下面是范文網(wǎng)小編整理的中秋節(jié)的由來及習(xí)俗介紹6篇(中秋節(jié)的由來詳細介紹)，以供借鑒。
中秋節(jié)的由來及習(xí)俗介紹1
農(nóng)歷八月十五日，是我國傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節(jié)。我國古歷法把處在秋季中間的八月，稱謂“仲秋”，所以中秋節(jié)又叫“仲秋節(jié)”。
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱八月十五為“團圓節(jié)”。古往今來，人們常用“月圓”、“月缺”來形容“悲歡離合”，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來寄托深情。唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”等詩句，都是千古絕唱。
中秋節(jié)是個古老的節(jié)日，祭月賞月是節(jié)日的重要習(xí)俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風(fēng)，到了后來賞月重于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的.詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規(guī)模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當(dāng)中秋月亮升起，于露天設(shè)案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月?，F(xiàn)在，祭月拜月活動已被規(guī)模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。
吃月餅是節(jié)日的另一習(xí)俗，月餅象征著團圓。月餅的制作從唐代以后越來越考究。蘇東坡有詩寫道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”?？磥懋?dāng)時的月餅和現(xiàn)在已頗為相近了。
中秋節(jié)的由來及習(xí)俗介紹2
《周禮》中出現(xiàn)過中秋這個詞，但它指的不是中秋節(jié)，而是秋季的第二個月。漢代有“秋節(jié)”，時間是在立秋的那一天，也不是八月十五，唐朝的類書里有四時十二節(jié)令的記載，也沒有中秋節(jié)，但唐詩中已出現(xiàn)了“中秋月”?！鞍嗽轮星镌抡龍A，送君吟上木蘭船”（韋莊《送李秀才歸荊溪》）。第一次對中秋節(jié)作了明確記載的是南宋人吳自收，他在《夢梁錄》一書中說：“八月十五日中秋節(jié)，此日三秋臨半，故謂之‘中秋’。此夜月色倍明于常時，又謂之‘月夕’?！睍镞€描寫了南宋京都臨安（今杭州）賞月逛夜市的。
根據(jù)史籍的'記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
《西湖游覽志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意”?！兜劬┚拔锫浴分幸舱f：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節(jié)。中秋晚上，我國大部分地區(qū)還有烙”團圓“的習(xí)俗，即烙一種象征團圓、類似月餅的小餅子，餅內(nèi)包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹、兔子等圖案。祭月之后，由家中長者將餅按人數(shù)分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，表示合家團圓。
中秋節(jié)時，云稀霧少，月光皎潔明亮，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團圓等一系列活動，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。除月餅外，各種時令鮮果干果也是中秋夜的美食。
中秋節(jié)起源的另一個說法是：農(nóng)歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋報的遺俗。
中秋節(jié)的由來及習(xí)俗介紹3
中秋節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，為每年農(nóng)歷八月十五。因為八月為秋季的第二個月，所以古時稱為仲秋，又因處于八月之中，故民間稱為中秋，又稱秋夕、八月節(jié)、八月半、月夕、月節(jié)，又因為這一天月亮滿圓，象征團圓，又稱為團圓節(jié)。
中秋節(jié)有悠久的歷史，但和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣，也是慢慢發(fā)展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的`禮制，早在《周禮》一書中，已有“中秋”一詞的記載。后來貴族和文人學(xué)士也仿效起來，在中秋時節(jié)，對著天上又亮又圓的一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習(xí)俗就這樣傳到民間，形成一個傳統(tǒng)的活動。
到了唐代，這種祭月的風(fēng)俗更為人們重視，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日，《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一?，F(xiàn)在，已成為我國僅次于春節(jié)的第二大節(jié)。
自漢至唐，墨客騷人紛紛吟詠月亮及月中之事，如《西湖游覽志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意”?！兜劬┚拔锫浴分幸舱f：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節(jié)”。所以，八月十五月圓時，成為抒發(fā)感情的極佳時刻。至北宋太宗年間，官家正式定八月十五日為中秋節(jié)，取意于三秋之正中，屆時萬民同慶。
中秋節(jié)的由來及習(xí)俗介紹4
農(nóng)歷的八月十五日，是我們?nèi)f眾期待的中秋團圓節(jié)，中秋團圓節(jié)由來已久，流傳下來的習(xí)俗也數(shù)不勝數(shù)，我國古代就有觀賞月亮的風(fēng)俗，尤其是詩人文客更是對明月情有獨鐘，但是中秋團圓節(jié)賞月吃月餅的傳統(tǒng)據(jù)說是在唐代盛行的。
“圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風(fēng)”，這首詩是初唐詩人李嶠所作，名為《中秋月》，是我國最早的中秋詠月詩。圓圓的明月躍上寒空，我們誰都說四海之內(nèi)處處銀輝灑地，但又如何知道千里之外有無風(fēng)雨交加的`地方呢？詩句字面寫中秋月的清圓玉潤，卻隱含著作者對遠方親人的遙念：擔(dān)心對方住處天氣欠佳，不能在佳節(jié)觀賞到可愛的明月。
唐代詩人王建的千古名作《十五夜望月寄杜郎中》，讓我們感受到了中秋月色和望月懷友之情：“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思在誰家。”庭院當(dāng)中，月光滿地，樹棲烏鴉，露水悄落，濕了桂花，如此晶瑩明徹的中秋朗月，該有多少不得與親戚朋友相聚合的人在悠悠而生思念之情啊。中國人歷來有“花好月圓人團聚”之謂，在王健的中秋望月詩里，我們看不到他的敘己之思情，卻明了他“秋思在誰家”的轟然追問，這種明知故問，使人讀之心動。
歐陽詹的《玩月》，又讓我們感受到了古人賞月玩月的另一種心境，“八月十五夕，舊嘉蟾兔光。斯從古人好，共下今宵堂。”歐陽詹的玩月，使我們知道賞月玩月從來都是古人的喜好，賞月活動源遠流長，迷人的月色惹人喜愛。可何謂中秋呢？據(jù)歐陽詹在《玩月》序中說：“此日為三秋之中，又為月之夕，故曰中秋?！彼^“三秋”，因秋涵三月，七月曰孟秋，八月為仲秋，九月乃季秋，仲秋正好居中。月夕，是指八月十五，明月之夜。十五又為月之中，所以叫中秋。
月是中秋的魂。韓愈在《八月十五夜贈張功曹》里說：“一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈明何？”唐人武元衡在《八月十五酬從兄弟常望月有懷》中告訴我們中秋月夜時，大自然的勃勃生機：“坐愛圓景滿，況茲秋夜長。寒光生露草，夕韻出風(fēng)篁?！彼稳藙⒊轿桃嘣凇端{(diào)歌頭》里說：“明月幾萬里，與子共中秋。古今良宵如此，寂寂幾時留?！倍芩傻摹盁o云世界秋三五，共看蟾盤上海灘；直到天頭天盡處，不曾私照一人家”之《中秋對月》，則把賞月的閑情逸致，寫成了一首謳贊光明、追求平等的頌歌。
“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。”想起李白的《把酒問月》，是因為無意中讀到了CCTV央視論壇上的一首《中秋望月》詩：“把盞邀明月，喜憂兩依依。隔海遙遠望，寄語訴相思。含笑泯恩怨，團圓會有期。雙贏興兩岸，互惠弟兄怡?！痹娙苏驹谄矫竦慕嵌?，面對月圓中秋的良宵美景，抒發(fā)了兩岸相通，互惠互利的美好期望?！懊髟虑Ю锛南嗨肌?。其實，無論古今，人們在中秋夜里盡情賞月、望月之際，都會情不自禁地想念遠游在外，客居異鄉(xiāng)的親人。
中秋節(jié)的由來及習(xí)俗介紹5
我國幅員遼闊，風(fēng)俗各異，中秋節(jié)的過法也是多種多樣，帶有濃厚的地方特色。在一些地方還形成了很多獨特的中秋習(xí)俗。
中秋正逢各種果子成熟上市，是個果子秋，老北京人直接稱它為“果子節(jié)”。
河南人極為重視八月十五中秋節(jié)。這一天，新禾入廩，游子當(dāng)歸，合家團聚。如有家人身居異鄉(xiāng)，必在賞月時致以懷念。老人們向兒孫講述“嫦娥奔月”“吳剛伐桂”等神話故事，共享天倫之樂。河南開封鐵塔燃燈是中秋的一項重要活動。
在廣東，潮汕各地有中秋拜月的習(xí)俗，主要是婦女和小孩，有“男不圓月、女不祭灶”的俗諺。晚上，皓月初升，婦女們便在院子里、陽臺上設(shè)案當(dāng)空禱拜。銀燭高燃，香煙繚繞，桌上還擺滿佳果和餅食作為祭禮。當(dāng)?shù)剡€有中秋吃芋頭的習(xí)慣。
在山東，有的地方農(nóng)家八月十五日祭土谷神，稱“青苗社”。諸城、臨沂、即墨等地除了祭月之外，還上墳祭祖。
在山西，有的地方在中秋節(jié)，老百姓有合家圍坐分食團圓月餅的習(xí)俗。其制作的月餅花色花樣多且有趣，如有專供男人食用的月牙月餅，有的只限女子享用的葫蘆月餅，還有特別為少年兒童準備的“孫悟空”“兔兒爺”之類的月餅等。
江蘇江南一帶的民間，中秋節(jié)習(xí)俗也是多種多樣。南京人除中秋愛吃月餅外，還多吃金陵名菜桂花鴨。
種種趣味盎然的中秋習(xí)俗，體現(xiàn)了人們追求幸福生活的樸素情感，也給我國的'民間節(jié)日增添了豐富多樣的色彩。
中秋節(jié)來歷
中秋節(jié)最早起源于古代先民們對自然的崇拜，中國是一個古老的農(nóng)業(yè)國，季節(jié)與農(nóng)業(yè)有很大關(guān)系，所以，古時候春天播種前要進行“春祈”活動。到了秋季八月，正是收獲季節(jié)，五谷豐登，要拜謝土地神的保佑，這就是“秋祀”或“秋社”。
民間“秋祀”的重要活動主要是拜月、祭月，一方面表達對月神的感恩，另一方面祈望月神在未來給更多的庇佑和福祉。所以，每逢中秋節(jié)不同的地方都會舉行不同的祭月、拜月、賞月、鬧月、跳月等各類形式的既歡快又有豐富文化內(nèi)涵的活動，以感謝大自然，感謝天地，感謝月神。同時，也表達了對勞動的尊崇。
這種“秋祀”活動歷代相沿。但是在六朝以前，農(nóng)歷八月十五還沒有作為固定節(jié)日，唐代才將八月十五正式定為“中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。這一天，民間有各種各樣的活動，身在異地的游子們都紛紛回家與家人團圓，共慶中秋佳節(jié)。
此外，中秋節(jié)的傳說也非常豐富，嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥之類的神話故事流傳甚廣，這也使中秋節(jié)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更加豐厚。
中秋節(jié)的由來及習(xí)俗介紹6
過中秋節(jié)的習(xí)俗，在我國古代很早就有了，最早可以追溯到春秋時期，當(dāng)時各諸侯國國君都有春天祭日，秋天祭月的習(xí)俗，講究一個日月同輝、天地同壽。秋天祭月，一般都選在中秋節(jié)前后幾天，這是中秋節(jié)最早的原型。
但是吃月餅這個習(xí)俗，是一直到唐宋時期才慢慢形成的。在唐以前的'中國，老百姓還是以黍、米、粟為主食，很少吃餅子，餅子大多是胡人的吃食，所以當(dāng)時又給餅子叫胡餅。
隋唐時期，中外文化交流繁盛，胡人的很多飲食習(xí)慣、服裝、食材都傳入中國，胡餅漸漸被華夏人所接納。胡人烤的餅，大多干焦硬朗，吃起來考驗牙口。傳入中國以后，我們中國人馬上對其進行了改良，比如加入各種餡料，撒上芝麻，減少分量等等，讓餅子好吃了不少。
相傳在唐高祖年間，大將軍李靖征討突厥得勝，八月十五凱旋而歸，當(dāng)時有經(jīng)商的吐魯番人獻餅祝捷。李淵接過華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說：“應(yīng)將胡餅邀蟾蜍”。說完把餅分給群臣一起吃。這是有史記載的，最早的中秋節(jié)吃餅的記錄，但當(dāng)時還沒有“月餅”這種叫法。
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