下面是范文網(wǎng)小編分享的崇明高三語文二模作文3篇(2018崇明高三語文二模作文)，以供參考。
崇明高三語文二模作文1
中華文化源遠流長博大精深，隨著生活軌跡的不斷推進，人們也創(chuàng)造出了更多的用來形容現(xiàn)代生活方式的詞語?！罢本褪瞧渲幸粋€，當科技越來越人性化，人們生活越來越便利，大家開始不愿意出門，不愿意維系那些表面關系盡量減少外出。那么人們變“宅”到底是好還是不好呢？
宅，時常是一種自嘲的口吻來形容。在日本，它是一個貶義詞，通常指人類接觸有障礙的的一種生活方式。但在中國“宅”字確有所延伸，在某種程度上，它象征著一種新文化的開始，也是一種新的流行生活方式的開始，而非一種病態(tài)詞匯。
宅，在當代或許是一種姿態(tài)。宅在家中調(diào)節(jié)自我，靜思提升，又或者精神空虛不愿與外界交流，逃避現(xiàn)實還原自我的生活態(tài)度等等，細細推敲這與社會的發(fā)展，時代的變遷不無關系。而現(xiàn)如今的我們不也正受著影響嘛，隨著網(wǎng)絡的飛速普及，虛擬世界正便捷我們的生活，也在不斷滿足大家的獵奇的心理，我們只需要宅在家里便可以做我們所想，行我們所要，這不正是當代人們選擇宅的姿態(tài)生活的原因嘛。
宅，或許是一種境界。古人有“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明。陶淵明看清了官場狡詐，勾心斗角，對自己踏入仕途的醒悟與悔恨，晚年他依然辭去官職，奔向隱居的田園生活?！罢?，也是一種隱居，在這充滿浮躁之氣，爭名逐利的社會，“宅”于內(nèi)心，“宅”于一片凈土，不為花花綠綠的欲望所累，“宅”是一種境界。
宅，也是一種貢獻。最近我國正在面臨一個對我們?nèi)w人民的考驗——“新型肺炎”。這種被新型冠狀病毒感染所得的肺炎，經(jīng)過呼吸道的飛沫傳播和密切接觸傳播，傳播速度極快，殺傷力極大。然而面對這次危機我們唯一能做的就是在這個本該親戚團聚的時候待在家里，不拜年不聚餐，不給國家添麻煩，為國家為社會貢獻一份微薄之力。
一時之宅，閉關蓄力，出宅之時，厚積薄發(fā)，演繹精彩人生。
崇明高三語文二模作文2
毋庸置疑，對于每個人而言，親情同陽光、空氣、水一樣，自我們呱呱墜地的那一刻起，便與我們共呼吸，伴成長。近期，“父子協(xié)議”的簽訂在社會上掀起軒然大波，引發(fā)熱議。親情，這一從未遭人質(zhì)疑、被默認為最溫暖的情感，因其協(xié)議的簽訂，聚焦了來自全社會的目光。
這一協(xié)議將子女的成長、父母的養(yǎng)老與我們常談的責任分離，父代與子代獨立分明，似乎他們之間的物質(zhì)牽掛也隨之剪斷，取而代之的，是決絕的離開。這樣的做法，真的可取嗎？
針對這一問題，我們首先要明晰的是，情感，自始至終是親子關系中最本質(zhì)的東西。親情，是親屬之間特殊的感情，無論對方的處境、性格，都渴求為對方付出，其本身就具有相互性。作為親情最主要的部分，父代與子代間關系的構(gòu)建，源于子女出生時的極不成熟性，需要父母極大的投入。張祥龍在《家與孝》中認為：“從撫育孩子開始，親代就失去了‘自己的’生活，從而進入到一個‘互繞聯(lián)體’的生活之中。嬰兒的不獨立就等于親代的不獨立?！倍邔Ψ降挠绊懯巧钸h持久的，父母塑造了孩子的最初意識，子女則改變了父母原本的生活方式。這一關系在社會發(fā)展中不斷鮮明化，直至成為傳統(tǒng)倫理道德中“父為子綱”的定準，進而以父母撫養(yǎng)子女、子女贍養(yǎng)老人的形式，被社會普遍接受。因此，父母與子女之間的雙向關系，是由人類的本能情感決定的，社會輿論中所謂“傳統(tǒng)的相互依賴的親情”，并非只是存在于在農(nóng)業(yè)時代，無論現(xiàn)代社會還是未來社會，它也無法改變。因而將親子關系拘泥于一紙協(xié)議中，未免過于較真和冷漠；長存于心中的情誼，不僅難以用條約界定審判，也不好由行為著手進行剖析。
其次，無論物質(zhì)還是精神上，父代與子代總是相互需要著，在牽連的同時，也促進了彼此的進步。父母類似于港灣性質(zhì)的守護，對于子女的思想道德素質(zhì)，均有極其深刻的影響。近期復映的電影《美麗人生》中，猶太人父親圭多在納粹集中營里為他們的孩子約書亞編造游戲的謊言，守護著孩子的童心，在那暗無天日下播下希望的種子。父親用并不強勢的雙臂，在那片充斥著殘暴與冷酷的世界里，為約書亞撐起了一片溫暖的天地，無人知曉，無人打擾。同樣的，即便在當下，我也無法想象如若失去了那片珍貴的天地，我們的世界將是怎樣的空白、失落。父母溝通了曾經(jīng)一無所知的我們和色彩紛呈的世界，與之對應的，子女對于父母的愛，也已絲絲縷縷滲入“孝”這一概念中。前些年，“新二十四孝”這一概念的推出，不同于傳統(tǒng)二十四孝重于故事性、啟迪性，這二十四條“律令”，諸如“教父母學會上網(wǎng)”等，要求子女從行動上幫助父母建立與時代的聯(lián)系。正如維斯冠所說“父母和子女，是彼此贈與的最佳禮物”。
誠然，“父子協(xié)議”體現(xiàn)了親代對子女的高期望——借社會之手給予孩子最有意義的磨礪，展示了年輕一代不同于往日的自立與沖勁。但“父子協(xié)議”中對親情依賴的漠視，加之其透露出的責任感缺失所帶來的負面影響，遠大于其暗含著的積極意義。
“骨肉之間，多一分渾厚，便多留一分親情，是非上不必太明?！比绻谶@些能夠承擔我們所有的人面前，還需要一番斟酌考慮，試問這紛繁的社會中，是否還有一處棲息之林？況且，唯有承擔起自己身份對應的責任，父母子女抑或是其他方面的，安定有序的和諧社會方可指望。
崇明高三語文二模作文3
生活中有很多美。有自然之美，如高山流水，春花秋月；有生命之美，如草木萌發(fā)，飛燕呢喃；有青春之美，如齒少氣銳，綠鬢紅顏。
是的，美無處不在，而我們要做的，就是發(fā)現(xiàn)美，當美從我們的眼前溜走，直到離我們遠去時，才恍然大悟，噢，這就是美！然美已逝去，無法挽留。
因此，我們還要善于發(fā)現(xiàn)美。
什么是美，每個人都有對美的不同定義。有人用相貌來衡量，有人用心靈去發(fā)現(xiàn)，有人以才華衡量。但無論哪種美，都是這個大千世界的一部分，因為有了它，生命變的多姿多彩，無論哪種美，都應受到尊重。
羅曼?羅蘭認為：“人不是因為美麗而可愛而是因為可愛而美麗。”的確，打扮出來的美讓人感覺到呆板，所以，自然才是美。而現(xiàn)在的人，卻處處追求面貌的完美，什么割雙眼皮、什么隆鼻子，為自己的完美，可謂是不惜一切代價，這一點，天皇巨星般的邁克?杰克遜的鼻子有深切的感受。所以，人何不素面朝天，整潔大方，回歸本質(zhì)，自然美才是最美。
人是唯一會笑的動物，所以微笑是上天賜予我們的禮物與權(quán)利，我們何不用這項特權(quán)來表達我們的心靈美呢？俗話說，笑一笑，十年少，沒有什么比笑容更神奇的了，即使是一張最平凡不過的臉，在燦爛真摯的笑容映襯下也會變得光彩奪目，分外可愛。而遺憾的是，現(xiàn)在的人，生活在這個多變而復雜的社會里，或許是時間倉促，或許是工作與學習太壓抑，微笑已經(jīng)變得少見了。
時刻面帶微笑，煩惱都會一掃而光，這就是笑的魅力所在。所以要想讓自己變得美麗，那就每天從一個微笑開始吧！
虛偽、嬌柔造作，是美麗的大敵。所以只有待人真誠才能夠贏得別人的稱贊。要相信，內(nèi)心丑惡的人，就像披著羊皮的狼，別人處處提防。反之，真誠、誠摯的心不但能贏得贊美，還能獲得珍貴的友情。
現(xiàn)在的我們，正處于春天中的花季，青春的我們有著與眾不同的性格和審美眼光，也時時注意著自己的美和周圍事物的美，卻常常很少體會到青春的無限美。
青春的美有著獨特的風格，是因為它獨一無二的，很短暫，但卻是永恒的。無論一個人的相貌如何，只要心靈一片潔凈，保持一切年輕的朝氣，這樣的美，是可貴的。它之所以可貴，是因為青春之花，只開一次。
沒有一個人是不美的，關鍵是你能否發(fā)現(xiàn)自己的美，并把它發(fā)揚光大，繼而創(chuàng)造出人生的美麗。
所以，朋友，別等待，別等到明天的太陽已經(jīng)高掛天空，才進入今天，讓我們從身邊的小事做起，釋放自己的自然青春美。
別等韶華凋謝，才來珍惜。讓我們在美麗的春天，盡情的欣賞青春之花所帶來的美吧！
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