下面是范文網(wǎng)小編收集的標(biāo)準(zhǔn)議論文3篇 以標(biāo)準(zhǔn)為題的議論文，歡迎參閱。

標(biāo)準(zhǔn)議論文1

　　在蝶的眼中，花是天使，因為花給予她生命的甘露;

　　在花的眼中，蜂是摯友，因為蜂給予她生命的延續(xù)。

　　然而在蝶眼中，蜂不過是埋頭苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不過是游戲花間的浪子。

　　愛憎蒙住了理性的心。跳出愛憎，歷史會還給我們一份真實的面目。

　　霸王騎著烏騅化為了鬼雄，虞姬將生命之花化作了矛尖的湛藍(lán)，于是心被感動了，那殿上之君只不過是無恥小人，聽聽漢家小兒高唱“大風(fēng)起兮云飛揚”，就熱血沸騰。

　　可是就是這個被唾罵的人建立了中華大地的一代霸業(yè)。沒了他，哪來的張騫扶著駝鈴走向天山的雪蓮?沒了他，哪來的衛(wèi)青舞著旌旗奔向大漠的飛沙?

　　歷史長河滾滾奔流，告訴我們---劉邦比項羽更有才能去成就一番霸業(yè)。

　　煬帝踏著龍舟走向江南的七月，黎民抱著妻小沿河悲慟。于是血被激怒了，那由南向北奔流的運河不再雄渾，那滔滔河水浸透了百姓的血淚。

　　可是就是這條勞民傷財?shù)拇筮\河，書寫了大都的輝煌，托起了沿河的點點明珠之城。

　　歷史的車輪滾滾向前，告訴我們---京杭大運河滅了一個隋朝，卻也開辟了更輝煌的盛世。

　　人鏡對著太宗云“水能載舟，亦能覆舟”，開創(chuàng)貞觀之治的盛世。于是雙手揮舞著高呼“明君”、“偉人”。

　　可即使是這樣一代圣明，我們又怎能忘了玄武門前的血泊?

　　歷史的高峰回響著一個聲音：“再偉大的君王，他的身后也有白骨累累，血汗斑斑。”

　　跳出愛憎后的我們，會有一雙清澈靈動的心眼。環(huán)視世間一定會有新的認(rèn)知，更加公正、更加客觀。

　　以清澈的眼審視自己，對于任何過失，“有則改之，無則加勉”;以靈動的心審視世界，對任何對錯，保留一份最真實的了解。

　　給所有的事物一個旁觀的眼神，讓歷史的車轍輾過額頭，留下贊許的痕跡。

標(biāo)準(zhǔn)議論文2

　　每個人都不能完全地脫離社會，單獨地存在。我們學(xué)生也不例外，雖然學(xué)生所接觸的環(huán)境相對狹小，但是在這個學(xué)習(xí)生活的空間里，也同樣需要懂得如何與人相處，與人善處就要有寬容的心態(tài)。做人要寬容，更要學(xué)會寬容。寬容是一種修養(yǎng)，是一種品質(zhì)，更是一種美德。寬容不是膽小無能，而是一種海納百川的大度。

　　戰(zhàn)國時代有個叫藺相如的臣相，由于護(hù)駕有功，所以官職一路上升，引起了大將廉頗的忌妒與不滿，便處處與藺相如作對。但是藺相如面對廉頗的無理取鬧，只是笑而避之，從而有了“負(fù)荊請罪”這個故事。廉頗對于藺相如如此寬宏大量，深感慚愧，從此兩人便聯(lián)手，一起為趙國奉命效勞。所以說，學(xué)會寬容，于人于已都有益處。

　　反觀歷史上那些善于妒忌的人，遇到一點不滿便怨天尤人，這些人縱然學(xué)問再好，也難成大器。周瑜是個卓越的軍事家，才能出眾，足智多謀，把龐大的東吳水師管理得井井有條?？墒牵?dāng)他得知了諸葛亮的神機(jī)妙算后，雖自知不如，但卻不甘落敗，于是整天心中盤算著如何打贏諸葛亮，發(fā)出了“既生瑜，何生亮”的凄嘆后，最終落得個吐血身亡的結(jié)局，唉，這又是何苦呢!倘若周瑜能像藺相如那樣寬容大量，我想，他的結(jié)局肯定不會是這樣!

　　在我們青少年日常的學(xué)習(xí)生活中，也難免會與別人發(fā)生摩擦，當(dāng)別人不小心踩到你，你應(yīng)該擺擺手，說聲沒關(guān)系;當(dāng)別人弄壞了你的東西，向你道歉時，你也應(yīng)該寬容地付之一笑。……人生相處如此短暫匆忙，我們又何必把每天的時間都浪費在這些無謂的摩擦之中呢?天地如此寬廣，比天地更寬廣的應(yīng)該是人的這顆寬容心!

　　學(xué)會寬容吧!做人寬容一點，與人善處，讓我們一起健康的成長，我們的的生活便會變得更加和諧美好!

標(biāo)準(zhǔn)議論文3

　　如雨絲般細(xì)微但不乏晶瑩閃亮，它奔向大地，匯成細(xì)流，義無返顧地流入心靈交匯的江河。

　　交流如雨滴般無聲勝有聲，一滴一滴默默地流墜，碾著時光的足跡，最終滴穿了人與人之間如磐石般堅硬的隔閡。

　　古人有訓(xùn)：君子之交淡如水，小人之交甘如澧。君子之交是心與心的交流，是一種與天共存的默契，如絲縷般交織在一起。

　　當(dāng)俞伯牙依水將瑟瑟琴聲幽繞山谷的時候，于江之上的鐘子期聽得如癡如醉。那么深奧而又玄要的琴聲，竟被鐘子期如此巧妙地領(lǐng)悟。你難道不認(rèn)為這正是心與心之間的交流嗎?

　　依山臨江的感受讓鐘子期感嘆世間竟有如此一位能與之交流的知己。

　　所以當(dāng)鐘子期去世后，俞伯牙斷琴而誓，不再彈琴。是啊，缺了知己，缺了可與心交流的人，存在的意義何在?

　　這個故事曾在千百萬華夏子孫的內(nèi)心泛起波瀾，它讓人懂得人與人之間需要的正是心靈與心靈的交流。

　　人與人之間交流難，但人與物之間的交流又談何容易。

　　“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的李白面對仕途的坦淡，毅然選擇了與山川秀水為伴。“安能催眉折腰事權(quán)貴”的煩惱拋之腦后，與大自然交流，才是他人生樂趣所在。與月邀相懷而后臥水而終的死去，更讓人覺得李白對萬物的依賴。

　　還有“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明在與自然的交流中找到了恬靜;“我以我血薦軒轅”的魯迅在與“野草”的交流中找到了堅定;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹在與洞庭湖的交流中找到了人生的奮斗目標(biāo)。

　　交流如水，緣古至今，奔流不息;

　　交流如茶，淡而清香，愈漸愈濃。

　　“明月松間照，清泉石上流”的王安石在與山的交流中體味了另一番人生的境界;“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的王勃在與黃鶴樓的交流中領(lǐng)略了一種超脫自然的感嘆。

　　交流如斧，劈開的是兩種世界。

　　交流如針，縫上的是不同人生。

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