下面是范文網(wǎng)小編整理的高三優(yōu)秀時(shí)評(píng)作文參考5篇 高三時(shí)評(píng)類作文素材，供大家參閱。

高三優(yōu)秀時(shí)評(píng)作文參考1

　　鄭板橋的書法之所以聞名，被稱為“板橋體”，是因?yàn)樗淖髌酚兴陨淼奶厣仟?dú)一無二，無可替代的，設(shè)想鄭板橋當(dāng)初如果只是用隸書或行楷，即使模仿名人的筆跡再出色，也不會(huì)在書法界有如此大的成就吧!

　　例如現(xiàn)在經(jīng)營餐飲業(yè)，競爭很激烈，隨時(shí)有被時(shí)代淘汰的可能性，據(jù)網(wǎng)上統(tǒng)計(jì)，業(yè)績好、受顧客歡迎的，大多數(shù)是主題餐廳。有在一片黑暗中進(jìn)食的餐廳，有專門以白領(lǐng)女性為顧客的餐廳，考慮到白領(lǐng)女性的煩惱，特地提供免費(fèi)營養(yǎng)減肥套餐，并提供一次性拖鞋，除去她們穿高跟鞋的不適。這些餐廳之所以能在金融危機(jī)影響下，保持較好的業(yè)績，因?yàn)樗麄兊闹鞴芙?jīng)營有道，知道如何突出店中的特色，迎合顧客的需要，

　　又如英國十六、七世紀(jì)的著名畫家喬治·摩蘭，他的油畫作品起初被當(dāng)做貢品運(yùn)往中國的時(shí)候，人們以為遠(yuǎn)看還行，可近看一無是處，只看得見一片片的顏料。正是因?yàn)檫@種特色，他的油畫作品還是漸漸別國人所接受了，甚至以有他的作品收藏為榮。

　　其實(shí)，我們自身又何嘗不是如此呢?

　　由于現(xiàn)在上海著力建設(shè)國際金融中心和國際航運(yùn)中心，因此今年財(cái)經(jīng)大學(xué)、海事大學(xué)、海洋大學(xué)都非常熱門，許多人是有從眾心理的，即使自己的孩子不喜歡，也硬逼著他們填上這所學(xué)校。我認(rèn)為這樣的做法是不可取的，當(dāng)我們自身的特色和別人的特色一樣時(shí)，那也就不可稱其為“特色”。反之，只要根據(jù)自己喜歡的專業(yè)來填報(bào)學(xué)校，即使這門專業(yè)是冷門，只要自己有興趣，就可以學(xué)得很好，說不定畢業(yè)后會(huì)成為各公司爭奪的人才呢!(聯(lián)系生活現(xiàn)實(shí)，加入個(gè)人見解，使文章既有了“我”的存在，又增強(qiáng)了時(shí)代感)

　　做人也是如此，有諺語說：“走自己的路，讓別人說去吧!”只要自己認(rèn)為有意義的事，值得去做的事，那就放手一搏，努力去做吧，又何必在意別人的眼光呢!活出自己的特色就好。

　　但特色并不等于個(gè)性，在做任何事之前，要考慮是否侵犯了別人的利益，要在法律允許的范圍內(nèi)。

　　培養(yǎng)出屬于自己的特色，我相信可以活得更精彩，生活也會(huì)充滿樂趣。

高三優(yōu)秀時(shí)評(píng)作文參考2

　　5月3日中午D5185動(dòng)車，達(dá)州石橋八旬老人李某，準(zhǔn)備到華西醫(yī)院看病，因節(jié)后人多只買到達(dá)州到營山座位，后借座鄰座。到南充后，被剛上車的年青貌美女大學(xué)生“請(qǐng)”起來，老人女兒懇請(qǐng)能否擠一擠，被拒，后面兩排年輕人同樣充耳不聞。大約5分鐘后，前面一中年男子將老人讓到自己位置。老人女兒說：“年輕人啊，應(yīng)該多學(xué)學(xué)?！苯Y(jié)果遭到美女反擊，“坐自己位置錯(cuò)了嗎?!”

　　這是挺有意思的一件事：因?yàn)闆]有主動(dòng)讓座，甚至沒有被動(dòng)讓座，結(jié)果座位權(quán)利被道德綁架所凌辱。于是帶來一個(gè)老生常談的議題：讓座是美德，不讓座是失德?

　　動(dòng)車讓座為何有爭議，大概就是兩點(diǎn)使然：第一，女兒沒買到坐票，也是挺無奈的一件事。不過，動(dòng)車不像城市的普通公交，有時(shí)坐著需要三五個(gè)小時(shí)還不止。這個(gè)時(shí)候，如果“讓座”成風(fēng)，估計(jì)道德成本就會(huì)高到嚇?biāo)廊恕５诙鴦?dòng)車不像坐公交，用網(wǎng)友的話說，既然沒有座位，“那你能不能買一等座?能不能買商務(wù)座?實(shí)在不行，可以坐遲一點(diǎn)有位置的那趟撒”。當(dāng)然，再不濟(jì)，有特殊情況，還有列車員可以尋求幫助，是不是非要擠乘客的“座位權(quán)”呢?(原因分析法。劃線部分可以作為原因分析法的模板)

　　這些問題，其實(shí)不過是一個(gè)問題：道德行為，不是膜拜的“神龕”，應(yīng)該是力所能及的溫暖。幾站路，讓一讓，又何妨?但幾小時(shí)的路程，高價(jià)買的車票，也要逼著被人“讓”，這就過了“力所能及”之檻，讓座這種小小的美德行為，就成了成本高昂的“義舉”。凡人可以效仿小善，英雄才會(huì)“大義凜然”。說起來同樣是讓座，但動(dòng)車上的讓座，顯然不是人人可以輕易借鑒的“小善”那么簡單。

　　動(dòng)車上應(yīng)該讓座嗎?姑且先將這個(gè)問題擱置不議。這些年，為了提倡“讓座”，大家都是蠻拼的：上世紀(jì)的時(shí)候基本是道德說教，再不行就小喇叭廣播;十多年前，發(fā)現(xiàn)了譴責(zé)的力量，鼓動(dòng)著大爺大媽們“扇耳光”、“坐大腿”式強(qiáng)行索座;再然后，地方部門嘗試以地方立法的姿態(tài)，羅列出“請(qǐng)”或“罰”的各種強(qiáng)制手段，于是讓座這件事，似乎從“主動(dòng)讓”成了“必須讓”。但其實(shí)，好像也沒有任何一種調(diào)查或邏輯能證明，這些年在“讓座”上的努力，果真就多大程度推進(jìn)了讓座美德的蔚然成風(fēng)?(背景分析法。劃線部分可以作為背景分析法的模板)

　　拒絕和老人擠著坐動(dòng)車被指責(zé)，這是道德泛化之禍。有人擔(dān)心，拒絕讓座，會(huì)讓公德斯文掃地，會(huì)讓社會(huì)風(fēng)化粗鄙不堪。然而有意思的是，在動(dòng)車拒讓座事件后的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查中：一方面是九成人支持女孩的拒絕行為，另一方面是五成左右的人愿意主動(dòng)或被動(dòng)讓座?？雌饋?，這是很分裂的一件事，但實(shí)際上，恰恰是民意理性的彰顯：在價(jià)值認(rèn)同層面，民意褒揚(yáng)了讓座的美德行為;但在權(quán)利尊重層面，拒絕讓座同樣不是丑事一樁。(辯證分析。)

　　動(dòng)車上拒讓座，談不上什么錯(cuò)，更犯不著指責(zé)。我們能做的，是根據(jù)自己的情況，能讓就讓，不讓也請(qǐng)待之謙和。

高三優(yōu)秀時(shí)評(píng)作文參考3

　　潮流浩蕩，順之則昌，逆之則亡。這是大自然的法則，也是人類社會(huì)的規(guī)律。為何“改革開放必然成功”?為何中國將“創(chuàng)造讓世界刮目相看的新的更大奇跡”?中國所處的歷史方位和時(shí)代潮流，正是探尋答案的一個(gè)視角。

“只有順應(yīng)歷史潮流，積極應(yīng)變，主動(dòng)求變，才能與時(shí)代同行?！绷?xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會(huì)上提出的這一重要論斷，是歷史發(fā)展的深刻結(jié)論。近代以來，閉關(guān)鎖國的中國在現(xiàn)代化潮流中掉隊(duì)迷失，“連世界上有多少個(gè)國家，具體在哪個(gè)方位都不知道”。面對(duì)“把‘失去的二百年’找回來”的歷史課題，今天的中國堅(jiān)持以人民為中心，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往;堅(jiān)持立己達(dá)人，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，一躍成為全球經(jīng)濟(jì)增長“火車頭”、經(jīng)濟(jì)全球化和全球治理變革的推動(dòng)者。

“評(píng)判每一代人時(shí)，要看他們是否正視了人類社會(huì)最宏大和最重要的問題”。時(shí)代大潮是最權(quán)威的“考官”，誰能夠主動(dòng)順應(yīng)潮流，誰就能掌握歷史主動(dòng)。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主科斯慨嘆，中國改革開放是二戰(zhàn)后人類歷最為成功的經(jīng)濟(jì)改革運(yùn)動(dòng)。為什么改革開放取得如此巨大的成功?原因就在于，改革開放內(nèi)審中國情勢，順應(yīng)了中國人民要發(fā)展、要?jiǎng)?chuàng)新、要美好生活的歷史要求;外察世界大勢，中國主動(dòng)到經(jīng)濟(jì)全球化的汪洋大海中游泳，契合了滾滾向前的和平合作、開放融通、變革創(chuàng)新的時(shí)代潮流。

　　大海不可能退回到小湖泊、小河流，時(shí)代潮流不受阻擋，“世界就是順應(yīng)著趨勢構(gòu)成的”?！芭眱合驖^立，手把紅旗旗不濕?！卑盐粘绷?、駕馭潮勢的關(guān)鍵就在于，要有無懼風(fēng)浪的心態(tài)，也要有把準(zhǔn)航向的篤定，還要有乘風(fēng)破浪的本領(lǐng)。在_年新年賀詞中，國家主席習(xí)近平再次宣示：“我們改革的腳步不會(huì)停滯，開放的大門只會(huì)越開越大”。將改革開放進(jìn)行到底，為人類命運(yùn)共同體而擔(dān)當(dāng)，新時(shí)代中國始終沿著歷史正確方向前進(jìn)。

“潮流來了，跟不上就會(huì)落后，就會(huì)被淘汰?！闭憬虑迓迳徭?zhèn)是享譽(yù)中外的“鋼琴之鄉(xiāng)”，1984年當(dāng)?shù)氐谝患忆撉購S成立，但受限于當(dāng)時(shí)體制，外聘的技術(shù)人員只能當(dāng)“周末工程師”?！叭瞬帕鲃?dòng)”問題引來改革共識(shí)，最終鑿開了束縛發(fā)展的堅(jiān)冰。如今，洛舍鋼琴銷往全世界，黑白鍵譜寫出的改革故事仍在延續(xù)。不久前在德清采訪，當(dāng)?shù)馗刹咳罕娬f，改革開放讓洛舍富了口袋更富了腦袋，一旦停下腳步，“當(dāng)官的都要挨罵”。為什么改革停不下來?因?yàn)榘傩盏钠诖谀抢铮瑫r(shí)代向前的趨勢在那里，迎頭向前才能取得更大勝利。新時(shí)代的改革開放，本身就已成為凝結(jié)著共識(shí)、承載著期待的大潮流、大趨勢。

　　歲月不居，時(shí)節(jié)如流。過得很充實(shí)、走得很堅(jiān)定的_年已經(jīng)成為歷史，嶄新的_年召喚奮斗者、追夢人一起拼搏、一起奮斗。新征程上，不管亂云飛渡、風(fēng)吹浪打，中國都將堅(jiān)定不移地以改革開放的姿態(tài)走向未來。任何困難任何勢力都不能阻擋中國前進(jìn)的步伐，我們的未來“前途似海，來日方長”。

高三優(yōu)秀時(shí)評(píng)作文參考4

　　子女因各種借口拖欠對(duì)老人贍養(yǎng)費(fèi)的支付如今已屢見不鮮。今日，小聶一案的判處卻引起了廣泛關(guān)注。在自身亦拮據(jù)的情況下，能放棄對(duì)父母的贍養(yǎng)嗎?法院的判決已給出明確答案：堅(jiān)守孝，方為善。(在引述材料內(nèi)容后，迅速推出文章觀點(diǎn)，這是考場作文的寫作要求和特點(diǎn)，可見，作者深諳此道。)

　　從最淺層的方面看，小聶交付贍養(yǎng)費(fèi)，本就是對(duì)法律規(guī)定義務(wù)的遵守與履行。這一點(diǎn)不論孝順與否，作為公民便應(yīng)當(dāng)做到。由此看來，法院的判決不僅必須，而且正確。

　　但交付贍養(yǎng)費(fèi)僅僅是單純的義務(wù)履行嗎?答案是否的。這種行為的背后，更體現(xiàn)了一個(gè)人的責(zé)任感與信用?！叭硕鵁o信，不知其可也。”試問一個(gè)連贍養(yǎng)父母的責(zé)任都拒絕擔(dān)負(fù)的人，如何讓他負(fù)起工作上的責(zé)任?一個(gè)連按時(shí)交付贍養(yǎng)費(fèi)都無法做到的人，該讓人如何相信他的信用?且不論父子間的恩情，但從父親為他提供從小長大的物質(zhì)保障而言，在父親年邁之時(shí)對(duì)其進(jìn)行贍養(yǎng)，本就是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，這是任何一個(gè)人都無法推脫的，而小聶的失信行為換來工作、生活的阻礙，只能說是法院對(duì)其失責(zé)失信行為的正當(dāng)告誡。

　　交付贍養(yǎng)費(fèi)，從本源上看，是一個(gè)人孝順的體現(xiàn)，父母不僅給予我們生命，而且給予了我們成長的各種保障，孝順父母便成一種必然。孝順作為中華民族的傳統(tǒng)美德，每個(gè)人都需時(shí)時(shí)銘記在心。這是對(duì)養(yǎng)育自己成人的父母的報(bào)答。然而如今，孝字卻在小聶心中缺失，這便是法院對(duì)其進(jìn)行懲罰的根本原因。(原因分析法。劃線部分“從最淺層的方面看”“這種行為的背后，更體現(xiàn)了”“從本源上”可以作為逐層深入分析原因的模板)

　　或許有人會(huì)認(rèn)為，小聶本就經(jīng)濟(jì)困難，支付贍養(yǎng)費(fèi)還需借錢，這一判處太不近人情。(“或許有人”這一行文技術(shù)，引入一個(gè)假想敵。從思路上來說，這種從讀者疑問角度出發(fā)切入的辦法，能有效地拓展行文空間，增強(qiáng)文章的親切感，在論述上，則可以加深文意。)但值得我們注意的是，法院的判決不僅是對(duì)小聶的警醒，更是對(duì)全社會(huì)的告誡。(從“社會(huì)”角度加以反駁。)人情不應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)惡劣行為的從輕判決，而應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)孝順的履行。而且，討論是否應(yīng)贍養(yǎng)父母，本就是一種錯(cuò)誤行為。(從“討論”自身加以反駁。)社會(huì)何時(shí)已形成了為不孝找借口的風(fēng)氣?孝順是我們本應(yīng)堅(jiān)守的理念，如今卻成為人們討價(jià)還價(jià)的談資，這是否反映了當(dāng)今社會(huì)的不良現(xiàn)象?這是需要我們每個(gè)人進(jìn)行思考的。(批駁分析法。樹一個(gè)靶子，然后批駁，劃線部分可以作為駁論法的模板)

　　孝順不僅體現(xiàn)在對(duì)父母的贍養(yǎng)，更體現(xiàn)在對(duì)父母發(fā)自內(nèi)心的牽掛與關(guān)懷。堅(jiān)守孝，令自己安心從容，令父母安享天年，這是小善;堅(jiān)守孝，令社會(huì)洋溢孝順之風(fēng)，這是大善。

　　唯有堅(jiān)守心中的孝，方能成為至善。

高三優(yōu)秀時(shí)評(píng)作文參考5

　　人工智能悄然改變著我們的生活，同時(shí)也帶來更多新的_問題，不斷挑戰(zhàn)人類的智慧。

　　不久前，機(jī)器人索菲亞被沙特授予公民身份，加入人類籍，并在MV里與歌星王力宏“結(jié)了婚”。但她卻聲稱要?dú)缛祟?，這是個(gè)讖語么?霍金、比爾·蓋茨和埃隆·馬斯克都在警告人工智能具有潛在危險(xiǎn)。當(dāng)人工智能強(qiáng)大到超越人類時(shí)，我們還有能力支配嗎?他們都遵守機(jī)器人法則么?

　　電影《her》的主人公西奧多愛上了他的操作系統(tǒng)薩曼莎，但他前妻無法接受這個(gè)事實(shí)。而且薩曼莎同時(shí)和六百多人戀愛，這種行為在人類道德觀念里是不允許的。但我們能否將人類的道德_觀套到她的_系統(tǒng)呢?

　　人工智能的研發(fā)必須貫徹_原則，這是科技對(duì)人類智慧的挑戰(zhàn)。

　　如何將人類社會(huì)的法律、道德等規(guī)范和價(jià)值觀嵌入人工智能系統(tǒng)，這需要技術(shù)、_、法律等多種手段跨學(xué)科合作，需要人類具有更高的智慧。開發(fā)者要盡可能創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)完善的程序，在數(shù)百萬行的代碼中不允許存在任何錯(cuò)誤和紕漏。只要這些程序出現(xiàn)一點(diǎn)紕漏，就有可能產(chǎn)生致命的后果。

　　人工智能時(shí)代，人類需要更高的智慧。

《西游記》中孫悟空神通廣大，但他終不能跳出如來的掌心，后來被如來壓在五行山下。取經(jīng)路上，孫悟空不服領(lǐng)導(dǎo)，觀音就給他戴上緊箍，由唐僧念緊箍咒。唐僧雖無神通，但卻可以憑借咒語駕馭孫悟空。孫悟空、豬八戒、沙僧，他們都有過危害人類的行為，都在戴上緊箍后成為唐僧西行路上的衛(wèi)士。這是神對(duì)魔的智慧，魔高一尺，道高一丈。

　　人工智能的研發(fā)中，誰來給人工智能設(shè)計(jì)緊箍咒，誰來給它戴上這個(gè)箍，人類如何使用這個(gè)咒語，這些都在挑戰(zhàn)人類的智慧。

　　上帝造出了亞當(dāng)和夏娃，他們幸福地生活在伊甸園里，蛇(或者撒旦)引誘他們偷吃了智慧果，世界便為之顛倒。當(dāng)他們開始用樹葉遮羞，造物主便開始重新制定這個(gè)世界的秩序。人工智能時(shí)代，我們?cè)撛鯓油苿?dòng)_的變遷?

　　人類創(chuàng)造了人工智能，但當(dāng)人工智能挑戰(zhàn)人類社會(huì)的_的時(shí)候，人類的智慧是不是足以使自己成為其上帝?

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