下面是范文網(wǎng)小編分享的古代的名言12篇 十句古代名言，以供借鑒。
古代的名言1
1、古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志。
2、鞠躬盡瘁，死而后已。
3、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎！
4、兼聽(tīng)則明，偏信則暗。
5、穿著飲食可以因陋就簡(jiǎn)，而搞學(xué)問(wèn)是不能因陋就簡(jiǎn)的。
6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
7、臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。
8、老當(dāng)益壯，寧知白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
9、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
10、努力耕耘，少問(wèn)收獲。
11、溫故而知新，可以為師矣。
12、掉進(jìn)知識(shí)情網(wǎng)中的人，時(shí)時(shí)品嘗著知識(shí)的甜蜜。
13、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。
14、觀(guān)眾器者為良匠，觀(guān)眾病者為良醫(yī)。
15、歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。
16、海上生明月，天涯共此時(shí)。
17、己所不欲，勿施于人。
18、九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
19、禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。
20、見(jiàn)義不為，非勇也。
21、忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。
22、見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。
23、不信書(shū)不能提高境界，光信書(shū)不如無(wú)書(shū)。
24、君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
古代的名言2
1.君子求諸己，小人求諸人?！墩撜Z(yǔ)》
2.有志者，事竟成?！逗鬂h書(shū)·耿弇傳》
3.二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭?！吨芤住?/p>
4.身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。——李商隱
5.毋意，毋必，毋固，毋我?！墩撜Z(yǔ)》
6.勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂?guó)志》劉備
7.君子欲訥于言而敏于行?！墩撜Z(yǔ)》
8.也許人類(lèi)最真實(shí)的尊嚴(yán)就是能夠輕視自我?！Ｋ喣?/p>
9.己所不欲，勿施于人?！墩撜Z(yǔ)》
10.生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)?！睹献印?/p>
古代的名言3
1.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
2.吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。
3.茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？
4.人有不為也，而后可以有為。
5.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
6.臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。
7.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
8.疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩瑲q寒見(jiàn)后凋。
9.志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食。
10.受任于敗軍之際，奉命于危難之間。
11.操千曲而后曉聲，觀(guān)千劍而后識(shí)器。
12.句有可削，足見(jiàn)其疏；字不得減，乃知其密。
13.洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。
14.仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。
15.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
古代的名言4
人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此?！啤O思邈《備急千金要方》 上醫(yī)醫(yī)國(guó)，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病。——《黃帝內(nèi)經(jīng)》
論曰：余每覽越人入虢之診，望齊候之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生，但競(jìng)逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)。皮之不存，毛將安附焉？ ——東漢·張仲景《傷寒論》 不為良相，則為良醫(yī)。——北宋·范仲淹《能改齋漫錄·卷十三》
凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦，若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命，見(jiàn)彼苦惱，若已有之，深心凄槍?zhuān)鸨茈U(xiǎn)峻，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無(wú)作工夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊?！啤O思邈《備急千金要方》
非其人勿教．非其真勿授，是謂得道?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》
受病有淺深，使藥有重輕。度其淺深，分毫不可差；明其輕重，錙銖不可偏。淺深輕重之間，醫(yī)者之精粗，病者之性命，差之毫厘，失之千里。得失之間，死生性命之所系，醫(yī)之道不得不為之難也——宋·史堪《史載之方》
夫用藥如用刑．誤即便隔死生。蓋人命一死不可復(fù)生，故須如此詳謹(jǐn)，用藥亦然。庸下之流，孟浪亂施湯劑，逡巡便至危殆，如此殺人，何太容易？——清·年希堯《本草類(lèi)方》 人身疾苦，與我無(wú)異，凡來(lái)召請(qǐng)，急去無(wú)遲，可止求藥，宜即發(fā)付，勿問(wèn)貴賤，勿擇貧富，專(zhuān)以救人為心。 ——宋·張杲《醫(yī)說(shuō)》
欲救人而學(xué)醫(yī)則可，欲謀利而學(xué)醫(yī)則不可?！濉べM(fèi)伯雄《醫(yī)方論》
醫(yī)以蘇人之困，拯人之危，性命為重，功利為輕，而可稍存嫉妒哉？奈何今之醫(yī)者，氣量狹窄，道不求精，見(jiàn)有一神其技者則妒之。妒心一起，害不勝言，或謠言百出，或背地道破道，或前用涼藥，不分寒熱而改熱，前用熱藥，不別寒熱而改涼，不顧他人之性命，惟逞自己之私心，總欲使有道者道晦，道行者不行，以遂其嫉妒之意?！濉だ棕S《時(shí)病論》 夫醫(yī)者，非仁愛(ài)之士，不可托也；非聰明理達(dá)，不可任也：非廉潔淳良，不可信也。 ——晉·楊泉《物理論》
凡有請(qǐng)召，不以晝夜寒暑遠(yuǎn)近親疏，富貴貧賤，聞命即赴。視彼之疾，舉切吾身，藥必用真，財(cái)無(wú)過(guò)望，推誠(chéng)拯救，勿憚其勞，冥冥之中，自有神佑。 ——元·曾世榮《活幼心書(shū)》
凡為醫(yī)者，遇有請(qǐng)召，不擇高下遠(yuǎn)近必赴?！巍ぁ缎盒l(wèi)生總微方論》 凡病家請(qǐng)看，當(dāng)以病勢(shì)緩急，為赴診之先后。病勢(shì)急者，先赴診之；病勢(shì)緩者，后赴診之。勿以富貴貧賤，而診視便有先后之分?！濉ゑT兆張《馮氏娜囊秘錄》 夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心，說(shuō)察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)帲瑹o(wú)得參差。雖余曰病易速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上。率爾自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣！ ——唐·孫思邈《備急千金要方》
夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑．談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德。偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此醫(yī)人之膏育也。所以醫(yī)人不得恃己所長(zhǎng)，專(zhuān)心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心，于冥運(yùn)道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道。志存救濟(jì)，故亦曲碎論之，學(xué)者不可恥言之鄙俚也?！啤O思邈《備急千金要方》
夫醫(yī)道者，以濟(jì)世為良，以愈疾為善。蓋濟(jì)世者憑乎術(shù)，愈疾者仗乎法，故法之與術(shù)，悉出《內(nèi)經(jīng)》之玄機(jī)，此經(jīng)固不可力而求，智而得也?！稹⑼晁亍端貑?wèn)病機(jī)氣宜保命集》
醫(yī)者診脈，不識(shí)寸關(guān)，放手妄言虛實(shí)。不問(wèn)得病之由，今經(jīng)幾日，是表是里，曾無(wú)傳染，只據(jù)所見(jiàn)，便言某證。證且未的，不顧汗下次第，或病人勞復(fù)，便毀前醫(yī)為誤，甚至子談父過(guò)者有之，弟掩兄長(zhǎng)者有之。及其治療，本無(wú)所長(zhǎng)，原其所以，則志在于利。醫(yī)人乘急取財(cái)者，甚于盜賊。 ——元·王珪《泰定養(yǎng)生主論》
仁人君子，必篤于情，篤于情，則視人猶己，問(wèn)其所苦，自無(wú)不到之處?！濉び骷窝浴夺t(yī)門(mén)法律》
醫(yī)道，古稱(chēng)仙道也，原為活人，今世之醫(yī)，多不知此義，每于富者用心，貧者忽略，此故世者之恒情，殆非仁術(shù)也。以余論之，醫(yī)乃生死所寄，責(zé)任匪輕，豈可因其貧富而我之厚??？告我同志者當(dāng)以太上好生之德為心，慎勿論貧富，均是活人，亦是陰功?！鳌?fù)①t《萬(wàn)病回春》
不可過(guò)取重索，但當(dāng)聽(tīng)其所酬。如病家赤貧，一毫不取，尤見(jiàn)其仁且廉也。 ——明·李梃《醫(yī)學(xué)入門(mén)》
醫(yī)為人命所關(guān)。人之所系，莫大乎生死。王公大人，圣賢豪杰，可以旋轉(zhuǎn)乾坤，而不能保無(wú)疾病之患。一有疾病，不得不聽(tīng)之醫(yī)者，而生殺唯命矣。夫一人系天下之重，而天下所
系之人，其命又懸于醫(yī)者，下而一國(guó)一家所系之人更無(wú)論矣，其任不亦重乎?！濉ば齑蟠弧夺t(yī)學(xué)源流論》
“良醫(yī)處世，不矜名，不計(jì)利，此其立德也；挽回造化，立起沉疴，此其立功也；闡發(fā)蘊(yùn)奧，聿著方書(shū)，此其立言也。一藝而三善咸備，醫(yī)道之有關(guān)于世，豈不重且大耶！”——清·葉天士《臨證指南醫(yī)案·華序》
夫醫(yī)為仁道，況授受相傳，原系一體同道，雖有毫末之差，彼此亦當(dāng)護(hù)庇，慎勿訾毀。斯不失忠厚之心也?！鳌?fù)①t《萬(wàn)病回春》
“蓋醫(yī)之為道，所以續(xù)斯人之命，而與天地生生之德不可一朝泯也?！薄ね鹾霉拧洞耸码y知·序》
“醫(yī)道微也，非絕欲無(wú)私，通神于微妙之鄉(xiāng)，窮理盡性，研幾于幽明之極者，不足以傳也?！薄濉ね跏啃邸稘擙S醫(yī)話(huà)·醫(yī)鑒》
“凡作醫(yī)師，宜先虛懷，靈知空洞，本無(wú)一物；茍執(zhí)我見(jiàn)，便與物對(duì)；我見(jiàn)堅(jiān)固，勢(shì)必輕人，我是人非，與境角立，一靈空竅，動(dòng)為所塞，雖日親近人，終不獲益，白首故吾，良可悲矣?！薄鳌た娤Ｓ骸侗静萁?jīng)疏·祝醫(yī)五則》
“凡作醫(yī)師，宜先虛懷，靈知空洞，本無(wú)一物；茍執(zhí)我見(jiàn)，便與物對(duì)；我見(jiàn)堅(jiān)固，勢(shì)必輕人，我是人非，與境角立，一靈空竅，動(dòng)為所塞，雖日親近人，終不獲益，白首故吾，良可悲矣?！薄鳌た娤Ｓ骸侗静萁?jīng)疏·祝醫(yī)五則》
“學(xué)不貫今古，識(shí)不通天人，才不近仙，心不近佛者，寧耕田織布取衣食耳，斷不可作醫(yī)以誤世！醫(yī)，故神圣之業(yè)，非后世讀書(shū)未成，生計(jì)未就，擇術(shù)而居之具也。是必慧有夙因，念有專(zhuān)習(xí)，窮致天人之理，精思竭慮于古今之書(shū)，而后可言醫(yī)?！薄鳌づ嵋恢小堆葬t(yī)·序》 “世徒知通三才者為儒，而不知不通三才之理者，更不可言醫(yī)。醫(yī)也者，非從經(jīng)史百家探其源流，則勿能廣其識(shí)；非參老莊之要，則勿能神其用；非徹三藏真諦，則勿能究其奧?！薄濉た虑佟秱畞?lái)蘇集·季序》
凡鄉(xiāng)井同道之士，不可輕侮傲慢。與人切要謙和謹(jǐn)慎，年尊者恭敬之，有學(xué)者師事之，驕傲者遜讓之，不及者薦拔之。如此自無(wú)謗怨，信和為貴也。 ——明·陳實(shí)功《外科正宗》 行醫(yī)之要，惟存心救人，小心敬慎 … 若欺世詢(xún)?nèi)耍怪罄?，亂投重劑，一或有誤，無(wú)從挽回。病者縱不知，我心何忍？——清·徐春甫《古今醫(yī)統(tǒng)大全》
明醫(yī)箴：今之明醫(yī)，心存仁義；博覽群書(shū)，精通道藝。洞曉陰陽(yáng)，明知運(yùn)氣．藥辨溫涼，脈分表里。治用補(bǔ)瀉，病審虛實(shí)；因病制方，對(duì)癥投劑。妙法在心，活變不滯；不炫虛名，
惟期博濟(jì)。不計(jì)其功，不謀其利；不論貧富，藥施一例。起死回生，恩同天地；如此明醫(yī)，芳垂萬(wàn)世。 ——明·龔信《古今醫(yī)鑒》
古代的名言5
1、樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。
[解讀]樹(shù)欲“靜”而風(fēng)不止，出自《漢·韓嬰·韓詩(shī)外傳》。
春秋時(shí)孔子偕徒外游，忽聞道旁有哭聲，停而趨前詢(xún)其故，哭者曰：“我少時(shí)好學(xué)，曾游學(xué)各國(guó)，歸時(shí)雙親已故。為人子者，昔日應(yīng)侍奉父母時(shí)而我不在，猶如‘樹(shù)欲靜而風(fēng)不止’;今我欲供養(yǎng)父母而親不在。逝者已矣，其情難忘，故感悲而哭?！?/p>
借樹(shù)欲靜，而風(fēng)不休不止吹之為喻。實(shí)嘆人子欲孝敬雙親時(shí)，其父母皆已亡故。后喻事與愿違，不盡人意?；蚩陀^(guān)情況與主觀(guān)愿望相悖，多用此語(yǔ)。
2、誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！啤び劢肌队巫右鳌?/p>
[解讀]誰(shuí)說(shuō)小草的嫩心可以報(bào)答三春陽(yáng)光的溫暖?比喻子女難以報(bào)答母親的情愛(ài)于萬(wàn)一。形象貼切，一語(yǔ)雙關(guān)。后亦用以比喻一個(gè)人難以報(bào)答祖國(guó)的恩情。寸草：小草。心：指小草抽出的嫩心。三春暉：喻指母愛(ài)。三春，春季的三個(gè)月稱(chēng)三春。暉，太陽(yáng)光。
3、慈孝之心，人皆有之?！K轍
4、出入扶持須謹(jǐn)慎，朝夕伺候莫厭煩。
[解讀]父母出入(門(mén))要小心攙扶，早晚伺候父母不要厭煩。出自《勸報(bào)親恩篇》。
5、弟子入則孝，出則弟。
[解讀]少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬愛(ài)兄長(zhǎng)。出自(春秋)《論語(yǔ)·學(xué)而第一》。
6、父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶。
[解讀]父母呼喚，要趕快答應(yīng);父母有命令，應(yīng)趕快去做。出自(清)李毓秀《弟子規(guī)》。
7、夫孝，天之經(jīng)也，地之義也。
[解讀]孝是天經(jīng)地義的。出自《孝經(jīng)》。
8、呼喚應(yīng)聲不敢慢，誠(chéng)心誠(chéng)意面帶歡。
[解讀]父母召喚，應(yīng)馬上答應(yīng)，不能怠慢，要誠(chéng)心誠(chéng)意，面帶歡笑。出自《勸報(bào)親恩篇》。
9、慢人親者，不敬其親者也。
[解讀]不尊敬別人父母的人，肯定也不會(huì)敬重自己的父母。出自《三國(guó)志·魏書(shū)》。
10、孟子曰：“不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子?！?/p>
孟子說(shuō)：“(在舜的眼中看來(lái))兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人;兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子?！背鲎?春秋).《孟子·離婁上》。
11、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?/p>
孟子說(shuō)：“尊敬自家的長(zhǎng)輩，推廣開(kāi)去也尊敬別人家的長(zhǎng)輩;愛(ài)撫自家的孩子，推廣開(kāi)去也愛(ài)撫別人家的孩子?！背鲎?春秋)《孟子·梁惠王上》。
12、孟子曰：“親親，仁也;敬長(zhǎng)，義也?！?/p>
孟子說(shuō)：“親愛(ài)父母親，便是仁;尊敬兄長(zhǎng)便是義?！背鲎?春秋)《孟子·盡心上》。
13、孟子曰：“人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平?！?/p>
孟子說(shuō)：“只要人人各自親愛(ài)自己的雙親，各自尊敬自己的長(zhǎng)輩，那么，天下自然就可以太平了?！背鲎?春秋)《孟子·離婁上》。
14、親所好，力為具;親所惡，謹(jǐn)為去。
[解讀]父母喜好的東西，子女要盡力為他們準(zhǔn)備;父母厭惡的東西，要謹(jǐn)慎地為他們?nèi)サ?。殘?清)李毓秀《弟子規(guī)》。
15、親有過(guò)，諫使更。恬吾色，柔吾聲。
[解讀]父母有過(guò)錯(cuò)，勸他們更改。要面帶笑容，語(yǔ)調(diào)柔和。出自(清)李毓秀《弟子規(guī)》。
16、親愛(ài)我，孝何難;親惡我，孝方賢。
[解讀]父母疼愛(ài)我，做到孝有什么困難呢;父母討厭我，仍盡孝，才為賢德。出自(清)李毓秀《弟子規(guī)》。
17、妻賢夫禍少，子孝父心寬。
[解讀]妻子賢惠，她的丈夫?yàn)?zāi)禍就少，子女孝順，父母就心情舒暢。出自(明)《增廣賢文》。
18、千萬(wàn)經(jīng)典，孝義為先。
[解讀]成千上萬(wàn)部經(jīng)典上都說(shuō)，孝和義是人首先應(yīng)當(dāng)做到的。出自(清)《增廣賢文》
19、首孝弟，次謹(jǐn)信。
[解讀]首先要孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，其次要謹(jǐn)慎，守信用。出自(清)李毓秀《弟子規(guī)》。
20、身有傷，貽親憂(yōu);德有傷，貽親羞。
[解讀]身上受傷，父母憂(yōu)慮;道德敗壞，父母蒙羞。出自(請(qǐng))李毓秀《弟子規(guī)》。
21、為人子，止于孝;為人父，止于慈。
[解讀]做人子的，做到孝順父母;做人父的，做到慈愛(ài)兒子。出自《大學(xué)》
22、孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾參中夫四德者也。
[解讀]孝敬父母是道德的開(kāi)始，敬愛(ài)哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠誠(chéng)誠(chéng)是道德的方向。曾參是恰恰具有這四種道德的人?！鲎浴都艺Z(yǔ)·弟子行》。
23、孝子親則子孝，欽于人則眾欽。
古代的名言6
子曰：“人能弘道，非道弘人?！边@句話(huà)是告訴我們，人必須首先修養(yǎng)自身，豐富自己，提高自己，才能將道發(fā)揚(yáng)光大。反之，以道弘人，用來(lái)裝點(diǎn)門(mén)面，就不是真正的君子了。然而，新的時(shí)期，我們不僅要提升自己的道德修養(yǎng)，把正道發(fā)揚(yáng)光大，更要用社會(huì)主義道德觀(guān)幫助自己和他人提高生命質(zhì)量和人生境界。所以，我們要堅(jiān)定的宣告：“人能弘道，道亦弘人。”
陶淵明有言：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?！边@是陶元亮對(duì)于物質(zhì)上的富貴和肉體上的滿(mǎn)足之不屑。自古圣人賢達(dá)皆追求于物質(zhì)之外的精神棲居，追求高潔的人格。而在新的時(shí)期，特別是在這個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)之中，如果沒(méi)有豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，精神追求只能是不切實(shí)際的空想，生活與生命的質(zhì)量都會(huì)殘缺。所以，我想堅(jiān)定地告訴世人：“富貴是吾愿，帝鄉(xiāng)亦可期?！?/p>
古人云：“花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝?！边@話(huà)是要告訴我們，在花開(kāi)放得燦爛的時(shí)候，將它及時(shí)摘取，不要錯(cuò)過(guò)這瞬間的美好，而不要等到花朵枯萎了，再去折其空枝，留下許多遺憾，許多惆悵。然而，新時(shí)期的文明公約告訴我們，遵守客觀(guān)規(guī)律，讓花朵自然地生長(zhǎng)，不僅來(lái)年有了更多的護(hù)花的.春泥，更是我們對(duì)自然、對(duì)文明的一種承諾，一份呵護(hù)。所以，我要溫馨地提醒人們：“繁花似錦切勿折，縱然空枝有余香?！?/p>
孟子曰：“生，亦我所欲；義，亦我所欲。二者不可得兼……”這話(huà)是要告訴我們，當(dāng)我們面臨生命與大義的時(shí)候，我們應(yīng)該為追求大義而勇于獻(xiàn)出自己的生命。然而，當(dāng)今乃和諧社會(huì)主義社會(huì)，大義誠(chéng)可貴，生命價(jià)亦高。我們崇尚大義，繼承古人的優(yōu)良傳統(tǒng)，也應(yīng)當(dāng)理智地對(duì)待生命，敬畏生命，因?yàn)橹挥猩嬖?，一切才皆有可能。所以，我要?jiān)定地告訴全世界；“生，亦我所欲；義，亦我所欲。二者可得兼……”
子曰：“道不同，不相為謀?！边@話(huà)是告訴我們，如果別人有著不相同的興趣和愛(ài)好，那么就意味著我們和別人就走不到一起。但現(xiàn)如今，人們的生活愈發(fā)豐富多彩，人們所扮演的社會(huì)角色也越來(lái)越多，那么，作為新青年的我們，在這五彩斑斕的社會(huì)生活中，仍要堅(jiān)守這樣的原則嗎？答案是否定的。我想，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)與社會(huì)中同身份和不同愛(ài)好的人多多交流，身心才能健康發(fā)展。所以，我想說(shuō)：“道不同，亦可為謀?！?/p>
子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而知之者，又其次也?！边@話(huà)是要告訴我們：生下來(lái)就知道事情的人，是上等人；經(jīng)過(guò)后天學(xué)習(xí)才能知道的，是次一等的人；遇到困境再去學(xué)習(xí)的，比前者還要次一等。其實(shí)，生下來(lái)就知道，的確聰明，但若離開(kāi)了后天的學(xué)習(xí)，結(jié)果只能是又一個(gè)“仲永”。即便沒(méi)有先天的聰明，后天加倍努力，也能成材。特別是面對(duì)困境，不折不撓，則可能成就更大?，F(xiàn)如今，只有不斷學(xué)習(xí)，開(kāi)拓創(chuàng)新，方能引領(lǐng)時(shí)代的潮流，而生而知之者卻未必能做到。所以，我說(shuō)：“困而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；生而知之者，又其次也”
古人云：“沉默是金?！边@的確是一種為人的智慧。然而，在社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，面對(duì)大是大非時(shí)，沉默卻是懦弱，是逃避。固然，我們要做一個(gè)智慧的人，但我們更應(yīng)該成為一個(gè)有所擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。?duì)社會(huì)中的種種不良現(xiàn)象，我們絕不能沉默。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！蔽覀冞x擇爆發(fā)，選擇前行，也就選擇了擔(dān)當(dāng)。所以我們高呼：“沉默不是金?！?/p>
先賢云：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！边@兩句詩(shī)告訴我們，只有以勤為徑，默默開(kāi)拓，才能在浩如煙海的書(shū)籍中找到寶藏；知無(wú)涯而學(xué)不已，以苦作舟，乘風(fēng)破浪，才能到達(dá)成功的彼岸。然而，作為新一代青年，我們更要依靠智慧和積極樂(lè)觀(guān)的心態(tài)從書(shū)籍中找到樂(lè)趣，讓學(xué)習(xí)成為生命中一件快樂(lè)的事情。所以，我要大膽地說(shuō)：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯樂(lè)作舟?！?/p>
子曰：“己所不欲，勿施于人?！边@話(huà)是要告訴世人，自己不想要的東西或不想做的事情，就不要強(qiáng)加給別人。因此，我們不能只考慮自己的利益，而是時(shí)刻為他人著想，才能與他人和諧相處。然而，也許我們不想要的，卻正好是他人所需呢？所以，我們也可以說(shuō)：“己所不欲，樂(lè)施于人。”
古代的名言7
1.一屋不掃何以?huà)咛煜?——《后漢書(shū)·陳蕃傳》
2.不怨天，不尤人?！墩撜Z(yǔ)
3.小不忍，則亂大謀?！墩撜Z(yǔ)》
4.不鳴則已，一鳴驚人?！妒酚洝せ袀鳌?/p>
5.君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)?！吨芤住?/p>
6.三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z(yǔ)》
7.天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！兑捉?jīng)》
8.君子務(wù)本，本立而道生?！墩撜Z(yǔ)》
9.言必信，行必果?！墩撜Z(yǔ)》
10.老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已?！懿佟洱旊m壽》
古代的名言8
1、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
2、寧可玉碎，不能瓦全。
3、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。
4、東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
5、強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫向人前滿(mǎn)自夸。
6、君子求諸己，小人求諸人。
7、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
8、利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之。
9、小來(lái)思報(bào)國(guó)，不是愛(ài)封侯。
10、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
11、善惡隨人作，禍福自己招。
12、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
13、善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有證于人。
14、見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。
15、天下皆知取之為取，而莫知與之為取。
16、近朱者赤，近墨者黑。
17、時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青。
18、多見(jiàn)者博，多聞?wù)咧?，拒諫者塞，專(zhuān)己者孤。
19、天行健，君子以自強(qiáng)不息。
20、試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。
21、鞠躬盡瘁，死而后已。
22、知足不辱，知止不殆。
23、士雖有學(xué)，而行為本焉。
24、抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。
25、衣莫若新，人莫若故。
26、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。
27、時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。
28、知無(wú)不言，言無(wú)不盡。
29、先義而后利者榮，先利而后義者辱。
30、濃綠萬(wàn)枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多。
古代的名言9
憂(yōu)國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也。
位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)，事定猶須待蓋棺。
天下之事常成于困約，而敗于奢靡。
歲寒，然后知松柏之后凋也。
時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青。
石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之。
捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。
精誠(chéng)所加，金石為開(kāi)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。
讀書(shū)本意在元元。
侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。
尺有所短；寸有所長(zhǎng)。物有所不足；智有所不明。
不念居安思危，戒奢以?xún)€；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。
報(bào)國(guó)之心，死而后已。
傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿(mǎn)。
哀哀父母，生我劬勞。
古代的名言10
1、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
2、君子喻于義，小人喻于利。
3、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。
4、知之為知之，不知為不知，是知也。
5、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。
6、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
7、朝聞道，夕死可矣。
8、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
9、不患人之不己知，患不知人也。
10、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。
11、巧言令色，鮮矣仁。
12、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已。
13、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
14、工欲善其事，必先利其器。
15、不患寡而患不均，不患貧而患不安。
16、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
17、君子成人之美，不成人之惡；小人反是。
18、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺生以成仁。
19、往者不可諫，來(lái)者猶可追。
20、無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。
21、人而無(wú)信，不知其可也。
22、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
23、溫故而知新，可以為師矣。
24、遠(yuǎn)人不服則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之。
25、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
26、歲寒，然后知松柏之后凋也。
27、不在其位，不謀其政。
28、三人行，必有我?guī)熝?！擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
29、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
30、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
31、譬如為山，未成一簣，止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也！
32、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
33、己所不欲，勿施于人。
古代的名言11
1、失之毫厘，謬以千里。
2、不為五斗米折腰。
3、失之東隅，收之桑榆。
4、當(dāng)斷不斷，必受其亂。
5、貂不足，狗尾續(xù)。
6、學(xué)不可以已。
7、精誠(chéng)所加，金石為開(kāi)。
8、前事不忘，后事之師
9、巧婦難為無(wú)米之炊。
10、少壯不努力，老大徒傷悲。
11、丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。
12、報(bào)國(guó)之心，死而后已。
13、世無(wú)英雄，遂使豎子成名。
14、靜以修身，儉以養(yǎng)德。
15、銀樣蠟槍頭，中看不中用。
16、金玉其外，敗絮其中。
17、千羊之皮，不如一狐之腋。
18、前車(chē)之覆，后車(chē)之鑒
19、書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
20、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
21、憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。
22、知不足者好學(xué)，恥下問(wèn)者自滿(mǎn)。
23、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟。
24、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
25、一葉浮萍?xì)w大海，人生何處不相逢。
26、貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
27、學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。
28、笨鳥(niǎo)先飛早入林，笨人勤學(xué)早成材。
29、陽(yáng)春之曲，和者必寡；盛名之下，其實(shí)難副。
30、人一能之，己百之；人十能之，己千之。
古代的名言12
1.丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰?！苤病顿?zèng)白馬王彪》
2.有志者事竟成?！逗鬂h書(shū)·耿列傳》
3.會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！鸥Α锻馈?/p>
4.歲寒，然后知松柏之后凋也?！墩撜Z(yǔ)·子罕》
5.天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子·告子下》
6.鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子·勸學(xué)》
7.石可破也，而不可奪堅(jiān);丹可磨也，而不可奪赤?！秴问洗呵铩ふ\(chéng)廉》
8.精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。——《后漢書(shū)·光武十王列傳》
9.憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！缎挛宕贰ち婀賯餍颉?/p>
10.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》
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