下面是范文網(wǎng)小編整理的文言文自薦信3篇 自薦 文言文，以供借鑒。
文言文自薦信1
尊上：
您好！
念，三尺微命，一介書生。生于巴山蜀水之地，長于人杰地靈之土。年二十有三。父為人師，自幼蒙其身教，受益良多。
常謂吾“上善若水”“識人感恩”，明“善”乃人之大德，“感恩”乃人之常情。且少時怡冶于青山綠水之間，山予我以沉穩(wěn)，水給我以靈動；感懷于祖輩開山造田之事，祖輩之勤苦深埋于我七尺之軀。
我貌不揚，但志不休。高中至今獨自在外求學，天道酬勤，學業(yè)不敢怠，褒獎不言多，功課不言精，自強、嚴謹是為最大之修為。家庭親，朋友情，五味人生體會深。重感情，報恩情，誼實誠。
寒窗四載，略有所得，出師在即。捋朝霞，梳月光，工作定何方？幾絲愁緒。展未來，工作當孜孜不倦；生活當一絲不茍。求穩(wěn)定，豈敢懷朝三暮四之情；圖進取，焉能有不竭誠盡心之理。
爾為伯樂，吾非名駒，但駿馬亦有年少日，自信大器會有晚成時。承蒙各方抬愛，業(yè)有虛名流傳，故吾妄以毛遂自喻，冒昧自薦。
“踟躕徘徊難為步，只為君卿一覽顧”。
文言文自薦信2
昔董仲舒作《士不遇賦》，司馬子長又為之，陶淵明、江淹等諸多賢士著此類文。余嘗于講習之暇，讀其文，慨然惆悵。屈子空懷滿腔忠義，終不獲于懷王；子建徒有八斗之才，孤獨寡歡于世。古往賢者，大才難為用也!權(quán)貴無視或生不逢時；庸才當?shù)阑虼笃魍沓桑堪г眨?/p>
士之不遇，已不在炎帝帝魁之世，古往今來，得意者甚少，落魄者無窮。志士仁人莫怨，古來材大難用。孟嘗高潔，空懷報國之心；幼安大才，困于草莽淤泥 . 茫茫曠野，埋無數(shù)忠骨;浩浩長空，布幾多陰霾!嗚呼，哀哉！仆在二十一中從業(yè)將近一年，曾為英雄無用武之地大發(fā)牢騷，但對于份內(nèi)之事兢兢業(yè)業(yè)、鞠躬盡瘁、肝腦涂地，不敢有絲毫之馬虎。自始至終，拿國家之俸祿，忠人民之教育，傾胸中墨學播知識，耗身體發(fā)膚育英才，上不愧于天，下不負于生。問心無愧，坦坦蕩蕩！ 不料，勤勤苦苦卻難討君侯喜愛，空懷滿腹才華卻牛刀宰雞。西大學子屈身于無知小兒之中。今日，一腔憤怒，滿腹委屈，斗膽上書 敢剖心析肝，論舉身之事，便當談筆，以明其心。而粗陳其大綱，一快憤懣，惟君侯察焉！
仆，靜言少語，不慕榮利。奉上天之成命，師圣人之遺書。發(fā)忠孝于君親，生信義于鄉(xiāng)閭.仆深諳老莊之精髓，生性淡泊，對爭權(quán)奪利之事惟恐避之不及。愿茍全性命於教育，不求聞達于仕途。仆求學多年，雖不敢妄稱八斗之才，然文可以變風俗，學可以究天人，胸中墨學育高中生如探囊取物，何況初中無知小兒乎？仆之才學日月可鑒，絕非虛言也！然君侯不察，雞鳴狗盜者得勢，我等屈居人下，多年所學腐于胸中。何曠世之無才，罕無路之不澀？仆，一腔熱血，滿腹文章，放眼石市故于中文與仆比肩者寥寥。仆敢為當時之毛遂，君候何不開伯樂之慧眼，成人之美撥我于淤泥，君候定千古留名。何異階前盈尺之地，不使仆眉吐氣、激昂青云耶？
若委以適位，如寶刀在手、大鵬展翅，仆必能使精誠動天，長虹貫日，過關(guān)斬將，勢不可當，展翅高飛絕非虛言也！若赫然作威，加以大怒，不許門下，遂之長途，仆既膝行于前，再拜而去，回入關(guān)內(nèi)，以尋他途，永辭君侯，黃鵠舉矣。何王公大人之門，不可以彈長劍乎？仆狂妄之極，罪過，罪過。
文言文自薦信3
癸巳年十一月廿六日，安慶后學程鵬，謹奉書于武漢大學諸公：
余姓程名鵬，乃皖省宜城人也。祖居徽州，因經(jīng)商之故遷居安慶，已有百年矣。少好舊學，性喜讀書。然年幼之時，蒙昧無知，但憑一時之興，雜閱群籍，而不曉學問當以何而入焉。后幸受業(yè)于古史辨派傳人，童丕繩太夫子之徒湖北陽新羅祖基先生門下。先生雖以故謫居安慶僻壤一隅之地，然未嘗有憤懣之心，授余學問亦未嘗有毫厘之爽，使余得識學問之正道。自己丑仲春入羅師門下以來，初以《三百千》及《幼學故事瓊林》開蒙，再以如《四書》之諸要籍識舊學之大體，后受羅師親點，讀《史記》、《左傳》、《國語》及諸子書等以攻上古史，尤好窮其間之思想，亦稍涉漢魏以下。至于所讀近人之書，蓋皆關(guān)乎此倫。余從羅師，非比課堂之受學，而代以入室之答問，如有片言只語不能詳述者，則先生以每日之博文授余。先生之所授者亦非句讀之細，而誨余當讀何書
余平生所志在于史學，然國史浩瀚，不能窮盡，至于世界諸邦之故事，則更不待言。故余特好其中兩端：一則上古史，且尤重其間之思想；二則宋明之儒學。其前者何故哉？余好古史，非但師承之故，亦本性之使然。上古史史料甚少，故史識尤要，需于眾人皆讀之史料中見他人未見之事，如錢賓四先生據(jù)《漢書》作《劉向歆父子年譜》以駁康南海之謬說。《漢書》人人可讀，然《年譜》舉世無二。余言此例，非敢自比于錢賓四先生作《年譜》一事，然于先生《年譜》此一特點，則甚表拜服且心向往之，乃以為天授余之所長在于茲矣。其后者又何故哉？蓋
理學
為吾國最近西洋之“
哲學
”者，而明末儒學本為吾國宜行之大道也。茲兩者于今世之意義甚顯而重。又以紫陽余姚之所化逾中國而布東亞故，則其又關(guān)乎中國學術(shù)與世界之聯(lián)系
矣，不可謂不重，此余所以欲涉此道也。
巍巍武大，創(chuàng)立有年，三鎮(zhèn)之地，素稱人文淵藪，江漢之汭，長見名士薈萃。湖廣總督倡學于前，中研院長執(zhí)鞭于后，聞子布道，周公登壇，吳唐并舉，名重一時。金聲震乎中南，令名揚于神州。凡吾國有志于學者鮮有不慕，而余亦不外，自受學于羅師以來，思慕已久，知欲為實學，難脫大學而有，勉成國器，豈舍高校以得，將變所好為所工，一掃為學之陋習，武大其康莊坦途矣！故敢望忝列珞珈山之門墻，以成生平貢獻學問之志也。茍蒙相識，必勤學自勵以報，余雖不敏，然定不負伯樂之恩！
附曰：余攻學之外，尚醉心于皮黃，且最喜余派。
安慶后學程鵬謹再拜
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