下面是范文網(wǎng)小編分享的家的讀書筆記12篇(家的讀書筆記怎么寫)，供大家賞析。
家的讀書筆記1
家，是身心的歸宿。一看到“家”，便不禁和親情聯(lián)系到了一塊，溫馨而真切?！凹摇边@字總讓人遐想，一種對互親之情的期盼。然而巴金所描述的家卻是羈絆，是對激情的禁錮。
這也難怪，當(dāng)時(shí)處于“五四”運(yùn)動(dòng)后動(dòng)蕩社會(huì)的背景下一個(gè)四世同堂的官僚地主大家庭搞公管，有著封建專制思想的阻礙和新文化思想的抗?fàn)帲呛诎蹈嗟姆饨ǘY教制度和黎明時(shí)科學(xué)民主大旗的較量因而這個(gè)家是動(dòng)蕩的，必然會(huì)制造很多悲劇。
高老太爺是最可恨的，獨(dú)斷專橫兇殘暴虐，完全十分封建道德的化身。他囚禁覺慧，打兒子斥媳婦，丫頭隨意送人，面對即將滅亡的封建制度，他無能為力，臨終前的饒恕和教誨，卻也是其豐富性格的表現(xiàn)。
與此鮮明的對比，是那個(gè)“幼稚而大膽的叛徒”，他勇敢的抗?fàn)幑屓藲J佩：反抗封建專制，蔑視長輩權(quán)威;打破封建等級觀念，大膽愛上婢女鳴鳳;支持覺民逃婚，抗拒不合理的婚姻;敢于頂撞三叔陳姨太，揭穿其“捉鬼”的丑劇;他沖出家庭，大聲呼喊：我是要做一個(gè)叛徒。鮮明貫徹了反抗，叛逆，追求的“五四”精神，固然有“五四”青年的歷史局限和弱點(diǎn)，但其間覺得放封建態(tài)度促使他離家出走，爭取自由的斗爭。覺慧是真正的五四新人，是鐵錚錚的勇漢。
然而給我印象最深的是“二重性格”覺新。他一方面是高公館的大少爺，一方面又是社會(huì)上有個(gè)性的思想解放青年。他的“作揖主義”和無抵抗主義委曲求全，向封建勢力妥協(xié)，付出了慘痛的代價(jià)，這也有力地控訴了封建宗法封建禮教吃人的本質(zhì)。而決心的思想中，儒家思想孝為第一準(zhǔn)則，釋道作為補(bǔ)充，以忍為主，因而他心理上也取得了平衡。但社會(huì)中卻許多這樣懦弱的青年，復(fù)雜矛盾不利于社會(huì)進(jìn)步。
而至于覺民，琴等其他青年一代叛逆者和馮樂山，高老太爺?shù)壤弦淮饨ㄐl(wèi)道者的斗爭沖突，以及梅芳瑞玨鳴鳳等青年女子的不幸遭遇和悲慘命運(yùn)，強(qiáng)烈解釋了這個(gè)金箍家庭的矛盾。作者以此宣泄積郁的悲憤，探索青春的價(jià)值意義。
這個(gè)封建爪牙下的家庭，宗法立交陰影下的人們，卻抽打出了一個(gè)反抗陳舊道德的新思想文明。那不過是黎明前的黑暗了，事實(shí)上已經(jīng)有很多人探索了。像覺慧，靜悄悄地登上了駛向上海的航船。
我本以為巴金所敘述的家應(yīng)是一家人團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的局面，或是和樂融融的場景，但這樣也著實(shí)有些平淡。我相信在所有人心目中，家應(yīng)是最美的地方?；蛟S時(shí)代背景不同，20世紀(jì)20年代的中國社會(huì)一片黑暗，人們思想靈魂。閉關(guān)自守，中就趕不上時(shí)代文明的腳步。
而放眼今日，家在新時(shí)代時(shí)期賦予了更多的內(nèi)涵。當(dāng)今是一個(gè)和平穩(wěn)定繁榮發(fā)展的社會(huì)，家也變得更舒適漂亮，沒有封建與文明的抗?fàn)帲響?yīng)是真正的身心歸宿。
盡管如此，但隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展人們有更高的追求，家反而變得冷清孤獨(dú)來了。父母雖不像高老太爺獨(dú)橫，卻也在兩代間產(chǎn)生了難以逾越的代溝，因而家庭很多時(shí)候變得凄清?，F(xiàn)在很多人都是獨(dú)自居住，逐步放棄了安土重遷的思想。這也是家庭發(fā)展的必然趨勢。
何況，現(xiàn)代的家庭悲劇也并不少，他們也可直接反映社會(huì)方面的問題。而且現(xiàn)在的家庭好像都很自私，也有些虛偽，這也不奇怪，畢竟也在不同的時(shí)代背景中。
在此想想自己的家吧!自上世紀(jì)90年代以來發(fā)生了巨大變化，受改革開放春風(fēng)的影響一下子富了起來，生活更完善，這本應(yīng)快樂。但我卻感覺家沒有以前那么快樂溫馨了。物質(zhì)方面進(jìn)步了精神方面卻退步了。我懷念小時(shí)候在父母懷里的情景，心里很溫暖。而隨年齡的增長，我和父母逐漸形成了一層隔膜，我更多不愿與他們交流，家庭幸福感也隨之下降。
這雖是正常的，卻不是好現(xiàn)象。家，需要一起守候。我們都應(yīng)對自己的家庭盡自己的責(zé)任。
人們常常將國與家聯(lián)系到一塊，有句話說得好：國是千萬家，家是最小國。國就是個(gè)大家庭。我又不得不想起那些大“家”，像什么政治家、經(jīng)濟(jì)家、哲學(xué)家、教育家、思想家、文學(xué)家、科學(xué)家、軍事家等等。這一切都和家掛鉤，可見“家”的重要。
現(xiàn)代意義上的家，可上升至全球了。信息化的時(shí)代利用網(wǎng)絡(luò)把各地系在了一起，地球便是所有生物的家。家，是生命的根基，不會(huì)成為隨風(fēng)的浮草。
可能想遠(yuǎn)了……
回過頭來再想想巴金先生的“家”，小說人物形象刻畫豐滿深刻，情節(jié)跌宕有致。在這個(gè)“家”里，揭露了封建專制的腐朽本質(zhì)，頌贊了年青一代的反抗斗爭精神，以家庭的命運(yùn)與社會(huì)的興衰有機(jī)結(jié)合。小說縱然為一個(gè)悲劇故事，然而作者說過：無論在什么地方總看見那一股生活的激流在動(dòng)蕩，在創(chuàng)造他自己的生活道路。
百感交集，流瀉下一時(shí)的感受：家，就是一個(gè)奇幻的藝術(shù)世界。
家的讀書筆記2
我和爸爸媽媽一起讀了格林童話中的《布勒門鎮(zhèn)上的音樂家》，故事中有四種動(dòng)物，分別是老驢、老狗、老貓、老公雞，它們都是因?yàn)槔狭瞬荒茏鍪铝瞬疟回?cái)主趕出了家門，它們商量一起到布勒門鎮(zhèn)上去當(dāng)音樂家。 它們越走越累，肚子也越來越餓，在路上它們到一家農(nóng)舍，農(nóng)舍里有一桌好吃的食物，一幫強(qiáng)盜正坐在那兒吃喝，驢想出了一個(gè)好點(diǎn)子，驢對老狗、老貓、、老公雞說：“我們這樣........于是它們站在一起大叫在加上可怕的影子，把強(qiáng)盜嚇跑了，它們吃著可口的食物，它們吃飽了飯各自找了一塊地方很快就睡著了，早上它們收拾好了農(nóng)舍，找了幾件樂器開了一場家庭音樂會(huì)，它們決定在這里長期住下來，從些它們過上了幸福的生活。 這些財(cái)主太貪心了，它們老了以后不應(yīng)該把它們趕走或吃掉。最后它們用自己的智慧自由地幸福的生活著。
家的讀書筆記3
看了一篇名叫《我們家的男子漢》的文章。這篇文章寫的很好，里面分了幾個(gè)片段：他對獨(dú)立的要求、他的眼淚、他面對生活挑戰(zhàn)的沉著。
他的獨(dú)立的要求：講述了姐姐的孩子，希望自己能獨(dú)立，便一定要自己拿錢去學(xué)會(huì)買東西。他的眼淚：講述了他在回安徽時(shí)，“我”給他寫的信。他面對生活挑戰(zhàn)的沉著：他去托兒所時(shí)，很乖，一點(diǎn)都不哭，但是，在他和“我”們離開，回安徽時(shí)，他卻遲遲不走，因?yàn)樗幌腚x開這個(gè)和他共同生活，和他一起成長的家園。
看完了，這個(gè)故事，我深有感悟：他是一個(gè)真正的男子漢，他的.獨(dú)立，他的傷心，他的沉著，被作者描寫的淋漓盡致，正如作者所說：看著他一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒長大，他的臉盤的輪廓，他的手掌上的細(xì)紋，他的身體，他的力氣，他的智慧，他的性格，還有他的性別，那樣神秘地一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒鮮明，突出，擴(kuò)大，再擴(kuò)大，實(shí)在是一件最最奇妙的事情了。
家的讀書筆記4
這次寒假，由于時(shí)間不足，匆忙看完巴金的名著《家》，不敢說完全看懂摸清。只能稍微說一說自己的感受。
這是一個(gè)成都地區(qū)的封建大家庭走向崩潰的故事，故事發(fā)生在辛亥革命以后。長江上游某大城市有個(gè)官僚地主家庭高公館。高老太爺封建專制，頑固不化，代表傳統(tǒng)封建的勢力。覺新是長子長孫，早熟而性格軟弱，受過新思想的熏陶卻不敢頂撞長輩，他年輕時(shí)與梅表妹相愛，但卻接受了父母的安排另娶了玨?；楹笏^得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。覺新的弟弟覺民、覺慧積極參加愛國運(yùn)動(dòng)，遭到爺爺?shù)挠?xùn)斥，并被軟禁家中。覺民與表妹琴相愛，但爺爺卻為他定下親事，覺民為此離家躲避，覺新夾在弟弟與爺爺中間受氣。覺慧是三兄弟中最叛逆的一個(gè)，他愛上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂山卻指名要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅(jiān)決不從，投湖自盡…至此，覺新有所覺醒，而覺慧則毅然脫離家庭，投身革命。
巴金以成熟的文筆揭露了封建專制制度的罪惡，揭露了在溫情關(guān)系掩蓋下的大家庭的勾心斗角，揭露了所謂“詩禮傳家”的封建大家庭的無恥。另外，他還描寫了新思想下，新一代青年逐漸覺醒和反抗。封建勢力雖然強(qiáng)大，但那畢竟已成為過去，和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相悖，始終會(huì)被社會(huì)所淘汰和遺棄，即使覺民、覺慧不站起來反抗，還會(huì)有千千萬萬的人站起來。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會(huì)上積極參加宣傳革命思想的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，另一方面在家庭內(nèi)部和封建勢力、封建禮教展開勇猛的戰(zhàn)斗。一個(gè)如此龐大的的家庭衰落，，雖然有點(diǎn)可惜，但封建專制始終是不可取的。
在這些充滿政治色彩的思想下，也不乏細(xì)節(jié)的描寫。用了很多不同的修辭，景物仿佛就是為了主角的思想而生。比如小說一開頭寫風(fēng)雪中那“黑洞”似的公館以及結(jié)尾寫覺慧如鳥脫籠似的離家。
《家》的另一個(gè)特點(diǎn)是洋溢著純潔濃厚的青春氣息。這種單純而自然的氣息，正如巴金所說：“永生在青春的原野”。
在歷史的洪流中，這本書永遠(yuǎn)不會(huì)被淘汰，因?yàn)樗俏覀冃挛幕\(yùn)動(dòng)的見證。
家的讀書筆記5
貓，大家在熟悉不過了。他是我們?nèi)祟惖暮门笥?，現(xiàn)在養(yǎng)貓的人也不少。但是，你真的喜歡貓嗎？你喜歡小動(dòng)物嗎？如果你喜歡，你就來看看我的文章吧。今天的讀書筆記我向大家隆重推薦一篇日記——《朋友家的小貓咪》哈哈，看到這個(gè)題目，你會(huì)覺得很奇怪，寫動(dòng)物的文章有的是，你為什么要給我推薦這篇呢？
文章屬于記敘文。寫了作者去別人家玩,突然看到一只小貓，覺得很可愛，然后對這只小貓進(jìn)行了具體介紹。
好句：
1.噓——小點(diǎn)聲，不饒打擾了小貓咪的休息，可是我一進(jìn)門小貓咪就從睡夢中醒了。其中有一只看見了我，馬上跑到了我的腳下，就像是想讓我把它抱起來似的，我慢慢的張開手只見那只小貓瞇慢慢的爬到了我的手上不是還用它那拇指般的小舌頭舔了舔我的手，干就癢癢的他失去很舒服。
2.你有過拿起一個(gè)毛線球給它扔過去，它就會(huì)像風(fēng)一樣飛快的跑過去用他那嬌小的爪子和毛線球一起玩耍嬉戲好像連毛線球都有生命是的。
家的讀書筆記6
開始是抱著完成任務(wù)的心態(tài)去看巴金先生的《家》，但看完之后不由得佩服巴金先生在字里行間中體現(xiàn)出的強(qiáng)大的感染力，讀此書時(shí)，我仿佛回到了20世紀(jì)初期的中國，以一個(gè)旁觀者的身份，看盡了高墻門第里的悲歡離合。
二十世紀(jì)初期的中國，滿眼黑暗，社會(huì)中充斥著違心和奉承，家不再是每個(gè)異鄉(xiāng)子女心心念念的避風(fēng)港，相反的，家已經(jīng)成了一個(gè)空殼，一個(gè)虛有其表的外殼，填塞著封建制度的，還有那代人數(shù)不盡的悲哀。
高覺新是高家的長子，直到看了接近一半的文章，都始終覺得他是一個(gè)懦弱的，被封建禮教所摧殘的喪失了自己想法和主見的傀儡之人。他生來就是一個(gè)優(yōu)秀的少年，少時(shí)被私塾老師鎖看好，在家又被雙親所寵愛，父母都暗中慶幸有這樣一個(gè)“寧馨兒”，他的學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，對化學(xué)有著濃厚的興趣，曾經(jīng)的他，也有著自己的主見和想法，他想到上海北京去研究化學(xué)，甚至想去國外留學(xué)，如果沒有突如其來的婚姻決策和家庭變故，我可以想象出來他的人生大道將是多么平坦。
然而命運(yùn)不可能從頭到尾只眷顧一個(gè)人，終于，在失掉母親的重壓之下，他獲得一場荒唐的婚姻——她的新娘竟是抓鬮抓出來的，沒有考量，沒有思慮，只有荒唐，不盡的荒唐。 但他也終于是接受了，大概他懦弱的性格便是從這個(gè)時(shí)候開始養(yǎng)成的吧?？赡芤恢钡搅巳疴暠幻匠峭馍a(chǎn)的那一刻，他的心還是沒有產(chǎn)生絲毫的想反抗的精神。瑞鈺也終于和他天人永隔，在房門的另一邊，在妻子生命的最后，他和她，還是隔著一道門。
這是一個(gè)悲劇的角色，妻子的死給他些許的清醒，他幫助覺慧逃離高家，并給予他鼓勵(lì)，看到這時(shí)我很欣慰，他終于有了些許自己的想法。
而高家的另外兩兄弟，確是與覺新有著背道而馳的性格，覺慧聰明勇敢，飽受新文化運(yùn)動(dòng)的影響，他喜歡自己的丫鬟鳴鳳，也勇敢的去說，去做，但再勇敢的人，也難免被頑固的封建禮教侵蝕自己的人生，鳴鳳被嫁給一個(gè)在年齡上完全可以當(dāng)自己爹的“劊子手”馮樂山，僅僅只是為了讓兩家保持好的關(guān)系，鳴鳳作為一個(gè)名門望族之間所固有的社交工具，一個(gè)犧牲品，最終選擇以死來躲避這場災(zāi)難，鳴鳳是可憐的，也是可敬的，她寧死不屈服封建的長鞭，即使已經(jīng)遍體鱗傷。
覺慧在鳴鳳去世之后，只是難過一段時(shí)間之后就讓這件事藏在心里，他不能為了感情而放棄自己的理想，他們的雜志，始終是他努力的目標(biāo)，他在充實(shí)的工作中逐漸找回了原來的自己。
覺民相對于覺慧，顯得更加執(zhí)著且沉著。當(dāng)他被要求娶別人家的小姐是，便跑到友人家去躲著 ，直到老太爺說不再談?wù)撚X民婚配的事之后才出來。他對琴的喜歡和對封建禮教的厭惡也充分從這件事體現(xiàn)出來。
覺民和覺慧一樣都是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和傳播者，最終是他們以及他們這一代人，真正的敲響這戶家庭的喪鐘。
高家的其它成員，就如克定和克安還有那討人厭的陳姨太，他們整日裝神弄鬼，先是以為老太爺驅(qū)鬼為由活活嚇?biāo)懒烁呒依咸珷敚忠员苎鉃橛闪钊疴暤匠峭馍a(chǎn)，很大程度上導(dǎo)致了瑞鈺的死亡。克安陰險(xiǎn)狡詐，克定窮奢極欲，不僅吃喝嫖賭樣樣行，甚至騙取妻子的首飾去買。他們伙同陳姨太，在高老太爺剛剛?cè)ナ谰汪[著分家，他們所代表的，是的封建禮教和黑暗的社會(huì)制度，即使即將走向毀滅卻仍然要給人最重的一擊。
整個(gè)高家看起來井然有序，家庭成員們彬彬有禮，家庭和睦，殊不知平靜背后暗暗涌動(dòng)的狂潮隨時(shí)有可能沖垮這座虛有家的空殼的建筑。偌大的高家萬貫的家財(cái)，卻沒有人真正快樂過。
巴金所寫的家，不僅是小說里的高家，更是那一代人的家，處在封建禮教瀕臨湮滅的邊
緣的那一代年輕人，受著新文化運(yùn)動(dòng)影響的思想免不了與大家庭頑固的舊勢力碰撞出火花，此時(shí)，何談家的溫暖，那一代人的家，家已不是避風(fēng)港，而是每個(gè)人唯恐躲避不及的牢籠，高老太爺窮盡一生去維持著高家表面的繁華，到頭來卻都是表面的盛興。
但那一代人，他們沒有逆來順受，他們勇敢的反抗與斗爭，最終造就了一代中華民族的脊梁！
家的讀書筆記7
瑪特廖娜，善良勤勞的苦命女人，用一生來詮釋怎么做一個(gè)“正派的人”。
她是有房無家的人：嫁不了心愛的人，還被丈夫拋棄，六個(gè)孩子夭折，得不到養(yǎng)老金，沒有親朋幫助，只能撐著病體孤老。老太太的死就像是命運(yùn)的捉弄，怕火車的人偏偏被火車死。死后還要被親人們爭房子——年久失修，破敗邋遢的木屋而煩擾。對善良的老太太而言，這命運(yùn)太不公了?？伤阅厝淌苤?，保持著那顆最善良純潔的心。收養(yǎng)瘸腿貓，幫別人干活不收錢，盡心照顧房客。。。。。。在那人性被扭曲的時(shí)期，老太太的言行顯得那么傻氣，卻又那么珍貴。
那時(shí)的政治，宣揚(yáng)的是一片欣欣向榮，人民團(tuán)結(jié)友愛，勞動(dòng)積極爭先的社會(huì)主義大繁榮；而現(xiàn)實(shí)卻是民不聊生，官員貪贓枉法，社會(huì)公共建設(shè)落后。。。。。。集體農(nóng)莊也好，人民公社也罷，過度集權(quán)的政治，不過是用少數(shù)人的福利來掩蓋虛假繁榮下的凋敝，迫使人性的扭曲。不顧環(huán)境惡化大量伐木售賣的村委主席卻被授予“社會(huì)主義勞動(dòng)英雄”稱號；農(nóng)莊不顧瑪特廖娜的病情任意指揮她干活，卻在她病重時(shí)將她除名；兇惡又盛氣凌人卻無真才實(shí)學(xué)的醫(yī)生；部門冗雜辦事效率低下的各種組織；冬天只有官員有煤而百姓只能偷煤。。。。。。共產(chǎn)平等的社會(huì)新等級更加明顯，工農(nóng)階級掌握國家政權(quán)卻做不了自己生活的主人。親情在利益面前變得一文不值，虛情假意也不過是為了得到好處。這樣的社會(huì)太現(xiàn)實(shí)，太冷漠。
為什么要叫《瑪特廖娜的家》？她的家在哪？像她這樣正派的人，在哪里又有誰能給她家的溫暖？恐怕只有像她一樣正直的作者——十年輾轉(zhuǎn)才得以回國，歷經(jīng)千辛才求到工作的有良知的人，和她在河邊的破木屋，在污濁、衰敗的村莊旁，惺惺相惜地活在充滿不公和冷漠的社會(huì)，這就是作者說的“注定要住在這”的原因吧。
作者最后說：“要做正派的人”。政治的強(qiáng)壓出不了永存，唯有正直，心存良知，才是一個(gè)民族和國家生生不息的希望。
家的讀書筆記8
童話故事總能使讀者受到一些啟迪，從而思想得到升華，所以深受人們喜愛?！恫祭臻T的音樂家》這個(gè)童話選自享譽(yù)世界的德國格林兄弟的《格林童話》，蘊(yùn)涵著浪漫的想象，幽默的諷刺，真摯的情感。一頭驢、一條狗、一只貓和一只公雞因?yàn)槟昀象w弱而受到了主人們的厭棄和迫害，它們沒有消極地等厄運(yùn)的降臨，而是從無情的主人家逃離出來接伴而行，懷者美好的希望，準(zhǔn)備到布勒門市去當(dāng)音樂家。他們團(tuán)結(jié)合作，戰(zhàn)勝了一群強(qiáng)盜，過上了美好的生活。童話贊美和褒獎(jiǎng)善良的動(dòng)物們的團(tuán)結(jié)勇敢、聰明機(jī)智、自立自強(qiáng)的優(yōu)秀品質(zhì)，諷刺嘲弄了強(qiáng)盜們的無知和懦弱，讓人明白美好的生活就要用勇氣和智慧去抗?fàn)帯^斗，命運(yùn)可以掌握在自己的手中。文章的語言淳樸、幽默，通俗易懂，富有趣味性和民間特色。
家的讀書筆記9
巴金的家我終于看了。在意料之中，從他給人的印象我就知道他寫的書一定是溫和的，強(qiáng)烈不到哪里去。果不其然，他的書只有悲涼，只有最初的反抗。它的悲哀正是封建禮教的吃人，正如先生的《狂人日記》，不過是溫和了太多。
看了這些文章，我感覺自己真是很幸運(yùn)了。我生在現(xiàn)代，我可以有自己的思想，可以說自己想說的話，不會(huì)為了誰而甘做一個(gè)犧牲者，也許我真是覺慧一類人，老是站在潮頭，其實(shí)這往往也是自找苦頭，就像先生說的那樣，人最可怕的不是做夢，而是夢醒了，卻又找不到出路，覺氏三兄弟都是醒了的人。而最可悲的不是覺慧，因?yàn)樗梅纯?，也不是覺民，因?yàn)樗苍鴪?jiān)強(qiáng)，最可悲的人當(dāng)然是覺新，明明醒了，卻要騙自己還睡著。在現(xiàn)實(shí)的世界里他一次次的妥協(xié)，沒有反抗，靈魂連帶肉體一同被封建禮教吞噬掉。那才是悲哀。如果我是他也許早沒有活下去的勇氣了。
看著他們，我又要為自己慶幸了。自己何其幸運(yùn)能夠生活在這樣一個(gè)年代。我是不是又在杞人憂天了呢？也許我們這代人真是為自己想的太多，生活才至于如此苦悶。如果我能有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的心胸，想也不至于如此吧！連日的淫雨讓我不由又想起了范仲淹的“不以物喜，不以己悲”，又有幾人能做到呢？我有時(shí)真的只想要一張書桌，讓我做做學(xué)文，也許真的就可以滿足了。其實(shí)我又何嘗未成為這個(gè)時(shí)代的犧牲品呢？譬如我選擇法律作為我考研的方向，難道我就真是那么喜歡法律嗎？我是一個(gè)非理性的人，法律也許并不是那么適合我吧！
學(xué)史或?qū)W文也許更適合我吧！其實(shí)我也不是完全贊成先生的觀點(diǎn)，比如他摒棄一切舊文化就是我所不贊同的，古文也有好的，為什么要全盤否定呢？手邊拿著古文觀止，一邊感嘆古人的心胸，一邊感嘆20、30年代人思想的進(jìn)步。也許我們現(xiàn)在正處在魏晉南北朝一個(gè)千年的輪回吧！又一個(gè)沒有英雄的時(shí)代，我厭了，也倦了，連現(xiàn)在的文學(xué)作品都那么平淡了，真可悲。（20xx年）
20xx年：那個(gè)時(shí)候的自己真是深刻呀，或許現(xiàn)在都沒有那份深刻了。不過“不以物喜，不以己悲”仍是我畢生追求的目標(biāo)。
家的讀書筆記10
20xx年2月12日
晚上好，童童。
今天公司提前放假了，我坐在空蕩蕩的公交車?yán)?，心情好好?/p>
陽光明亮，嘩啦啦地灑在柏油路面，道路兩旁的樹，和兩岸沉默矗立的建筑物上。
天色尚早，像只要發(fā)動(dòng)日劇跑，就什么都還來得及一樣。
繼續(xù)看《我的職業(yè)是小說家》，村上春樹的隨筆集。是去年看了一點(diǎn)兒但沒看完的書。翻開發(fā)現(xiàn)一枚書簽，夾在76頁。
讀了一部分又丟開的書，讀過的部分隨著時(shí)間推移記憶漸漸變淡，只留下云霧般隱隱約約的印象，重頭開始看會(huì)無聊，從中斷處往后看會(huì)斷層。
總之沒有一個(gè)完整的閱讀體驗(yàn)，一旦中途放下，就很難再讀完。
過馬路，低頭看手機(jī)就錯(cuò)過車輛稀少的時(shí)機(jī)，只有一直注視著車流變化，才能準(zhǔn)確捕捉到適合通過的空隙。
并沒有認(rèn)真盯著看，但是運(yùn)氣好，一抬頭恰好馬路空空蕩蕩，這種情況也是有的。
想說的東西太多了，又不知道該按照什么順序去排布，情節(jié)A和情節(jié)B們亂哄哄地在后臺吵嚷，誰先上誰后上，誰向觀眾打第一聲招呼，誰做謝幕演出召來安可。一團(tuán)亂麻線，身體一層又一層地纏縛住，沒邁出幾步就動(dòng)彈不得。
看到村上說他能自由地不抱任何目的去創(chuàng)作，基本等于說在不認(rèn)識劇本理論的情況下就完成了一場不錯(cuò)的演出，我牙癢癢。
村上也說了，細(xì)致地觀察現(xiàn)實(shí)生活非常重要。
我想無論是希望成為小說家的人，還是不希望成為小說家的人，都會(huì)需要知道這一點(diǎn)。
工作中，我們有時(shí)會(huì)拔得太高，洋洋得意地站在半空中，造起亭臺樓閣，看似精美，實(shí)則一推就倒，能牢牢扎根進(jìn)人們心中的根基是沒有的。
最有新意，最能喚起人們共鳴，最偉大的故事，只會(huì)發(fā)生在平平常常的人間，故事的主角，甚至也只會(huì)是一個(gè)普普通通的人，你看到他，可能都記不住他的臉。
那是他的故事，那也是我們每個(gè)人的故事。
我最近常常從不同的書里看到對一個(gè)相同意思的描述，可說是互為印證。
想象力就是記憶？這里可能是在說，小說家筆下奇詭的情節(jié)，并非完全拜小說家發(fā)達(dá)的想象力所賜。而是日常生活中注意時(shí)時(shí)觀察，把各類讓人覺得“愣”一下的細(xì)節(jié)素材記在腦海里，到寫小說的時(shí)候，已經(jīng)忘了當(dāng)時(shí)具體是什么事情，但還有這樣一個(gè)關(guān)鍵細(xì)節(jié)的碎片記憶。
拼貼，改裝，一個(gè)令人驚呼“充滿想象力！”的故事就此誕生。
覺得生活太平淡了，沒東西可寫？
想想看，大多數(shù)人都沒有什么跌宕起伏的人生經(jīng)歷，沒有特別順利，但也沒有跌到谷底，沒有成為那種極具戲劇性的腳本的主角。
可能有遇到一些可以抱怨一嘴兒的事，不過也沒糟糕到突破人類極限。
可能有遇到一些好事，但也并沒有五彩繽紛的氣泡，沒有光束從天而降，穿越擠擠挨挨的人群，只為你一個(gè)人閃亮。
從自己的生活找素材，找到的恐怕都是一支唇膏，一本書，一床柔軟的棉被……這種擱游戲里大概率被認(rèn)定為普通級別的灰色物品。
以這種眼光去看，小說家大體干著和魔法師無異的勾當(dāng)，壓低帽檐蓋住抽搐的嘴角，任命地把上述素材燴成一鍋看不出原材料是啥的佳肴，端到讀者面前。
做一場好夢吧，女士們先生們。
26個(gè)字母，組合出眼前一黑昏過去畢生都背不完一個(gè)零頭的英語單詞。幾十上百個(gè)偏旁部首，創(chuàng)造出大約有十萬個(gè)漢字。
生活中的素材無限，我們的觀察力雖說有限，但就我們捕捉到的那有限的一丁點(diǎn)兒，都夠我們變出一簇花樣繁多、各自不同的故事。
所以，再也不用覺得，沒東西可寫。
22:34
晚安，童童。
家的讀書筆記11
本書是哈代最杰出的作品，也是英語文學(xué)中最偉大的作品之一。小說主人公苔絲這一形象是哈代對人類世界的最偉大貢獻(xiàn)，她已成為世界文學(xué)長廊中最優(yōu)美迷人的女性形象之一。生活貧困的苔絲因貌美而被地主少爺亞利克玷污了貞節(jié)。因此，苔絲曾一度精神不振。后來，經(jīng)過時(shí)間的洗滌，苔絲重振精神開始新的人生。她遇上了年輕、英俊的克萊爾，兩人情投意合。然而，就在結(jié)婚的當(dāng)天，克萊爾知道了苔絲的過去……
親愛的朋友，你愿意為自己所愛的人付出一切么?你一定會(huì)毫不遲疑的說：“會(huì)”。那么你愿意包容你所愛的人的過去么?你也許會(huì)憂郁，先不要回答，請隨我進(jìn)入《德伯家的苔絲》讀后感。
如果說卡門的美在于野性叛逆，簡愛的美在于倔強(qiáng)頑強(qiáng)，那么苔絲的美一定在于純凈自然，她是大自然的女兒。她的純潔就像藍(lán)天一樣，雖然偶而會(huì)被烏云遮住，可是當(dāng)烏云散去，世界上最純凈透明的依然是藍(lán)天。
苔絲是美麗的鄉(xiāng)村姑娘，雖然有著貴族血統(tǒng)卻依然純樸，美，不是一種外表，而是內(nèi)心高雅純潔的表現(xiàn)，宛如秋菊，雖然沒有杜鵑，牡丹的美艷，也沒有梅花的傲骨芳容，卻仍保留自己淡淡的清香。不爭，不傲，身在百花之中，心在藍(lán)天之外。
克萊爾正式因?yàn)樘z獨(dú)具特色的純凈才愛上她并向她求婚?？墒钱?dāng)苔絲向她所愛的人坦白她那受傷的過去時(shí)，克萊爾猶豫了，對愛人的不理解和對感情的不堅(jiān)定讓她最終選擇了離開。苔絲心碎了，當(dāng)她幫她的傷口小心翼翼的展現(xiàn)在所愛的人的面前時(shí)，她希望的是理解，是原諒?？墒菒廴藚s狠心的在弱小的苔絲的傷口上灑了一把鹽。
花落無聲，寧靜的秋天已過，酷寒的冬風(fēng)吹來，誰也聽不到花的哭泣，因?yàn)樗龔牟辉谕纯嘀锌奁?，她的淚留給未來，她期盼著幸福。
雖然后來克萊爾意識到自己的偏見和狹隘，他的心仿佛看見天上有一顆名叫“苔絲”的星星對他說：“親愛的，現(xiàn)在你原諒我了么?”
為什么不可以抗拒，抗拒那虛偽的道德!離別......，等待......，彷徨......，后悔...... 雖然苔絲和克萊爾最后度過了五天美好的時(shí)光，可是，為愛復(fù)仇的苔絲結(jié)局依然悲慘。
親愛的朋友，愛是偉大的，是無私的。如果你深愛一個(gè)人，請接受她的過去，因?yàn)檫^去也是她的一部分，是她心靈的一部分。如果你不能接受她的過去，你就永遠(yuǎn)不能走進(jìn)她的內(nèi)心，她那顆深愛你的心。情到深處是理解，愛到深處是包容，為了愛，讓我們的心像藍(lán)天大海一樣寬廣，一樣無私。因?yàn)閻鄣臏囟饶苋芑磺小Ｒ驗(yàn)?，愛是我們生活在這個(gè)世界上唯一的理由。
家的讀書筆記12
三國時(shí)魏國有一文人叫繁欽，他在《與魏文帝箋》中言：“詠北狄之遐征，奏胡馬之長思，凄入脾肝，哀感頑艷?！敝傅氖歉杪暤陌衿鄲?，使愚蠢的人和聰明的人同樣受到感動(dòng)。讀了哈代的《苔絲》就是這種感覺。
《德伯家的苔絲》是英國著名小說家和詩人托馬斯*哈代創(chuàng)作的代表作之一，一百多年過去了，女主人公苔絲也早已樹立在世界文學(xué)畫廊之中，這不僅僅因?yàn)槿藗儗鹘y(tǒng)美德有所超越，更因?yàn)樽髌分魅斯鶕碛械娜诵耘c靈魂深處的巨大魄力使之成為最動(dòng)人的女性形象之一。哈代以小說女主人公苔絲的悲慘命運(yùn)替西方悲劇作了一個(gè)形象的闡釋，苔絲足以“哀感頑艷”。
苔絲本是一位純潔美麗又非常勤勞的農(nóng)村姑娘，她向往人生的真和善，但又時(shí)時(shí)遭到偽和惡的打擊。苔絲的悲劇始于為了全家人生計(jì)去遠(yuǎn)親家打工，卻因年幼無知而被亞雷騙去了處女的貞操，成了一個(gè)“墮落”的女人，受到社會(huì)輿論的非議，把她看成不貞潔的罪人;苔絲后來與青年克萊相愛，又因?yàn)樾禄橹固拐\有污點(diǎn)的過去而被丈夫遺棄，而與近在眼前的幸福失之交臂;出于高度的家庭責(zé)任感和自我犧牲精神，苔絲為換取家人的生存而再次違愿淪為亞雷的情婦;最后因?yàn)檎煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意使得絕望的苔絲憤而舉起了復(fù)仇的利刃，終于成了一個(gè)殺人犯，最后不得不付出了生命的代價(jià)，導(dǎo)致“象游絲一樣敏感，象雪一樣潔白”的苔絲最后終被完全毀滅。
苔絲是被哈代理想化了的現(xiàn)代女性。在哈代的理想世界中，苔絲是美的象征和愛的化身，代表著威塞克斯人的一切優(yōu)秀的方面：美麗，純潔，善良，質(zhì)樸，仁愛和容忍。苔絲的靈魂是純潔的，道德是高尚的，但是在資產(chǎn)階級的道德面前，她卻被看成傷風(fēng)敗俗的典型，是侵犯了清白領(lǐng)域的“罪惡化身”。丟下《苔絲》一書，眼前那個(gè)歷經(jīng)磨難，失身而又殺人的女人，卻使我想起它們，想起我喜歡的兩件事物：黎明與茶花。黎明，如處子的皮膚，光潔潤滑，在明與未明之際，透著希冀與光亮;有一種茶花，叫“雪塔”，她潔白肥碩，細(xì)膩如瓷，在寒冷的季節(jié)里，傲然怒放，在出塵與入世間，清麗如水，獨(dú)自芬芳。也許他們風(fēng)馬牛不相及，但是，我覺得它們同出一處，那便是純潔。正因?yàn)檫@一點(diǎn)《苔絲》的故事才更凄涼。
苔絲為什么會(huì)有“哀感頑艷”之能呢苔絲的“哀”既有社會(huì)的因素，也與她的性格有關(guān)。
毫無疑問，苔絲的“哀”首先是“社會(huì)制哀”。哈代的“威塞克斯”小說是以其故鄉(xiāng)威塞克斯為背景的。19世紀(jì)中期英國資本主義工業(yè)文明侵入農(nóng)村，面對工業(yè)文明帶來的后果，哈代作為一個(gè)人道主義著者，心靈受到強(qiáng)烈沖擊，在感情上深深地依戀古老的宗法文明，痛恨工業(yè)文明對人們和諧生存狀態(tài)的摧毀?！短z》中，哈代對當(dāng)時(shí)工業(yè)文明對鄉(xiāng)村的沖擊進(jìn)行了全景式描繪，然后以苔絲家作為個(gè)體農(nóng)民的縮影，深入展現(xiàn)人們在物質(zhì)困境中的痛苦掙扎。社會(huì)悲劇是人同社會(huì)環(huán)境的沖突造成的。
苔絲生活在英國資本主義侵襲到農(nóng)村并毒化社會(huì)氣氛的維多利亞時(shí)代。這位弱女子，盡管聰明美麗，勤勞善良，但家貧如洗，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，負(fù)擔(dān)沉重，她處于低下的社會(huì)地位，作為一個(gè)勞動(dòng)者，一個(gè)無權(quán)無錢的農(nóng)業(yè)工人，自然會(huì)受到資本主義社會(huì)的種種壓迫和欺辱，這些壓迫和欺辱有經(jīng)濟(jì)的，權(quán)勢的，肉體的，更有精神的，宗教的，道德的，傳統(tǒng)觀念的。她的“哀”是時(shí)代造成的，同時(shí)，亞雷和克雷代表了把苔絲推向深淵的兩種不同的客觀社會(huì)勢力，他們直接地共同造成了苔絲的社會(huì)悲劇。
苔絲能哀感頑艷的第二個(gè)原因，她是暴力，惡勢力及維護(hù)它們的法律，國家機(jī)器的受害者。這種暴力，惡勢力的集中代表就是亞雷*德伯。
苔絲在綠草如茵，風(fēng)景如畫的鄉(xiāng)野里長大，盡管家庭生活窘迫，但少女時(shí)代的苔絲內(nèi)心是明朗，歡快的。她熱愛生活，敢于面對一切困難，為了維持家庭，不惜犧牲自己。苔絲一生都是強(qiáng)權(quán)和暴力的受害者。亞雷之所以敢稱霸四野，為非作歹，為所欲為，不僅因?yàn)樗绣X，有勢，而且更主要的是有資產(chǎn)階級國家機(jī)器，法律的保護(hù)。社會(huì)和法律都認(rèn)為侮辱和迫害苔絲的人是正當(dāng)?shù)?，而受迫害的苔絲則是有罪的。苔絲一生都必得逆來順受，忍受含垢，不能自衛(wèi)，而當(dāng)她有生以來第一次起來自衛(wèi)的時(shí)候，“’典型’明證了，埃斯庫羅斯所說的那個(gè)眾神主宰對于苔絲的戲弄也完結(jié)了。”苔絲成了資產(chǎn)階級國家祭壇上的祭品。苔絲的悲慘遭遇，社會(huì)對苔絲的不公正，表明了資產(chǎn)階級法律的不仁道和虛偽。
苔絲的“哀”，在社會(huì)制哀的總前提下，同時(shí)又是性格制哀，其“哀”的成因不僅有客觀的而且還有主觀的，亦即說不僅有外在的，而且還有內(nèi)在的。
我們在論及了苔絲“哀”的諸種社會(huì)因素之后，還應(yīng)該指出的是造成她痛苦，不幸的還有其自我的原。苔絲是勇敢的，她敢于大膽地反抗傳統(tǒng)道德，追求幸福，然而她卻不能徹底擺脫傳統(tǒng)道德對自身的羈絆，這又表現(xiàn)了她性格軟弱的一面。
她“根據(jù)陳腐無聊的習(xí)俗，布置了不同情自己的形體和聲音”，用“一堆使自己無故害怕的道德精靈”來恐嚇自己。即使在大自然中間，“老是把自己看作一個(gè)罪惡的化身，侵犯了清白的領(lǐng)地”。這種靜觀的結(jié)果，必然造成她內(nèi)在的自我折磨和譴責(zé)，因此，使她所受的磨難，所遭受的不幸和痛苦，就更加沉重和強(qiáng)烈。這種“靈魂有罪”，使她負(fù)疚，自責(zé)，使她即使被克萊無情拋棄，也認(rèn)為是自己的罪過，默默忍受命運(yùn)的擺布。因此，她在遭到世俗輿論，傳統(tǒng)道德迫害的同時(shí)，又受制于它的道德準(zhǔn)則，毫不留情地責(zé)難自己;她在大膽地反抗傳統(tǒng)道德的同時(shí)，又囿于它的觀念成為傳統(tǒng)維護(hù)者。故而說，苔絲哀婉的美學(xué)特質(zhì)在社會(huì)制哀總前提下，又屬于性格制哀。因而她的“哀”更深刻，更感人。
《苔絲》中亞雷有一句話：“美是要付出代價(jià)的。”苔絲用美換取了人們無限的“哀傷”，無論是愚蠢還是聰慧，都會(huì)被苔絲的“凄美”而傷。
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