陜西昭陵的導(dǎo)游詞4篇

時(shí)間：2024-04-21 13:43:00 綜合范文

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陜西昭陵的導(dǎo)游詞4篇

陜西昭陵的導(dǎo)游詞1

　　游客朋友們好，歡迎游覽撫順永陵!

　　在關(guān)東地區(qū)，有著名關(guān)外三陵：昭陵(北陵)、福陵(東陵)、永陵。永陵被譽(yù)為關(guān)外第一陵。

　　永陵，始建于1558年，初稱(chēng)興京陵，1659年，改稱(chēng)為永陵，至今已有四百余年的歷史，是目前保存最完好，修動(dòng)最少的帝王祖陵。陵內(nèi)葬者努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒，曾祖福滿(mǎn)，祖父覺(jué)昌安，父親塔克世及伯父禮敦，叔父塔察扁古。

　　一、下馬碑

　　清代的皇陵、宮陵、王府及壇廟前，兩側(cè)的甬道上均設(shè)有下馬碑和下馬木，作為官兵人等下馬標(biāo)志。永陵作為清王室的祖陵，下馬碑更顯得神圣而莊嚴(yán)。

　　永陵建陵之初，下馬標(biāo)志為木牌。1783年，年近七旬的乾隆皇帝最后一次東巡祭祖時(shí)下旨，把盛京三陵原有的木質(zhì)下馬碑全部換成石刻的下馬碑。這就是我們現(xiàn)在看到的豎立在永陵陵宮正門(mén)前1公里處的兩座下馬碑。

　　兩座下馬碑相聚120米，碑上用滿(mǎn)、蒙、漢、藏、回五種文字刻著：諸王以下官員至此下馬。

　　二、正紅門(mén)

　　永陵的正門(mén)稱(chēng)為正紅門(mén)，又稱(chēng)前宮門(mén)，它是永陵的總門(mén)戶(hù)。

　　此門(mén)是一座硬山式通道門(mén)，共三間，每間有兩扇對(duì)開(kāi)木質(zhì)柵欄門(mén)。門(mén)及前后檐柱均涂紅色，頗具滿(mǎn)足祖先的生活特點(diǎn)，不禁使人聯(lián)想到滿(mǎn)族依山傍水的生活特點(diǎn)。

　　柵欄門(mén)在國(guó)內(nèi)皇陵建筑中極為少見(jiàn)，建筑風(fēng)格獨(dú)特，堪稱(chēng)一絕。長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的部落生活，使?jié)M族祖先們具有強(qiáng)烈的疆土意識(shí)，以山為寨，立柵為城，便是這種疆土意識(shí)的濃重縮影，作為清代陵寢建筑的鼻祖，永陵之所以要用木質(zhì)柵欄門(mén)，意在懷念祖先創(chuàng)業(yè)時(shí)那段艱難的歲月。

　　二、神門(mén)與神道

　　這里就是永陵的前宮院，大家看，我們腳下的是三條石甬道，這三條甬道與永陵的正紅門(mén)、啟運(yùn)門(mén)一樣，曾是清代皇權(quán)的象征。

　　永陵正紅門(mén)、啟運(yùn)門(mén)均為三間門(mén)，正中為神門(mén)，左為君們，右為臣門(mén)。與門(mén)一樣，陵內(nèi)的石甬道也是3條，中為神道，左為君道、右為臣道。神門(mén)與神道是陵內(nèi)所葬清王朝六位祖先的靈魂行走的。其它人、包括皇帝均不得由此出入。

　　皇帝祭祖時(shí)要走君門(mén)，隨從則走臣門(mén)，皇帝祭祖時(shí)要用蘆席在門(mén)前搭蓋帷幕，將神門(mén)遮擋起來(lái)，避免看見(jiàn)此門(mén)，以示對(duì)祖先的尊敬。今天，永陵的神門(mén)、君門(mén)、臣門(mén)與神道、君道、臣道對(duì)游人已經(jīng)不具有任何約束力。

　　三、四祖碑樓

　　與其它清代皇陵相比，永陵有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一是一陵多葬，君臣共陵;二是葬在這里的四位皇帝皇帝生前并無(wú)建樹(shù)，只是因?yàn)樽訉O為帝而貴，被清王朝追封為“肇興四祖”，我們現(xiàn)在看到的4座碑樓，就是“肇興四祖”的神功圣德碑樓。

　　原始的滿(mǎn)族人有“祖孫父子生同居，死同城”的傳統(tǒng)，而后世的滿(mǎn)族人則講究“四世同堂”。清王朝的“肇興四祖”輩分不同，長(zhǎng)幼有別，四座碑樓卻樣式一致，于前宮院內(nèi)一字排開(kāi)，坐北朝南，東西并列，給人以不分先后大小，不講輩分高低之感。

　　清入關(guān)以后，歷朝皇帝生前死后都為自己建造了單獨(dú)的陵寢，這樣永陵的“四祖碑樓”也就成了大清皇陵中的一曲絕唱。

　　四、坐龍

　　與坐落在沈陽(yáng)的福陵和昭陵相比，永陵的歷史輩分最大，建筑規(guī)模最小，盡管如此，我們?nèi)匀徊豢尚∫曀驗(yàn)檫@里值得一看的東西很多，耐人尋味的歷史典故也不少，下面就請(qǐng)大家跟我一道去看看坐龍。

　　這就是著名的永陵“坐龍”，它是一種國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的浮雕，龍首狗身，共16條。坐龍分別盤(pán)坐于四座碑樓前后二門(mén)左右兩側(cè)的石壁上，兩只前爪直立撐地，尾部卷坐壁底，大家不妨在腦海里網(wǎng)羅一下所見(jiàn)過(guò)的龍，似乎從未見(jiàn)過(guò)龍像狗一樣坐著，那么，坐龍究竟有什么歷史典故呢?

　　狗是滿(mǎn)足祖先的崇拜物，龍則是中華民族的圖騰物，傳說(shuō)中狗曾救過(guò)努爾哈赤的命，不過(guò)，滿(mǎn)族的祖先因游牧、打獵而崇尚狗，稱(chēng)其為天龍，將龍與狗合為一體，坐龍便誕生了。

　　這種具有民族特色的龍是用來(lái)象征清王朝祖先的，向人們暗示著，清王朝既能打天下，也能坐天下。

　　五、功德碑

　　聳立在四座碑樓內(nèi)的四座石碑，即清王朝“肇興四祖”的神功圣德德碑。四座石碑規(guī)格一致，建筑形式相同，只是碑文的內(nèi)容不相同，碑文由御筆秦撰，用滿(mǎn)、蒙、漢三種文字合璧刻寫(xiě)。

　　據(jù)史料記載，四祖碑樓建于兩個(gè)時(shí)期。肇祖、興祖之碑立于順治十二年(1655年)，景祖、顯祖的碑立于順治十八年(1661年)，碑樓內(nèi)的四座石碑是在北京郊區(qū)刻制而成后運(yùn)到這里的。

　　六、啟運(yùn)門(mén)

　　啟運(yùn)門(mén)，又稱(chēng)內(nèi)宮門(mén)，是方城、寶城的門(mén)戶(hù)。這道門(mén)為什么叫做啟運(yùn)門(mén)，其中有一個(gè)典故。據(jù)永陵《大事記》記載，順治八年(1651年)，清王朝封永陵的后山為啟運(yùn)山，順治十八年(1661年)，又命名永陵方城門(mén)為啟運(yùn)門(mén)，永陵享殿為啟運(yùn)店。

　　《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“啟運(yùn)”一詞的解釋就是“起運(yùn)”，封山、殿、門(mén)為“啟運(yùn)”，無(wú)外乎就是說(shuō)清王朝的好運(yùn)就是從這里開(kāi)始的，而清王室對(duì)此的解釋就是：“光啟宏圖，肇興帝業(yè)，開(kāi)先裕后”。

　　啟運(yùn)門(mén)是一座單檐歇山式建筑，兩側(cè)有袖壁，由6扇朱紅門(mén)板制成，每扇門(mén)上裝飾著九九八十一顆鎏金銅釘，并各配有一個(gè)銅門(mén)環(huán)，在中國(guó)封建社會(huì)里，自然數(shù)以九為大，九是皇家御用數(shù)字，皇帝稱(chēng)為九九之尊，所以皇家的門(mén)上有橫九、豎九共九九八十一顆銅釘，逐次排列，老百姓的門(mén)上不允許釘銅釘，因此才叫做白釘，可見(jiàn)清代封建等級(jí)之森嚴(yán)。

　　七、螭吻

　　在啟運(yùn)門(mén)和啟運(yùn)殿上，各有一條螭吻被寶劍刺在門(mén)脊和殿脊之上。傳說(shuō)螭吻是龍的二兒子，生于大海，生性?xún)疵停夷車(chē)娝捎?，有滅火之威。啟運(yùn)門(mén)上被寶劍刺在上面的那條龍，就是傳說(shuō)中的螭吻，用作鎮(zhèn)火防災(zāi)。

　　大家仔細(xì)看，啟運(yùn)門(mén)上的寶劍，劍柄是兩個(gè)火焰圈，內(nèi)里嵌了字，東邊的火焰圈中鑲著“日”，西邊的火焰圈中鑲著“月”，日月和為明，而將日月拆開(kāi)則具有濃厚的政治意味。

　　永陵修建之初，清王朝剛剛?cè)胫髦性痪?，順治皇帝?dān)心江山不穩(wěn)，于是便在這里將日、月拆開(kāi)，意為破明，并希望祖先能夠保佑大清皇帝。另一層意義是，啟運(yùn)門(mén)脊形如一條長(zhǎng)長(zhǎng)的扁擔(dān)，西挑日，東擔(dān)月，象征著清王朝“肩擔(dān)日月，一統(tǒng)天下”之意。

　　八、啟運(yùn)殿

　　建在方城內(nèi)的啟運(yùn)殿是永陵的中心建筑，啟運(yùn)殿內(nèi)供奉著四祖黃帝及皇后的神位。

　　請(qǐng)大家隨我進(jìn)入殿內(nèi)一起去參觀，這四座暖閣是康熙元年(1662年)所建，是用來(lái)供四祖黃帝和皇后休息的地方，暖閣設(shè)有8個(gè)龍鳳寶座，這是四祖皇帝及皇后的座位。

　　道光九年(1829年)，道光皇帝來(lái)這里祭祖，曾留下龍褂一件。在道光皇帝之前，乾隆皇帝因自己年事已高不能再東巡祭祖，而將兩件龍袍分別留在福陵和昭陵，叫守陵人逢祭日掛出來(lái)，替他向祖宗盡孝，顯然道光皇帝是在效仿祖宗。

　　道光皇帝執(zhí)政后，僅東巡祭祖一次，由于清王朝日漸衰落，他形色匆匆，并從此結(jié)束了有清以來(lái)的這項(xiàng)盛典，稱(chēng)為清王朝皇帝東巡祭祖的終結(jié)者。

　　九、寶城

　　這座呈八角馬蹄形的城叫做寶城，又稱(chēng)“月牙城”，這就是陵寢的墓葬所在地，清王朝的六位祖先就安息在這里，皇家的墳冢稱(chēng)為寶鼎，容納寶鼎的城就被稱(chēng)作寶城。

　　永陵寶城寬20米，縱深18米，三面有青磚高墻環(huán)護(hù)，加上前面有雄偉高大的啟運(yùn)殿做門(mén)面，寶城便形成了一個(gè)封閉式的空間。寶城分上下兩級(jí)平臺(tái)，上層的三座寶鼎，中間葬著興祖福滿(mǎn)，左面是景祖覺(jué)昌安，右面是顯祖塔克世，興祖德右上方有一塊小平地，下面葬著肇祖猛哥帖木兒的衣冠。

　　在墓地的5座寶鼎中，只有興祖福滿(mǎn)的墓是原葬，其余4座是清朝順治十五年(1658年)，由遼陽(yáng)的東京陵遷到這里的。

　　十、神樹(shù)

　　永陵興建之初，在興祖福滿(mǎn)的.墓前，生有一株巨大的古榆樹(shù)，這棵樹(shù)就是被乾隆皇帝追封的“神樹(shù)”。

　　相傳，明朝末年，崇禎皇帝當(dāng)政，欽天監(jiān)夜觀天象，發(fā)現(xiàn)遼東有望不斷的紫氣滾滾而來(lái)，就像100條神龍?jiān)隍v云駕霧。崇禎皇帝害怕混龍出世，自己的皇位被奪走，就從南方找來(lái)一個(gè)風(fēng)水先生，到東北來(lái)破除100條龍脈。

　　風(fēng)水先生帶領(lǐng)一班人馬來(lái)到東北，在山上挖溝割龍首，在山上壓小廟鎮(zhèn)龍氣，一連破了99條龍脈，只剩下一條離地三尺的懸龍，能走能飛，破不了，風(fēng)水先生向，既然是旋龍，不附在地面上，也就形不成龍脈，不破也罷，于是就回京城復(fù)命去了。

　　恰巧在此時(shí)，努爾哈赤的祖父在長(zhǎng)白山的部落被人打敗，他背著父親的骨灰盒，沿著長(zhǎng)白山走下來(lái)，打算給自己的部落找一個(gè)落腳的地方。這天，他來(lái)到蘇子河畔，見(jiàn)天色已晚，找到西堡的一個(gè)小店要投宿。

　　店主人看他身背骨灰盒，怎么也不讓他進(jìn)店，無(wú)奈之下，他只好背著骨灰盒來(lái)到龍崗山下，見(jiàn)有一棵大榆樹(shù)，樹(shù)干離地三尺分叉，于是便把骨灰盒放在上面，然后再去住店。沒(méi)想到第二天來(lái)取骨灰盒時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)骨灰盒長(zhǎng)到了樹(shù)上，他借來(lái)一把斧子想砍樹(shù)取盒，大樹(shù)竟流出幾滴血出來(lái)。

　　他找來(lái)一位風(fēng)水先生，風(fēng)水先生看罷這里地勢(shì)地形后，說(shuō)：“這兒是一塊風(fēng)水寶地，前有呼蘭哈達(dá)相照，后有龍崗山相依，龍崗山上有12個(gè)山包，你家里將有12代皇帝可做，天意不可違，你就把骨灰葬在這里吧”。

　　努爾哈赤的祖父就把父親的骨灰葬在了這里，然后回長(zhǎng)白山將部落遷到了這里。前面說(shuō)的那條懸龍，就伏在這棵大榆樹(shù)上，被努爾哈赤的祖父壓中了，后來(lái)的清王朝果真出了12位皇帝。

　　這段傳說(shuō)意在宣傳“君權(quán)神授”，同治二年(1863年)，所謂的“神樹(shù)”被一場(chǎng)大風(fēng)刮倒，最后枯竭而死，我們現(xiàn)在看到的這棵小榆樹(shù)，是第二代“瑞榆”，它是新賓滿(mǎn)族自治縣成立后，永陵人在此種下的，如今它樹(shù)干挺拔，枝繁葉茂，一派方興未艾之勢(shì)。

　　十一、招魂葬

　　古時(shí)候，一般百姓人家講究供奉祖宗三代，帝王則要追尊四祖，這是古代宗法制度決定的?；侍珮O在盛京黃衣稱(chēng)朕后，為依宗法制度，曾經(jīng)做過(guò)將四祖歸于一處，建造自家祖陵的夢(mèng)，但由于其家族最高的一位老祖猛哥帖木兒的遺骨埋于朝鮮境內(nèi)，無(wú)法遷回國(guó)內(nèi)，因而沒(méi)有完成建造祖陵的夙愿。

　　猛哥帖木兒生于明洪武三年(1370年)，曾任女真部落統(tǒng)領(lǐng)，后被明朝授為建州衛(wèi)指揮使，1433年，猛哥帖木兒被七性野人所殺，藏于朝鮮境內(nèi)一個(gè)名叫半山血的地方。

　　愛(ài)新覺(jué)羅家族可以說(shuō)是東北的第一大家族，據(jù)相關(guān)資料介紹，其家族由猛哥帖木兒始之繁衍，到1905年，600年間家族人口已經(jīng)繁衍到了30余萬(wàn)人，永陵是愛(ài)新覺(jué)羅家族的祖陵，當(dāng)然不能少了猛哥帖木兒。讓這位高祖魂歸祖陵，不僅是皇太極一個(gè)人的夢(mèng)，也是愛(ài)新覺(jué)羅家族眾望所歸。

　　順治五年(1648年)，清王朝追封猛哥帖木兒為大清朝的肇祖原皇帝，并依照古已有之的“招魂葬”之法，用綢緞制成一套衣冠，于衣領(lǐng)上縫白綢一條，上寫(xiě)肇祖姓名及生辰八字，葬入永陵寶城東北角。

　　現(xiàn)在，我們?cè)谶@里只能看到5座墳冢，而肇祖猛哥帖木兒之墓沒(méi)有墳冢，僅僅以魂的形式存在這里。

　　今天我們的游覽就到此結(jié)束了，謝謝大家的支持與合作。

陜西昭陵的導(dǎo)游詞2

　　昭陵是唐朝第二代皇帝李世民的陵墓，是陜西關(guān)中“唐十八陵”中規(guī)模最大的一座，位于禮泉縣城東北20多公里處。陵園規(guī)模宏大，總面積2萬(wàn)余公頃，被譽(yù)為“天下名陵”和世界最大的皇家陵園。地上地下遺存了大量的文物。它是初唐走向盛唐的實(shí)物見(jiàn)證，是我們了解、研究唐代乃至中國(guó)封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化難得的文物寶庫(kù)。

　　來(lái)到昭陵，一定要給大家先講講李世民這位偉大的唐皇帝。唐太宗李世民在中國(guó)歷史上被公認(rèn)為垂范千秋的皇帝楷模，他有勇有謀，幫助父親李淵打下江山，于公元627年由高祖李淵禪位登上皇帝的寶座，在位23年。這位皇帝即位后任人唯賢、廣開(kāi)言路、虛心納課，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化以及民族關(guān)系等方面實(shí)行了一系列順應(yīng)民心和歷史發(fā)展的政策，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)力強(qiáng)盛、吏治清明、思想文化日益繁榮、民族關(guān)系友好和睦的一代盛世，因而聲名遠(yuǎn)播，創(chuàng)造了我國(guó)歷史上盛極一時(shí)的“貞觀之治”。公元636年，文德皇后長(zhǎng)孫氏病故。太宗遵其“因山而葬”、“儉薄送終”的遺囑，選距長(zhǎng)安約80公里的九峻山為陵址，定名昭陵，安葬了文德皇后，此后繼續(xù)營(yíng)建。九唆山海拔1888米，山勢(shì)突兀，地處烴河之陰，渭河之陽(yáng)，南隔關(guān)中平原，與太白、終南等山峰遙相對(duì)峙。東西兩側(cè)，層巒起伏，氣勢(shì)磅磷，蔚為壯觀。九峻山主峰頗為神奇：從南面觀之，形似圓錐；從西南面望之，形若覆斗，很像日本的富士山；從東面看之，形同筆架，號(hào)稱(chēng)“筆架山”。公元鈾9年，唐太宗病故，與文德皇后合葬后封固陵墓，陵墓修建工程至此竣工。陵墓地宮坐北朝南，建在南面山腰的峭壁間。從唐貞觀十年唐太宗文德皇后長(zhǎng)孫氏人葬到唐開(kāi)元二十九年，昭陵陵園建設(shè)持續(xù)105年之久。昭陵是關(guān)中“唐十八陵”中規(guī)模最大、陪葬最多的一座。同時(shí)它還開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)封建帝王“依山為陵”的'先河，也可以說(shuō)是唐代“改革開(kāi)放”的一個(gè)縮影。因山為陵，就是選擇自然山峰，從旁邊鑿洞為蜒道，在山峰的底部修造地下宮殿。據(jù)有關(guān)資料記述，昭陵從蜒道至墓室深約230米，前后安置五道石門(mén)。地宮寬敞富麗，幾乎與長(zhǎng)安城的宮殿差不多。蜒道兩側(cè)設(shè)東西兩廂，廂內(nèi)放置石柜，柜內(nèi)有裝殉葬品的鐵匣。陵山上還為護(hù)陵人員修建了游殿和房舍等。為了解決來(lái)往不便的困難，又沿山崖修了棧道。經(jīng)過(guò)1000多年的滄桑變換，昭陵的地面建筑早已蕩然無(wú)存，現(xiàn)僅存兒處廢墟，如朱雀門(mén)、獻(xiàn)殿、祭壇、司馬門(mén)、皇城等。據(jù)記載，皇城建筑曾經(jīng)遭到火焚，公元798年重修房屋378間。

陜西昭陵的導(dǎo)游詞3

　　唐太宗昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于咸陽(yáng)市禮泉縣九嵕山，是陜西關(guān)中“唐十八陵”中規(guī)模最大的一座。昭陵開(kāi)始營(yíng)建于貞觀十年(636年)，是為埋葬臨終前要求因山而葬，不起墳?zāi)沟?長(zhǎng)孫皇后而開(kāi)鑿。1961年，國(guó)務(wù)院公布昭陵為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1979年昭陵博物館建成，2002年被國(guó)家旅游局評(píng)定為“3A”級(jí)旅游景區(qū)。

　　昭陵陵園周長(zhǎng)60公里，占地面積200平方公里，共有陪葬墓180余座，被譽(yù)為"天下名陵"，是我國(guó)帝王陵園中面積最大、陪葬墓最多的一座，也是唐代具有代表性的一座帝王陵墓。從唐貞觀十年(公元636年)太宗文德皇后長(zhǎng)孫氏首葬到開(kāi)元二十九年(公元743年)，昭陵陵園建設(shè)持續(xù)了17年之久，地上地下遺存了大量的文物。它是初唐走向盛唐的實(shí)物見(jiàn)證，是我們了解、研究唐代乃至中國(guó)封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化難得的文物寶庫(kù)。

　　唐太宗與長(zhǎng)孫皇后的昭陵有陪葬墓180余座，主要有長(zhǎng)孫無(wú)忌、程咬金、魏征、溫彥博、段志玄、高士廉、房玄齡、孔穎達(dá)、李靖、尉遲敬德、長(zhǎng)樂(lè)公主、韋貴妃等墓，還有少數(shù)民族將領(lǐng)阿史那社爾等15人之墓。上世紀(jì)70年代，考古工作者先后發(fā)掘了徐懋功(李績(jī))、尉遲敬德、程咬金、張士貴、鄭仁泰、長(zhǎng)樂(lè)公主、韋貴妃等40余座陪葬墓，遂建成了占地面積53畝，建筑面積7000平方米，陳列面積2000平方米，綠化面積15000平方米的昭陵博物館。