂逅那些奇觀。

河南洛陽(yáng)導(dǎo)游詞8

　　曬人場(chǎng)最近處這座山峰，峰頂平坦，四周陡峭。峰頂松樹(shù)成林，郁郁蔥蔥，取名叫曬人場(chǎng)，傳說(shuō)是大地上原來(lái)沒(méi)有人，道德天尊請(qǐng)來(lái)洪鈞老祖捏造泥人，曬干以后撒向十方凈土，大地上才有了人。有一天洪鈞老祖正在曬人場(chǎng)上晾曬泥人，突然狂風(fēng)暴雨大作，洪鈞老祖來(lái)不及一個(gè)一個(gè)收拾?；艁y之中用手一搓，撒向空中，造成一些瞎眼少耳朵，折胳膊斷腿的殘疾人組成了人類社會(huì)。

　　擠擠身站在這里向東眺望，地平線上一個(gè)玉米粒大小的缺口就是洛陽(yáng)伊闕龍門。俗話說(shuō)無(wú)巧不成書，這兩塊山巖是長(zhǎng)在一起的，也就無(wú)話可說(shuō)了，偏偏留下一條縫隙，路又經(jīng)過(guò)這里，僅容一人通過(guò)，無(wú)論胖瘦，都能擠身過(guò)去，所以就叫“擠擠身”。

　　潤(rùn)筆池朋友們請(qǐng)看這一石坎，圓似水瓢，半池清水，四季不干。真是山有多高，水有多高，山有水方顯其秀，水因山而顯其靈。有人說(shuō)這里是老子的潤(rùn)筆池。老子在道德府里寫詩(shī)，斷不了取水磨墨洗筆，也在情理之中。過(guò)去這個(gè)地方叫煮人鍋，傳說(shuō)是專煮不孝道的人，所以不孝順的人千萬(wàn)不要近前。

　　朝陽(yáng)洞原來(lái)洞內(nèi)供奉著老子和他母親塑像。山下群眾叫它“老君母殿”。這里一年四季陽(yáng)光和煦。老君把母親的仙魂安置在這里，顯其孝心。

　　仙人橋兩山對(duì)峙，長(zhǎng)石橫架，下臨深谷，走在上面戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。仙人橋相傳是太上老君超度節(jié)婦孝子、義士信徒得道升仙的地方。據(jù)說(shuō)一個(gè)人如果有仙根仙緣，經(jīng)太上老君點(diǎn)化，走過(guò)這座橋，就可以羽化升仙，升仙是道教教徒的最高理想，當(dāng)然這些都只是一種美好的想象，羽化升仙是什么樣子沒(méi)有一個(gè)人看到過(guò)。

河南洛陽(yáng)導(dǎo)游詞9

　　孫思邈道教里有四大神醫(yī)，他們分別是：戰(zhàn)國(guó)初期醫(yī)藥家扁鵲，東漢末年醫(yī)學(xué)家張仲景，東漢末年醫(yī)學(xué)家華佗，唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈。在老君廟里供奉的是在道教里被稱為藥王的孫思邈，傳說(shuō)他是京兆華原（現(xiàn)在陜西省耀縣）人，出生于隋開(kāi)皇元年，活了102歲（也有說(shuō)他活了141歲）。他是我國(guó)乃至世界歷史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家。歷史上，被人們尊為“藥王”。孫思邈7歲時(shí)開(kāi)始就學(xué)，博聞強(qiáng)記，每天都能背誦上千字的文章，不到20歲，已成為善談莊老及百家之說(shuō)又兼通佛學(xué)經(jīng)典的人。被稱“圣童”。他一生大部分時(shí)間生活在山區(qū)，先隱居太白山學(xué)道、煉氣、養(yǎng)形、究養(yǎng)生長(zhǎng)壽之術(shù)。后來(lái)又到終南山隱居，終身不仕。北宋崇寧二年（1103年）徽宗追封為妙應(yīng)真人。孫思邈給后人留下許多醫(yī)學(xué)理論與藥方，被后世中醫(yī)們譽(yù)為臨床醫(yī)學(xué)的百科全書，他的許多醫(yī)藥方法和理論被廣泛流傳，如公元625年寫成的第一部醫(yī)學(xué)著作《千金要方》，655年寫成的《千金翼方》以及《攝生論》、《太清丹經(jīng)要決》、《枕中方》等著作。他的醫(yī)學(xué)著作集方廣泛，內(nèi)容豐富，對(duì)后世醫(yī)學(xué)特別是方劑學(xué)發(fā)展椰油積極作用。同時(shí)他也是世界上第一個(gè)正確記載腳氣病和治療方法的人。他提倡用海藻治療大脖子病，比國(guó)外早1200年左右。孫思邈不僅是一位多有建樹(shù)的醫(yī)藥學(xué)家，而且還是一個(gè)煉丹專家。他在《丹經(jīng)內(nèi)優(yōu)硫磺法》一書中，記述了把硫磺、硝石、皂角放在一起燒的硫磺伏火法，這是現(xiàn)存最早的記錄?；鹚幍陌l(fā)明，孫思邈也是功不可沒(méi)的。

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