下面是范文網(wǎng)小編收集的對(duì)話散文欣賞3篇(散文對(duì)話的作用)，供大家參閱。
對(duì)話散文欣賞1
從秋的盈實(shí)里走進(jìn)萬(wàn)物沉睡的冬時(shí)，我聽(tīng)到了另一種聲音的親近。冬是豐富的，讓蒼白的我也有了多彩的神韻，將壓抑的嫵媚釋放在沒(méi)有表現(xiàn)欲望的身體里和冬對(duì)著話。
語(yǔ)言是一種多余，在這樣的冬天，卻再?zèng)]有另外一種方式能夠如此直接地來(lái)說(shuō)明我在和冬擁抱著。如果說(shuō)秋曾經(jīng)是我的一個(gè)夢(mèng)，那冬才是我真正需要接納的存在，重新認(rèn)識(shí)冬象從來(lái)都沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)一樣。
總是在游離和安定中切換著，在惆悵的秋里盼著冬的到來(lái)，因?yàn)槲曳路鹂吹搅藝?yán)寒的冬天里我的另一個(gè)希望?？吹皆铝?xí)r期待著太陽(yáng)，看到太陽(yáng)時(shí)卻想到了月亮，擔(dān)心那一夜又是一片漆黑。
當(dāng)年輪一圈圈的畫(huà)上時(shí)我終于可以安靜地和冬說(shuō)著話，仿佛在說(shuō)著與自已無(wú)關(guān)的一個(gè)故事，因?yàn)槲冶M然沒(méi)有再讓淚落下，有一種疲憊襲來(lái)時(shí)被掏空的感覺(jué)漸漸遠(yuǎn)去，我想在冬里安祥地入睡。
我和冬對(duì)著話，將曾經(jīng)的難過(guò)消隱在斜陽(yáng)的余輝里，消隱在心中的日月里，一種清幽的情懷帶來(lái)迷茫的溫馨，像螢火蟲(chóng)似的在心里熠熠閃光，在一陣陣的寒風(fēng)里探求它的深意。
對(duì)話散文欣賞2
在一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，我正坐在電腦前玩“三國(guó)志”。忽然，電腦屏幕上出現(xiàn)了一個(gè)黑洞，我頓時(shí)覺(jué)得渾身無(wú)力。緊接著一陣旋風(fēng)把我吸進(jìn)了電腦，我緊閉雙眼，猜想著各種即將發(fā)生的事情。
“咦？怎么沒(méi)動(dòng)靜了”睜眼一看，我被眼前的景象驚呆了。只見(jiàn)周?chē)姆课莨派畔?，一人羽扇綸巾,道袍仙服,端坐四輪椅,似是呼我過(guò)去。背后,一面繡著“蜀”的旗幟飄揚(yáng)?！按巳四蔷褪侨朔Q‘臥龍’的諸葛亮”正在我心里犯嘀咕的時(shí)候，兩旁走來(lái)幾個(gè)士兵抓到他的跟前。
“汝是何人,為何到我軍營(yíng)？”他一邊輕揮羽扇，一邊雙眼緊盯著我。他的眼神似利劍一般，快要將我穿透。
“怎么辦，他在問(wèn)我話呢？不管了，隨便編幾句應(yīng)付一下吧”我正想張嘴，“如果說(shuō)普通話，不知道他能不能聽(tīng)得懂，如果說(shuō)文言文，我又說(shuō)不準(zhǔn)?！?/p>
“丞相，此人定是曹賊派來(lái)的奸細(xì)，不如”一個(gè)站在他旁邊的人俯身對(duì)諸葛亮說(shuō)道，并做了一個(gè)抹脖子的動(dòng)作。
“不，不，“晚輩本是荊州一書(shū)生,亦不知何故落此,實(shí)在無(wú)心冒犯軍威,只因近日頗有些病痛，先生可是臥龍乎?”我趕忙答道。
只見(jiàn)他掐指一算，嘴唇微動(dòng)，一陣寂靜之后，他說(shuō)“你說(shuō)的是真話，看來(lái)你很誠(chéng)實(shí)。來(lái)人，把他帶到我的營(yíng)帳中來(lái)?！?/p>
隨后我就被帶到他的賬房中。
“請(qǐng)坐?！彼俗谏?，用手捋著他那花白的長(zhǎng)須。
“太好了，臥龍先生，您好！見(jiàn)到您實(shí)感興之。先生您，上知天文，下知地理，博學(xué)多才，一心只為報(bào)答先帝三顧之恩，可曾后悔？”
他沉默許久，道：“如你所言，人稱‘智絕’的我本應(yīng)在隴中容忍度余生，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。后先主真心請(qǐng)我，我感到莫大的歡欣。遂許先主以馳驅(qū)，畢平生之力，輔助先主，此情此義，乃我的報(bào)先主的知遇之恩也?！?/p>
聽(tīng)完后，我默默贊許，為諸葛亮淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)的胸襟所折服，又為他忠心不二而欽佩。而后，我又向諸葛亮討教：“先生您自出道以來(lái)，火燒新野，使曹軍落荒而逃。再而出使東吳，舌戰(zhàn)群儒，氣勢(shì)非凡，借風(fēng)借箭，智算華容，當(dāng)真高管仲、樂(lè)毅一等?！?/p>
他只是微微會(huì)心而笑，道：“你過(guò)獎(jiǎng)了！這些都是我報(bào)先帝之職分也，不足掛齒。想我打拼一生，鞠躬盡瘁，死而后已。安居平大路，聯(lián)吳抗曹，為收服人，對(duì)抗孟獲六縱七擒，六出祁山，可惜屢屢成功之時(shí)，皆因吾之疏忽，與之失之交臂，當(dāng)真可悲?！闭f(shuō)完后，他的臉色晦暗下去，幾許憂傷、幾許煩惱、幾許嘆息，似乎在責(zé)備自己。
我不忍觀之，說(shuō)：“先生不必太過(guò)自責(zé)，皆因當(dāng)時(shí)形勢(shì)不合，后主劉禪又不思進(jìn)取，聽(tīng)信讒言，親佞遠(yuǎn)賢。先生縱有回天之術(shù)，也難堪挫折?！边@時(shí)，他的臉色開(kāi)始變得平靜，逐漸轉(zhuǎn)好，我的心才放松下來(lái)，意少舒。他站立起來(lái)走近我，深情地望著我，輕柔地?fù)崦?，我望?jiàn)他眼里的那股熱血在沸騰，淚水模糊了眼睛，對(duì)我說(shuō)：“當(dāng)真是后生可畏?。∨c你交談，我的心寬悅了許多，情緒冷靜了少許。謹(jǐn)記吾的話語(yǔ)‘勿以善小而不為，勿以惡小而為之。’相信你可以青出于藍(lán)勝于藍(lán)，再會(huì)！”說(shuō)完他便離開(kāi)了。
“先生，等一下，我還有……”我正想挽留，他卻走了。
原來(lái)是一片幻象，然而先生的諄諄教導(dǎo)，卻依舊在耳畔回響。
對(duì)話散文欣賞3
人與茶，人與器，茶于器，人與人。多種的話語(yǔ)疊加，傳遞的是一個(gè)共同的語(yǔ)言。茶席只是一種表達(dá)，從來(lái)都不是孤立存在的，要符合泡茶邏輯，這個(gè)邏輯包含了對(duì)茶的解讀。席還要有空間深度，能夠以席與茶客人之間無(wú)語(yǔ)交流，從而走向?qū)Σ韪娴母惺堋?/p>
一個(gè)茶席，從來(lái)不是單純的視覺(jué)美感。就此而言，茶湯才是重點(diǎn)。泡茶人調(diào)配器具表現(xiàn)茶的韻律、節(jié)奏，起轉(zhuǎn)承和，無(wú)從形容……只有你親自喝到，這是“一期一會(huì)”的表達(dá)，我們都懂得，每次沖泡，都是和一片葉子一生唯一的相遇。
以茶為鏡，愛(ài)茶人應(yīng)該是敏感的，靜下心來(lái)喝茶的過(guò)程就充滿著愉悅。
種種細(xì)節(jié)的妥帖安排，會(huì)幻化出天然的中澹閑潔。各個(gè)因素，如品茗的時(shí)令節(jié)氣、身邊的一景一物、更至水質(zhì)水溫、茶的性情、由此而砧敠揀擇的用那把小壺還是這只蓋杯，每一個(gè)選擇都是那么的用心別具，但在決定前又不是只有唯一的選擇，每一個(gè)用心就體現(xiàn)在選擇的過(guò)程里，這種專注和體貼和漾在心底的微笑一同融入那杯泡出的茶湯，茶湯就是一面鏡子，它會(huì)回以微笑，也會(huì)把這份喜樂(lè)傳遞給參與其間品茗的其他人。
茶之兩面：物質(zhì)、精神
茶有兩面。物質(zhì)的一面或精神的一面。這兩面亦有它的交集。
從茶里喝出滋味和從茶里喝出三昧，茶的兩面，各有所需、所喜者。
時(shí)下喝茶，漸興插花、掛畫(huà)、焚香、布席。文化的回歸與復(fù)興原是好事，只是不知有幾個(gè)能在插了花、掛了畫(huà)、焚了香、點(diǎn)了茶之后，真正感受到茶之精神。
茶之精神應(yīng)該遠(yuǎn)在“審美練習(xí)”之別處。
舊時(shí)關(guān)于茶的著錄，帝王卿相也好，文人高士也好，從唐代：“造、別、器、火、水、炙、末、煮、飲”九難；到宋之“三點(diǎn)三不點(diǎn)”；明之“七忌十三宜”，大多著重論述茶、水、器皿、烹煮技巧、品飲環(huán)境與品飲對(duì)象……終究停留在“好喝”與“喝好”層面。
這樣的茶，也仍然是物質(zhì)性多過(guò)精神性的茶。
倒是引種了我們的茶樹(shù)、學(xué)了我們的茶法去的日本，曾經(jīng)注重過(guò)茶的精神性。演繹出自己的茶道。
茶道開(kāi)山之祖，出過(guò)家跟一休和尚參過(guò)禪的村田珠光，將《涅槃經(jīng)》的“愿作心師，不師于心”引作《心之文》的結(jié)語(yǔ)。明指茶道乃是“降伏內(nèi)心、調(diào)伏心性”的修行之道。茶道秘籍《山上宗二記》、《南方錄》等也是論道多過(guò)論茶。只是，草庵茶的“佗寂”，最終難免在四疊半榻榻米的方寸之間被繁復(fù)的儀式綁架。應(yīng)了千利休“茶道普及之日，亦是茶道之心泯亡之時(shí)”的預(yù)言。
想見(jiàn)，過(guò)度的儀式感也并非茶之精神所在。如今的日本，人愛(ài)咖啡多過(guò)愛(ài)茶，大名道具紛紛流向中國(guó)的愛(ài)茶抑或愛(ài)茶席、愛(ài)茶道具之人。然而，如若一個(gè)時(shí)代缺失大智慧的大茶人，一切缺乏創(chuàng)造、無(wú)法發(fā)乎于內(nèi)心的不明就里的模仿，只會(huì)讓形式愈發(fā)趨向背離精神的物化流俗。否則，當(dāng)年只得一口燙酒鍋泡茶的善法便不會(huì)得到珠光“善法之趣在于心凈”的贊賞。
那顆干凈的心，約莫就是茶的某種精神。
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