下面是范文網(wǎng)小編分享的關(guān)于教育的讀書(shū)筆記12篇(有關(guān)于教育的讀書(shū)筆記)，供大家參考。

關(guān)于教育的讀書(shū)筆記1

　　今天，我看了一本書(shū)《愛(ài)的教育》里面一篇文章“開(kāi)學(xué)第一天”。

　　這篇文章主要寫(xiě)了安利柯覺(jué)得學(xué)校沒(méi)有意思了。

　　開(kāi)學(xué)第一天，母親送安利柯去上學(xué)，街上到處都是去學(xué)校的學(xué)生。到了教室，安利柯的老師很傷心，不能再教他了，而且安利柯三年級(jí)的一個(gè)好老師，再也見(jiàn)不到他了，來(lái)的卻是個(gè)非常嚴(yán)格的新老師，還不帶笑容。因?yàn)楹美蠋熥吡?，安利柯覺(jué)得學(xué)校沒(méi)有從前有意思了。

　　放學(xué)了，他一見(jiàn)到母親就親她的手，母親說(shuō)的一句話，讓我難忘:“看起來(lái)嚴(yán)厲的老師，往往是最熱心的?！蔽艺婧蠡谝郧霸趺磳?duì)待老師的。

　　相比安利柯，我三年級(jí)升四年級(jí)的時(shí)候，我不珍惜以前的老師，就不聽(tīng)他們的話，結(jié)果再也看不到了。而且如果有非常嚴(yán)格的老師批評(píng)我的時(shí)候，我還會(huì)賭氣。跟安利克相比，我的表現(xiàn)差多了。

　　我明白了，無(wú)論老師嚴(yán)不嚴(yán)，好不好，都不能一批評(píng)就賭氣。我們?nèi)W(xué)習(xí)，被老師批評(píng)是應(yīng)該的，我們要有謙虛的態(tài)度，這樣才能學(xué)到知識(shí)。才能做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

關(guān)于教育的讀書(shū)筆記2

　　不知在什么時(shí)候，“竇桂梅”這個(gè)名字以當(dāng)今教育界的一名人方式進(jìn)入我的腦海，但未引起我太多的關(guān)注。偶然的機(jī)會(huì)在網(wǎng)上買(mǎi)了竇桂梅老師所著的《玫瑰與教育》一書(shū)，并且利用寒假讀了一下，才知作者是何許人也：清華大學(xué)附屬小學(xué)副校長(zhǎng)，特級(jí)教師，全國(guó)模范教師，全國(guó)師德標(biāo)兵……

　　《玫瑰與教育》其實(shí)是竇桂梅老師的一本教育隨筆集。在這本書(shū)中記錄了她最為一名教師、作為一名家長(zhǎng)、作為一名專(zhuān)家對(duì)教育顯現(xiàn)的種種反思。該書(shū)分為四輯，第一輯“清談與憂患”寫(xiě)的是一些關(guān)于教育體制、名家教育思想和自己的教育隨想;第二輯“在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的背后”寫(xiě)的自然是一些語(yǔ)文課堂教學(xué)的故事;第三輯“日本教育管窺”介紹了自己在日本一些學(xué)校的見(jiàn)聞;第四輯“在白紙黑字的沃野上”選登了竇老師寫(xiě)的一些讀書(shū)筆記。與其他一些書(shū)籍相比，里面沒(méi)有長(zhǎng)篇大論的教育理論、理念論述，而是娓娓道來(lái)她對(duì)教育教學(xué)的積極的態(tài)度，以及對(duì)教育的無(wú)奈與困惑。

　　在讀竇桂梅老師的自序時(shí)就被深深吸引住了。她在自序中告訴我們“無(wú)論如何都要“擠”時(shí)間閱讀，并用筆促進(jìn)自己的思考——這是促使自己成長(zhǎng)的科學(xué)途徑。要立足課堂——讀有字的書(shū)，也讀無(wú)字的書(shū)，即“課堂小天地，天地大課堂”。并且隨時(shí)隨地記錄自己的心得。堅(jiān)持用文字記錄自己的教育生活，讓忙碌的自己不斷與寧?kù)o的自我進(jìn)行對(duì)話，讓沖動(dòng)的自己不斷接受理智的自我批判，讓實(shí)踐的自己不斷接受理論的自我省察。這樣才是逼迫自己堅(jiān)持實(shí)踐，勤于閱讀，深入思考的的強(qiáng)勁動(dòng)力，是一種讓我們反思著的存在?！痹谛蛑兴舱f(shuō)到：“當(dāng)我開(kāi)始真正寫(xiě)作的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)自己的文字是那么笨拙，有時(shí)心里的感受很強(qiáng)烈，可傾吐出來(lái)的文字卻很‘蹩腳’。往往不自覺(jué)地把別人的一些話，當(dāng)成自己文章中的內(nèi)容。后來(lái)讀到魯迅稱(chēng)自己的文字是‘硬寫(xiě)’出來(lái)的，心里這才頗感安慰;即使是天才，也需要漫長(zhǎng)的、艱苦的修煉。”竇老師的這段話給了我極大的鼓勵(lì)，平時(shí)總是給自己尋找懶于寫(xiě)作的理由，即使話在嘴邊，也懶得下筆，久而久之，想再表達(dá)，已經(jīng)難以入手。想想文人書(shū)豪的魯訊和特級(jí)教師的竇桂梅尚且如此，更何況我這個(gè)平凡的人呢?我想，即便是擠，是摳，是榨，筆耕不輟，才是真理。我不禁對(duì)她增添了幾分敬仰之情，想想自己的教育學(xué)習(xí)之路，也曾付出過(guò)一些努力，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要多下功夫，盡快地提高自己的業(yè)務(wù)水平。竇老師的自序讓我這個(gè)平時(shí)喜歡偷懶的人感到無(wú)地自容，但是同時(shí)也給了我不斷擠時(shí)間去學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

　　邊讀這本書(shū)，我邊感覺(jué)到竇桂梅老師之所以能如此快速地成長(zhǎng)起來(lái)，很重要的一個(gè)原因是不斷地創(chuàng)新實(shí)踐，并且善于積累總結(jié)。竇桂梅老師在不斷的探索中始終保持著自己敏銳的觸角，她努力突破在教育中談教育的弊端，勇于用自己的言語(yǔ)發(fā)聲，勇于上探索性的課。有實(shí)踐就要有反思，不斷地積累已成為竇桂梅老師的自覺(jué)行為。她的個(gè)人專(zhuān)著的出版向我們傳遞了一個(gè)信息——“我在成長(zhǎng)，我在寫(xiě)?！?/p>

　　而我畢業(yè)之后的第一份工作就是擔(dān)任一年級(jí)的教學(xué)，雖然只是一名代課教師，但是我也想盡我所能把這份工作做好，于是我想了很多的辦法去鼓勵(lì)孩子，去激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)熱情，從而達(dá)到教育好孩子的目的。于是我在課堂上經(jīng)常獎(jiǎng)勵(lì)孩子貼紙、五角星等，并且采用五個(gè)貼紙換一塊小橡皮，五個(gè)小橡皮換一本小本子……這樣的'方法來(lái)調(diào)動(dòng)孩子的積極性。在第一輯“清談與憂患”中有這樣一個(gè)小章節(jié)《小紅花的背后》，竇老師針對(duì)我們教學(xué)中普遍使用的激勵(lì)措施——獎(jiǎng)給學(xué)生小紅花這一現(xiàn)象發(fā)表了自己的看法：“毫無(wú)節(jié)制、隨隨便便的塞給學(xué)生泛化的拔高的評(píng)價(jià)，這評(píng)價(jià)最終飄起來(lái)的鼓起來(lái)的，是學(xué)生自我膨脹的，驕傲的，不能正確認(rèn)識(shí)自我的心?！闭J(rèn)識(shí)到原來(lái)這些形形色色的獎(jiǎng)勵(lì)、驕縱了一部分學(xué)生的同時(shí)，傷害了另外一些無(wú)辜的學(xué)生，我們的動(dòng)機(jī)雖然是美的，但效果也是可疑的。許多班級(jí)的墻壁上，一串串小紅花、一排排小紅旗，對(duì)于那些榜上有名的孩子來(lái)說(shuō)是榮耀的記錄，對(duì)于那些榜上無(wú)名的孩子來(lái)說(shuō)難看的記錄。同時(shí)也明白了“當(dāng)六一兒童節(jié)表彰一些孩子時(shí)，它無(wú)疑也是另一些孩子的恥辱日”

　　文章當(dāng)中有這樣一句話，“孩子的心是透明而脆弱的，‘小心輕放’孩子的心——這是為人師的底線?！?/p>

　　這不僅僅是竇桂梅老師的底線，更應(yīng)是我們每一位為人師者的底線。在我們的工作中，因?yàn)榉N種情形，種種原因，是不是曾經(jīng)無(wú)意中傷害了學(xué)生們的心靈呢?竇桂梅老師甚至考慮到了“不可將競(jìng)技的獎(jiǎng)懲原則過(guò)早地引入到小學(xué)生的學(xué)習(xí)中去……我們面對(duì)的是一個(gè)個(gè)等待滋潤(rùn)的孩子，每一個(gè)靈魂無(wú)論其智力高下，都應(yīng)得到尊重、得到溫暖的照耀”。確實(shí)，當(dāng)我們發(fā)出一朵小紅花的時(shí)候，當(dāng)我們向某些學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)的時(shí)候，卻也有意、無(wú)意中傷害了其他暫時(shí)落后或者尚不夠積極的同學(xué)，只是我們無(wú)暇顧及而已。師生之間的教學(xué)活動(dòng)，不僅僅是語(yǔ)言的溝通，更是心靈的溝通，所以在以后的工作中，我們?cè)谶x擇一種教學(xué)方法時(shí)，也要考慮到學(xué)生的心理承受，保護(hù)好學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性和生活的自信心，讓每一朵花朵都在我們的呵護(hù)下健康活潑的長(zhǎng)大。

　　課堂學(xué)習(xí)不是競(jìng)技比賽，沒(méi)有誰(shuí)是失敗者，每一個(gè)學(xué)生都是需要鼓勵(lì)和撫慰的。而且，那些通常在老師眼里不積極的學(xué)生更應(yīng)該得到鼓勵(lì)，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是一個(gè)個(gè)期待我們用溫暖、公正的心去鼓勵(lì)的孩子。我們沒(méi)有權(quán)利用成人世界的勝敗、積極或不積極之類(lèi)的原則去約束他們和評(píng)價(jià)他們，相反，我們要做的是激起每一個(gè)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和未來(lái)的熱情，激起他們對(duì)榮譽(yù)的尊重。

　　第二輯“在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的背后”中有這樣一個(gè)章節(jié)“語(yǔ)文老師碎語(yǔ)”記錄語(yǔ)文老師應(yīng)該持有的20條規(guī)范，對(duì)其中幾條談?wù)勎易约旱母杏|。

　　永葆激情。生命與激情同在，歲月與青春同行，這是生活姿態(tài)，不因年齡的增長(zhǎng)、環(huán)境的改變、地位的升降而改變，并最終由表象內(nèi)化為一種精神氣質(zhì)。在我看來(lái)作為一名教師，永葆激情是必要的，現(xiàn)代教師不再只是教書(shū)匠，而是一個(gè)會(huì)和學(xué)生共同因?yàn)橐患虑槎_(kāi)心，也會(huì)因?yàn)橐患虑槎y過(guò)，能夠站在學(xué)生的角度考慮事情，無(wú)論什么情況都能保持激情。

　　讀書(shū)養(yǎng)氣。教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展要求我們有底氣、大氣、靈氣，即要有精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、開(kāi)闊的人文視野、深厚的教育理論功底，鍥而不舍，孜孜不倦，涵養(yǎng)浩然之氣。像所有的名師一樣,竇老師酷愛(ài)讀書(shū)，是那種伴隨著思考的讀，但是我作為一名新教師，讀得書(shū)還是很少，而且在讀書(shū)時(shí)思考得還是很少，我也懂得讀書(shū)并且不斷思考的重要性，相信只有不斷的汲取書(shū)籍中的養(yǎng)分會(huì)讓自己變得更加自信，無(wú)論何時(shí)走上講臺(tái)都能雄赳赳，氣昂昂。

　　咬文嚼字。語(yǔ)文課就是要學(xué)會(huì)咬文嚼字，把字咬透，把文嚼得能?chē)L到葡萄糖味道，那么文章是真的走進(jìn)孩子心里去了?？墒?，在我的好多語(yǔ)文課上，我都不曾也不敢?guī)е⒆咏?，因?yàn)樽约阂矝](méi)有好好的咀嚼，怎么敢讓孩子嘗試呢?可能因?yàn)榻赖姆椒ú粚?duì)，結(jié)果咀嚼了一半，崩了牙怎么辦?嚼了后，卻嚼不出葡萄糖，反而是一嘴的渣，又怎么辦?咬文嚼字，是我語(yǔ)文備課時(shí)最大的欠缺。

　　第二輯“在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的背后”中有這樣一個(gè)章節(jié)“順風(fēng)逆風(fēng)，我心飛翔”，竇老師提到“我的課堂我做主”。我們?cè)谡n堂上，教師絕對(duì)不能賣(mài)弄。故作高深，裝模做樣，長(zhǎng)期如此，不僅“累壞”了自己，也玷污了別人。所以面對(duì)學(xué)生，要全心投入，激情滿懷，毫不保留地釋放自己。我們每個(gè)教師都要有這樣的責(zé)任感與自信心。要相信自己身上的特點(diǎn)，從一個(gè)側(cè)面看，是缺點(diǎn)，但從另一個(gè)側(cè)面看，它其實(shí)可能是優(yōu)點(diǎn)。即使我們的某個(gè)優(yōu)點(diǎn)被自己發(fā)現(xiàn)了，得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，也仍然需要牢記：“一個(gè)人不論掌握了怎樣的時(shí)代最強(qiáng)音，他都沒(méi)有比其他人優(yōu)越的理由，他不該違背基本的人類(lèi)良知?！?/p>

　　第二輯“在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的背后”中有這樣一個(gè)章節(jié)“考試：不要讓學(xué)生的生命支離破碎”，這樣寫(xiě)道“好習(xí)慣比分?jǐn)?shù)更重要?！庇腥苏f(shuō)，教育是事業(yè)，教師是職業(yè)。但教育這一事業(yè)卻要由教師這一職業(yè)來(lái)完成。身為一名教師，為人師者除了要保護(hù)好學(xué)生們純凈的心靈，更要扶持他們走上明天的人生路，為了這一目標(biāo)，我們每天都在忙忙碌碌，真與那蜜蜂一般，但我們醞釀的卻未必是學(xué)生們美麗的明天!現(xiàn)在有些家長(zhǎng)、教師、或是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)更多地把眼光盯在孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)上，孩子能考個(gè)高分?jǐn)?shù)才是他們追求的目標(biāo)，其他全都可有可無(wú)。殊不知，沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，何來(lái)優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)?即使是天分極者，缺少了良好的各種行為習(xí)慣，或許也能有驕人的成績(jī)，但也必定會(huì)影響孩子將來(lái)的發(fā)展。所以我們?yōu)槿藥熣?，特別是班主任，我們要將眼光放到培養(yǎng)學(xué)生們的良好學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣上，只要良好習(xí)慣的養(yǎng)成，才能讓學(xué)生真正地從奴役性學(xué)習(xí)狀態(tài)轉(zhuǎn)化成積極主動(dòng)地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，而這一習(xí)慣的培養(yǎng)是需要我們?yōu)槿藥熣叩膼?ài)心耐心與智慧?；蛟S也只有這樣的教育才是積極的，才會(huì)是有效的。

　　第二輯“在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的背后”中有這樣一個(gè)章節(jié)“年年歲歲，歲歲年年”，里面有這樣一句話，“把平凡的事做好就不平凡了，把簡(jiǎn)單的事做好就不簡(jiǎn)單了?！笔聦?shí)如此，教師的職業(yè)是平凡的，但是我們極少將這一平凡的職業(yè)做到極致。在竇老師的身上，我看到了一個(gè)普通從教者走過(guò)的艱辛的成長(zhǎng)道路;看到了一個(gè)教師心中永不言敗為著理想執(zhí)著追求的堅(jiān)定信念;看到了一個(gè)普通的從教者的不普通之處。竇老師現(xiàn)身說(shuō)法，用自己的成長(zhǎng)歷程向我們?cè)V說(shuō)著、向我們?cè)忈屩?，普通的你同樣也可以變得燦爛。

　　人必須始終有一種動(dòng)力，使自己從懶洋洋的狀態(tài)中走出來(lái)，并常常使自己處于一種積極的、向上的狀態(tài)，這樣惰性就會(huì)消失得無(wú)影無(wú)蹤。這種動(dòng)力來(lái)自于哪里?竇老師告訴我，這種動(dòng)力來(lái)自于對(duì)某件事的期望、信念、態(tài)度、行為!千帆競(jìng)爭(zhēng)，百舸爭(zhēng)流，對(duì)于教師而言，這份動(dòng)力更來(lái)自于內(nèi)心的一種責(zé)任，來(lái)自于對(duì)學(xué)生的愛(ài)，來(lái)自于對(duì)職業(yè)的幸福感，來(lái)自于對(duì)人生的永恒追求。

　　第二輯“在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的背后”中有這樣一個(gè)章節(jié)“我們的語(yǔ)文怎么啦”，里面有這樣一句話“與文學(xué)為敵的語(yǔ)文教育留下的將是缺乏想象力和沒(méi)有審美品位的一代。所以，語(yǔ)文教育必須讓學(xué)生的精神泡在文學(xué)的蜜罐子里。教師呢，更是如此!”面對(duì)學(xué)生情感的粗糙，語(yǔ)言的貧乏，她感嘆：語(yǔ)文教育存在兩個(gè)嚴(yán)重的缺失：一是語(yǔ)文的工具性掌握得不好，二是人文性嚴(yán)重失落。她呼吁給孩子們足夠的閱讀時(shí)間，希望文學(xué)與語(yǔ)文相伴。身為一名語(yǔ)文教師，竇老師的這句話讓我感慨良久。有很多的語(yǔ)文教師在埋怨現(xiàn)在的學(xué)生們都不愛(ài)讀書(shū)，特別是文學(xué)類(lèi)書(shū)籍更是興趣了了，其實(shí)有又多少老師們還在堅(jiān)持著每日手捧一書(shū)，還在品讀這些文學(xué)書(shū)籍呢!書(shū)山有路，師者先行。要想培養(yǎng)學(xué)生們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生們的語(yǔ)文素養(yǎng)，讓他們?nèi)テ纷x經(jīng)典感悟美文，而沒(méi)有老師們?cè)谂砸宦诽釘y引領(lǐng)，那豈不成了一句空話?也只有我們教師，特別是語(yǔ)文教師定要讓自己從繁雜的工作中解脫出一段時(shí)間，堅(jiān)持與文學(xué)相伴鍥而不舍。

　　讀完這本書(shū)，也讓我明白了一些道理：一是改變態(tài)度?！拔覀兏淖儾涣耸虑?，就改變對(duì)這件事情的態(tài)度?！笔前?，“再偉大的人物，歷史也不能為你折腰”，重要的是我們要擺正自己的位置，自己只是“滄海一粟”，只是繁花盛葉中弱不禁風(fēng)的一葉草兒，理性做事，理性做人是保護(hù)自己的最好辦法。二是享受過(guò)程?！吧且粋€(gè)括號(hào)，左邊是出生，右邊是死亡，我們要做的事情就是填括號(hào)。要學(xué)會(huì)享受這個(gè)過(guò)程——無(wú)論是精彩還是糟糕?！备]老師的這句話說(shuō)得多好!每一個(gè)人都有著獨(dú)特的人生過(guò)程，有風(fēng)景如畫(huà)，也有的殘頁(yè)敗筆;有繁花似錦，也有落葉紛飛;有春華秋實(shí)，也有雜草枯榮……只要我們仔細(xì)品嘗，品出它的意義，即便過(guò)程有些艱辛，即便其間會(huì)遭遇痛苦，我們就會(huì)感到不枉到世上走一遭。三是活在當(dāng)下。“要相信每一個(gè)時(shí)刻發(fā)生在你身上的事情都是最好的，要相信自己的生命正以最好的方式展開(kāi)?！边@句話，聽(tīng)起來(lái)有幾分禪意，但如果真具備了這樣的心態(tài)，人生的快樂(lè)便是無(wú)處不在了，知足長(zhǎng)樂(lè)嘛!四是學(xué)會(huì)感恩?！皯阎鴲?ài)心吃菜，勝過(guò)懷著恨吃牛肉。”這是西方的一句格言，樸實(shí)中卻道出了幸福的本質(zhì)意義。我一直認(rèn)為幸福只是一種感覺(jué)，一種源于每個(gè)人心底的一種暖暖的感覺(jué)!

　　在竇老師的《玫瑰與教育》一書(shū)中有這樣一段話，我覺(jué)得講得非常好。“不管何時(shí)何地，誰(shuí)收到玫瑰花都會(huì)怦然心動(dòng)。你看，一朵有一朵的意義。比如，“1朵”代表“我的心中只有你”;“18朵”是“真誠(chéng)與坦白”;“99朵”是“天長(zhǎng)地久”。現(xiàn)在，我已用玫瑰的含義要求自己——像“6朵”玫瑰那樣，對(duì)待同行，努力做到“互敬、互愛(ài)、互諒”;“8朵”玫瑰那樣懷著感恩之心對(duì)待“關(guān)懷及鼓勵(lì)”我的人;像“19朵”玫瑰那樣學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中“忍耐與期待”;像“20朵”玫瑰那樣，“一顆赤誠(chéng)的心”對(duì)待自己的人生;像紅玫瑰代表的那樣，對(duì)教學(xué)付出熱情和真愛(ài);像黃玫瑰代表的那樣珍重自己，祝福別人;像紫玫瑰代表的浪漫那樣感受心靈的真實(shí)和獨(dú)特;像白玫瑰代表的純潔一樣，一輩子擁有童年天真;以至努力做到黑玫瑰的溫柔，橘色玫瑰的友情，藍(lán)玫瑰的善良……愛(ài)事業(yè)如同熱愛(ài)我的生命一樣?！?/p>

　　竇老師就是一朵玫瑰，玫瑰于人，手留余香。讀竇桂梅老師的這本書(shū)，就好比沉浸在玫瑰花園之中，只要輕輕呼吸，就能感受到那陣沁人心脾的滋養(yǎng);思考竇老師的話，似絲絲涼風(fēng)，清爽宜人，為我一路驅(qū)趕了這炎炎的夏日。也許，我一輩子也無(wú)法擁有那玫瑰的絢麗，但我也愿自己能做一朵路旁的不起眼的小花，靜靜地散發(fā)著屬于自己的淡淡的幽香，給路過(guò)的人們以精神的慰籍。

關(guān)于教育的讀書(shū)筆記3

　　赫爾巴特《普通教育學(xué)》是1806年發(fā)表的。該書(shū)所闡述的學(xué)校管理制度、道德教育的理論以及教育目的等，從其政治方向來(lái)說(shuō)，是為“安定”當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序服務(wù)的，但是，該書(shū)所論述的教學(xué)理論，說(shuō)明了心理學(xué)對(duì)于教育學(xué)的意義，提出了教學(xué)的形式階段的原理，論證了教育性的教學(xué)這一概念，特別是指出了培養(yǎng)多方面的興趣對(duì)于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的意義。所有這些，在教育史上都有一定的價(jià)值，這就是赫爾巴特的教育理論在世界各國(guó)得到傳播的原因之一。

　　《普通教育學(xué)》是從緒論開(kāi)始的。在緒論里，赫爾巴特著重說(shuō)明教師學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義與作用。他指出，“教育學(xué)是教師自身所需要的一種學(xué)問(wèn)，但同時(shí)他亦必須諳于傳授它的知識(shí)的方法。”這就是說(shuō)，教師必須學(xué)習(xí)并掌握教育科學(xué)的知識(shí)，進(jìn)而遵循教育原理的要求來(lái)施教。而教師要做好教育工作，必須具有豐富的知識(shí)。正如赫爾巴特所說(shuō)的，“我曾要求教師有科學(xué)與精神的力量。”而對(duì)于一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)該學(xué)習(xí)心理學(xué)。因?yàn)椤叭祟?lèi)活動(dòng)的全部可能性的概要，均在心理學(xué)中從因到果地陳述了。”如果教師深入觀察人的思想、感情，有了心理學(xué)的一般知識(shí)，“那末，教育者所應(yīng)注意的事項(xiàng)，一定像一張地圖展開(kāi)在他的面前，或者可能像一張城市建筑計(jì)劃藍(lán)圖一樣，在這張圖上所有方向相同的線條，都準(zhǔn)確地交織成相同的角度，使得看的人不需要準(zhǔn)備就可以一目了然?？梢?jiàn)，教師認(rèn)真學(xué)習(xí)心理學(xué)是十分重要的。

　　在該書(shū)的緒論中，他還論述了教學(xué)與教育的關(guān)系以及教育目的與作用等問(wèn)題。

　　在緒論之后，《普通教育學(xué)》分三卷分別闡述了對(duì)青年一代進(jìn)行教育的各種問(wèn)題。在第一卷里，赫爾巴特說(shuō)明了教育的一般目的，基中包括對(duì)兒童的管理及“正式的教育”。在第二卷里，他論述了興趣的多方面性，并且以“興趣說(shuō)”為基本原理來(lái)解釋學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃與學(xué)科設(shè)置，以及各門(mén)學(xué)科在智力教育中的作用。同時(shí)，他在“多方面興趣”這個(gè)論題下，闡述了“教學(xué)的進(jìn)程”和“教學(xué)的結(jié)果”的一般原理?？梢哉f(shuō)，他在“興趣的多方面性”這個(gè)總題目之下闡述了他的全部教學(xué)論思想。這一部份是《普通教育學(xué)》一書(shū)的核心，也是比較有價(jià)值的部份。在第三卷里，赫爾巴特說(shuō)明了性格的道德力量。他認(rèn)為，人的性格與人所受的教育、社會(huì)環(huán)境以及人的健康是互相制約的。在上述三卷中，值得我們特別注意的兩個(gè)問(wèn)題是：(一)兒童的管理;(二)教學(xué)理論。

　　(一)兒童管理

　　赫爾巴特在《普通教育學(xué)》第一卷的第一章里詳細(xì)地論述了兒童管理的理論。必須明確地指出，他是以“性惡論”的思想為指導(dǎo)來(lái)闡述關(guān)于兒童管理的問(wèn)題的。他認(rèn)為，兒童生來(lái)“有一種處處驅(qū)使他們不馴服的烈性”，“還有一種盲目沖動(dòng)的種子?！边@樣，兒童就不守“秩序”。顯然，這種看法是一種唯心主義的遺傳決定論。實(shí)際上，兒童并不存在先天“不馴服的烈性”。他宣傳這種觀點(diǎn)的目的在于：盡力加強(qiáng)對(duì)兒童的活動(dòng)的控制，所以他說(shuō)，“如果不堅(jiān)強(qiáng)而溫和地抓住管理的韁繩，任何功課的教學(xué)都是不可能的”。更重要的是，他論述加強(qiáng)對(duì)兒童的管理是具有社會(huì)意義的。他一再說(shuō)明，學(xué)校教師加強(qiáng)對(duì)兒童的管理，要達(dá)到的目的是：使存在于兒童身上的“沖動(dòng)”與“欲望”的“種子”的發(fā)展，“不致是反社會(huì)的方向”的，是“避免社會(huì)本身所陷入的爭(zhēng)執(zhí)狀態(tài)的那種沖突”的。

　　在“兒童管理”這一章中，赫爾巴特說(shuō)明了管理的方法。其中主要有：“懲罰的威脅”、“監(jiān)督”。而輔助的方法是“權(quán)戚”與“愛(ài)”。在他看來(lái)，“一切管理制度首先采取的是懲罰的威脅”。實(shí)際上是一種“強(qiáng)制手段”。教師利用這種管理手段有助于提高管理的“效果”。不過(guò)，教師要注意的是，在“壓制、強(qiáng)迫、懲罰時(shí)，某些精細(xì)的差別需要注意”。而在運(yùn)用“壓制”的方法時(shí)，教師要“冷靜、簡(jiǎn)明、無(wú)感情”。很明顯，這是封建的等級(jí)思想在師生關(guān)系中的反映。在他看來(lái)，有一部分兒童不怕威脅，而大多數(shù)兒童是經(jīng)不住威脅的，所以要用監(jiān)督的方法。“監(jiān)督業(yè)已被認(rèn)為是兒童管理中絕不可少的部分”。而教師加強(qiáng)對(duì)兒童的管理和監(jiān)督的目的是“要造成一種守秩序的精神?！眱和趯W(xué)校時(shí)只有“安分守已”，才能達(dá)到教育的目的。如果放任兒童撒野，不予監(jiān)督，不予教養(yǎng)，那么，是不能“培養(yǎng)成偉大人物”的。十分清楚，他是從教育的目的角度來(lái)看待對(duì)兒童管理的方法的。對(duì)兒童進(jìn)行管理的第三種方法是命令和禁止。赫爾巴特指出，命令是兒童要絕對(duì)服從的，所以命令和禁止要具體。第四種管理方法是“懲罰”。赫爾巴特提出的懲罰方法有：“罰站”、“禁止用膳”、“警告”、“剝奪自由”、“體罰”等。

　　然而，赫爾巴特認(rèn)為，“在經(jīng)常監(jiān)督的壓力之下成長(zhǎng)的人們，不能希望他們多才多藝，不能希望他們有創(chuàng)造的能力，不能希望他們有勇敢的精神，不能希望他們有自信的行為。” 于是，他提出管理兒童的輔助方法是“權(quán)威”和“愛(ài)”。因?yàn)椤叭诵那跈?quán)威，權(quán)威能拘束心的出乎常軌的活動(dòng)，因此在壓制一種傾向于邪惡的、正在成長(zhǎng)的意志，權(quán)威可以有很大的用處”。由此看來(lái)，在對(duì)兒童管理中，借助教師的權(quán)威也是十分必要的。而從師生的關(guān)系來(lái)說(shuō)，“愛(ài)可以使師生的關(guān)系和諧?！苯處熞皭?ài)”學(xué)生，把自己的“心分授以兒童”，這樣，教師就要“深入到兒童的感情中去”，并設(shè)法以某種特殊的方式使學(xué)生的情感接近自己的情感，如果做到這一點(diǎn)，那么，教師對(duì)學(xué)生施教就能收到良好的效果。

　　(二)教學(xué)理論

　　我們?cè)谏厦嬉呀?jīng)指出，赫爾巴特在“多方面的興趣”這個(gè)論題下闡述了他的教學(xué)理論體系。這個(gè)體系包括五個(gè)主要問(wèn)題：

　　(1)教學(xué)論的心理學(xué)基礎(chǔ)。赫爾巴特在《普通教育學(xué)》里談到教學(xué)論的心理學(xué)基礎(chǔ)這個(gè)問(wèn)題時(shí)，值得我們特別注意的有以下四點(diǎn)：

　　第一點(diǎn)就是什么是“觀念”。在赫爾巴特看來(lái)，“觀念”是意識(shí)活動(dòng)的最基本的要素，同時(shí)，它也是人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象。由于他認(rèn)為世界是由許許多多的“實(shí)在”組成的，而且這些“實(shí)在”的自身是不可認(rèn)識(shí)的。至于人的心靈，它也是宇宙中無(wú)數(shù)“實(shí)在”的一種。這樣，人所認(rèn)識(shí)的只是“心靈”和其他“實(shí)在”發(fā)生的關(guān)系而構(gòu)成心靈內(nèi)容的各種觀念。從這個(gè)角度來(lái)看，觀念就是知識(shí)。他的教學(xué)論，實(shí)際上就是闡明“觀念”的形成、變化和發(fā)展的原理的。但是從他的德育理論來(lái)看，“觀念”所指的并非“知識(shí)”，而是人們對(duì)于事物、社會(huì)制度等的看法。由此看來(lái)，在赫爾巴特的教育理論中，“觀念”這個(gè)概念可以說(shuō)是具有多方面的內(nèi)容的，應(yīng)該根據(jù)他所論述的問(wèn)題及其性質(zhì)來(lái)判斷其真實(shí)的含義。

　　第二點(diǎn)就是什么是“統(tǒng)覺(jué)”。從赫爾巴特在《普通教育學(xué)》一書(shū)中所論述的教學(xué)原理來(lái)看，所謂“統(tǒng)覺(jué)”，就是新舊知識(shí)互相融合的過(guò)程?？梢哉f(shuō)，赫爾巴特是以“統(tǒng)覺(jué)論”為根據(jù)來(lái)闡述“啟發(fā)式”教學(xué)法的。他要求教師在教學(xué)中考慮學(xué)生已經(jīng)獲得的觀念，并以類(lèi)似的觀念來(lái)“啟發(fā)”、“誘導(dǎo)”其它觀念的“再生”，正是在新舊觀念互相“融合”、“同化”過(guò)程中學(xué)生掌握了新知識(shí)。

　　第三點(diǎn)就是關(guān)于“觀察”、“注意”、“想象”、“思維”在教學(xué)中的作用問(wèn)題。他從長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及其對(duì)學(xué)生的觀察、注意、想象、思維在教學(xué)中的見(jiàn)解是有價(jià)值的。他認(rèn)為，讓兒童對(duì)事物進(jìn)行觀察是十分重要的。因?yàn)椋肮倌苌系挠∠蟆笔亲钌羁痰孽r明的。而教師在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)事物進(jìn)行觀察時(shí)，要特別注意觀念的清晰性。但是，在教學(xué)中有些事物是學(xué)生看不到的。在這種情況下，教師除了運(yùn)用圖畫(huà)、教具等直觀手段外，要運(yùn)用描述的方法，通過(guò)描述來(lái)“喚起”舊觀念。在這里，教師必須“慎重注意于其想象”，特別是在美育的鑒賞活動(dòng)之中，更要注意這一點(diǎn)?？墒牵寣W(xué)生掌握理性的知識(shí)，教師就要注意學(xué)生“深思”這個(gè)環(huán)節(jié)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中只有勤于用腦思考，他們才能掌握一般的科學(xué)原理。然而，一般科學(xué)原理是建立在對(duì)個(gè)別事物的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的。因此，教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物時(shí)，要有一個(gè)“層次”，則讓兒童先認(rèn)識(shí)個(gè)別的事物，然后把各個(gè)個(gè)別的事物“聯(lián)結(jié)”起來(lái)，通過(guò)較高級(jí)的“致思”作用而認(rèn)識(shí)事物的整體。

　　第四點(diǎn)就是赫爾巴特在論述他所提出的“教學(xué)階段”的理論時(shí)，主張把教師的活動(dòng)、學(xué)生的心理活動(dòng)以及教師所運(yùn)用的教學(xué)方法統(tǒng)一起來(lái)加以論證。這是他在關(guān)于教學(xué)過(guò)程的理論方面應(yīng)用心理學(xué)知識(shí)的具體表現(xiàn)。我們清楚地看到，他運(yùn)用兒童的注意、期待、思維等心理活動(dòng)來(lái)說(shuō)明各個(gè)教學(xué)階段的區(qū)別，其目的在于使他的教學(xué)理論具有“科學(xué)性”。應(yīng)該指出，他這種嘗試在教學(xué)論史上是有重大意義的。

　　(2)“多方面的興趣”的意義。赫爾巴特力圖所教學(xué)原理建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)之上，在他看來(lái)，培養(yǎng)兒童的興趣，與實(shí)現(xiàn)教育目的、培養(yǎng)學(xué)生的能力，向?qū)W生傳授知識(shí)以及正確地安排普通學(xué)校的課程這些問(wèn)題都是直接聯(lián)系著的。于是，“多方面的興趣”就自然而然地成為赫爾巴特的教學(xué)論的核心，他以“興趣說(shuō)”為中心論述了教學(xué)論中很多重要的問(wèn)題。

　　首先，赫爾巴特說(shuō)明了興趣在教學(xué)中的重要作用。他認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中，“多方面的興趣”是學(xué)生意識(shí)活動(dòng)的“內(nèi)在動(dòng)力”。他明確地指出，“因?yàn)槲覀冇信d趣，我們內(nèi)心是主動(dòng)的。”這就是說(shuō)，學(xué)生如果有多方面的興趣，就能使他主動(dòng)地去追求知識(shí)，這樣，從學(xué)生的心理活動(dòng)來(lái)看，興趣能過(guò)渡到“欲望”或“意愿”。同時(shí)，由于“興趣是在注意中展開(kāi)的”，于是學(xué)生就能產(chǎn)生“專(zhuān)心的活動(dòng)”，一心鉆研課業(yè)，使自身也“浸沉于其中”。“由于愛(ài)好而占有人的心靈”，學(xué)生就能有效地掌握知識(shí)，達(dá)到教學(xué)的目的。

　　赫爾巴特認(rèn)為，“知識(shí)是在觀念中摹寫(xiě)在它前面的東西”。各種呈現(xiàn)在學(xué)生面前的教材、直觀教具等包含著無(wú)數(shù)的觀念。從赫爾巴特的“統(tǒng)覺(jué)論”的觀點(diǎn)來(lái)看，在教學(xué)過(guò)程中，各種新觀念被舊觀念所吸收、融合的過(guò)程的各個(gè)階段都是與學(xué)生的興趣分不開(kāi)的。人們由于對(duì)“外界實(shí)物”發(fā)生興趣，于是“外界實(shí)物”新引起的表象與兒童意識(shí)中的舊觀念就聯(lián)系起來(lái)。隨著兒童心理的變化，當(dāng)人們進(jìn)一步探求事物的本質(zhì)時(shí)，興趣得到進(jìn)一步激發(fā)，而這時(shí)心智則要“靜思”。由于“知識(shí)對(duì)象的范圍包括自然和人類(lèi)”，因而兒童的心智隨著他們的學(xué)習(xí)范圍的逐步擴(kuò)大就涉及自然與社會(huì)的現(xiàn)象并探求其實(shí)質(zhì)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，人們往往想進(jìn)一步了解新的東西，“于是欲望即從興趣中產(chǎn)生”。而當(dāng)人們運(yùn)用他們的知識(shí)時(shí)，興趣表現(xiàn)為行動(dòng)?？梢?jiàn)，赫爾巴特是根據(jù)注意——期望——要求——行動(dòng)”這個(gè)發(fā)展過(guò)程來(lái)說(shuō)明興趣在教學(xué)中的作用的。

　　其次，赫爾巴特說(shuō)明了培養(yǎng)學(xué)生的多方面興趣與對(duì)他們進(jìn)行道德教育的關(guān)系。在《普通教育學(xué)》中，當(dāng)他談到兒童的“德行”問(wèn)題時(shí)，就在論述“多方面的興趣——道德性格的力量”中論證了培養(yǎng)學(xué)生具有多方面興趣對(duì)于形成學(xué)生的品格、養(yǎng)成“善”與“正義”的觀念的意義。他認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生具有“多方面的興趣”，這是教育目的的一個(gè)方面。在他看來(lái)，“多方面的興趣”，就是“多方面的勻稱(chēng)的興趣”，學(xué)生有了“多方面的勻稱(chēng)的興趣”，他們就能夠通過(guò)學(xué)習(xí)而獲得廣泛的知識(shí)，從而明辯“善”和“惡”以及“正義”的觀念，并形成人的性格，這就是他所說(shuō)的“多方面的興趣——道德性格的力量”的內(nèi)容。

　　再次，赫爾巴特根據(jù)“多方面的興趣”的理論，建立了一個(gè)包括廣泛學(xué)科的課程體系。他認(rèn)為，“多方面的興趣”與學(xué)科之間的關(guān)系主要表現(xiàn)為以下六種：

　　第一種是經(jīng)驗(yàn)的興趣。赫爾巴特認(rèn)為，“人由于經(jīng)驗(yàn)而達(dá)到知識(shí)”，所以經(jīng)驗(yàn)的興趣這是知識(shí)之源。

　　第二種是思辯的興趣。赫爾巴特認(rèn)為，人由于“深思而了解事物的因果關(guān)系”，所以他特別注意思辯的興趣這個(gè)問(wèn)題。思辯的興趣比經(jīng)驗(yàn)的興趣是進(jìn)了一步了。他舉例說(shuō)，人對(duì)所仰望的天空發(fā)生了興趣，這就是屬于經(jīng)驗(yàn)的興趣。如果人們?cè)谟^察天空的基礎(chǔ)上，進(jìn)而研究星辰起源等問(wèn)題，這則屬于思辯的興趣。與思辯的興趣相適應(yīng)的學(xué)科是邏輯、數(shù)學(xué)、文法等。

　　第三種是審美興趣。赫爾巴特說(shuō)明，審美的興趣是從美的自然界、優(yōu)美的藝術(shù)品以及人的品行中引起的。兒童如果具有審美的興趣，則他們的心靈就會(huì)向往美的事物。與審美的興趣相適應(yīng)的學(xué)科是圖畫(huà)、唱歌、文學(xué)等。

　　第四種是同情的興趣。赫爾巴特說(shuō)明，同情的興趣是與人交往中表現(xiàn)出來(lái)的。學(xué)校與家庭都要培養(yǎng)兒童具有“仁愛(ài)”、“正義”和“善”的精神。與同情的興趣相適應(yīng)的學(xué)科是國(guó)語(yǔ)、外國(guó)語(yǔ)等。

　　第五種是社會(huì)的興趣。赫爾巴特說(shuō)明，社會(huì)興趣的中心內(nèi)容是人們所表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)和國(guó)家的關(guān)懷，要教育兒童關(guān)心“社會(huì)利益”，使人們能“和諧”相處，這樣，就不會(huì)引起社會(huì)“沖突”。與社會(huì)興趣相適應(yīng)的學(xué)科是政治、公民、歷史、法律等。

　　第六種是宗教的興趣。赫爾巴特從他的唯心主義的哲學(xué)思想出發(fā)，認(rèn)為必須對(duì)兒童進(jìn)行宗教教育，這樣，人們的心靈才能“平靜”。在日常生活中宗教的興趣表現(xiàn)在對(duì)上帝的信仰上。家庭和學(xué)校都要通過(guò)宗教教育使“宗教觀念”在兒童的腦中扎根。與宗教的興趣相適應(yīng)的學(xué)科是神學(xué)。

　　(3)培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的智力。他提出了兒童各種能力和諧的發(fā)展這個(gè)問(wèn)題。從《普通教育學(xué)》一書(shū)中聯(lián)系到關(guān)于兒童能力的發(fā)展，問(wèn)題來(lái)看，他認(rèn)為，人的“天資”是人的能力發(fā)展的基礎(chǔ)。同時(shí)，他還說(shuō)明，“天資”各個(gè)人是不相同的，是“因人而有程度上的差異”的。據(jù)此，他認(rèn)為，有的兒童是屬于“敏捷的人”，這種人易于接受教師的教授，“心智”發(fā)展快，勤敏而有能力。但是，為了發(fā)展兒童的智力，教師對(duì)這種人要加強(qiáng)培養(yǎng)和訓(xùn)練。然而，他進(jìn)一步指出，有的兒童的心智是比較遲緩的。對(duì)這種兒童，教師要負(fù)起責(zé)任來(lái)，對(duì)他們進(jìn)行細(xì)心的教學(xué)。

　　(4)教育性的教學(xué)。在教育史上，揭示教學(xué)具有教育性這一原理的功績(jī)應(yīng)該歸于赫爾巴特。他在《普通教育學(xué)》一書(shū)的緒論、“教學(xué)”、“教學(xué)的結(jié)果”等章中從不同的角度論證了教育性的教學(xué)這個(gè)問(wèn)題。在《普通教育學(xué)》的緒論中，他主要是從教師要了解教育目的和努力實(shí)現(xiàn)教育目的的角度來(lái)談教育性的教學(xué)的。這樣，他就把教師向?qū)W生傳授知識(shí)與實(shí)現(xiàn)教育目的統(tǒng)一起來(lái)，所以，當(dāng)他說(shuō)明教師必須學(xué)習(xí)教育學(xué)，“精通傳授知識(shí)的科學(xué)”時(shí)說(shuō)：“在這里我要立刻承認(rèn)，我想不到有任何‘無(wú)教學(xué)的教育’，正如在相反方面，我不承認(rèn)有任何‘無(wú)教育的教學(xué)’?！?“決不是所有教學(xué)，都是教育性的。例如，為了得到收益而學(xué)習(xí)，為了謀求生計(jì)，為了娛樂(lè)，不管學(xué)習(xí)的人由此是好是壞，這里都和教育性的問(wèn)題無(wú)關(guān)?！?“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德?！笨梢?jiàn)，把知識(shí)教育與思想教育結(jié)合起來(lái)，這是對(duì)兒童進(jìn)行道德教育最有效的途徑。

　　(5)教學(xué)階段論。赫爾巴特在《普通教育學(xué)》第二卷“多方面的興趣”和“教學(xué)的進(jìn)程”這兩章中論述了教學(xué)階段的理論。他以“統(tǒng)覺(jué)論”的思想為指導(dǎo)，根據(jù)教師必須向兒童傳授知識(shí)并引導(dǎo)與組織他們運(yùn)用知識(shí)的要求，探討了教學(xué)的進(jìn)程以及在這個(gè)進(jìn)程中的各個(gè)階段教師的任務(wù)以及他們所運(yùn)用的教學(xué)方法，提出了“教學(xué)形式階段”的理論。他把教學(xué)劃分為四個(gè)階段，就是：“明了;聯(lián)想;系統(tǒng);方法?！?/p>

　　赫爾巴特學(xué)派萊因等人，對(duì)赫爾巴特的教學(xué)階段論加以改造，提出了“五段論”。例如，萊因的五段論就是：準(zhǔn)備、呈現(xiàn)、聯(lián)合、概括、運(yùn)用。萊因說(shuō)明，教師開(kāi)始上課時(shí)要喚起學(xué)生頭腦中的舊觀念，使它與新教材聯(lián)系起來(lái)，并集中學(xué)生的注意，為教學(xué)做好準(zhǔn)備。然后，教師就呈現(xiàn)新教材，在這個(gè)基礎(chǔ)上，教師所講授的新知識(shí)與學(xué)生原有的舊知識(shí)“聯(lián)合”起來(lái)。第四個(gè)階段是概括和抽象，讓學(xué)生掌握科學(xué)原理、公式、規(guī)則等。最后就是讓學(xué)生把掌握的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際。這種“教學(xué)程序”當(dāng)時(shí)被德國(guó)、美國(guó)等許多國(guó)家的教師接受和運(yùn)用，對(duì)于提高課堂教學(xué)的質(zhì)量和積極的影響。

關(guān)于教育的讀書(shū)筆記4

　　讀了先生《陶行知教育名篇精選》一本書(shū)，讀書(shū)中我深深感受到自己的教育教學(xué)理論是多么的匱乏，的確需要不斷的學(xué)習(xí)和積累了。再聯(lián)系自己二十多年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐，收獲良多。

　　“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處?！币粋€(gè)人的道德、品行好了，做人做事才會(huì)為他人著想，為集體著想，才會(huì)成為有用之才。作為一個(gè)教師，要想教學(xué)生求真，做真人，那么自己先要求真，學(xué)做真人，求真的知識(shí)，求真的本領(lǐng)，有真的道德。做教師，必須有強(qiáng)烈的責(zé)任感，要不斷學(xué)習(xí)，更新自己的理念，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。正如陶先生說(shuō)的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)得專(zhuān)，也要學(xué)得博?！蔽覀冎v育人第一，就是要讓學(xué)生首先成為一個(gè)有道德的人，做一個(gè)真人。

　　陶先生的“生活教育”主張“生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！?。他說(shuō)：“教育可以是書(shū)本的，是與生活隔絕的，其力量極小。拿全部生活去做教育的對(duì)象，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹”。以社會(huì)做學(xué)校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加。整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即是教育的場(chǎng)所。生活教育教學(xué)生做人?！跋壬粦?yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！笔前?，教育最最重要的是教學(xué)生做人。教學(xué)生做一個(gè)身強(qiáng)體健、品行端正、學(xué)識(shí)豐富、能力高強(qiáng)、興趣高雅的人?！鞍駱拥牧α渴菬o(wú)窮的”，身教為主，言教為輔。還可以學(xué)習(xí)名人偉人，教育學(xué)生做人。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量。

　　陶行知先生提出要對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活教育，他說(shuō)：生活即教育、社會(huì)即學(xué)校，生活教育是供給人生需要的教育，不是作假的教育。社會(huì)即學(xué)校，就像是要把籠中的小鳥(niǎo)放到天空中去，使它能任意翱翔，是要把學(xué)校的一切伸張到大自然里去?！边@種教育的理念是讓學(xué)生把學(xué)校學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活，社會(huì)責(zé)任感有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生接受有計(jì)劃的、健康的、勞動(dòng)的、科學(xué)的、藝術(shù)的、改造社會(huì)的教育。今后的工作中，我們要用生活即教育，社會(huì)即學(xué)校的理念，指導(dǎo)我們的教學(xué)工作，讓學(xué)生走到社區(qū)去，參加社區(qū)活動(dòng)，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，體驗(yàn)生活，開(kāi)展感恩教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，懂得感恩，感恩父母，感恩老師，感恩社會(huì)，感恩幫助過(guò)他的每一個(gè)人，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，品行教育、愛(ài)心教育等系列教育，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)，升華知識(shí)。

　　“教、學(xué)、做”是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。“教學(xué)做合一”的理念首先是由教書(shū)，到教學(xué)生，再到教學(xué)生學(xué)（更主動(dòng)），用自己的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，貫徹在實(shí)踐中去。我們要活的書(shū)，不要死的書(shū)；要真的書(shū)，不要假的書(shū)；要?jiǎng)拥臅?shū)，不要靜的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)?？偲饋?lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書(shū)。小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)正是陶行知先生關(guān)于“教學(xué)做合一”理論的實(shí)踐課程之一。其基本理念就是以學(xué)生的數(shù)學(xué)探究為核心，以學(xué)生親身經(jīng)歷以探究為主的學(xué)習(xí)活動(dòng)為主要途徑，以促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的形成和發(fā)展為目標(biāo)。這就要求教師在教學(xué)實(shí)踐中盡可能讓學(xué)生產(chǎn)生“做”的欲望，繼而真正地“做”起來(lái)。依托不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，從思維、感官、行為、語(yǔ)言等各方面培養(yǎng)學(xué)生“做”的興趣和能力。許多成功的數(shù)學(xué)課例表明，只要教師能在“做”中教，學(xué)生就能夠快樂(lè)地在“做”中學(xué)，課堂教學(xué)的有效性、創(chuàng)造性就能得到真正的提高和發(fā)展。

　　讓我們以“生活教育”為本，注重培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格修養(yǎng)；在尊重理解的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài)氛圍；讓學(xué)生在“做”中學(xué)，憑著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心，在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

關(guān)于教育的讀書(shū)筆記5

　　今天下午，老師帶領(lǐng)我們一起閱讀啦《愛(ài)的教育之爭(zhēng)吵》。我知道了暴力和拳頭是不能解決任何問(wèn)題的。

　　故事主要講了：“小石匠”生病了，老師讓安利柯來(lái)抄寫(xiě)每月故事。安利柯正用心地抄著每月故事，克萊諦不小心用胳膊肘碰了一下旁邊的安利柯。安利柯的本子上出現(xiàn)了許多墨水，剛剛抄的字跡都看不清楚了。

　　安利柯惱火了，用胳膊肘猛地撞了一下克萊蒂的胳膊。克萊蒂生氣地把手舉起來(lái)，老師扭過(guò)了頭，克萊蒂又把手刷地放下。輕聲對(duì)安利柯說(shuō)：“我放學(xué)在校門(mén)口等你！”安利柯心里頓時(shí)感到一陣難過(guò)。

　　終于挨到放學(xué)啦，安利柯拿著戒尺站在校門(mén)口等克萊蒂的來(lái)到，克萊蒂喜笑顏開(kāi)地朝安利柯跑去，克萊蒂用手把戒指推開(kāi)，開(kāi)開(kāi)心心地說(shuō)：“咱倆從新做一對(duì)好朋友，行嗎？”安利柯立刻答應(yīng)了。回到家后，安利柯把這件事告訴了自己的父親。父親聽(tīng)到后十分惱火，并把安利柯叫到跟前說(shuō)：“你向一個(gè)比你高尚的朋友舉起戒尺！”說(shuō)著，父親把戒指折成了兩半，扔到了墻角。

　　這篇故事告訴我們：拳頭是解決不了問(wèn)題的，知錯(cuò)就改還是好孩子，因?yàn)殄e(cuò)能改，歸于無(wú)嗎！

關(guān)于教育的讀書(shū)筆記6

　　這兩個(gè)孩子差別太大了，以至于弟弟不得不生活在壓抑中，認(rèn)為自己不如哥哥能干，遠(yuǎn)沒(méi)有哥哥有價(jià)值。他可能經(jīng)常從媽媽嘴里聽(tīng)到這些評(píng)價(jià)，而哥哥經(jīng)常叫他傻瓜或者白癡。擺在我們眼前的結(jié)果是：他認(rèn)為自己活得不如別人有價(jià)值。生活似乎也印證了他的想法：他的同學(xué)看不起他并對(duì)他百般嘲笑，他的作業(yè)錯(cuò)漏百出，他認(rèn)為自己缺乏專(zhuān)注力。任何一個(gè)困難都足以把他嚇倒，結(jié)果教師還時(shí)不時(shí)說(shuō)他不該進(jìn)入這個(gè)班級(jí)或者學(xué)校。難怪最終男孩會(huì)相信自己不可能走出困境，他深信別人對(duì)他的看法是正確的。如果一個(gè)孩子灰心到對(duì)未來(lái)都失去了信心，這真的非常可悲。——阿爾弗雷德·阿德勒《兒童教育心理學(xué)》

　　1、“我們應(yīng)該努力給孩子更多的勇氣和信心，教導(dǎo)他們不要將困難視為不可逾越的障礙，而是將它們視為需要面對(duì)和克服的問(wèn)題，以此激發(fā)他們的心理潛能”。

　在教育孩子的過(guò)程中，家長(zhǎng)或者教師不要因?yàn)橛龅絾?wèn)題就輕易泄氣。我們不能因?yàn)楦冻龅呐](méi)有收到立竿見(jiàn)影的效果就變得絕望，不能因?yàn)楹⒆哟诡^喪氣、缺乏興趣或者極端被動(dòng)就斷言孩子注定失敗，也不能讓自己被天賦早注定的遺傳論所影響。個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為，我們應(yīng)該努力給孩子更多的勇氣和信心，教導(dǎo)他們不要將困難視為不可逾越的障礙，而是將它們視為需要面對(duì)和克服的問(wèn)題，以此激發(fā)他們的心理潛能。努力不一定有收獲，但是也有很多成功的案例足以補(bǔ)償我們的缺憾。下面就是一個(gè)通過(guò)努力獲得成功的案例。

　　2、“他很懶惰，并以此引起別人的關(guān)注，他抱怨自己難以集中注意力，也不能專(zhuān)心聽(tīng)講”。

　　這是一個(gè)12歲的男孩，就讀于小學(xué)6年級(jí)。他的成績(jī)很差，但他毫不在乎。他有著非常不幸的過(guò)去，因?yàn)榛加胸E病，他到了3歲才會(huì)走路?？斓?歲時(shí)，他才會(huì)說(shuō)很少的話。到了4歲，他的母親帶他去看心理醫(yī)生，但心理醫(yī)生認(rèn)為康復(fù)的希望很渺茫。他的母親并不相信，她將孩子放到一家兒童心理輔導(dǎo)中心，但孩子并沒(méi)有取得多少進(jìn)步。男孩在6歲時(shí)開(kāi)始了學(xué)校生活。在入學(xué)的頭兩年，他在家里接受了額外的輔導(dǎo)，所以他可以通過(guò)學(xué)校的考試。他還設(shè)法完成了3年級(jí)和4年級(jí)的學(xué)業(yè)。

　　這個(gè)男孩在學(xué)校的表現(xiàn)是這樣的：他很懶惰，并以此引起別人的關(guān)注，他抱怨自己難以集中注意力，也不能專(zhuān)心聽(tīng)講。他與同學(xué)相處不融洽，經(jīng)常受到同學(xué)們的嘲笑，他總是顯得自己比別人弱一點(diǎn)。在這么多的同學(xué)中，他只有一個(gè)朋友，他非常喜歡這個(gè)朋友，兩人有時(shí)會(huì)一起去散步。他覺(jué)得其他孩子都很討人厭，無(wú)法和他們建立關(guān)系。教師抱怨他的算術(shù)不好，也不擅長(zhǎng)寫(xiě)作，盡管如此，教師還是相信他可以在學(xué)習(xí)上獲得與其他人一樣的成就。

　　3、“最大的可能是這位哥哥已經(jīng)訓(xùn)練自己在課堂上就完成大部分的學(xué)習(xí)，他能夠?qū)Ｐ穆?tīng)講，在學(xué)校就把看到和聽(tīng)到的內(nèi)容都消化并記在腦海里”。

　　根據(jù)男孩過(guò)去的經(jīng)歷和他現(xiàn)在的能力發(fā)展，很明顯男孩接受的治療并沒(méi)有基于正確的診斷。這是一個(gè)有強(qiáng)烈自卑感的孩子，簡(jiǎn)而言之就是他有自卑情結(jié)。男孩有個(gè)哥哥，各方面都很不錯(cuò)。他父母甚至宣稱(chēng)他哥哥不用學(xué)習(xí)都可以考進(jìn)高中。如果父母喜歡夸耀自己的孩子不需要學(xué)習(xí)就有好成績(jī)，那么他們的孩子也會(huì)這么吹噓。但毫無(wú)疑問(wèn)，不學(xué)習(xí)是不可能學(xué)到東西的，最大的可能是這位哥哥已經(jīng)訓(xùn)練自己在課堂上就完成大部分的學(xué)習(xí)，他能夠?qū)Ｐ穆?tīng)講，在學(xué)校就把看到和聽(tīng)到的內(nèi)容都消化并記在腦海里。而那些在學(xué)校沒(méi)有專(zhuān)心學(xué)習(xí)的孩子就不得不在家里繼續(xù)學(xué)習(xí)。

　　4、“他深信別人對(duì)他的看法是正確的。如果一個(gè)孩子灰心到對(duì)未來(lái)都失去了信心，這真的非?？杀薄?/strong>

　　這兩個(gè)孩子差別太大了，以至于弟弟不得不生活在壓抑中，認(rèn)為自己不如哥哥能干，遠(yuǎn)沒(méi)有哥哥有價(jià)值。他可能經(jīng)常從媽媽嘴里聽(tīng)到這些評(píng)價(jià)，而哥哥經(jīng)常叫他傻瓜或者白癡。擺在我們眼前的結(jié)果是：他認(rèn)為自己活得不如別人有價(jià)值。生活似乎也印證了他的想法：他的同學(xué)看不起他并對(duì)他百般嘲笑，他的作業(yè)錯(cuò)漏百出，他認(rèn)為自己缺乏專(zhuān)注力。任何一個(gè)困難都足以把他嚇倒，結(jié)果教師還時(shí)不時(shí)說(shuō)他不該進(jìn)入這個(gè)班級(jí)或者學(xué)校。難怪最終男孩會(huì)相信自己不可能走出困境，他深信別人對(duì)他的看法是正確的。如果一個(gè)孩子灰心到對(duì)未來(lái)都失去了信心，這真的非?？杀?。

　　5、“他總是試圖重溫過(guò)去，想回到比現(xiàn)在更弱、更小、更需要幫助的過(guò)去”。

　　我們?cè)噲D用愉快的方式和男孩開(kāi)始聊天，在此過(guò)程中我們很容易看出男孩完全喪失了信心，不是因?yàn)樗澏兜纳碜雍蜕n白的臉色，而是因?yàn)橐粋€(gè)很值得關(guān)注的小細(xì)節(jié)。當(dāng)我們問(wèn)他多大時(shí)（我們知道他12歲），他回答：“11歲?！蔽覀儾粦?yīng)該將這樣的回答看成偶然的口誤，因?yàn)榻^大多孩子都知道自己的確切年齡。這樣的錯(cuò)誤是有潛在原因的，有很多跡象幫助我們弄清楚這一點(diǎn)。結(jié)合他的回答，我們仔細(xì)回想兒童的各種經(jīng)歷，我們感覺(jué)他總是試圖重溫過(guò)去，想回到比現(xiàn)在更弱、更小、更需要幫助的過(guò)去。

　　6、“男孩想留在過(guò)去，如果可能的話，他希望時(shí)光倒轉(zhuǎn)”。

　　根據(jù)分析結(jié)果，我們可以重構(gòu)男孩的人格系統(tǒng)。他沒(méi)有像同齡人一樣完成既定的任務(wù)并獲得正常的發(fā)展，反而在行為上表現(xiàn)得不如別人，難以與別人進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，他心里似乎也是這么想的。把自己年齡說(shuō)小的舉動(dòng)正好體現(xiàn)了他感覺(jué)落后于人的心理狀態(tài)。雖然他回答“11歲”，但實(shí)際上他的心理狀態(tài)和行為表現(xiàn)可能連5歲的孩子都不如。他非常確信自己能力不如人，以至于他試圖使自己所有的行為都符合這種假想的落后。

　　他白天仍會(huì)尿褲子，無(wú)法自如控制自己的大小便。如果兒童相信或希望自己仍然是嬰兒，這些癥狀就會(huì)出現(xiàn)。這證實(shí)了我們的分析：男孩想留在過(guò)去，如果可能的話，他希望時(shí)光倒轉(zhuǎn)。

　　7、“男孩不喜歡上學(xué)，因?yàn)樗c同學(xué)難以和諧相處，感覺(jué)處處受壓抑，覺(jué)得自己什么事情都干不了，這樣的人是不可能喜歡上學(xué)的”。

　　男孩家里有位保姆，她在男孩出生前就已經(jīng)來(lái)到這個(gè)家庭。她對(duì)男孩充滿了愛(ài)心，只要有可能，她就取代男孩母親的位置，充當(dāng)男孩的后盾。我們就此可以得出進(jìn)一步的結(jié)論：男孩的生活被照料得很好。我們還知道他早上不喜歡早起，他需要花很長(zhǎng)時(shí)間才能從床上起來(lái)，他的父母向我們描述這一情境時(shí)渾身上下透露著嫌棄。我們的結(jié)論是男孩不喜歡上學(xué)，因?yàn)樗c同學(xué)難以和諧相處，感覺(jué)處處受壓抑，覺(jué)得自己什么事情都干不了，這樣的人是不可能喜歡上學(xué)的。

　　然而他的保姆卻說(shuō)他很想上學(xué)，因?yàn)楫?dāng)他生病的時(shí)候也會(huì)提出想上學(xué)的請(qǐng)求。其實(shí)這和我們的結(jié)論并不矛盾，真正要弄清楚的是“這位保姆怎么會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤？”答案很簡(jiǎn)單也很有意思。當(dāng)男孩生病的時(shí)候反而提出上學(xué)的要求，是因?yàn)樗芮宄谋Ｄ窌?huì)說(shuō)：“你不能上學(xué)，因?yàn)槟闵×??！比欢Ｄ凡](méi)有弄清楚這似是而非的矛盾，也不知道該怎樣對(duì)待男孩的言行。諸多事實(shí)表明這位保姆其實(shí)沒(méi)有真正理解男孩的內(nèi)心想法。

　　8、“拿（偷）錢(qián)買(mǎi)糖是極其幼稚的行為，只有控制不了糖果誘惑和自己行為的小孩子才會(huì)這么做”。

　　男孩被送來(lái)咨詢的直接原因是發(fā)生了另一件事。他從保姆那里拿錢(qián)去買(mǎi)糖。這再次說(shuō)明他的行為像個(gè)小孩子，因?yàn)槟缅X(qián)買(mǎi)糖是極其幼稚的行為，只有控制不了糖果誘惑和自己行為的小孩子才會(huì)這么做。男孩通過(guò)這種行為向家人表達(dá)：“你要好好照顧我，否則我會(huì)調(diào)皮搗蛋的。”因?yàn)樗麑?duì)自己缺乏信心，他會(huì)制造各種狀況使得人們圍著他轉(zhuǎn)。如果我們將他在家里和學(xué)校的情況進(jìn)行對(duì)比，就能明顯看出差異。他可以在家里讓大家都圍著他轉(zhuǎn)，但是在學(xué)校，人們不可能像家人一樣圍著他轉(zhuǎn)，所以他的策略在學(xué)校沒(méi)有取得成效。

　　9、“他總是以悲觀消極的眼光看待事物，在事情沒(méi)開(kāi)始前就接受了失敗”。

　　我們已經(jīng)清楚男孩行為的原因，問(wèn)題是如何才能糾正他的行為？在男孩來(lái)咨詢之前，人們都認(rèn)為他是一個(gè)發(fā)展緩慢、落后于人的孩子，實(shí)際上他并非如此。只要他重獲自信，他完全可以像正常的同齡人一樣完成各項(xiàng)任務(wù)。然而他總是以悲觀消極的眼光看待事物，在事情沒(méi)開(kāi)始前就接受了失敗。他用各種行為表達(dá)自己的自信不足，教師的評(píng)語(yǔ)也證實(shí)了這一點(diǎn)：“不能集中注意力、記憶力不好、散漫、缺乏交際能力等?！彼男判牟蛔泔@而易見(jiàn)，幾乎明眼人都能覺(jué)察出來(lái)。外界環(huán)境也不利于他的自信心發(fā)展，要改變他對(duì)自己的看法非常困難。

　　10、“兒童早期的職業(yè)夢(mèng)想體現(xiàn)了他們稚嫩的價(jià)值觀”。

　　在填寫(xiě)了個(gè)體心理學(xué)調(diào)查問(wèn)卷之后，我們開(kāi)始這個(gè)案例的正式咨詢。除了男孩本人，其他相關(guān)人員都會(huì)分別被邀請(qǐng)過(guò)來(lái)參與談話。首先是他的母親，她早已對(duì)男孩放棄了希望，只是希望他可以繼續(xù)生活，最終可以找點(diǎn)事情謀生。其次是他的哥哥，他非?？床黄鹱约旱牡艿?。

　　“你長(zhǎng)大后想做什么？”面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，這男孩自然沒(méi)有什么想法。但這有點(diǎn)不尋常，當(dāng)即將步入成人階段的孩子確實(shí)不知道自己以后想做什么時(shí)，這確實(shí)很值得探究。當(dāng)然，兒童長(zhǎng)大以后一般不會(huì)真的從事他們小時(shí)候選擇的職業(yè)，但沒(méi)有關(guān)系，只要他們心里有想法就可以在一定程度上指引自己的行為。兒童早期的職業(yè)夢(mèng)想體現(xiàn)了他們稚嫩的價(jià)值觀，例如有些兒童會(huì)渴望成為司機(jī)、守門(mén)員、售票員，或者其他自己聽(tīng)過(guò)、見(jiàn)過(guò)的職業(yè)。如果兒童缺乏一個(gè)肉眼可見(jiàn)的目標(biāo)，我們可以懷疑他缺乏放眼未來(lái)的志向，沉湎過(guò)去，也就是說(shuō)他想逃避未來(lái)以及與未來(lái)相關(guān)的問(wèn)題。

　　11、“他只想要走回頭路，想要變得弱小，而且只想依賴(lài)別人”。

　　這看似與個(gè)體心理學(xué)的基本論斷相矛盾。因?yàn)槲覀冊(cè)f(shuō)過(guò)兒童具有追求卓越的特性，我們一直在證明每個(gè)孩子都想展現(xiàn)自己，想變得比別人強(qiáng)大，想有所作為。但我們面前突然出現(xiàn)了這樣一個(gè)截然相反的孩子，他只想要走回頭路，想要變得弱小，而且只想依賴(lài)別人，我們?cè)撊绾谓忉屵@個(gè)案例的情況呢？心理活動(dòng)并不簡(jiǎn)單，它的發(fā)展背景錯(cuò)綜復(fù)雜。如果希望從復(fù)雜的案例中得出簡(jiǎn)單的結(jié)論，我們很容易犯錯(cuò)誤。因?yàn)檫@些復(fù)雜的情況具有一定的欺騙性，我們需要進(jìn)行辯證的分析，才會(huì)發(fā)現(xiàn)與表面事實(shí)截然相反的真相。例如，男孩的行為在倒退，因?yàn)檫@樣，他才感覺(jué)自己最強(qiáng)大、最安全?？梢?jiàn)，除非我們了解事情的全貌，否則似是而非的情況很容易使人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。

　　12、“遇到任何需要用優(yōu)點(diǎn)和能力證明自己的情況，他都避之”。

　　實(shí)際上這類(lèi)孩子也追求卓越，只是他們的方式比較荒謬。當(dāng)他們還是很弱小、很無(wú)助的嬰兒時(shí)，外界對(duì)他們沒(méi)有任何要求，這段時(shí)光是有史以來(lái)他們感覺(jué)最強(qiáng)大、最有權(quán)力的日子。這個(gè)男孩對(duì)自己完全沒(méi)有信心，擔(dān)心自己什么也干不了，這樣的孩子無(wú)法面對(duì)對(duì)他有所要求的真實(shí)世界，也無(wú)法面對(duì)對(duì)他有所期待的未來(lái)。所以遇到任何需要用優(yōu)點(diǎn)和能力證明自己的情況，他都避之。久而久之，他可應(yīng)對(duì)的情境所剩無(wú)幾，只剩下極其受限的幾項(xiàng)活動(dòng)，而這些活動(dòng)對(duì)他幾乎沒(méi)有任何要求。他也追求卓越，追求他人的認(rèn)可，但是這些追求只剩下很小一部分，跟需要依賴(lài)他人的小嬰兒所追求的認(rèn)可差不多。

　　13、“如果人們對(duì)心理學(xué)持有偏見(jiàn)，那么它能起的作用非常有限”。

　　參與談話的人員很多：男孩的教師、母親、哥哥、父親及我們的同事。一連串的會(huì)議工作量很大，如果我們可以得到教師的幫助，那會(huì)節(jié)省很多工作量。這并非不可能，但也不容易。因?yàn)楹芏嘟處熑匀荒爻梢?guī)，慣用舊的方法和理念，認(rèn)為心理測(cè)驗(yàn)太荒謬。不少教師害怕心理測(cè)試會(huì)限制他們的工作方式，甚至對(duì)他們的工作橫加干涉。事實(shí)并非如此，心理學(xué)不是一門(mén)可以立馬上手的科學(xué)，我們必須進(jìn)行潛心研究和實(shí)踐。然而，如果人們對(duì)心理學(xué)持有偏見(jiàn)，那么它能起的作用非常有限。

　　要接受新知識(shí)，開(kāi)放寬容很重要。尤其對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，對(duì)新的心理學(xué)觀點(diǎn)保持開(kāi)放的態(tài)度是很明智的，雖然這種新觀點(diǎn)似乎與我們一直秉持的觀點(diǎn)相悖，但長(zhǎng)期來(lái)說(shuō)會(huì)有利于兒童的教育。在這一案例中，我們沒(méi)有權(quán)利直截了當(dāng)?shù)胤穸ń處煂?duì)男孩的評(píng)價(jià)。情況很棘手，我們?cè)撊绾翁幚砟兀?/p>

　　14、“除了讓孩子脫離困境，我們別無(wú)他法，也就是說(shuō)只能讓男孩轉(zhuǎn)學(xué)，這樣誰(shuí)都不會(huì)受到傷害”。

　　根據(jù)我們的經(jīng)驗(yàn)，除了讓孩子脫離困境，我們別無(wú)他法，也就是說(shuō)只能讓男孩轉(zhuǎn)學(xué)，這樣誰(shuí)都不會(huì)受到傷害。幾乎沒(méi)人知道發(fā)生了什么，但是至少男孩卸下了肩上的重?fù)?dān)，他可以進(jìn)入全新的環(huán)境重新開(kāi)始。在新學(xué)校，他可以努力不讓別人對(duì)他形成壞印象，不要讓自己再被別人輕視。具體操作不太容易，但總體來(lái)說(shuō)家庭環(huán)境的支持很重要。此外，每個(gè)個(gè)案的處理方式都有所不同，但如果有一幫精通個(gè)體心理學(xué)的教師可以用理解的眼光看待個(gè)案，并且在學(xué)校里對(duì)他們進(jìn)行幫助，這樣的個(gè)案處理起來(lái)會(huì)容易很多。

關(guān)于教育的讀書(shū)筆記7

　　拿到《兒童文化與兒童教育》一書(shū)，看其名字，對(duì)我并沒(méi)有什么太大的吸引力，平淡而又不起眼，而且對(duì)書(shū)名有似曾相識(shí)的感覺(jué)，想來(lái)是以前看過(guò)類(lèi)似內(nèi)容的書(shū)，所以會(huì)有這樣的想法吧。也一直提不起興趣去看它，因?yàn)榇执值姆喠艘幌拢o我的印象就是枯燥與乏味。后來(lái)，開(kāi)始去仔細(xì)地拜讀它，也純粹是為了完成“寒假作業(yè)”的動(dòng)機(jī)。但是，當(dāng)我在“不得已”的情況下，一章章的、逐篇的往下讀時(shí)，卻越發(fā)地被其中的觀念、看法、想法所打動(dòng)，而且，會(huì)不自覺(jué)地與自己對(duì)兒童的一些觀念和看法聯(lián)系起來(lái)。

　　“兒童是誰(shuí)”，乍一看，似乎被這個(gè)問(wèn)題所迷惑，兒童就是兒童，還會(huì)是誰(shuí)呢？帶著這個(gè)疑問(wèn)去看，才豁然明白。作者是借用古今中外的教育家、思想家、哲學(xué)家等等的觀點(diǎn)來(lái)闡釋“兒童是誰(shuí)”的。兒童是人，但不是小大人；兒童是“探索者”和“思想家”；兒童是“藝術(shù)家”“夢(mèng)想家”和游戲者；兒童是自然之子；兒童是歷史之子；兒童是成人之師……把這些“兒童是誰(shuí)”的稱(chēng)號(hào)放在我們身邊的孩子們身上，仔細(xì)地對(duì)照，誰(shuí)說(shuō)不是呢？

　　孩子們的繪畫(huà)作品里，有你想不到的水果汽車(chē)，有美麗的彩虹橋，有海里的住宅小區(qū)……你能說(shuō)他們不是藝術(shù)家和夢(mèng)想家嗎？

　　孩子們會(huì)與鳥(niǎo)兒對(duì)話、與群山、田野、萬(wàn)物交流，你能說(shuō)他們不是自然之子嗎？

　　對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，世界上的種種事物都是新鮮而令人驚奇的，他們會(huì)問(wèn)：鳥(niǎo)為什么會(huì)飛呢？星星為什么會(huì)眨眼睛？大象的鼻子為什么那么長(zhǎng)？你能說(shuō)他們不是思想家嗎？

　　孩子們的生活是天真爛漫，率性而動(dòng)的，而成年人確是刻意追尋規(guī)律，甚至追求功利。就如安徒生的童話《皇帝的新衣》中所描述的那樣。所以，誰(shuí)說(shuō)孩子們不是“成人之師”呢？

　　是呀！如果我們每一位兒童教育工作者，都把孩子們看成是夢(mèng)想家、藝術(shù)家、探索者、游戲者……把孩子們當(dāng)成自己的老師來(lái)看待，放下我們的架子，謙遜的面對(duì)他們，那么，我們一定將在兒童那里發(fā)現(xiàn)一個(gè)清新的世界。

關(guān)于教育的讀書(shū)筆記8

　　“讓教育充滿愛(ài)和樂(lè)趣，讓孩子成為孩子”這是《守望教育》給我的最大觸動(dòng)！雖說(shuō)不能是精讀，但也能看過(guò)一遍，發(fā)現(xiàn)它確實(shí)是一本好書(shū)，值得為師者一看。在文中讓我印象頗深的一句是“沒(méi)有故事的生活是寂寞的，沒(méi)有故事的童年是暗淡的”，讓我思考最深的一個(gè)問(wèn)題便是“在教學(xué)中道德教育和知識(shí)傳授哪個(gè)對(duì)于孩子什么才是最重要？”

　　書(shū)中對(duì)道德教育的詮釋?zhuān)浴敖袒睦Щ蟆睘闃?biāo)題，體現(xiàn)了撰寫(xiě)者對(duì)當(dāng)今社會(huì)道德教育沉重的擔(dān)憂和對(duì)學(xué)校教育問(wèn)題復(fù)雜化思考的審慎，作者以一個(gè)學(xué)者的角度為我們解惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。

　　在文章中作者提到以現(xiàn)實(shí)生活中的美德故事來(lái)喚醒孩子們道德情感的方法，值得大家借鑒。他強(qiáng)調(diào)知識(shí)和故事是教育中雙管齊下之要素，第一個(gè)讓我們獲得對(duì)世界與自我的認(rèn)知，第二個(gè)則憑借真實(shí)可感的世界來(lái)?yè)嵛孔鳛槁?tīng)者的我們的生命。每個(gè)人的童年都應(yīng)該是被故事侵潤(rùn)著。故事的閱讀可以讓孩子們掌握知識(shí)獲得日常生活中不一定能夠擁有的感情體驗(yàn)，同時(shí)他們也必然地從中獲取人生的啟蒙教化的熏陶。一代代孩童通過(guò)閱讀童話故事完善自己的精神構(gòu)建，而孩子們閱讀中成為經(jīng)典，成了永不褪色的永恒。因此，我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多讀一些好的兒童作品，看或聽(tīng)一些兒童影片、故事那是必需的。愿我們每一位教育工作者都能夠正確引導(dǎo)學(xué)生閱讀，留給學(xué)生閱讀時(shí)間和空間，讀他們自己的故事，讀一些美德故事。

　　“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令?！?/p>

　　讓孩子在這些美德故事中，去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè)與芬芳，從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯成長(zhǎng)。

關(guān)于教育的讀書(shū)筆記9

　　《愛(ài)的教育》的書(shū)名使我思考，在這紛紜的世界里，愛(ài)究竟是什么帶著這個(gè)思考，我與這個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉，去探尋一個(gè)未知的答案。一個(gè)四年級(jí)小學(xué)生在一個(gè)學(xué)年十個(gè)月中所記的日記，包含了同學(xué)之間的愛(ài)，姐弟之間的愛(ài)，子女與父母間的愛(ài)，師生之間的愛(ài)，對(duì)祖

　　國(guó)的愛(ài)使人讀之，尤如在愛(ài)的懷抱中成長(zhǎng)。

　　《愛(ài)的教育》，我是一口氣讀完的，雖然我沒(méi)有流淚，可是我認(rèn)為這是一本洗滌心靈的書(shū)籍。吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高，而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來(lái)的近乎完美的親子之愛(ài)，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國(guó)之戀……這部處處洋溢著愛(ài)的小說(shuō)所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大?！稅?ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育，而教育使愛(ài)在升華。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是你會(huì)從《愛(ài)的教育》中，體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類(lèi)似的情感，可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同。它讓我感動(dòng)的同時(shí)

　　也引發(fā)了我對(duì)于愛(ài)的一些思索。

　　愛(ài)，像空氣，每天在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形常常會(huì)被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛(ài)，恩里科有本與父母共同讀寫(xiě)的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài)，很多人都無(wú)法感受到。愛(ài)之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒?！稅?ài)的教育》一書(shū)中描寫(xiě)了一群充滿活力，積極要求上進(jìn)，如陽(yáng)光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對(duì)自己的祖國(guó)意大利的深深的愛(ài)，對(duì)親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個(gè)月老師讀給那群少年聽(tīng)的“精神講話。

關(guān)于教育的讀書(shū)筆記10

　　愛(ài)是一個(gè)永恒的話題，是一個(gè)神圣的字眼，它像一縷冬日的陽(yáng)光，溫暖著人間;它是一泓沙漠的清泉，給人生活的希望;它是雨后天邊的彩虹，裝點(diǎn)平凡的生活!

　　暑假，我讀完了意大利著名作家亞米契斯寫(xiě)的《愛(ài)的教育》。一看書(shū)名，我以為就是那種講大道理的長(zhǎng)篇大論，只是為了“完成任務(wù)”而看，沒(méi)想到卻逐漸被它吸引了。

　　《愛(ài)的教育》是作者通過(guò)自己兒子的日記改編的日記體小說(shuō)，講了一個(gè)四年級(jí)小男孩安利柯在一年的時(shí)間里記錄的發(fā)生在他身邊的一個(gè)個(gè)愛(ài)的故事。這里面有父母，子女，師生，朋友之間感人肺腑的小愛(ài)，有國(guó)家，社會(huì)，民族之間扣人心弦的大愛(ài)，還有那處處洋溢著的令人無(wú)比振奮的樂(lè)觀向上的精神……這些都讓我深深感動(dòng)!讀完，我深深思考：這就是愛(ài)的力量嗎?愛(ài)在哪里?

　　其實(shí)，愛(ài)就像空氣充斥在我們的身邊：在學(xué)校里，朋友的一次幫助就是愛(ài)，老師的諄諄教導(dǎo)就是愛(ài)：在家里，父母的關(guān)懷就是愛(ài)，對(duì)父母的尊敬就是愛(ài);在路邊，撿起一片落葉就是愛(ài)，給迷路的人指點(diǎn)方向就是愛(ài);在公車(chē)上，給老人讓座就是愛(ài)，給幫助我的人一個(gè)微笑就是愛(ài)……原來(lái)，愛(ài)無(wú)處不在。愛(ài)，源源不斷地給予我們生活的氧氣，可我們卻常常因?yàn)樗臒o(wú)影無(wú)形而忽略它。

　　現(xiàn)實(shí)生活中的我經(jīng)常偷懶，發(fā)小脾氣，無(wú)視了別人給我的愛(ài)，和故事里的人物比起來(lái)，我就是個(gè)不聽(tīng)話，不懂事的野孩子?！稅?ài)的教育》讓我明白了很多事情，我要像書(shū)里的人物學(xué)習(xí)，從生活中的點(diǎn)滴小事做起，從換位思考做起，學(xué)會(huì)理解，寬容。我要學(xué)習(xí)他們孝敬父母，尊老愛(ài)幼;學(xué)習(xí)他們尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)友愛(ài);學(xué)習(xí)他們助人為樂(lè)，熱愛(ài)祖國(guó);學(xué)習(xí)他們做一個(gè)聽(tīng)話懂事的好孩子，乘著愛(ài)的翅膀，播下愛(ài)的種子!

關(guān)于教育的讀書(shū)筆記11

　　其中一個(gè)案例描述了一個(gè)可愛(ài)的8歲男孩，他不喜歡寫(xiě)作業(yè)，也不喜歡安靜地讀書(shū)。他喜歡一下課就跟著老師:“胡小姐，我昨天被狗咬了?！焙汀昂〗?，李強(qiáng)在課堂上踢我”?！昂〗?，我不想和趙小道坐在一起?！崩蠋熆粗?，總是不耐煩地對(duì)他說(shuō):“我知道，我知道。老師很忙。今天就開(kāi)始吧。他并不生氣，很寬容，慢慢地轉(zhuǎn)過(guò)身去。有一天，當(dāng)他的老師做完作業(yè)要去開(kāi)會(huì)時(shí)，他又站了起來(lái)。還沒(méi)等他開(kāi)口，老師就問(wèn):“怎么了?”來(lái)吧，我很忙?！拔覜](méi)有書(shū)，而且……”“那么，為你自己做點(diǎn)什么吧!”然后老師去開(kāi)會(huì)了。當(dāng)他會(huì)后回到辦公室時(shí)，老師看到他的座位上有一個(gè)彩色的蛋糕，旁邊有一張紙條:“胡先生，你很忙，我不知道你有沒(méi)有時(shí)間看我的紙條?！苯裉焓俏业纳?，本來(lái)我想當(dāng)面告訴你，讓你和我分享快樂(lè)。但是你太忙了。你想嘗嘗蛋糕嗎?老師感到很羞愧。他撥通了孩子家里的電話，給他送去祝福，告訴他老師不是很忙。

　　讀完后，我和老師一樣感到羞愧:我過(guò)去很忙。我覺(jué)得和學(xué)生交流是在浪費(fèi)我寶貴的時(shí)間。有了這些時(shí)間，我可以改變多少作業(yè)，我可以準(zhǔn)備多少課。然而，當(dāng)他在“我很忙”的旗幟下拒絕傾聽(tīng)學(xué)生的時(shí)候，他失去的是耐心、愛(ài)和對(duì)老師的依賴(lài)。

　　關(guān)心有問(wèn)題的學(xué)生

　　禪師班吉是禪宗學(xué)校的好老師。他的一個(gè)門(mén)徒偷東西時(shí)被抓住了。當(dāng)其他徒弟要求潘貴趕走被偷的徒弟時(shí)，潘貴把所有的徒弟都叫來(lái)，對(duì)他們說(shuō):“你們都是聰明人。你知道什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的。你想學(xué)多久就可以學(xué)多久。但這兄弟連對(duì)與錯(cuò)都分不清。如果我不教他，誰(shuí)來(lái)教他?這種深情的話語(yǔ)溫暖了小偷的心，凈化了他的心靈。從那時(shí)起，偷竊的沖動(dòng)就像煙霧一樣消失了。

　　讀完這個(gè)故事，我們不禁被班吉大師的慈悲心所感動(dòng)。教育本質(zhì)上是一種以人為本的情感，是一個(gè)生命對(duì)另一個(gè)生命的關(guān)懷。在現(xiàn)實(shí)中，無(wú)論教育形式多么復(fù)雜，愛(ài)都應(yīng)該是它的核心。教育離不開(kāi)愛(ài)，但由于種種原因，我們當(dāng)前的教育已經(jīng)逐漸偏離了這一核心。教育需要愛(ài)的回報(bào)。需要一顆充滿愛(ài)的心才能撼動(dòng)另一顆心。禪師班吉的故事不僅告訴我們這個(gè)道理，而且以其完美的結(jié)局證明了愛(ài)情是一種無(wú)聲的教育。

　　以人為本，創(chuàng)造適合人民的教育

　　哈佛大學(xué)總統(tǒng)的Gropes設(shè)計(jì)了迪斯尼樂(lè)園，他的靈感來(lái)自于一位擁有葡萄園的老婦人。由于缺乏勞動(dòng)力，老婦人讓買(mǎi)葡萄的人自己摘葡萄。于是他讓工人們?cè)谟螛?lè)園的所有空地上種上草，幾天后草就發(fā)芽了。Gropes提前三個(gè)月開(kāi)放了公園。起初，因?yàn)闆](méi)有辦法，游客們不敢去。格羅普斯告訴游客們?nèi)ビ螛?lè)園沒(méi)有任何限制。所以，幾天后，草原清楚地顯示出人們所走的優(yōu)雅和自然的道路。人多的地方路更寬，人少的地方路更窄。摸索讓人們沿著自然足跡建造道路。由于游樂(lè)園的路徑設(shè)計(jì)不僅和諧自然，而且滿足游客的需求，尊重游客的自主選擇，被評(píng)為世界最佳設(shè)計(jì)。

　　這個(gè)故事讓我想起了我們的教育和教學(xué)，我感觸很深。在過(guò)去的教育教學(xué)中，誰(shuí)能像摸索一樣充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和開(kāi)拓精神?大多數(shù)老師擔(dān)心學(xué)生誤入歧途，浪費(fèi)寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間，總是導(dǎo)致學(xué)生不放棄。后來(lái)，活潑、可愛(ài)、有創(chuàng)造力的孩子們被“培養(yǎng)”成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的“誠(chéng)實(shí)”、“聽(tīng)話”的學(xué)生。其實(shí)太多的約束，違背了教育規(guī)律，違背了學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，只能壓抑學(xué)生的天性，只能阻礙學(xué)生的健康成長(zhǎng)，而“順其自然”才能使其茁壯成長(zhǎng)和完善。教育必須是，也只能是適應(yīng)人的教育，而不是使人適應(yīng)教育的教育。

關(guān)于教育的讀書(shū)筆記12

　　“愛(ài)滿天下”是 陶行知 悟一生奉行的格言。 陶 悟不僅熱愛(ài)兒童，熱愛(ài)青少年，而且熱愛(ài)教育、熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)真理、熱愛(ài)祖國(guó)人民、熱愛(ài)全人類(lèi)?！皭?ài)” 是 陶 悟一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力，也是他崇高人格的表現(xiàn)。“愛(ài)學(xué)生”是教師人格的靈魂。愛(ài)心是教育教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，沒(méi)有愛(ài)心便沒(méi)有教育教學(xué)活動(dòng)。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無(wú)盡的愛(ài)為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。名著

　　一、播下愛(ài)的種子

　　作為一名耕耘者，自己心中充滿愛(ài)的陽(yáng)光，把愛(ài)的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽(yáng)光的沐浴下茁壯成長(zhǎng)。

　　陶行知 悟說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生?！蔽覀儺?dāng)教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗(yàn)就能使我們對(duì)學(xué)生少一份苛求，多一份理解；少一份指責(zé)，多一份尊重，學(xué)生內(nèi)心那顆愛(ài)的種子便會(huì)在教師的精心呵護(hù)之下生根、發(fā)芽。

　　二、澆灌愛(ài)的雨露

　　愛(ài)是雨露，她能滋潤(rùn)人；愛(ài)是夏日，她能溫暖人；愛(ài)是奉獻(xiàn)，她的無(wú)私能讓幼苗茁壯地成長(zhǎng)。我們每個(gè)人都需要愛(ài)，希望得到愛(ài)的滋潤(rùn)，愛(ài)的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習(xí)和行為上暫時(shí)落后的學(xué)生。

　　滴水，可以穿頑石；清泉，可以潤(rùn)心田；愛(ài)心，可以撥心弦。

　　伸展在學(xué)生們面前的生活之路也許不是那么平坦，但我想，我們老師可以把愛(ài)的雨露灑進(jìn)每個(gè)孩子的心田，做孩子前進(jìn)道路上的鋪路石。

　　三、收獲愛(ài)的回報(bào)

　　以真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生，必將收獲豐碩果實(shí)。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)，要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們。在這里，我想說(shuō)的是，平日里教師要給予學(xué)生適度的關(guān)愛(ài)，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的，那么，在孩子心里就會(huì)很滿足，很滿足，他們也會(huì)特別感激你。

　　實(shí)踐證明，“愛(ài)”是教育的基礎(chǔ)，教育是“愛(ài)”的事業(yè)。教師要以廣bo的愛(ài)教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學(xué) 習(xí)陶行知 悟的教育思想，堅(jiān)定自己心中“以愛(ài)育人”的信念，在教育旅程中抒寫(xiě)最為壯麗的詩(shī)篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！

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