下面是范文網(wǎng)小編分享的語(yǔ)文創(chuàng)新作文大賽3篇(全國(guó)創(chuàng)新語(yǔ)文作文大賽),以供參考。

語(yǔ)文創(chuàng)新作文大賽1
中國(guó)素稱“禮儀之邦”之稱,“禮”在社會(huì)無(wú)時(shí)不在,出行有禮,坐臥有禮,宴飲有禮,婚喪有禮,壽誕有禮,祭祀有禮,征戰(zhàn)有禮等等。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化應(yīng)被有批判的繼承,而非一票否決。
禮是文明和野蠻的分水嶺,禮是人與人交往的方式,禮還是日常生活的準(zhǔn)則。富貴而知好禮,則不驕不淫;貧賤而知好禮,則志不懾,左傳中有言道:“禮,上下之紀(jì),天地之經(jīng)緯也,民之所以生也;禮,經(jīng)國(guó)家,定社稷,序民人,利后嗣者?!弊憧梢?jiàn)禮儀在文明社會(huì)和民生方面所扮演的重要角色。而中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)歷了千年的歷史洗濯和沉淀的,那些優(yōu)秀的文化價(jià)值禮儀不應(yīng)被摒棄,而應(yīng)被完善、繼承和發(fā)揚(yáng)。
駐德全權(quán)大使吳紅波曾被德國(guó)記者問(wèn)道“德國(guó)人能從中國(guó)學(xué)到什么?”,吳紅波答道:“謙虛。譬如:中國(guó)人完成一個(gè)項(xiàng)目,他不會(huì)突出自己的作用,他首先講得是他的團(tuán)隊(duì),他的導(dǎo)師,較少提到自己”,自卑尊人便是中國(guó)禮制精神原則所在。所謂“自卑”不是要故裝卑微自己,而是放低姿態(tài),謙恭待人。若要好,大敬小。這種誠(chéng)敬謙讓,合眾修身的禮儀原則在當(dāng)代社會(huì)仍值得提倡。
傳統(tǒng)禮儀還傳播了許多優(yōu)秀的基本價(jià)值觀,如敬、恕、誠(chéng)、信、仁、愛(ài)。在現(xiàn)代功利主義教學(xué)模式下,我們?cè)缫淹藗魇裁础暗馈保袊?guó)應(yīng)該傳什么“道”。而禮儀文化卻給我們提供一個(gè)精神平臺(tái)來(lái)領(lǐng)會(huì)這些優(yōu)秀的精神內(nèi)核。著名文學(xué)史者劉夢(mèng)溪指出:“敬、恕、誠(chéng)信、仁、愛(ài)等,應(yīng)成為中華兒女的文化識(shí)別符號(hào)。
然而,傳統(tǒng)禮儀也有其閉塞成舊的一面。如古時(shí)女子以纖小玉足為美,從小裹腳造成女子足部骨骼被硬性彎折,嚴(yán)重影響了其正常的生理活動(dòng);兒女應(yīng)聽(tīng)父母媒約,指腹為婚是謹(jǐn)守孝道的錯(cuò)誤觀念也使許多有情人分隔天涯。傳統(tǒng)禮儀的封建思想一定程度框限了思想的自由,也阻礙了社會(huì)文明的進(jìn)一步發(fā)展。
中華禮儀文化雖有落后、陳舊弊端,但究其本質(zhì)是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)極有現(xiàn)實(shí)意義的優(yōu)秀精神遺產(chǎn),永不過(guò)時(shí)。擇善而之,其不善而改之,讓其成為國(guó)人深層價(jià)值的“根”。
語(yǔ)文創(chuàng)新作文大賽2
每個(gè)人的心中,都有一個(gè)夢(mèng),也許是不切實(shí)際的幻想,也許是自己未來(lái)的目標(biāo)。只要你堅(jiān)持不懈,努力地去做了,無(wú)論她有多遙遠(yuǎn),無(wú)論需要花多少時(shí)間,它終有一天會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。就像發(fā)明飛機(jī)的萊特兄弟,他們的心中有一個(gè)共同的夢(mèng)想——飛上天空,這個(gè)在當(dāng)時(shí)不切實(shí)際的想法,在他們不懈的努力下,在他們失敗了無(wú)數(shù)次后,終于沖破云霄,翱翔于天際。這一次的成功,少不了的關(guān)鍵就是——?jiǎng)?chuàng)新。他們并沒(méi)有傳統(tǒng)的觀念而放棄這個(gè)夢(mèng)想,而是獨(dú)辟蹊徑,用創(chuàng)新的眼光去看待它,最終取得了成功。
用創(chuàng)新的眼光去看待世界,會(huì)發(fā)現(xiàn)我們所能創(chuàng)造出的有用的東西還有很多。心懷夢(mèng)想,不輕言放棄,會(huì)發(fā)現(xiàn)不少創(chuàng)新的種子在傳統(tǒng)的束縛下萌動(dòng)。創(chuàng)新,如同我們的手和眼,能夠發(fā)現(xiàn)我們四周所缺少的東西,把它們挖掘出來(lái),添上自己的靈感和智慧,把它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí);而夢(mèng)想,就是我們的動(dòng)力和目的。愛(ài)迪生的夢(mèng)想是希望發(fā)明一種東西可以持續(xù)地發(fā)光發(fā)亮,于是通過(guò)不懈的努力,他發(fā)明了電燈;原始人類希望有一種披在身上防寒的東西,于是發(fā)明了衣服;倉(cāng)吉希望有一種東西可以長(zhǎng)久的記錄一些事情,于是發(fā)明了甲骨文……
但是,請(qǐng)?jiān)囅胍幌拢喝绻粋€(gè)人只有夢(mèng)想,沒(méi)有創(chuàng)新的行動(dòng),那他就只能做一個(gè)空想主義者,一事無(wú)成。而一個(gè)人只會(huì)創(chuàng)新,而沒(méi)有夢(mèng)想,那么他就會(huì)有兩種下場(chǎng)——根本不知道自己應(yīng)該做些什么,或是胡亂創(chuàng)新,甚至?xí)斐鑫:θ祟惖臇|西。
所以說(shuō),創(chuàng)新與夢(mèng)想需要相結(jié)合,才能真正創(chuàng)造出有益于推動(dòng)人類文明進(jìn)步的東西來(lái)。
語(yǔ)文創(chuàng)新作文大賽3
從古代到現(xiàn)在,中國(guó)都是一個(gè)崇孝守信的國(guó)家;從古代的皇帝到如今的人們,人人都爭(zhēng)做一名崇孝守信的人。
崇孝守信,顧名思義,就是尊崇孝道,講信用。這是中華民族的傳統(tǒng)美德。
不知大家有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)一句話:“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),少年智則國(guó)智”那么,少年崇孝何嘗不是國(guó)家尊崇孝道呢;少年守信何嘗不是國(guó)家守信用呢?我們作為青少年,更應(yīng)該繼承并弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。
說(shuō)完崇孝守信,就說(shuō)說(shuō)務(wù)實(shí)創(chuàng)新吧!
碰到問(wèn)題,如果你總認(rèn)為“外在環(huán)境是造成問(wèn)題的癥結(jié)所在”或者總埋怨“我真的無(wú)能為力”那么,這種想法不但于事無(wú)補(bǔ),而且會(huì)造成你悲觀消極的心理狀態(tài)。事實(shí)上,碰到問(wèn)題時(shí),你應(yīng)該將它分解開,看看哪些部分是你可以影響的,哪些部分是你可以關(guān)注但卻無(wú)法影響的。然后,去努力爭(zhēng)取把可以“間接影響”的問(wèn)題,變成可“直接影響”的。這就是務(wù)實(shí),用務(wù)實(shí)發(fā)揮影響。
看清事實(shí)的真相,懂得什么叫務(wù)實(shí),才有進(jìn)一步的提高,才有可能創(chuàng)新。
人沒(méi)有鷹看的遠(yuǎn),但人發(fā)明了望遠(yuǎn)鏡,可以看到遙遠(yuǎn)的星河;人沒(méi)有翅膀,但人發(fā)明了飛機(jī),比鳥飛的更高更快;人沒(méi)有鋒利的牙齒,但人發(fā)明了獵槍,讓兇猛的動(dòng)物乖乖臣服。是什么給了我們?nèi)绱说牧α?是我們的創(chuàng)新能力,是我們的創(chuàng)新精神。時(shí)代在不斷進(jìn)步,文明在不斷改變,人類更在不斷創(chuàng)新。
其實(shí)創(chuàng)新離我們并不遙遠(yuǎn),就連我們的課程中也有一門《創(chuàng)新課》,可見(jiàn)創(chuàng)新的重要性。國(guó)家的興旺離不開創(chuàng)新,企業(yè)的發(fā)展也離不開創(chuàng)新,個(gè)人的成長(zhǎng)更需要?jiǎng)?chuàng)新。去努力創(chuàng)新,創(chuàng)出一片“永遠(yuǎn)只有做得到”的藍(lán)天。
從古至今,崇孝、守信、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新,從來(lái)都沒(méi)有變過(guò)。既然從沒(méi)變過(guò),那就讓它繼續(xù)下去吧!
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