下面是范文網(wǎng)小編收集的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)作文3篇，以供參考。
傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)作文1
傳統(tǒng)節(jié)日是中華文明歷史長(zhǎng)河中璀璨的明珠，今天我向大家介紹一顆最特別的明珠——端午節(jié)。端午節(jié)的習(xí)俗有很多，比如：戴五彩繩、包粽子、劃龍舟……
五彩繩寓意著祈福納吉，有著辟邪的作用，而且還非常漂亮，這是我喜歡端午節(jié)的原因之一。一大早，我剛起床，就迫不及待地拿出了我心愛(ài)的五彩繩，戴在了手腕和腳腕上，我心想：既然五彩繩有祈福納吉的作用，那我就許個(gè)愿來(lái)試試吧！
許完愿后，我興高采烈地跑到姥姥那里，姥姥正在包粽子。吃粽子是為了表示對(duì)屈原的崇敬和懷念，而且粽子還糯糯的，非常好吃。這是我喜歡端午節(jié)的另外一個(gè)原因?？粗牙咽炀毜陌阳杖~錯(cuò)開(kāi)折疊成漏斗形狀，把米和紅棗放在里面，然后折疊粽葉，用馬蓮纏繞4-5圈，系上活扣。一個(gè)可愛(ài)的粽子就包好了。我羨慕的對(duì)姥姥說(shuō)：“姥姥，您教教我包粽子吧！”姥姥笑著對(duì)我說(shuō)：“好呀，但是包起來(lái)可沒(méi)有你想象的那么簡(jiǎn)單哦！”我模仿著姥姥的樣子包了起來(lái)，可是怎么也包不好，里面的食材都從縫隙里流了出來(lái)。我就偏不信邪，“事上無(wú)難事，只怕有心人?！敝灰鸵欢〞?huì)成功的。果然功夫不負(fù)有心人，在我不厭其煩的嘗試下，終于包好了一個(gè)胖胖的'粽子。我還在上面做了記號(hào)，等蒸好了，我要親口把它吃掉。經(jīng)過(guò)二個(gè)多小時(shí)的蒸煮，粽子的香味飄進(jìn)了屋子里，終于出鍋嘍，我迫不及待的拿出了我親手包的粽子，撥開(kāi)葉子，一個(gè)白胖胖的小娃娃呈現(xiàn)在眼前，我“啊嗚”一口，咬上去，“好甜呀，都甜到心里去了?！蔽颐雷套痰卣f(shuō)。
我一邊吃著香甜的粽子，一邊自言自語(yǔ)地說(shuō)：“就差一個(gè)劃龍舟了，要是能去劃龍舟……”這時(shí)，爸爸走過(guò)來(lái)問(wèn)我：“為什么中華傳統(tǒng)節(jié)日這么多，唯獨(dú)只有端午節(jié)和一個(gè)人聯(lián)系到了一起？”我絞盡腦汁也沒(méi)想出來(lái)，一臉疑惑。于是，爸爸給我講了一個(gè)故事：屈原費(fèi)勁心思想救楚國(guó)人民于戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的水深火熱之中，但最終因排擠和陷害未能挽救楚國(guó)滅亡，他傷心欲絕，憤然投江。那些深受屈原關(guān)心愛(ài)戴的人民，為了懷念屈原，便將端午節(jié)的習(xí)俗就流傳了下來(lái)。“節(jié)分端午自誰(shuí)言、萬(wàn)古傳聞為屈原”這首古詩(shī)就由此而來(lái)。這個(gè)故事讓我明白了，只有那些真正愛(ài)國(guó)為民、甚至為國(guó)家付出生命的人，才能被人們永遠(yuǎn)流傳。我不禁想到了最近奮戰(zhàn)在抗疫一線(xiàn)的醫(yī)護(hù)人員、那些在國(guó)慶閱兵上的抗戰(zhàn)老兵、還有被國(guó)家授予“共和國(guó)勛章”的英雄，他們也是值得我們尊敬的人。即便我不能向他們那樣奮戰(zhàn)在一線(xiàn)，但是我也要做一個(gè)像梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中那樣一個(gè)有愛(ài)國(guó)情懷的少年。
這個(gè)端午節(jié)我不僅收獲了快樂(lè)，還收獲了家國(guó)情懷。一顆愛(ài)國(guó)的種子在我心里生根發(fā)芽了。
傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)作文2
五月初五，江邊，你——屈原，內(nèi)心充滿(mǎn)矛盾，充滿(mǎn)無(wú)奈，你是多么希望能夠報(bào)效國(guó)家，為國(guó)捐軀，可是天妒英才，不識(shí)人才得大王不給你機(jī)會(huì)，他昏庸無(wú)能，把大好江山毀于一旦，你被眼睜睜地看著國(guó)土被一次次侵蝕，直到再無(wú)楚國(guó)存在。大江彭湃，洶涌著向東流去，你的心隨著這江水那樣起伏不定，江水流逝了多少滄桑，楚國(guó)已不復(fù)存在，而你更感到前路茫茫。
“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱!”你輕輕地哀嘆，眼角間流下難以掩飾的淚水，一滴滴那么晶瑩，發(fā)出多么柔弱的淚光，蒼白的臉色中，勾住過(guò)往，遙望藍(lán)天長(zhǎng)長(zhǎng)地哀嘆一聲，無(wú)奈的吟唱起一句句詩(shī)歌，歌聲響徹天地，似乎想激起高高在上的人的“仁義”。悲哀的聲音中，表達(dá)了你對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的熱愛(ài)之情;表達(dá)了你懷才不遇的無(wú)奈心情;表達(dá)了你對(duì)人民處于水深火熱中的哀憐之情!但不管你如何大聲，可“伯樂(lè)”卻不知在何處，你的一腔熱血只能演變成滿(mǎn)腹悲憤。你無(wú)奈，發(fā)出千嘆萬(wàn)哀都言不了你那悲痛的心情!
江邊，大風(fēng)狂吹，江水更加洶涌，憤怒地拍打著江岸，一男子輕輕一躍，就此殉身。你，就是這一躍。從此，大地上就少了一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人;從此，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中就多了一個(gè)耐人尋味的端午節(jié)。你可知，就在你殉身之后，有多少人為你而淚流滿(mǎn)面，直至今日，仍有多少人為你感概不已。你那可歌可泣的愛(ài)國(guó)情懷讓我們贊嘆不已，身為炎黃子孫的我們一定會(huì)繼承和發(fā)揚(yáng)你的愛(ài)國(guó)精神。從你殉身的那一日，“賽龍舟”便出現(xiàn)了，和“吃粽子”一起成為端午節(jié)的特色，和你一起成為中國(guó)的傳說(shuō)。為了什么呢?為了紀(jì)念你——一位偉大的`愛(ài)國(guó)詩(shī)人，和緬懷你的愛(ài)國(guó)精神!
一本《離騷》，使中華文化增添了新的活力;一個(gè)端午節(jié)，使中華民族擁有傳奇的一面;一種愛(ài)國(guó)情懷，更使中華人民的情操更高尚!而這一切，都是源自你——屈原?；蛟S在你投江之前，你為自己無(wú)法救黎民于水深火熱之中，而感到遺憾，但是我想你現(xiàn)在知道你為中華民族的人民做了那么多事，一定會(huì)感到很欣慰。
我為你而驕傲，又為你而悲哀。驕傲的是我們有這樣一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人而自豪;悲哀的是時(shí)代的背景讓你的才華無(wú)法施展，正所謂“千里馬”常有，而“伯樂(lè)”卻不常有，你是何其不幸地遇到這樣的“主”啊!
今天，我們?nèi)匀贿^(guò)著這耐人尋味的端午節(jié)，為的是紀(jì)念一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原!
傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)作文3
端午節(jié)由來(lái)已久陰歷5月對(duì)應(yīng)地支中的“午”?！八取?、“午”、“未”三個(gè)月是夏天，夏天在五行中屬火，“巳”是火的出生狀況，“午”是火的極盛狀況，“未”是火的衰墓?fàn)顩r?；饸獾搅藰O盛的狀況，也就是陽(yáng)氣達(dá)到了極盛狀況，就會(huì)物極必反，陰氣開(kāi)始產(chǎn)生。5月初五是5月的開(kāi)端，從此之后，陰氣開(kāi)始產(chǎn)生，并漸漸增強(qiáng)，是陽(yáng)氣強(qiáng)盛的頂峰，又是陰陽(yáng)變化的開(kāi)始。大伙都了解“否極泰來(lái)”這個(gè)詞，否卦是7月，它的極限就是代表10月的坤卦；但，與此相對(duì)應(yīng)的還應(yīng)該有個(gè)“泰極否來(lái)”，只不過(guò)由于大家喜歡事情從不好到好，所以，不大提這個(gè)詞。泰卦是正月，它的極限就是代表4月的乾卦。由于到了5月初五時(shí)，已經(jīng)開(kāi)始“泰極否來(lái)”，所以，中國(guó)人非?？粗剡@個(gè)轉(zhuǎn)變，而且要通過(guò)一些辦法來(lái)消除陰氣開(kāi)始強(qiáng)盛可能馬上帶來(lái)的不祥之氣。
為何又把時(shí)間定為“初五”呢？一方面由于“五”與“午”諧音，“五”字所表達(dá)的意思就是天地之氣相交合，與“五”相對(duì)應(yīng)的五行中的“土”又代表著轉(zhuǎn)化與過(guò)渡；另一方面，中國(guó)的“陰陽(yáng)合歷”每月的開(kāi)端并非“初中一年級(jí)”，而是依據(jù)那個(gè)月的“節(jié)”來(lái)確定，譬如一年的開(kāi)始不是從正月初中一年級(jí)開(kāi)始，而是從立春那天開(kāi)始，夏天不是從4月初中一年級(jí)開(kāi)始，而是從立夏那天開(kāi)始，因此，夏天的開(kāi)始結(jié)束是到夏至，初五前后正是夏至的時(shí)候。
從5月是陽(yáng)氣極盛、陽(yáng)氣是正氣來(lái)講，“端”是“正”的意思；從5月是陰氣開(kāi)始的時(shí)候，所以也可以說(shuō)是“初”的意思，因此，“端五”也可以稱(chēng)為“初五”。由于“端五”的“五”字又與“午”相通，5月正是“午”月，因午是陽(yáng)氣極盛而同時(shí)轉(zhuǎn)衰的時(shí)候，所以端五也叫“端陽(yáng)”。5月5日，月、日都是五，所以也稱(chēng)重五或重午。由于端午是天地之氣陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的`過(guò)渡點(diǎn)，此前是一年中陽(yáng)氣由初生到極盛，此后是陰氣從初生到極盛，所以又叫天中節(jié)。這樣等等，還有不少，不再多加講解。
關(guān)于端午節(jié)的出處，到了現(xiàn)在至少有4、五種說(shuō)法，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)，起于三代夏至節(jié)說(shuō)，惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳越民族圖騰祭說(shuō)，等等。其中，紀(jì)念屈原說(shuō)為這個(gè)節(jié)日增加了人文精神的內(nèi)涵，應(yīng)該是后起的；三代夏至節(jié)說(shuō)是與國(guó)內(nèi)的歷法緊密有關(guān)的，應(yīng)該是較早的，云塵子倡導(dǎo)使用此說(shuō)；惡月惡日驅(qū)避說(shuō)與國(guó)內(nèi)的歷法和術(shù)數(shù)觀念有關(guān)，與第二說(shuō)并不矛盾；吳越民族圖騰祭說(shuō)帶有明顯的地方色彩，而且以圖騰作為切入點(diǎn)來(lái)加以說(shuō)明，是近代以來(lái)的說(shuō)法。
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