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黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感 篇1
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感500字 《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感
經(jīng)過了半年的大量閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，老師終于給我們解經(jīng)了，當(dāng)解完一段以后，每個人都站起來發(fā)言，而我也深有體會。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)典籍，成書于春秋戰(zhàn)國時期至兩漢年間，在內(nèi)容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對話形式展開。下面我來解一小段給大家看，希望大家能夠喜歡!黃帝問岐伯說：“我聽說上古時代的人呀，大都能活過100歲，而且動作靈活沒有衰老的跡象。現(xiàn)在的人，年齡到了50歲上下就動作遲緩有了衰老的跡象，這是什么原因呢?”岐伯回答說：“上古時代的人們大都懂得養(yǎng)生之道，能夠效法天地間的陰陽變化來調(diào)節(jié)自己，飲食有規(guī)律，不過分操勞，所以能活到100歲。現(xiàn)在的人就不同了，他們拼命地喝酒，任意地妄為，過份地生氣，貪圖享樂，起居沒有規(guī)律，所以到了50歲左右就衰老了?！睂懙竭@里讓我想起了一個小故事，有一個人從小很努力用功讀書，事業(yè)一番風(fēng)順，而且從不做壞事，是一個好人，可他也只活到了65歲。他死后很不服氣于是去問上帝，上帝幫他一查原來他能活到102歲，那是什么原因呢?原來他平時的時候不注意調(diào)養(yǎng)自己，飯不好好吃，覺不好好睡，很容易生病，所以到了晚年就沒有長壽，但如果他從小就保養(yǎng)自己的話，那他就能活過百歲。其實自1
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己能活多久的壽命，關(guān)鍵看你是用什么態(tài)度來對待自己的人生，好的習(xí)慣和樂觀的心態(tài)是必不可少的，另外還要注意四季氣候的變化對自己的影響。
希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心，不要發(fā)脾氣，善待我們周圍的每一個人，希望所有人都能夠長壽!
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黃帝內(nèi)經(jīng)心得體會 篇2
《黃帝內(nèi)經(jīng)》心得體會500字
《內(nèi)經(jīng)》是一本非常了不起的著作，當(dāng)中論及的許多醫(yī)學(xué)觀點是中醫(yī)學(xué)的菁華所在。相信你讀完內(nèi)經(jīng)之后獲益良多。接下來分享關(guān)于內(nèi)經(jīng)心得500字，希望大家喜歡。
讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》實修入門心得體會
參加了辛莊師范行益老師的《黃帝內(nèi)經(jīng)》實修入門課程，七天的學(xué)習(xí)生活，開啟了我對生命認(rèn)知的大門。
從辟谷入手，用七天的時間，在身體上斷掉了習(xí)以為常的一日三餐，轉(zhuǎn)而用站樁、打坐，滿腹經(jīng)綸讀經(jīng)、刻石呼吸法等等種種方式，為身體疏通和補氣。腹腔清理，凈化全身，啟動了原來對它一無所知的生命的另一套系統(tǒng)，改變了我原以為的辟谷是通過餓肚子來挑戰(zhàn)人體生理極限和提升意志力的一系列想法。全程辟谷下來，身體清凈，頭腦也變得清明。
在心理上，辟谷打破了對斷食的恐懼和對食物的依賴，原來生命還可以有如此多樣如此廣闊的可能性，對自己從前的認(rèn)知感到十分淺薄和幼稚!從我當(dāng)然知道、到我可能不知道、我知道的可能不是真相再到我真的不知道，這種廣袤無垠的開闊性，只需覺察到一點點，即可幫助我改變現(xiàn)實生活中大部分的困惑，我執(zhí)一放，生活和諧，心1
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燈一明，無明即破。
從精神上，辟谷帶領(lǐng)我從更高一層的維度上了知，種種貪嗔癡，都是因為自己需要的不多，而想要的太多，抬頭環(huán)顧自己的四周自省，我竟然擁有這么多，我想要的一點點，上天以十倍百倍的回報賜予了我，苦難和幸福，都是生命帶給我的功課和禮物，心中被感恩充滿，喜悅涌動。
真心真誠的面對生命本身，認(rèn)認(rèn)真真做人，老老實實生活!
黃帝內(nèi)經(jīng)讀后心得
經(jīng)過了半年的大量閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，老師終于給我們解經(jīng)了，當(dāng)解完一段以后，每個人都站起來發(fā)言，而我也深有體會。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)典籍，成書于春秋戰(zhàn)國時期至兩漢年間，在內(nèi)容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對話形式展開。下面我來解一小段給大家看，希望大家能夠喜歡!黃帝問岐伯說：我聽說上古時代的人呀，大都能活過100歲，而且動作靈活沒有衰老的跡象?，F(xiàn)在的人，年齡到了50歲上下就動作遲緩有了衰老的跡象，這是什么原因呢?岐伯回答說：上古時代的人們大都懂得養(yǎng)生之道，能夠效法天地間的陰陽變化來調(diào)節(jié)自己，飲食有規(guī)律，不過分操勞，所以能活到100歲?，F(xiàn)在的人就不同了，他們拼命地喝酒，————來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供供參考
任意地妄為，過份地生氣，貪圖享樂，起居沒有規(guī)律，所以到了50歲左右就衰老了。寫到這里讓我想起了一個小故事，有一個人從小很努力用功讀書，事業(yè)一番風(fēng)順，而且從不做壞事，是一個好人，可他也只活到了65歲。他死后很不服氣于是去問上帝，上帝幫他一查原來他能活到102歲，那是什么原因呢?原來他平時的時候不注意調(diào)養(yǎng)自己，飯不好好吃，覺不好好睡，很容易生病，所以到了晚年就沒有長壽，但如果他從小就保養(yǎng)自己的話，那他就能活過百歲。其實自己能活多久的壽命，關(guān)鍵看你是用什么態(tài)度來對待自己的人生，好的習(xí)慣和樂觀的心態(tài)是必不可少的，另外還要注意四季氣候的變化對自己的影響。
希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心，不要發(fā)脾氣，善待我們周圍的每一個人，希望所有人都能夠長壽!
《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)習(xí)心得
隨著社會的快速變遷，生活節(jié)奏加快，人們面臨的壓力越來越大。心理障礙正在成為現(xiàn)代社會影響人類健康的重要疾病。這是人類所面臨的新一輪疾病的挑戰(zhàn)。
在綜合醫(yī)院許多科室，很多時候我們都可以看到那些心理障礙患者反復(fù)就醫(yī)、反復(fù)檢查，卻得不到及時正確地識別和有效地治療，3
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飽受經(jīng)濟和病痛的雙重折磨，同時也造成醫(yī)療資源的很大浪費。由于受傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式的影響，在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心及綜合醫(yī)院的診療工作中，心理障礙的識別和治療并沒有引起醫(yī)生足夠的重視。
《內(nèi)經(jīng)》整體觀中提出形神合一的觀點，形神問題可理解為身心關(guān)系問題。其一方面認(rèn)為形為神之本，形體不敝，精神不散另一方面認(rèn)為神為形之主。神本于形，同時也反作用于形，精神內(nèi)傷，身必敗亡得神者昌，失神者亡，說明神可以直接影響形，決定形的存亡，如心怵惕思慮，則傷神，傷神則恐懼自失，破胴脫肉，毛悴色夭，死于冬，抑郁、焦慮、恐懼情緒太過傷及所藏之神，神傷則會時時恐懼，不能自主，久而大肉削瘦，毛皮憔悴，氣色枯夭。
內(nèi)經(jīng)》中很多思想和現(xiàn)代西方的心理學(xué)中的很多理論不謀而和，證明了我們祖先的偉大智慧。我們可以從中醫(yī)理論對身心疾病做進一步的認(rèn)識和了解，增加對身心疾病的識別能力和治療率。
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黃帝內(nèi)經(jīng)立春養(yǎng)生 篇3
《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)習(xí)心得
早在春秋戰(zhàn)國時代我國醫(yī)學(xué)界對體液（陰液）動態(tài)平衡系統(tǒng)就有所認(rèn)識，雖然由于歷史條件限制與現(xiàn)代的認(rèn)識比較是不完善的?！端貑枴そ?jīng)脈別論》曰 “飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行……”此段可謂是對人體水液代謝的經(jīng)典論述。
東垣在其著作中，曾引用《素問·經(jīng)脈別論》以上的一段原文來論述和說明正常人體水液代謝的生理過程，即水液入胃，經(jīng)過脾的轉(zhuǎn)運，將精微布散全身，并上輸于肺通過肺氣肅降，通調(diào)水道，而輸注于膀胱。膀胱為州都之官，主藏津液。膀胱中之津液，經(jīng)腎的氣化，將其中之濁者化為尿液而排出。這種代謝過程，還必須隨著四時氣候的變化，陰陽的升降出入，五臟的功能活動，不斷進行平衡調(diào)節(jié)，以保持人體的正常生理功能。此即水液代謝之理。
綜上所述，水液代謝的生理過程，需要多個臟腑的綜合調(diào)節(jié)，其中尤以肺、脾、腎三臟為要，若三臟功能失調(diào)，則可影響津液的生成、輸布和排泄等過程，破壞水液代謝的平衡，從而導(dǎo)致津液生成不足，或環(huán)流障礙，水液停滯，或津液大量丟失等病理改變。津液生成不足或大量丟失而傷津化燥，甚則陰液虧虛，乃至脫液亡陰，其治宜滋液生津、滋補陰液、斂液救陰。津液停聚則為濕、為飲、為水、為痰，其治當(dāng)以發(fā)汗、化濕、利濕（尿）、逐水、祛痰為法。
以下是幾例水液代謝理論在臨床中的應(yīng)用：
一、從水液代謝來看治病“巧于開表”。水腫：水腫乃水道不得通利，水
飲痰濕停聚為患，治療水腫之患不論表里內(nèi)外各部，皆從調(diào)理三焦氣化入手，肺氣得宣三焦氣化自利矣，不論其表里、寒熱、虛實皆當(dāng)巧于宣肺，巧開表閉。癃閉：癃閉一證亦乃由于三焦氣化不利，肺氣不得宣降，“通調(diào)水道，下輸膀胱”功能失常。當(dāng)此之時，亦然應(yīng)當(dāng)開人體之表，使肺氣宣達(dá)水道通利，三焦氣化自然恢復(fù)正常，小便之苦可解。
二、從水液代謝來看消渴（糖尿?。浩⒅鬟\化功能的實現(xiàn)，有賴于脾陰、脾陽的協(xié)調(diào)作用來完成，從而起到運化、升清、統(tǒng)攝之功，具有維持機體活動和化生津液氣血的重要功能。脾陰與脾陽的不足，在消渴病的發(fā)生和發(fā)展過程中有著重要作用，治療重在治脾。
三、從水液代謝來看痰飲證：飲證屬于陽虛陰盛，本虛標(biāo)實，其產(chǎn)生主要是脾虛而涉及于腎，進而導(dǎo)致脾腎陽虛，運化失職，制水無權(quán)，腎陽虛不能蒸騰氣化，水液蓄積而成。故治飲當(dāng)以溫陽利水為原則，消逐水飲為目的。而痰的形成與肺、脾、腎、三焦氣化功能有關(guān)，氣行則血行，氣血流暢則脾氣散精，水道通調(diào)，下輸膀胱。水精四布，五經(jīng)并行，痰無以生。所以治痰必須治氣，最終而杜絕生痰之源。從《內(nèi)經(jīng)》"飲入于胃…"學(xué)習(xí)中引發(fā)的思考：
《內(nèi)經(jīng)·經(jīng)脈別論》曰:"飲入于胃,游溢精氣,上輸于睥,脾氣散精,上歸于肺,通調(diào)水道,下輸膀胱.水精四布,五經(jīng)并行."總結(jié)了人體的津液代謝過程,提出了人體的津液代謝與肺、脾、腎3臟緊密相關(guān),為后世的津液代謝及津液的病理、治療的論述提供了依據(jù).后世在治療關(guān)于水液疾病的問題上,多以此為依據(jù),收益頗多。
王立志黃帝內(nèi)經(jīng)心悟系列之：實證內(nèi)經(jīng) 篇4
《素問·藏氣法時論》淺析之心系部分
《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·藏氣法時論》闡述了五臟之氣的生理及病證的傳變、轉(zhuǎn)歸、預(yù)后、治法與藥食五味所宜等內(nèi)容。后人將其中五味與五臟相合補瀉稱為五臟苦欲。后世醫(yī)家利用五臟苦欲補瀉理論廣泛用于指導(dǎo)臨床實踐。所謂“五臟苦欲”之“苦”，即患也，困也，也就是難以忍受之意?！坝?”者，喜也，即需要之意。五臟所苦，實屬五臟之病理變化 ；五臟所欲，乃是五臟生理之特性。因此，遂本臟所欲，順其性而治者為補；逆本臟所喜，反其性而治者為瀉。這與《素問·至真要大論》“衰者補之，強者瀉之”的含義截然不同。該理論從五臟特性的“苦欲”這一特殊角度，揭示了飲食調(diào)養(yǎng)及藥物治療的規(guī)律，對后世醫(yī)家有著重大啟迪。
金代著名醫(yī)家張元素最先明確地將苦欲補瀉理論與具體藥物聯(lián)系在一起。他在《醫(yī)學(xué)啟源》中謂：“心苦緩，急食酸以收之，五味子、、、心欲軟，急食咸以軟之，芒硝 ；以咸補之，澤瀉；以甘瀉之，黃芪、甘草、人參 ”由于張氏補充了五味補瀉藥例，從而促進了苦欲補瀉理論在中藥學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，對后世認(rèn)識和總結(jié)藥物功效產(chǎn)生了較大的影響。其弟子李東垣據(jù)張氏補瀉藥例又結(jié)合《素問 ·至真要大論》之運氣學(xué)說而有發(fā)揮，后世李時珍的《本草綱目》“五臟五味補瀉”均收入了張元素對苦欲補瀉隅舉的標(biāo)準(zhǔn)藥物，從而進一步擴大了該理論的影響。下面我將對其中的心之苦欲理論對后世心病治療及飲食調(diào)理的理論和實踐的指導(dǎo)意義出發(fā)，粗淺地探討一下我對該理論的一點見解。
《素問·藏氣法時論》中“心苦緩，急食酸以收之”“心欲軟，急食咸以軟之，用咸補之，甘瀉之。”等條文，揭示了傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論中的利用藥物氣味之偏救補人體五臟陰陽氣血之偏的治療大法。后代醫(yī)家緣此以為經(jīng)，創(chuàng)制出了生脈散、清營湯等千古名方，至今仍在臨床廣泛使用。在食療養(yǎng)生方面，藥食物的性味理論也是指導(dǎo)健康飲食的重要法則。
心為火臟，主神明?！靶目嗑彙?。指心氣苦于馳緩，心氣容易渙散不收，比如《范進中舉》中多次落第的范進因得知自己中舉，而導(dǎo)致大喜過望，神氣渙散而精神異常。心氣馳緩主要表現(xiàn)于心的陽氣不足，以致心悸、氣短、自汗及神昏等，汗多不只傷津血，也耗心氣、心神。所以治療上不但要益氣助陽，也要斂汗收氣。以免氣陽虛脫之變。酸味藥有收斂作用可以收斂心之神氣，故“心苦緩，急食酸以收之。常用藥如酸棗仁、麥冬、五味子、龍骨等。前面提到的生脈散，由麥冬、人參、五味子構(gòu)成。方中人參甘溫，益元氣，補肺氣，生津液，是為君藥；麥門冬甘寒，養(yǎng)陰清熱，潤肺生津，用以為臣；人參、麥冬合用，則益氣助陽之功益彰；五味子酸溫，收斂心之神氣，斂肺止汗，生津止渴，為佐藥。三藥合用，一補一潤一斂，益氣助陽、斂汗收氣、生津止渴，使氣復(fù)津生，汗止陰存，氣充脈復(fù)，故名“生脈”。本方現(xiàn)代除用于治療肺系疾病屬氣陰兩虛證者，常用于治療冠心病、心絞痛、急性心肌梗塞、心律不齊、心肌炎等心血管系統(tǒng)疾病。生脈散對心系疾病的應(yīng)用正是現(xiàn)代對“心苦緩，急食酸以收之”經(jīng)旨的很好詮釋。
在五行理論中，心主火，腎主水，而水克火。人之生機在于水火，水火宜平不宜偏，宜交不宜分。心火炎上，故宜使之下；腎水泄下，故宜使之上；水上火下名之曰交，交則為既濟，不交則為未濟。心體濡潤則心火得潤下，“心欲軟”即指心火潤下，為心之所“欲”。咸在五行中歸屬水，水曰潤下，咸味之品能潤下，故補心用咸味藥。心主火，心火亢盛為其常見的病變。心火亢盛，則可致剛急、堅燥之證，如煩躁、譫語、癲狂等癥狀，無一不是剛烈之象。對此火旺之證，可用水制之，引水克火，使心火下行，則心體可救。咸味藥有水性，為心之所欲，故能補耗散之心氣。如孫思邈的《備急千金要方》中的磁朱丸，磁石味咸，入腎，滋腎水，使水火交濟，則心火下行，諸癥自除。再如清·吳瑭《溫病條辨》中治療溫邪深入下焦的三甲復(fù)脈湯，其證表現(xiàn)為熱深厥甚，心中憺憺大動，心胸疼痛等心氣耗散之象。其中的生牡蠣、生鱉甲、生龜板（名為三甲）均為咸味藥，三藥共湊調(diào)補心氣之功，力猛而專，臨床中對證使用，療效確切。
以上是我對心之苦欲補瀉理論的一點粗淺的認(rèn)識。臟腑發(fā)病及其用藥原則，是中醫(yī)辨證論治的核心，而五臟苦欲補瀉是其中重要組成部分。因此，掌握五臟苦欲補瀉的原則，對于指導(dǎo)臨床實踐至為重要，正如《醫(yī)學(xué)必讀》說：“夫五臟之苦欲補瀉，乃用藥第一要義也，不明乎此，不足以言醫(yī)?！蔽迮K有苦欲，藥物有五味，各隨臟喜惡的不同，產(chǎn)生不同的補瀉作用。所以醫(yī)者不僅要掌握藥物的性昧，還須了解藥物的歸經(jīng)和功用。
參考文獻(xiàn)
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