下面是范文網(wǎng)小編收集的《道德經(jīng)》讀書(shū)筆記感悟范文3篇 道德經(jīng)的讀書(shū)筆記，供大家賞析。

《道德經(jīng)》讀書(shū)筆記感悟范文1

　　人到中年，經(jīng)歷漸長(zhǎng)，有過(guò)一些沉浮后，偶爾會(huì)感覺(jué)迷?！P(guān)于所追求的事物的意義的自我否定。物質(zhì)財(cái)富與健康、家庭孰輕孰重?職業(yè)理想與職位高低是否掛鉤?社會(huì)關(guān)系與個(gè)人能力有必然聯(lián)系?你更需要他人的認(rèn)可還是自我的肯定……..?哈哈哈，難道這就是傳說(shuō)中的中年危機(jī)?或許正是。但這些都是“思想問(wèn)題”，現(xiàn)實(shí)中的阿Q仍然該加班加班，該努力努力，該樂(lè)呵樂(lè)呵?；蛟S，中年危機(jī)絕大多數(shù)其實(shí)正是“思想”危機(jī)，“精神”危機(jī);思想決定行為，思想問(wèn)題不解決，行為遲早出問(wèn)題。于是乎，阿Q把目光看向了中華傳統(tǒng)文化，閑了讀點(diǎn)國(guó)學(xué)經(jīng)典，包括《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》之類被看作兒童啟蒙教材的傳統(tǒng)書(shū)籍。

　　這一看不打緊，就感覺(jué)自已特別沒(méi)文化，也感嘆咱們的教育的確存在太大的問(wèn)題。之所以沒(méi)文化，因?yàn)榘不懂規(guī)矩，不明事理，最起碼的《弟子規(guī)》里我們看作教孩子的基本道德要求都做得極差?！笆仔⒋沃?jǐn)信、范愛(ài)眾、而親仁、有余力、則學(xué)文”，這18字總綱，直接說(shuō)明了咱們傳統(tǒng)教育的核心價(jià)值觀是“以德為先”。咱們現(xiàn)代的教育別看門類林立，學(xué)科繁多，但幾乎都是在教人們“怎么做事”，對(duì)于學(xué)生“怎么做人”的教育實(shí)在欠缺太多，這毛病越高等的學(xué)校越嚴(yán)重。幼兒園和小學(xué)是最重視“德育”的，這個(gè)階段的孩子們升學(xué)壓力小，學(xué)習(xí)任務(wù)“相對(duì)輕”，所以有時(shí)間和精力教他們“做人的道理”;初中就差多了，學(xué)生的課本增加了，老師的任務(wù)也重了，如果考不上高中，孩子的人生就“折損”在15歲了，“德育”當(dāng)然只能退居二線了;到了高中，還用說(shuō)嗎?文山題海，只有兩個(gè)字——沖啊!“德育”可能只在部份責(zé)任心很強(qiáng)的班主任手里能有些體現(xiàn)了;大學(xué)?中國(guó)的大學(xué)聽(tīng)說(shuō)是“放養(yǎng)”的，“德育”多半只能靠學(xué)生“自悟”了。所以當(dāng)下社會(huì)，高學(xué)歷低素質(zhì)的人不少;事做的倍兒好，人做的倍兒差的也不少。

　　說(shuō)的遠(yuǎn)了。前些日子，阿Q很認(rèn)真的學(xué)習(xí)了《道德經(jīng)》，受用良多，不但幫助阿Q梳理了很多“思想”問(wèn)題，也讓阿Q進(jìn)一步理解了“管理”。

　　老子的《道德經(jīng)》，雖不像《周易》被稱為“群經(jīng)之首”，但仍然是中華文化中最重要的經(jīng)典之一?！兜赖陆?jīng)》以天道講王道，而王道即是最高的管理學(xué)，所以有人稱其為“帝王管理手冊(cè)”是有道理的。阿Q愚人也，用不著學(xué)王道，但結(jié)合企業(yè)管理有些感悟。

《道德經(jīng)》第17章曰：“太上，下知有之;其次，親譽(yù)之;其次，畏之;其下，侮之。信不足焉，有不信。猶呵，其貴言也。功成事遂，百姓謂我自然”。

　　這段話是說(shuō)給管理者聽(tīng)的。不但提出了管理的四個(gè)層次，還指出了最好的管理效果。

“太上，下知有之”。管理的最高層次，員工只是知道有這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)而已，其它的不知道，也不用知道。為什么呢?企業(yè)建立了完善的管理制度，并有效運(yùn)行，企業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)已經(jīng)完全由制度和規(guī)則來(lái)支撐，不需要領(lǐng)導(dǎo)英明神武，不需要樹(shù)典型立榜樣。記得任正非說(shuō)過(guò)：“我對(duì)于華為可有可無(wú)，我不在，華為照樣正常運(yùn)轉(zhuǎn)，因?yàn)槲覀円呀?jīng)建立了一套完善的制度，使企業(yè)不用依靠某一個(gè)人來(lái)運(yùn)行”。類似的話，馬云也說(shuō)過(guò)，阿里巴巴也做到了，否則馬云不會(huì)這么早退休。當(dāng)然，絕大多數(shù)企業(yè)跟華為、阿里比不了，我們從上面的話里可以悟到的是：企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該盡量建立建全企業(yè)管理制度，以制度支撐企業(yè)的有效運(yùn)轉(zhuǎn)。哈哈，制度管人嘛，這誰(shuí)不知道啊!知道不重要，重要是做到!做到才算牛。

“其次，親譽(yù)之”。這是第二個(gè)層次，也很難得。依靠領(lǐng)導(dǎo)的英明神武，雖然這樣的領(lǐng)導(dǎo)很有凝聚力，員工都喜歡他，都贊譽(yù)他，但如果他不在了呢?往往企業(yè)會(huì)遭到重大的挫折。大多數(shù)發(fā)展不錯(cuò)的企業(yè)都有這么一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)、好老板，但這些企業(yè)中的很大一部份都沒(méi)能保持太長(zhǎng)時(shí)間的活力，主要原因之一便是好領(lǐng)導(dǎo)、好老板不在了。其實(shí)，既然都這么好了，為何不能進(jìn)一步上升到“下知有之”的境界呢?是不是“格局”還有點(diǎn)不夠呢?

“其次，畏之”。這個(gè)層次就差一些了。員工怕你!領(lǐng)導(dǎo)是靠威嚴(yán)或霸道維持企業(yè)的運(yùn)行，這樣的企業(yè)只可能保持表面的團(tuán)結(jié)或美好，其實(shí)是沒(méi)有什么凝聚力的。受到一些外部壓力往往就會(huì)崩潰。咱們從員工的角度想想：你會(huì)長(zhǎng)期跟一個(gè)你懼怕的人在一起工作嗎?其實(shí)這句話要告誡管理者的是：不能靠威嚴(yán)或霸道來(lái)管理。一個(gè)企業(yè)應(yīng)該形成和諧的文化氛圍，對(duì)員工的關(guān)懷應(yīng)該體現(xiàn)在管理細(xì)節(jié)中。企業(yè)的福利發(fā)放，對(duì)員工的人文關(guān)懷，都關(guān)系著這種文化的建立。這些事情是要實(shí)在去做的，而非說(shuō)說(shuō)而已。那些隨時(shí)說(shuō)著“以情留人”的企業(yè)，往往人留不住，情也沒(méi)有。

“其下，侮之”。最low的管理，員工都“侮辱”你了，這領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)囊矇虿畹?。這樣的企業(yè)，完蛋只是時(shí)間問(wèn)題，員工之所以還能“侮辱”你，而沒(méi)辭職，或許只是因?yàn)槟愎べY還拖著沒(méi)給呢。

“信不足焉，有不信”。說(shuō)的是管理者應(yīng)該有信譽(yù)，言出必踐，政出必行?！袄习逭f(shuō)話不算數(shù)，所以員工才會(huì)不相信你”。因此，管理者在抱怨“總有刁民想害朕”的時(shí)候，是否應(yīng)該先想想自已是否在管理中有失信于民的問(wèn)題?該章短減數(shù)句，卻有一句專門提到“信”的問(wèn)題，足以表明管理者和企業(yè)的信譽(yù)是何等的重要!如何才能做到“信足”呢?阿Q的理解是：謹(jǐn)言慎行，不輕諾，若諾必踐;緩發(fā)文，制定制度應(yīng)多斟酌，成熟再發(fā);“萬(wàn)乘之主，不可以身輕于天下”，身為管理者，一人之言系百人之利害，“君無(wú)戲言”4字可是沉甸甸的!

“猶呵，其貴言也。功成事遂，百姓謂我自然”。管理者如果做到了“下知有之”的境界，企業(yè)制度完善，且得以有效運(yùn)行，建立了良好的企業(yè)文化，這種狀態(tài)下企業(yè)自然欣欣向榮。這時(shí)，管理者無(wú)需刷存在感，完全可以悠閑的釣釣魚(yú)、寫(xiě)寫(xiě)字;即便企業(yè)談下了大業(yè)務(wù)，實(shí)現(xiàn)了大目標(biāo)，員工們也會(huì)認(rèn)為是他們自已的努力使然，而不知道“老板”在其中起了什么作用。這句話是對(duì)最好的管理效果的描述。哈哈，這個(gè)要求有點(diǎn)高啊，不在意“存在感”的領(lǐng)導(dǎo)不多，善于“大包大攬”的領(lǐng)導(dǎo)卻不少;其實(shí)這也是人性之“惡”的體現(xiàn)，自私、貪婪、占有欲，壓抑了利他、分享。這一點(diǎn)即便是王候?qū)⑾嘁搽y以做到，因此歷史上才有不少開(kāi)創(chuàng)盛世卻晚節(jié)不保的“明君良臣”。所以，這樣的管理效果，是一種理想境界，我們從中可以學(xué)習(xí)的是：“為而不爭(zhēng)”的哲學(xué)思想。

　　其實(shí)在中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)里，管理沒(méi)有現(xiàn)代這么多“門類”，只有兩個(gè)字——“和諧”，這里面有很深的辯證思想。拿生產(chǎn)性企業(yè)做個(gè)例子，企業(yè)要做大做強(qiáng)，光靠市場(chǎng)拼殺不行，內(nèi)部團(tuán)隊(duì)需要強(qiáng)大，得能生產(chǎn)出好產(chǎn)品，得控制好生產(chǎn)成本，得有強(qiáng)大的技術(shù)研發(fā)力量;而這些除了管理制度的支撐外，還需要有良好的企業(yè)文化做紐帶和潤(rùn)滑劑。當(dāng)員工在企業(yè)工作的很開(kāi)心時(shí)，恭喜你，你的企業(yè)一定會(huì)越來(lái)越好。

　　說(shuō)到讀《道德經(jīng)》，可能很多人會(huì)說(shuō)你消極避世啦、沒(méi)有上進(jìn)心啦，其實(shí)說(shuō)這些話的人多半沒(méi)看過(guò)《道德經(jīng)》，對(duì)沒(méi)了解的東西卻能“直言不諱”的評(píng)價(jià)，只能說(shuō)太過(guò)主觀和自我了。其實(shí)《道德經(jīng)》的核心思想并非“無(wú)為”，而是順應(yīng)自然，“無(wú)為而為”;書(shū)里大量借用自然物性來(lái)講為人為君的道理，如“水性”、“母性”、“天地之性”等;所謂“無(wú)為”，只是作為“為”的方式而存在，最終要達(dá)到的境界是“為而不爭(zhēng)”!這是老子主張的“王道”的境界。

　　人到中年，更應(yīng)該注重“內(nèi)功”的修煉!年輕時(shí)不懂的道理、不想的問(wèn)題，此時(shí)卻往往成了限制你的天花板。如何突破，往往不在掌握更多的“知識(shí)”上，而在悟得更多的“智慧”中?，F(xiàn)代社會(huì)，各種人生哲學(xué)、價(jià)值體系琳瑯滿足，這些都可稱之為“道”，因此當(dāng)下社會(huì)“悟道”太容易了，你只要買幾本書(shū)讀完，道理你都明白了;如何“行道”，才是我們?nèi)松扌械暮诵膬?nèi)容。因此老子也感嘆“上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之，弗笑不足以為道”!

　　希望阿Q不要做“道理都懂，卻行事荒唐”的人。

《道德經(jīng)》讀書(shū)筆記感悟范文2

《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)尊重自然規(guī)律，順應(yīng)潮流?！叭俗穹?，地遵法，天遵法，路遵法?！钡兰捶ǎㄔ从谧匀?。人只有遵循自然規(guī)律才能有所作為。違反自然規(guī)律必然要受到懲罰。工業(yè)發(fā)展造成的環(huán)境污染直到今天才被認(rèn)識(shí)到。教育也是如此。只有遵循教育規(guī)律，孩子的成長(zhǎng)規(guī)律，順其自然，因材施教，才能有效?！兜赖陆?jīng)》說(shuō)：“教學(xué)無(wú)字，無(wú)為之利，天下所希冀?！苯逃皇亲尷蠋煻嘟虒W(xué)生，而是讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)，去體驗(yàn)，收益會(huì)更大。

《道德經(jīng)》用簡(jiǎn)單的辯證方法論審視世界和生活，多次強(qiáng)調(diào)“做而不猶豫，生而無(wú)有，行而不依靠，行而不生”。一個(gè)人做事要腳踏實(shí)地，不求華麗的辭藻;有所作為，不能居功自傲，應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎，正確對(duì)待自己。正確對(duì)待自己是最難的，所以說(shuō)“知人者智，知友者智”。很多人犯錯(cuò)，往往是因?yàn)槿狈ψ灾?，帶著一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)得意忘形;如果你遇到一點(diǎn)挫折，你就會(huì)失去信心。

《道德經(jīng)》用辯證思維審視人生的不幸與福報(bào)。所謂“不幸靠幸福，幸?？坎恍摇?。因此，人們應(yīng)該為和平時(shí)期的危險(xiǎn)做好準(zhǔn)備。事情順利的時(shí)候要想到自己會(huì)遇到的各種挑戰(zhàn)，讀完覺(jué)得困難的時(shí)候要想到美好的未來(lái)?！兜赖陆?jīng)》也告訴人們，有一件事是可以通過(guò)犯錯(cuò)來(lái)避免的，那就是我們常說(shuō)的“知足常樂(lè)”?！白锎髳簶O

《道德經(jīng)》最后一章說(shuō)：“信仰不美好，善言不可信;好人不辯，辯者不善;知者不知，知者不知。天道，利而不害;圣人之道，勿爭(zhēng)也?！闭鎸?shí)的話不華麗，華麗的話不真實(shí);好人不善于辯論。人們不一定善良;真正有知識(shí)的人不炫耀，自以為什么都懂的人不一定有知識(shí);自然法則是讓萬(wàn)物受益，而不是傷害;高尚的人的準(zhǔn)則是默默工作，不與人競(jìng)爭(zhēng)。我覺(jué)得應(yīng)該以此為座右銘：不要聽(tīng)華麗的詞藻和美麗的奉承;不炫耀，好好學(xué)習(xí);努力工作，謙虛謹(jǐn)慎，為人民做力所能及的貢獻(xiàn)。

《道德經(jīng)》讀書(shū)筆記感悟范文3

　　今天終于把道德經(jīng)讀了100遍，終于擺脫了被債主催的感覺(jué)。讓我們盡全力寫(xiě)一篇博客。

　　但是剛看的時(shí)候看多了暈倒了;越讀越經(jīng)文，感覺(jué)每天的失落。被古老師逼著寫(xiě)博客讓我想起了讀研時(shí)的趣事。

　　當(dāng)時(shí)我們戲劇專業(yè)一共3個(gè)導(dǎo)師，每個(gè)導(dǎo)師有1~2個(gè)研究生，一共4個(gè)人。所以所有的課都直接去老師家。有時(shí)候上課討論名劇的課文，有時(shí)候老師放CD?？吹?dāng)然很開(kāi)心。沒(méi)想到，老師拿遙控器的時(shí)候，愣了一下?！拔覀儊?lái)分析一下這段!”頓時(shí)懵了。畢竟看碟的時(shí)候，看劇是感性的，需要的是共鳴效果;突然大腦要切換到理論分析和邏輯思維，處于空白狀態(tài)，就要搜索大腦的每一個(gè)角落去回憶可用的情節(jié)，尋找可用的理論框架。再看完碟片，感覺(jué)有點(diǎn)抖索。我時(shí)不時(shí)用眼角看看老師要不要拿遙控器。我看劇的時(shí)候也嘗試調(diào)動(dòng)一些腦細(xì)胞做一些分析，但是后者基本上很難做到。老師停頓的時(shí)候，我們四個(gè)人總是不知所措，不喜歡看。

　　讀《道德經(jīng)》寫(xiě)博也很難。讀圣經(jīng)的時(shí)候，隨著次數(shù)的增加，越來(lái)越像小和尚念經(jīng)一樣漫不經(jīng)心。按照照顧老師的理論，不需要?jiǎng)幽X，總結(jié)事情寫(xiě)博一定要?jiǎng)幽X。當(dāng)你在兩者之間切換時(shí)，你會(huì)情不自禁地感到失落。

　　我們擠一點(diǎn)“牙膏”：在人生的初始階段，因?yàn)槲覀兊纳眢w和生活條件在“不斷增加”，我們的精力會(huì)更多甚至完全投入到外在的東西上，比如“為了學(xué)習(xí)”，比如追求名利。在那個(gè)階段，我們滿懷雄心壯志，意氣風(fēng)發(fā)，痛斥方遒，相信人定勝天，相信人定勝天，相信“我能行”。但是當(dāng)我們的身體、事業(yè)、生活的其他方面都在慢慢衰退，也就是“日薄西山”的時(shí)候，大家就會(huì)轉(zhuǎn)向內(nèi)心，也就是“求道”。具體的道雖然多種多樣，但可能是儒、道、佛、基督、心理學(xué)、瑜伽、其他靈魂的雞湯，也可能是大法?？吹轿也恍?，人的終結(jié)就是神的開(kāi)始，道的開(kāi)始。

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