下面是范文網(wǎng)小編分享的百年孤獨讀書筆記12篇 《百年孤獨》讀書筆記摘抄，供大家閱讀。
百年孤獨讀書筆記1
《百年孤獨》這部作品具有濃厚的拉丁美洲色彩，不僅有殖民者帶來的西方科學文明的現(xiàn)代化生活，而且同時還存在大量宗教迷信的封建式的，甚至是原始部落圖騰崇拜式的生活模式，這些跨度極大，差異迥然的生活形態(tài)又非常和諧地混合成一體，通過布恩迪亞家族的百年家族史，反應(yīng)了拉丁美洲的“神奇”現(xiàn)實。
這種“魔幻現(xiàn)實主義”的手法，是用“魔幻”的手法著重表現(xiàn)現(xiàn)實，反應(yīng)當時的社會現(xiàn)狀與遭遇，一個家族的姓名的“輪回”，一個家族命運百年前就被預(yù)見，最后如海市蜃樓般消失，好像一個經(jīng)營許久，又龐大的家族，說不見就不見，可是這也是當時那個民族人民的虛無縹緲的心理吧，什么東西都是不可抓住的，財富，地位，命運，一切……
里面還寫到了“失眠病”“健忘癥”，這個情節(jié)的象征寓意是耐人尋味的，它在告誡拉丁美洲人民，民族的歷史和文化正在被人遺忘，是非常危險的，這個經(jīng)歷了許多滄桑變化的馬孔多小鎮(zhèn)正是一百多年來孤獨而又多災(zāi)多難的拉丁美洲大陸的象征。
中國傳統(tǒng)中寫一片仿佛與世隔絕的土地大概都是一片凈土，遠離是非的“桃花源境”，可是這里給我的仿佛與世隔絕的土地確實一個虛幻恍惚，倫理混亂，聲色酒肉的地方，赤裸裸地將人的各種“欲”展現(xiàn)其外，這或許就是民族文化與民族背景的不同吧。
百年孤獨讀書筆記2
西班牙語為世界奉獻了兩部偉大不朽的巨著――塞萬提斯的《堂吉柯德》和這部《百年孤獨》，穿越三百五十年的光陰，隔著那曾被哥倫布征服過的茫茫大西洋遙遙對峙。作者虛構(gòu)了一個叫做馬孔多的小鎮(zhèn)，描繪了在這個奇特的地方生活的布恩蒂亞家族百年的盛衰史。他把讀者引入到這個不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實交錯的生活之中，不僅僅讓你感受許多血淋淋的現(xiàn)實和荒誕不經(jīng)的傳說，也讓你體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感。正如最初楊修向我推薦這本書所言，書中的每一個人物都是深刻得讓你覺得害怕的，而書是本很具親和力的書。
全書的脈絡(luò)十分的清晰。一口氣讀下去，讀到奧雷連諾上校冷靜對準備起義的自由黨人說“你們不是戰(zhàn)士，只是屠夫”，讀到憂郁的意大利樂手克列斯比在瘋狂的彈了一夜的大提琴后割腕自殺，讀到阿瑪蘭塔變態(tài)無恥的茍且活著，只是為了給自己的姐姐也是自己的情敵編織殮衣，讀到第十七個小奧雷連諾躲過數(shù)十年的追殺，卻被家人拒之門外，最終逃不掉額頭被釘死的宿命，讀到那裝滿了兩百節(jié)車廂的死尸被倒入大?！瓡と惑@覺，經(jīng)過了開頭幾節(jié)的艱深滯澀，寫到那里已經(jīng)是酣暢淋漓，仿佛馬爾克斯十八年的悄沒聲息的創(chuàng)作磨練將所有的情節(jié)渾然一體，所有的情感在這一瞬厚積薄發(fā)不可抑制。我感覺自己似乎身處一個黑暗的隧道，面前是一個似乎無所不知的老太婆，說著自己的往事，那么多驚心動魄的故事在平靜的語調(diào)中娓娓道來。你被每一個情節(jié)震撼，但是你能隱隱約約的清楚其實所有的事情都已注定，似乎每個人都被一個線牽引著無法偏離軌道。她偶爾會透露一些宿命的跡象，比如皮拉？苔列娜用來算命的紙牌，奧雷連諾上校對死亡的預(yù)感，羊皮紙上的梵語密文；但是，這些宿命的暗示卻被那些自認為清醒的人們當作瘋子的澹語和夢囈，而那些真正清醒的人從中得到的卻是更加無邊無際的絕望和痛苦發(fā)現(xiàn)自己的孤獨和苦難是不可避免，
無論你是否努力去抗爭都擺脫不了的絕望和痛苦。讀著讀著，你會被這種悲觀的念頭擊潰，會傻傻的想人生就是這樣，一切的命運都沒法改變，難道這樣就不要活了嗎？人生的好處何在？如何才能擺脫這宿命的孤獨？當我最后讀完這本書，合上之后唯一的念頭就是走出門外呼吸一下新鮮的空氣；我需要應(yīng)對陽光來證明自己其實剛才只是做了一場惡夢。雖然走出去之后，我看著屋外的天空，怎樣也想不起到底是上午還是下午，但仍然覺得很幸運，真的是一種解脫，從惡夢里驚醒的感覺，一種逃離死境的慶幸，一種劫后余生的喜悅。
百年孤獨讀書筆記3
我曾無數(shù)次期待過，可以背著行囊四處流浪……在夕陽籠罩的原野上，在茫茫無邊的沙漠里，在潺潺流淌的小溪邊，在百鳥齊飛的山林邊，我希望在有生之年讓這些地方都留下我的身影。
讀《美洲納粹文學》，我赫然發(fā)現(xiàn)幾乎所有的作家都有四處流浪的習慣，他們喜歡把自己的足跡印遍地球的每一個角落。
然而，現(xiàn)實生活中，在無邊的時間里，我選擇看書。
我讀了《百年孤獨》，恍然發(fā)現(xiàn)，這世上有很多人比孤獨的旅人還要孤獨。
馬爾克斯筆下的梅爾基亞德斯似乎更孤獨。
你看，他來無影去無蹤，在沙漠上得熱死病后，還把孤獨的靈魂留在人間，留在那間曾經(jīng)居住的屋子。他孤獨的靈魂乞求的不過是有人跟他對話，有人了解他的世界。他在不朽的羊皮卷上預(yù)知了布恩迪亞家族百年的歷史：家族的第一個人被捆在樹上，最后一個人正被螞蟻吃掉。他使布恩迪亞家族的幾個男人都跟他一樣陷入“實驗”的瘋狂和探索未知的狂亂。在那無人理解的無邊的科學的、帶有無窮魔力的世界里，他和布恩迪亞家族的男人們交流的其實不是生活的科學，而是彼此撫慰無法安放的靈魂。
烏爾蘇拉是布恩迪亞家族里活的最久的人，應(yīng)當也是這個家族里最孤獨的人。
她的孤獨，在于有一個陷入無窮無盡探索世界境地的丈夫，這個丈夫時而有指點江山的魔力，時而又陷入梅爾基亞德斯設(shè)置的怪圈，只要梅爾基亞德斯一出現(xiàn)，他的生活之鐘就停止了旋轉(zhuǎn)。不僅如此，她的兒子、孫子、孫女以及孫子、孫女的孩子，以及孩子的孩子，無不糾纏在自我的世界里，以至于烏爾蘇拉一說起家里的男人，常常恨恨地稱家里生活著一群瘋子。讀書筆記.她死在圣星期四早上，死之前本已經(jīng)失明的她徹底失去了理智，走進臥室，會遇見生命里經(jīng)歷過的無數(shù)人，她在與這些亡靈的對話里，迷失在自我的世界里，也徹底迷失在亡靈的迷宮里。她死得很凄慘，只被放進一口比當年裝奧雷里亞諾的籃子略大的小棺材，也只有很少的人出席了她的葬禮，因為她活得太長太久，很多人都無法知道她到底是誰？
《百年孤獨》，孤獨百年。
一個家族百年的興衰在作家筆下就這樣旖旎呈現(xiàn)，每一個人都散發(fā)著迷人的魅力與魔力。無論是帶領(lǐng)家族走向興旺的何塞·阿爾卡迪奧·布恩蒂亞，還是使整個家族名噪一時的奧雷里亞諾·布恩迪亞上校；無論是看起來鐵石心腸其實柔腸千萬的阿瑪蘭妲，還是籠著刻板與惡毒的陰影的費爾南達，他們在馬爾克斯的筆下無不熠熠生輝。
如此龐大而又輝煌了整個世紀的一個家族，以豬尾巴孩子的出生和迅速死亡而告終，以奧雷里亞諾終于解讀出羊皮卷上的家族密碼而結(jié)束，唏噓、感慨、深感悲涼與落寞的豈止是每一個讀者？得有怎樣的心魄與氣概才能書寫這樣的史詩般的巨著？得有怎樣的才華才能讓落筆的每一個文字、塑造的每一個人物充滿魔力？又得有怎樣的心境才能創(chuàng)造出無數(shù)瑰麗的場景？答案似乎只有你一個。那就是，加西亞·馬爾克斯用無盡的、苦澀的孤獨醞釀了這部不朽的華章。
荒誕不經(jīng)的故事，離奇古怪的生活，似真似幻的經(jīng)歷，光怪陸離的場景，書中的每一個人都用獨特的、屬于自己的孤獨演繹著屬于自己的精彩世界，豪放性格的背后，嬉笑怒罵的瞬間，魔幻無邊的驚奇，都不約同指向同一蒼涼的孤獨。
百年孤獨讀后感：是孤獨成就了這部小說里的每個人，也成就了馬爾克斯，使他和這部小說一起在文學歷史的長河里百年不朽！
百年孤獨讀書筆記4
《百年孤獨》是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯創(chuàng)作的長篇小說是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學的代表作，被譽為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”。作品描述了布恩迪亞家族七代人的故事。我初次接觸百年孤獨這本書時，覺得晦澀難懂，吸引我的只是書中形形色色人物的性格。
布恩迪亞家族的每一個人都用自己的方式對抗著孤獨，但最終都一一失敗，那張羊皮紙上的語言，仿佛注定了這個家族的命運。
《百年孤獨》描述了一個家族七代人的恩怨情仇。其中，我最欣賞的是最具帶入感的便是烏拉蘇拉的女兒阿瑪蘭妲。阿瑪蘭妲繼承了外祖母內(nèi)斂端莊的品質(zhì)，年輕時和母親的遠房表親麗貝卡爭奪意大利鋼琴師皮埃特羅，卻始終無法阻止皮埃特羅迎娶麗貝卡。終于在婚禮舉辦前夕，阿瑪蘭妲意欲毒死麗貝卡，卻一經(jīng)失手毒死了自己尚是少女的嫂子?；槎Y被迫延遲時，麗貝卡開始愛上了阿瑪蘭妲的大哥，皮埃特羅也發(fā)現(xiàn)自己漸漸愛上了阿瑪蘭妲。情況如阿瑪蘭妲之意，阿瑪蘭妲卻以“我們不再是當年那個繡花寫詩的少女和撫琴奏曲的少年”為由拒絕了皮埃特羅，以致皮埃特羅以自殺結(jié)束生命。阿瑪蘭妲痛心不已，燒傷自己的右手，纏上黑紗，任大好青春年華如煙消逝。此后，雖有馬爾克斯上將的苦苦追求，卻依然得不到阿瑪蘭妲對他的真愛。由此阿瑪蘭妲帶著處女之身為自己織起了壽衣，結(jié)束了自己的百年孤獨。
阿瑪蘭妲因為太愛而不敢去愛，因為用情太深而心生畏懼，在缺失家人關(guān)愛和初戀失敗后，她即使領(lǐng)悟到如何用愛去擺脫孤獨，卻也無聲無息的將自己永遠禁錮于孤獨之中。
愛與被愛都是一種能力，是我們這一生的功課，有能力去付出，不要在意他人的眼光，也不要用世俗的條條框框去束縛自己；也有能力去接受，不要一味的拒絕然后慌亂而跑。
無論是對親人、朋友或者是伴侶，相信每個人都想去愛，也渴望被愛。
愛與被愛就是我們不枉活一世的理由。
百年孤獨讀書筆記5
整本書中，每個人都是一個孤獨的個體。從家族第一個霍賽阿卡迪奧，到最后一個具有家族明顯特征的奧雷良諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷良諾上將到精力充沛平凡而偉大的烏蘇拉老媽媽，從純潔如天使的俏姑娘雷梅苔絲到喜歡熱鬧以至于娶了兩個老婆的雙胞胎之一。
這些人，從出生開始就是孤獨，逐漸的，有人在孤獨中失去自我，比如第一個霍賽阿卡迪奧、梅梅;有人在對抗孤獨中失去自我，比如雷貝卡;有人清醒的知道自己的孤獨，可卻無能為力，比如阿蘭瑪塔;有人孤獨一生卻不自知，比如烏蘇拉，比如俏姑娘雷梅苔絲;還有人在生命的最后幡然悔悟，可惜為時已晚，比如我的上將奧雷良諾。
一部繁雜龐大的百年家族史，一部脈絡(luò)清晰的地方興衰史。在時間的洪流中，個人在大背景的起伏中顯得那樣無力。羸弱嬌小的被奪去生命，孤獨執(zhí)著著的留下悲傷的痕跡。無端去世的雷梅苔絲的蘿莉像被作為祖母的形象保存，到最后仍然在咬手指的雷貝卡執(zhí)著的不肯死去。經(jīng)歷奪走3000人生命騷亂的阿卡迪奧得不到任何人的相信。他們都是人群的異子，孤獨的極端。
對于我，則早已習慣了與孤獨為伴，未必開心，但也未必悲哀。孤獨是一個陪伴人一生的伙伴是一個既定事實，與其否認，與其抗爭，與其無謂的逃避，不如接受它，擁擠的人群里讓它保護你回家，周六的上午讓它陪你吃早餐，整理陽光，周日的下午讓它陪你曬曬太陽，曬曬俱疲的身體與心靈。
如果你和我、和大多數(shù)人一樣，周期性的抑郁，不妨看看這本書，讓書中孤獨人的魯莽激起你無畏抗爭的勇氣。也許，我們可以活得更牛逼哄哄，至少在別人眼中。奧雷良諾上將死去的時候，我心中一陣痛楚，就是這么想的。
書中的人物霍·阿·布恩帝亞本是一個勤懇務(wù)實、富有創(chuàng)造力的人。但由于他錯誤地對科學和求知癡迷，煉金術(shù)，上帝銅版照片……他完全發(fā)了瘋，所以他是個孤獨者。
他的妻子烏蘇拉是個閃爍著母親一切美好品質(zhì)的婦女。在我看來，她其實就是這個家族的地基。整部書都是她忙碌的身影，這個女人的身上擁有著另一種孤獨感。
我想全書最悲哀的人物莫過于布恩帝亞的次子奧雷良諾了。他發(fā)動了無數(shù)次的武裝起義，卻都無果。所幸命很大，躲過了埋伏、暗殺以及槍決，頑強地活了下來。但活下來也許才是對他最大的折磨。他癡迷于做小金魚，反復不停地做，就如同對于煉金術(shù)的癡迷。
書中的人物無不充斥著孤獨感。這也許正是作者想要對我們表達的，這個家族的孤獨性給整個家族帶來了毀滅。同樣，這個沒有感情溝通，缺乏信任和了解的家族也象征了當時的社會?；蛟S作者正以此書來表達自己對拉美民族共同團結(jié)，擺脫孤獨的強烈愿望。
百年孤獨讀書筆記6
沒有“序”、“跋”，也沒有“后記”，《百年孤獨》就這樣進入了我的眼簾。不查背景資料，就憑自我的直觀來寫觀后感，如果有一、二個亮點自我也滿足了，好在有兩位網(wǎng)友看過此書，能夠作些交流。
摘錄：1927年出生于哥倫比亞馬格達萊納海濱小鎮(zhèn)拉卡塔卡，童年與外祖母一齊生活，1936年隨父母遷居蘇克雷，1947年考入波哥大國立大學，1948年因內(nèi)戰(zhàn)輟學，進入報界，五十年代開始出版文學作品，六十年代初移居墨西哥，1967年出版《百年孤獨》。1982年獲諾貝爾文學獎。作者：加西亞·馬爾克斯。
上述是書上唯一的介紹。
遙遠的時代，遙遠的地方，一步巨篇，是那么的陌生，也是如此的繁雜。猶如自我一個小宇宙，誰能說得清、講的透，唯一與我們有相似之處就是孤獨都是伴隨每個人的。
一個家族，一個140~150年的時間跨度，卻僅有近十個姓名，作者高超的敘述，駕馭文字的本事讓我敬佩。
從摘錄上看，作者經(jīng)歷了內(nèi)戰(zhàn)，雖然對他的經(jīng)歷無從明白，但他的作品、他作品中的敘述、他作品中的思想都讓我們感同身受。就如進入了一次心靈之旅，而這次旅程讓我覺得很累，要整理出條理來很累。但收獲還是有的，就是可能膚淺些。
買此書的原因就是想了解什么是孤獨，而《百年孤獨》應(yīng)當是一生的事，所以說孤獨會始終伴隨著自我。書上的家族和自我的家族聯(lián)系在一齊了，感慨多了許多。少年的孤獨、青年的孤獨、中年的孤獨，直到老年的孤獨，要想到達夢想狀態(tài)卻被現(xiàn)實壓著，增添了許多許多孤獨感出來。那什么叫孤獨?怎樣排遣孤獨?怎樣從孤獨中感悟出什么?路上的人那么多，都是匆匆過客，唯有孤獨是給自我的。
本書寫的是一個家族從興盛走向衰亡的過程，殘酷的現(xiàn)實和科技發(fā)展帶來的提高和變化，利用大自然，被大自然報復的一個過程，還有內(nèi)戰(zhàn)的整個過程，家族中幾代人的命運就相應(yīng)跟著起伏變化。
人物既有家族遺傳或叫基因，也由其他血液的進入，代代相傳，性格也就不是兩種性的，而是多種性格的混合物，也許叫多種元素的結(jié)合吧。命運就難說了，是冥冥之中的嗎?一本艱澀巨大的人類思想探索的書，看一次肯定是不夠的。
無論如何孤獨，我的觀點是：人要樂觀。應(yīng)當明白自我只是一個凡人，有許許多多錯誤缺點，用思想去戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝孤獨，而樂觀就是好的方式之一，也是應(yīng)對艱難困苦的好的精神支柱。
還有就是勤能補拙，把思想貫徹到勤勞中去，始終堅持清醒的頭腦，還是回到古人所說的憂患意識中去了。
作者把許多哲理融入進書里去了，猶如嵌入的珍珠，閃著智慧的光芒，時不時的讓我深思，異常是老年后的感悟是如此的精辟，而我在中年的感悟就受益匪淺了。
孤獨不怕，用強大的精神能夠享受這種孤獨。
百年孤獨讀書筆記7
加西亞·馬爾克斯，哥倫比亞作家，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學代表人物。馬爾克斯從20世紀50年代開始出版文學作品，1967年出版《百年孤獨》，1982年獲諾貝爾文學獎。
關(guān)于本書
從1967年出版以來，《百年孤獨》已經(jīng)被譯為四十多種語言，全球銷量超過5000萬冊。
這本書里沒有一個從頭到尾的故事，沒有主角，甚至也說不上有主題。在這本書里，是一個故事將要結(jié)束，馬上另一個故事開啟，同時平行著又會有故事嵌套故事。每個故事都有主角，每個主角都有豐滿的人格。人物與人物之間還有千絲萬縷的的關(guān)系。
核心內(nèi)容
這本書講述的是一個家族七代人的興衰。其中每一個出場的人物，都有自己完整的形象和故事情節(jié)?？梢哉f是隨著時間線推移，主角輪流當。在這部小說里，作家設(shè)定的時間框架是“百年”。不是精準的一百年，而是指一個家族完成一個興衰周期的時間長度。
與百年這個時間框架對應(yīng)，小說也設(shè)定了一個空間框架。小說中的所有故事，全都發(fā)生在一個叫“馬孔多”的小鎮(zhèn)上。借用現(xiàn)在流行的漫威宇宙的說法，馬爾克斯創(chuàng)造出了一個馬孔多宇宙。
百年孤獨讀書筆記8
黎明的光，帶著冷寂微涼的色澤，遠遠地，從河的盡頭，一點點變亮。河水似乎永遠都是在急急地流淌，日復一日帶著沉抑麻木的氣息卻湍急地流淌。河邊那個叫馬貢多的村落，那些用泥巴和蘆葦簡易搭建起來的房屋，那些還在沉睡卻已陷入綿延百年的孤獨怪圈中的人們，在黎明朝圣的光中，有著一種帶著悲哀的安靜。再次拿起《百年孤獨》，不用打開，那自書中而散發(fā)出的抑郁氣息，給靈魂一種難以言喻的沉重感。眼前仿佛就出現(xiàn)了馬貢多村糾結(jié)著七代人的輪回。輕輕打開，似乎有吉普賽人吹笛擊鼓的聲音回想耳畔，在馬貢多，在拉美，最初的文明與科學是這群吉普賽人帶來的。他們帶來了磁鐵，望遠鏡，放大鏡，葡萄牙地圖，航海儀器……霍塞·阿卡迪奧·布恩地亞瘋狂而孤獨的生活似乎就從此開始?；羧麑λ钠拮诱f：“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過日子。”他超前的預(yù)知使他執(zhí)著于開辟出馬貢多與外世界的偉大文明相連接道路。身處于沼澤地中馬貢多，深深地陷在世界文明凹谷的最低點，腐朽狹隘如泥淖一樣，難以自拔。但是隨著時間的流逝，老布恩地亞最終的失敗使他陷入孤獨之中不能自拔，以至于精神失常，被家人綁在一棵大樹上，幾十年后才在那棵樹上死去?！凹易宓牡谝粋€人被捆在樹上，最后一個人正被螞蟻吃掉?！庇谑?，一家族輪回的悲哀開始了?！白詈笠粋€人”那長著尾巴的嬰兒仿佛與百年前老布恩地亞的姨母與叔父結(jié)婚生出的長尾巴的孩子相重合，無可復制的輪回與悲哀?？梢哉f，老布恩地亞是有先知的，他有著對自然科學的追求，卻又死于周圍環(huán)境對自然科學的淡漠和麻木。這種隔閡充斥在老布恩地亞生活的每一絲縫隙之中，不經(jīng)意地使人慢慢絕望，走向悲劇的深淵。在第二代中的老二奧雷里亞諾從小就有著和父親一樣的預(yù)見性，沉默寡言，喜歡在父親的實驗室里做小金魚。歷經(jīng)內(nèi)戰(zhàn)后，認識到戰(zhàn)爭毫無意義，簽訂和約。后經(jīng)遇喪子，晚年返回馬貢多。不只是由于自己預(yù)感到了什么還是只是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自己的實驗室里做起了金屬金魚，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著他所開創(chuàng)的馬貢多，乃至整個拉美的近代史，從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。奧雷里亞諾的妹妹阿瑪蘭妲經(jīng)歷了間接導致愛人傷殘致死的意外而始終無法擺脫內(nèi)心的孤獨，她故意燒傷一只手，終生用黑色繃帶纏起來，決心永不嫁人。她用了一種極端的方式將自己圈禁在一個怪圈內(nèi)，終日關(guān)在房中縫制殮衣，縫了拆，拆了縫，直至生命的最后一刻?！瓱o數(shù)的循環(huán)在這個家族里悲哀地重復著…………“這個古老的家族也曾在新文明的沖擊下，努力的走出去尋找新的世界，盡管有過畏懼和退縮，可是他們還是拋棄了傳統(tǒng)的外衣，希望融入這個世界?？墒峭鈦砦拿饕砸环N侵略的態(tài)度來吞噬這個家族，于是他們就在這樣一個開放的文明世界中持續(xù)著“百年孤獨”。虛實相間，絢麗無羈間，折射出十九世紀間整個拉丁美洲的百年孤獨。那時，整個苦難的拉丁美洲被排斥在現(xiàn)代文明世界的進程之外，同時滲入了狹隘思想，這嚴重阻礙了拉美民族的發(fā)展與進步?！白髡弑磉_著一種精神狀態(tài)的孤獨來批判外來者對拉美大陸的一種精神層面的侵略，以及西方文明對拉美的歧視與排斥?！薄把蚱ぜ埵指逅涊d的一切將永遠不會重現(xiàn)，遭受百年孤獨的家族，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了?！薄@亦是絕望，也是希望。打破百年孤獨，于世界而言，不過是民族融合的過程，不過，于處于盲目黑暗中的人類，要跨越的，是深深地刻在骨子里，深深地流淌在血液里隔閡；是從先祖流傳下來，惡襲了一代又一代人的所謂呻吟著的解放。整本《百年孤獨》，對于我，帶著艱深枯澀，帶著沉痛壓抑，帶著我尚未清明的希望與呼吁。我也許并未真真體味到刺骨的孤獨感，并未真真了解到這恢弘巨作背后的史實。畢竟，只有真真歷經(jīng)苦難，才能詮釋苦難。只有真真歷經(jīng)孤獨，才能書寫孤獨。也許，總有一天，當我懷著被歲月洗滌積淀的心境，再次打開那很破舊的時，我才能輕聲卻篤定地說：“原來，這就就是——百年孤獨?！?/p>
百年孤獨讀書筆記9
“家族的第一個人被捆在樹上，最后一個人正被螞蟻吃掉?！?/p>
——梅爾基亞德斯
加西亞·馬爾克斯以小說作品創(chuàng)建了一個自己的世界，一個濃縮的宇宙，其中喧囂紛亂卻又生動可信的現(xiàn)實，映射了一片大陸及其人民的富足與貧困。這是諾貝爾的頒獎詞。他們說，這是值得全人類閱讀的文學巨著。
我在一口氣看完之后，卻忽然想到了《紅樓夢》，對于《紅樓夢》，人們褒貶不一。對于《百年孤獨》，我也一直堅信這種說法，你也許能看到人性、愛情、親情，也會看到戰(zhàn)爭、迷信、神幻，我只能說，這個由馬爾克斯創(chuàng)造出來的世界足夠現(xiàn)實，也足夠真實，真實得讓人不禁潸然淚下。也許，這就是一本巨著的力量吧。
如今的文學，不知怎么，沒有了華麗的文字，沒有故作姿態(tài)的情節(jié)，每一個字似乎是越來越普通，但當它們相遇的時候，又會產(chǎn)生一種無法言喻的舒適感。我不管這是否是現(xiàn)代文學的一種趨勢，還是一種手段，我終究還是欣喜這種變化的，如同讀完《百年孤獨》時的那種充實感一樣，就像經(jīng)歷了別人的整個人生，明明是再普通不過的故事，可就是這樣一個接著一個的故事，堆積了整個人生，甚至是一個家族的百年孤獨。
馬爾克斯于上世紀二十年代出生，我在想，當初他在寫《百年孤獨》的時候，有沒有想到自己會得諾貝爾，有沒有想過自己跨越了幾乎一個世紀，甚至在獲諾貝爾的前一年，他還在寫一部兇殺案的小說，甚至在2年，他還在寫具有現(xiàn)代氣息的文章。
他是幸運的，看看他上世紀早期的作品吧：《枯枝敗葉》，再看看他年的作品吧：《我不是來演講的》，只是看著這兩個書名，就能感受到兩個世紀文化的沖撞。我個人是很羨慕能夠跨越世紀的人，也許我跨過，不過那時的我兩三歲，沒有激動，沒有欣喜，不知道昨天和明天竟然就是兩個世界，沒有像8后那樣做一些紀念百年的事情。
而馬爾克斯不同，他帶著自己的記憶、自己的作品、自己的成熟，在另一個世紀繼續(xù)寫作著。現(xiàn)今，我擁有了自己的記憶、自己的思想，卻只能看著那年份上個位數(shù)的變化，不知那百位上的數(shù)字何時會變化，甚至不知道自己能不能見到那新的一天。
也許我不會見到，但若真有那么一天，我一定會登上那高高的山頂，看著昨天的月亮和明天的太陽，就這么垂垂老去。
我愿意去相信這偌大的天地間有一個世界平行于我們，我也愿意去相信這個世界屬于那個百年孤獨的家族。他們在我們不知道的空間里生存了一年又一年，一個百年又一個百年，如同當初他們誕生那樣，在我們不知情的情況下，又消失不見。也許這就是《百年孤獨》的魔力，他們太過真實，又太過虛幻，好似有時我們就是他們，他們就是我們，只不過他們消失地快了些，我們消失地更慢了些。
22離我們似乎又更近了，他就在我們的眼前，比起瑪雅“22”我更愿意相信中國科學家的預(yù)言。忘了那數(shù)字，只記得那單位是億年，現(xiàn)在想來的確是很遠，若當真到了那一年，有人如同現(xiàn)在一樣，告訴他們，世界末日就要到了，我只是好奇，那時的人們是否會相信。
也許，那個時候，會有第二顆“地球”，比現(xiàn)在人們的擔驚受怕要好得多了。
這一切一切的天馬行空，說到底還是《百年孤獨》給我們的難題，也許，活在當下。比什么都重要!
百年孤獨讀書筆記10
孤獨的宿命圍繞著這樣一個家庭，一代代相同的名字，似乎也預(yù)示著他們相同的命運。布恩地亞家族七代人每個人的精神歷程都是一個圓，他們從小就孤獨，冷漠，古都似乎是這個家族每代人共同的特點，成如小說中寫道：“布恩地亞家族每個人臉上都帶著一種一望可知的特有的孤獨神情，長大后，他們都試圖以各自的方式突破孤獨的怪圈，但激烈的行動總是歸于挫敗地沮喪，他們又以不同方式，一個個陷入更深沉的孤獨之中，對他們來說，孤獨仿佛一種神秘的命運難以抗拒?！苯K點最終回到起點，讓人感覺到巨大的蒼涼與悲涼。如書中烏蘇拉在非常孤單之時，只好去找她那不中用的被人遺忘在栗樹下的丈夫，對他說：“你看看這個空蕩蕩的家吧，看看我們那些散在世界各個角落的兒女吧，咱們又像當初那樣只剩你我兩個了?！?/p>
而霍基·阿卡迪奧對她的悲嘆卻是充耳不聞，她這些話好象是在講給一個死人聽，對于烏蘇拉來說，豈止只是剩兩人，其實只是剩她一個人孤獨的生存著。生性孤僻的阿卡迪奧，在他生命的最后兩個小時，他童年時代就一直折磨著他的恐懼突然消失了，在對人生的回顧中，他終于明白自己是很熱愛過去最北他憎恨的人們，面對死亡，他感受到的不是害怕而是懷戀，他似乎時有所覺悟了，或許那種一之折磨他的恐懼便是對孤獨的恐懼，人的存在就是選擇，就是選擇他的獨特生活行動的方式，一直以來他都試圖以自己的方式驅(qū)散這種恐懼，但最終未能如愿。
馬爾克斯在談及作品中人物孤獨性時，他說過：“孤獨的反義詞是團結(jié)?！边@是以這個家族的命運來反映整個拉丁美洲的命運，他希望于整個民族的團結(jié)?！安级鞯貋喖易宥疾欢異矍?，不通人道，就是他們孤獨和受挫的秘密”他們的孤獨并不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔，因不能與人分享智慧的快樂而孤獨寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨竟可以將一個昔日曾經(jīng)繁華的小鎮(zhèn)最終消失。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨的實質(zhì)是一種毫無意義的生存哲學，它意味著一冷漠、消極的態(tài)度去對待生活，事實上，你以怎樣的態(tài)度去對待生活，生活同樣會以怎樣的態(tài)度來回報你，一個陷入孤獨的民族是沒有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。這樣的作品現(xiàn)在讀來仍有它的意義，在一個快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，每個人都固守著一份自己的孤獨，事實上，這種孤獨會使人走向冷漠，最終如馬貢多城一樣灰飛煙滅，消失于無形。
百年孤獨讀書筆記11
我們生性難逃孤獨，馬爾克斯筆下的布恩迪亞家族又一次向世人論證了這個觀點。
無論是赫赫有名的奧雷里亞諾？布恩迪亞上校，還是在家族里默默無聞的桑菲索非亞，都宛如中了女巫的咒語一般難以逃離孤獨的漩渦，被其巨大的吸力擺布，卻無處遁形。
但孤獨并不是布恩迪亞家族的專享特權(quán)，這個詞語一次又一次地以各種形式闖入我們的世界，成為當代心理學界重要的研究對象，成為當代人難以從生命中剝離的一大情感。
每個人都是孤獨的，每個人都可能在布恩迪亞家族中找到幾絲共鳴。
或許你在苦心鉆研的時候也會像何塞？阿爾卡蒂奧？布恩迪亞一樣一腔熱血的投入?yún)s陷入不被所有人理解與認可的孤獨；你在幼年時期也會和阿瑪蘭妲一樣因為缺少家人的關(guān)注成為缺少關(guān)愛的孤獨人群；也會像麗貝卡剛愛上皮埃特爾·克雷斯皮時那樣因為愛情享受著情欲孤獨帶來的困擾；會像奧雷里亞諾上校一樣，為了驕傲與孤獨的榮光一次又一次地為自己瘋狂而偉大的事業(yè)付出青春與心血?！栋倌旯陋殹冯m然只展現(xiàn)了一個家族的興衰，但透過每一個布恩迪亞家族的靈魂，我們能看到人類所共同面對的孤獨的困擾；雖然這個家族的成員有著讓人難以區(qū)分的姓名，但他們都有一個共同的名字，叫做孤獨。
一百年的孤獨不算長，因為人類無時無刻不生活在孤獨的柔光下，或因此成就自己——如同何塞？阿爾卡蒂奧？布恩迪亞一樣為了排解孤獨而研究梅爾塞德斯的發(fā)明最終實現(xiàn)了點石成金的追求；或因此衰落——如第五代何塞·阿爾卡蒂奧因為孤獨宴請孩子最終卻招來殺身之禍。有人享受孤獨帶來的絕妙體驗——如同蕾梅黛絲美人兒活在自己的單純世界里即使不被理解也自在脫俗；有人被孤獨束縛著停滯不前，如同第三代何塞·阿爾卡蒂奧因為得不到認可和安全感而濫用權(quán)力冷漠而暴力。孤獨就在那里，它如一塊石碑立在你人生的必經(jīng)之路上，有人視它為攔路虎，也有人通過它使自己變得完整。但在我看來，正如蔣勛說的，孤獨本身并不壞，真正讓你感覺痛苦的，應(yīng)該是逃避孤獨。
正如第三代阿爾卡蒂奧的苦苦掙扎，正如奧雷里亞諾第二不停地宴請來宣告自己并不孤獨。而蕾梅黛絲美人兒完成了自己的孤獨，給予了自己孤獨的空間，享受著自己孤獨的特權(quán)，雖然也是個無可置疑的獨行者但絕不可憐，反而成了家族中精神世界最高貴純潔且自在的那個，甚至在上校眼里，是最聰明的那個。
百年孤獨讀書筆記12
我第一次讀《百年孤獨》的時候，是在1987年，當時硬著頭皮讀了幾章，放棄了。接著繼續(xù)讀的時候，五年已經(jīng)過去。原因很簡單，表面上是敘述有點顛三倒四，最大的困難在于自己當時還不具備閱讀名家名著的素養(yǎng)。
對魔幻現(xiàn)實主義的理解，源于老五的小說。那時候，他寫一個采油隊的工人，半夜生病，找不到醫(yī)生，就喊了一個獸醫(yī)治病。這讓我吃驚，小說咋個可以這樣寫?老五就告訴我，那叫魔幻現(xiàn)實主義，中國很多青年作家都在模仿。他看好莫言，還向我推薦《透明的紅蘿卜》和《紅高粱》。
用今天的話說，就是山寨。最讓我啼笑皆非的是，我閱讀的幾個版本的《百年孤獨》居然也是山寨的，人家馬爾克斯根本沒有授權(quán)。這個算不算魔幻現(xiàn)實主義?我笑而不語。
20xx年，莫言獲得諾貝爾文學獎。瑞典文學院評委會稱即使諾貝爾文學獎評審委員會在給莫言的授獎詞也寫道：
“通過幻想與現(xiàn)實、歷史視角與社會視角的混合，莫言結(jié)合威廉·?？思{與加夫列爾·加西亞·馬爾克斯作品中的因素，創(chuàng)造了一種世界性懷舊，與此同時，也找到了舊式中國文學與語言傳統(tǒng)的新出發(fā)點。幻覺現(xiàn)實主義融合民俗傳奇、歷史與當代性。”
老五當年一語成讖，我就納悶：咋個是莫言而不是老五?當年，他們可是站在同一起跑線上的。
馬貢多作為一個美洲叢林里的一個小鎮(zhèn)，它經(jīng)歷了拓荒、建鎮(zhèn)、殖民、建市、乃至最后反抗殖民統(tǒng)治，與一個家族的百年興衰命運緊密相連。整個拉丁美洲的歷史，就是殖民、反抗、獨裁統(tǒng)治、獨立的歷史，也是拉丁美洲文學唯一的主題。盡管魔幻，但卻把它歸為現(xiàn)實主義。
拉丁美洲文學受葡萄牙文學的影響最重。這與當年葡萄牙殖民統(tǒng)治有關(guān)。在萄語文學最偉大的著作是塞萬提斯的《堂·吉訶德》、一個偉大的理想主義者，也是一個荒唐的夢游者。這就是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義的源頭和范本。
在拉丁美洲光怪陸離的現(xiàn)實中，有兩種文明疊加，值得引起關(guān)注。一是早期的土著文化，包括印第安人的文化，印加文明和瑪雅文明，都帶有神秘氣質(zhì)，至今仍有很多難解之謎，包括瑪雅預(yù)言。另外就是來自非洲的神秘宗教。這也是當年殖民者販賣黑奴到美洲的結(jié)果。黑奴在創(chuàng)造財富的同時，也在傳播非洲的文化。當兩塊大陸交匯在某個時代并經(jīng)過沉淀和沉積后，自然生長出魔幻現(xiàn)實主義的參天大樹。
興起于二十世紀的魔幻現(xiàn)實主義，還有一個重要的文化背景，就是世界性的文化覺醒。如果說，十九世紀是貴族文學的世紀，那么二十世紀就是平民文學的世紀。十九世紀文學是歐洲文藝復興延續(xù)下來的登峰造極，它從神權(quán)思想中解脫和解放出來，形成批判現(xiàn)實主義。隨著二十世紀世界形勢發(fā)生巨變，兩次世界大戰(zhàn)，共產(chǎn)主義運動的興起和實踐，徹底打破了舊的政治格局和秩序。在這場社會巨變面前，魔幻現(xiàn)實主義代表著的是新興的文化力量。
中國現(xiàn)代文學起始于“五四運動”，在對中國傳統(tǒng)文化進行摧枯拉朽的破壞后，并沒有建立起新的文化體。近百年來，走過混亂、迷惘、拿來等不同階段，從三十年代對俄國文學的借鑒到八十年代對魔幻現(xiàn)實主義的借鑒，都是一脈相承的。
中國和拉丁美洲有相似的歷史。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，拉美被殖民統(tǒng)治。中國也經(jīng)歷著半封建半殖民的統(tǒng)治。共同的歷史遭遇也找到了文學認同。
在當代中國作家中，很多作品都能找到魔幻現(xiàn)實主義的影子。除了莫言，還有格非、阿來、余華、扎西達娃。莫言杜撰的地名山東高密縣東北鄉(xiāng)，和馬爾克斯的馬貢多一樣，都在不同的小說中反復出現(xiàn)。而在中國，對魔幻現(xiàn)實主義真正心領(lǐng)神會而獨得精髓的，當數(shù)閻連科。
但中國作家似乎走入了歧途。在借鑒魔幻現(xiàn)實主義的時候，他們更多的是對魔幻手法的模仿，從而忽略了現(xiàn)實主義的本質(zhì)。在格非的中篇小說《褐色鳥群》中，我們看到的是時空的錯亂，大量的暗示和神秘主義，讓人在迷宮里面反復穿行，卻永遠找不到出路。
魔幻現(xiàn)實主義對中國當代文學影響之深，無以復加。在近年網(wǎng)絡(luò)上大量的驚悚小說、玄幻小說、穿越小說，就可以看到魔幻現(xiàn)實主義的影子。它與中國古代的神話又有本質(zhì)的區(qū)別。但是，魔幻現(xiàn)實主義不是中國文學的出路。只能說，這是中國文學在現(xiàn)階段的一種嘗試，而最終，隨著中國的發(fā)展和自信，中國傳統(tǒng)文化的回歸是必然趨勢，也會找到最具中國底蘊的文本。
閱讀《百年孤獨》，需要一百年，需要站在歷史的高度審視它帶給我們的是什么?！栋倌旯陋殹肥悄Щ矛F(xiàn)實主義的代表作，但不算登峰造極之作，阿根廷作家博爾赫斯的短篇小說《交叉小徑的花園》更意味深長。
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