《登泰山記教案》是一份詳細(xì)記錄了登上泰山的經(jīng)歷和教學(xué)指南的文檔，為教師們提供了有關(guān)泰山登山活動(dòng)的寶貴資源和指導(dǎo)。本文是會(huì)員“o3”收集的登泰山記教案（共13篇），供大家賞析。

《登泰山記》教案 篇1

　　一、教材內(nèi)容剖析。

　　《登泰山記》是人教版高中語(yǔ)文試驗(yàn)修訂本第二冊(cè)第六單元第三課，這是一篇課內(nèi)自讀課文。經(jīng)過(guò)一個(gè)多學(xué)期的訓(xùn)練，學(xué)生已基本具備了閱讀淺易文言文的能力。學(xué)生課前經(jīng)過(guò)充分預(yù)習(xí)，是完全能讀懂的，這也真正體現(xiàn)了自主學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。這篇課文敘述了作者偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)，文章以精練的語(yǔ)言，生動(dòng)地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景象和日出時(shí)的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起人們對(duì)泰山的向往，感受到祖國(guó)山河的壯美。作者姚鼐，為清代影響最大的散文流派“桐城派”的領(lǐng)袖，這篇文章基本貫徹了姚鼐的“義理、考據(jù)、詞章”三結(jié)合的創(chuàng)作理論。因此，學(xué)習(xí)本文應(yīng)該從宏觀上把握好重點(diǎn)和難點(diǎn)，同時(shí)還要注意拓展文化視野，提高鑒賞文學(xué)作品的能力。

　　二、教學(xué)目標(biāo)描述。

　?。ㄒ唬┲R(shí)目標(biāo)。

　　1、進(jìn)一步積累文言詞法、句法和文學(xué)文化常識(shí)，能熟練朗讀。

　　2、欣賞精彩的寫真片斷，品味形象而優(yōu)美的語(yǔ)言。

　　（二）能力目標(biāo)。

　　1、學(xué)習(xí)文章筆法簡(jiǎn)練的特點(diǎn)，提高鑒賞能力。

　　2、了解姚鼐及“桐城派”的散文創(chuàng)作理論，提高分析評(píng)價(jià)能力。

　?。ㄈ┣楦心繕?biāo)。

　　了解泰山的人文景觀和自然景觀，陶冶學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的情感。

　　三、教學(xué)重、難點(diǎn)分析。

　?。ㄒ唬┙虒W(xué)重點(diǎn)。

　　1、疏通全文，加強(qiáng)重點(diǎn)字詞句的落實(shí)，全面理解課文內(nèi)容。

　　2、理出文章寫景順序，把握文章的思路和結(jié)構(gòu)，熟讀全文。

　?。ǘ┙虒W(xué)難點(diǎn)。

　　通過(guò)文章簡(jiǎn)約的語(yǔ)言，體會(huì)姚鼐及桐城派的散文創(chuàng)作的特點(diǎn)，并作出一定的評(píng)價(jià)。

　　四、教學(xué)對(duì)象分析。

　　1、教學(xué)對(duì)象：

　　高一學(xué)生。

　　2、學(xué)生特點(diǎn)：

　?。?）知識(shí)能力儲(chǔ)備：

　　高一學(xué)生已具備一定的閱讀淺易文言文的能力，但還需注重積累文言實(shí)詞、虛詞、句式，理解并掌握詞類活用，為進(jìn)一步閱讀奠定良好的基礎(chǔ)。但閱讀不止如此，還需著重培養(yǎng)欣賞評(píng)價(jià)文學(xué)作品的能力。在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中，了解更多的文學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)文化的情感。

　?。?）個(gè)性心理特征：

　　在高中階段，學(xué)生的抽象邏輯思維逐步加強(qiáng)，學(xué)生漸漸地能夠用理論作指導(dǎo)來(lái)分析綜合各種事實(shí)材料，從而不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)領(lǐng)域。高一學(xué)生的獨(dú)立性、自主性得到了進(jìn)一步提高，且競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不斷加強(qiáng)。教師應(yīng)加強(qiáng)理論指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的同時(shí)，加強(qiáng)師生、生生的協(xié)作交流。

　　3、學(xué)法：

　　自主學(xué)習(xí)；協(xié)作式學(xué)習(xí)。

　　五、教學(xué)策略及教法

　?。ㄒ唬┎呗裕?/p>

　　課堂組織策略：采用漸進(jìn)分化式，提出問(wèn)題，逐層展開(kāi)，分層次教學(xué)。

　　學(xué)生控制策略：及時(shí)讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，了解完全任務(wù)，掌握獲取知識(shí)的手段和途徑，正確控制自主學(xué)習(xí)，達(dá)到認(rèn)知的意義建構(gòu)為目的。

　　（二）教法：

　　1、談話法：在教師指導(dǎo)下，學(xué)生圍繞自身的中心問(wèn)題發(fā)表自己的意見(jiàn)，從中明確研究方向，相互學(xué)習(xí)，集思廣益。

　　2、成果展示法：將小組通過(guò)對(duì)材料的收集、整理和內(nèi)化而形成的學(xué)習(xí)成果展示出來(lái)，從而讓學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的成功喜悅，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。

　　3、檢測(cè)法：在學(xué)生充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)練習(xí)檢測(cè)學(xué)生的預(yù)習(xí)效果，及時(shí)鞏固書本知識(shí)，從而更好地分析課文內(nèi)容。

　　六、教學(xué)環(huán)節(jié)在新課程改革下的解讀。

　　1、情境導(dǎo)入。

　　播放《泰山風(fēng)光片》的片段，創(chuàng)設(shè)情景，鋪設(shè)好情感場(chǎng)，使學(xué)生在音、形、像等多元信息的刺激下，感受泰山的神秀壯麗，喚起對(duì)泰山的向往。正由于這種情感內(nèi)驅(qū)力的作用與影響，學(xué)生此時(shí)定會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)需求與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

　　2、檢測(cè)反饋。

　　事先已要求學(xué)生充分預(yù)習(xí)本文，在此基礎(chǔ)上，就文言常識(shí)設(shè)置一定的練習(xí)來(lái)檢測(cè)學(xué)生的預(yù)習(xí)效果。檢測(cè)分為五部分：文學(xué)常識(shí)、字詞注音、重點(diǎn)字詞解釋、詞類活用、特殊句式。檢測(cè)時(shí)強(qiáng)調(diào)字不離句，句不離篇，一方面使字詞知識(shí)得以鞏固，一方面從整體上把握課文思路，初步掃除文字和理解上的障礙，為下面分析課文內(nèi)容奠定基礎(chǔ)。

　　3、研讀課文。

　?。?）整體感知，理清文章思路。

　　引導(dǎo)學(xué)生用最精練的語(yǔ)言歸納出文章每一段內(nèi)容要點(diǎn)，畫出登山線路。

　?。?）細(xì)讀課文，領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)容。

　　精讀文章重點(diǎn)段落，體會(huì)泰山日出的美景，了解泰山的人文景觀和自然景觀。

　?。?）配樂(lè)朗讀。

　　伴隨著音樂(lè)的節(jié)奏，學(xué)生有感情地朗讀課文。這一過(guò)程的設(shè)置，使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有了深層次的理解，為進(jìn)一步鑒賞課文奠定基礎(chǔ)。

　　4、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景。

　　在完成對(duì)課文基本內(nèi)容的學(xué)習(xí)后，引導(dǎo)學(xué)生如何鑒賞文學(xué)作品。學(xué)生結(jié)合以往學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)提出了從幾個(gè)方面來(lái)鑒賞這篇文章，教師幫助梳理，最后確定為本課堂的三大學(xué)習(xí)主題。這樣充分發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主能動(dòng)性，同時(shí)又為學(xué)生意義建構(gòu)夯實(shí)了基礎(chǔ)。真正體現(xiàn)了"以人為本"，"學(xué)由疑開(kāi)始"，真正把課堂還給學(xué)生，符合新課程要求。

　　5、匯總交流。

　　學(xué)生利用網(wǎng)上資源進(jìn)行自主探究和協(xié)同學(xué)習(xí)，學(xué)生就自己研究的某一問(wèn)題在專題網(wǎng)站的討論板上發(fā)表自己的觀點(diǎn)，并展開(kāi)同學(xué)之間的討論、交流，著重體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)問(wèn)題深入全面的理解，語(yǔ)言表達(dá)能力的加強(qiáng)，思維條理性的提高，同時(shí)，也使學(xué)生學(xué)會(huì)了合作，提高了協(xié)作學(xué)習(xí)的能力。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生間也相互分享各自的學(xué)習(xí)成果，達(dá)到自我教育、相互學(xué)習(xí)的目的。

　　6、成果展示。

　　在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生相互間合作，達(dá)成共識(shí)，形成集中性意見(jiàn)，同學(xué)通過(guò)學(xué)習(xí)完成建構(gòu)，達(dá)不成統(tǒng)一意見(jiàn)的，課后可以進(jìn)一步引申思考，在討論板中表述自己觀點(diǎn)。這樣也充分利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的寬度和持久性，體現(xiàn)研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。

　　九、登泰山記教學(xué)過(guò)程：

　　（一）情景導(dǎo)入。

　　我們偉大祖國(guó)遼闊的土地上孕育了眾多的奇山異水，它們以雄峻秀美的自然風(fēng)光和廣博深厚的文化底蘊(yùn)吸引著古往今來(lái)無(wú)數(shù)的文人墨客，留下了數(shù)不勝數(shù)的名篇佳句。

　　今天我們來(lái)學(xué)習(xí)姚鼐的《登泰山記》，教師運(yùn)用聲情并茂的語(yǔ)言同步解說(shuō)。

　　1、課前認(rèn)真預(yù)習(xí)這篇課內(nèi)自讀課文。

　　2、每一位學(xué)生打開(kāi)《登泰山記》專題網(wǎng)站，瀏覽教學(xué)目標(biāo)。

　　3、點(diǎn)擊“泰山介紹”后，再點(diǎn)擊“泰山圖片”欣賞泰山的圖片，然后再點(diǎn)擊“影片欣賞”，欣賞一段泰山風(fēng)光片。渲染氣氛，通過(guò)優(yōu)美的語(yǔ)言將學(xué)生帶入到美的意境中。熟悉專題網(wǎng)站。

　?。ǘ﹦?chuàng)設(shè)情景，鋪設(shè)好情感場(chǎng)。

　　使學(xué)生在音、形、像等多元信息的刺激下，感受泰山的神秀壯麗，喚起對(duì)泰山的向往。正由于這種情感內(nèi)驅(qū)力的作用與影響，學(xué)生此時(shí)定會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)需求與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

　　檢測(cè)反饋下面來(lái)檢測(cè)一下大家的預(yù)習(xí)效果，請(qǐng)大家打開(kāi)檢測(cè)反饋，迅速完成檢測(cè)。教師對(duì)學(xué)生完成練習(xí)的情況進(jìn)行鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)。學(xué)生在教師的指引下，完成檢測(cè)。然后對(duì)照正確答案，檢驗(yàn)自己預(yù)習(xí)的效果。學(xué)生在教師的鼓勵(lì)下積極思考。檢測(cè)時(shí)強(qiáng)調(diào)字不離句，句不離篇，一方面使字詞知識(shí)得以鞏固，一方面從整體上把握課文思路，初步掃除文字和理解上的障礙，為下面分析課文內(nèi)容奠定基礎(chǔ)。

　?。ㄈ┙處煹谋?yè)P(yáng)創(chuàng)設(shè)競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)習(xí)氛圍。

　　1、研讀課文。

　　教師：

　?。?）請(qǐng)同學(xué)們用最精練的語(yǔ)言歸納出文章每一段內(nèi)容要點(diǎn)，畫出登山線路。

　　（2）精讀文章重點(diǎn)段落，體會(huì)泰山日出的美景，了解泰山的人文景觀和自然景觀。

　　（3）請(qǐng)一位學(xué)生有感情地朗讀課文。

　　1、學(xué)生積極思考，每一段分別由一位學(xué)生簡(jiǎn)要概括它的內(nèi)容要點(diǎn)。最后請(qǐng)同學(xué)口述登山線路。

　　2、接著細(xì)細(xì)品味文章中多處描寫的泰山的日出美景及泰山的人文景觀和自然景觀。

　　3、隨后一名學(xué)生朗讀了這篇課文，其他學(xué)生在此過(guò)程中充分體會(huì)泰山的美、作者寫作的特點(diǎn)，積極思索該如何進(jìn)一步鑒賞課文。利用這一過(guò)程讓學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有了深層次的理解，為進(jìn)一步鑒賞課文奠定基礎(chǔ)。

　　在這個(gè)過(guò)程中，教師要做好學(xué)生的指導(dǎo)工作，及時(shí)加以鼓勵(lì)、評(píng)價(jià)、表?yè)P(yáng)學(xué)生，提高其積極性。在學(xué)生遇到疑難問(wèn)題時(shí)，及時(shí)加以引導(dǎo)，點(diǎn)撥，保證學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)更加明確，促使學(xué)生在研讀課文的過(guò)程中從教師的評(píng)價(jià)中獲得動(dòng)力，從其他同學(xué)的成果中獲得經(jīng)驗(yàn)，彼此形成友好競(jìng)爭(zhēng)的氛圍，不斷地品嘗到成功的喜悅。這是成功教育。

　?。ㄋ模﹦?chuàng)設(shè)問(wèn)題情景。

　　師：

　　1、我們?cè)撊绾芜M(jìn)一步鑒賞這篇課文呢？請(qǐng)同學(xué)們帶著問(wèn)題，結(jié)合我們以往鑒賞一篇文章的經(jīng)驗(yàn)，提出自己的見(jiàn)解。

　　2、幫助學(xué)生確定三個(gè)研究主題。學(xué)生通過(guò)預(yù)習(xí)、研讀課文的環(huán)節(jié)，提出了一些問(wèn)題，以其中的三個(gè)為代表：

　?。?）怎樣從語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、描寫手法等多角度分析《登泰山記》的藝術(shù)表現(xiàn)手法？

　?。?）結(jié)合姚鼐的散文創(chuàng)作理論，本文是從哪些方面來(lái)體現(xiàn)他的創(chuàng)作理論的？

　　（3）以姚鼐為代表的“桐城派”的散文創(chuàng)作特點(diǎn)有哪些？并作出一定的評(píng)價(jià)。

　　在教師和學(xué)生的共同努力下，確立所要重點(diǎn)研究的三個(gè)主題。明確目標(biāo)，縮小信息搜尋的范圍，提高效率。

　　由學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中思考問(wèn)題，研究所關(guān)心的問(wèn)題，真正做到把課堂交給學(xué)生，學(xué)生是課堂的主體的地位得到充分的體現(xiàn)。這樣充分發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主能動(dòng)性，同時(shí)又為學(xué)生意義建構(gòu)夯實(shí)了基礎(chǔ)。真正體現(xiàn)了"以人為本"，"學(xué)由疑開(kāi)始"，符合新課程要求。尤其是對(duì)第三個(gè)主題作出一定的評(píng)價(jià)培養(yǎng)學(xué)生多角度、辨證地看待問(wèn)題的能力。

　　（五）網(wǎng)上學(xué)習(xí)探究。

　　1、教師指導(dǎo)學(xué)生：“請(qǐng)同學(xué)們自由選擇三個(gè)主題中的一條或多條，積極使用網(wǎng)絡(luò)資源，在網(wǎng)上搜索所需材料，自主完成自己對(duì)主題的研究的計(jì)劃”。

　　2、教師及時(shí)對(duì)個(gè)別學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行在線輔導(dǎo)：如，怎樣搜索到自己研究主題的相關(guān)材料；如何對(duì)自身搜集到的材料進(jìn)行篩選，分類，整理，整合為自己所能用的材料。

　?。?）學(xué)生比較主題，最終確定自身研究的主題，進(jìn)入不同的主題討論板上。

　?。?）通過(guò)多種途徑搜集資料。查找本專題網(wǎng)站上是否有相關(guān)的材料；使用搜索引擎輸入本專題的關(guān)鍵字進(jìn)行搜索：如輸入桐城派字樣搜索桐城派創(chuàng)作的相關(guān)資料。

　　（3）對(duì)自身搜集到的材料進(jìn)行篩選，分類，整理，整合為自己所能用的材料。

　　教師跟蹤學(xué)生研究過(guò)程，及時(shí)加以引導(dǎo)，使得學(xué)生研究圍繞主題進(jìn)行。學(xué)生從教師的評(píng)價(jià)中獲得動(dòng)力，從其他同學(xué)的成果中獲得經(jīng)驗(yàn)，彼此形成友好競(jìng)爭(zhēng)的氛圍。

　　學(xué)生在搜集、整理，加工、應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)資源的同時(shí)發(fā)展自身自主的學(xué)力，如獲取有關(guān)信息與資料的能力、利用和評(píng)價(jià)有關(guān)信息與資料的能力等。

　　（六）小組匯總交流。

　　教師一方面幫助學(xué)生整合材料，提交獨(dú)特的觀點(diǎn)，做好動(dòng)作比較慢的同學(xué)的輔導(dǎo)工作，另一方面關(guān)注各個(gè)討論板上已有的觀點(diǎn)，圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)，和學(xué)生一起辨別、分析這些見(jiàn)解的正確性、合理性、有效性。另外要及時(shí)關(guān)注學(xué)生對(duì)這些觀點(diǎn)的總結(jié)，并提出建設(shè)性見(jiàn)解。

　　1、在自己所研究專題的討論板中署名發(fā)表自己的觀點(diǎn)，尋找共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，相互補(bǔ)充學(xué)習(xí)，交流彼此的學(xué)習(xí)心得。

　　2、和同學(xué)、教師一起，發(fā)表見(jiàn)解，緊緊圍繞本堂課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，辨別、分析這些見(jiàn)解的正確性、合理性、有效性，能大膽質(zhì)疑，提出建設(shè)性見(jiàn)解。

　　3、綜合各個(gè)討論板的討論，積極參與多個(gè)討論板的討論，如果自身只研究了三個(gè)主題中的一部分，則通過(guò)瀏覽其他主題討論板認(rèn)真學(xué)習(xí)，適當(dāng)提出見(jiàn)解。學(xué)生利用網(wǎng)上資源進(jìn)行自主探究和協(xié)同學(xué)習(xí)，學(xué)生就自己研究的某一問(wèn)題在專題網(wǎng)站的討論板上發(fā)表自己的觀點(diǎn)，并展開(kāi)小組討論，集體匯報(bào)交流，著重體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)問(wèn)題深入全面的理解，語(yǔ)言表達(dá)能力的加強(qiáng)，思維條理性的提高，同時(shí)，也使學(xué)生學(xué)會(huì)了合作，提高了協(xié)作學(xué)習(xí)的能力。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生間也相互分享各自的學(xué)習(xí)成果，達(dá)到自我教育、相互學(xué)習(xí)的目的。

　　（七）成果展示。

　　教師參與整理，把三個(gè)主題研究的成果展現(xiàn)給每一位學(xué)生并加以總結(jié)：“每一位同學(xué)在學(xué)習(xí)課文的過(guò)程中，充分發(fā)揮了自身學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，積極參與整個(gè)過(guò)程，自主學(xué)習(xí)，提高了自身的水平，也出色地完成預(yù)定的目標(biāo)。”

　　學(xué)生總結(jié)：

　　1、本文語(yǔ)言明凈簡(jiǎn)潔，雅淡清麗，無(wú)廢詞冗句；結(jié)構(gòu)上有主有次，有詳有略；描寫時(shí)點(diǎn)面結(jié)合，突出重點(diǎn)，泰山日出那部分描摹得生動(dòng)形象，色彩鮮明。全文短小精悍，讀來(lái)朗朗上口。

　　2、文中寫泰山的地理形勢(shì)，登山路徑，南北西東，方位距離，無(wú)不顯示作者的學(xué)問(wèn)和考據(jù)的功夫；語(yǔ)言明凈簡(jiǎn)潔，描摹細(xì)致，可以看出作者錘煉語(yǔ)言的功力；全文寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起人們對(duì)泰山的向往，感受到祖國(guó)山河的壯美。這些都完全體現(xiàn)了作者“義理、考據(jù)、詞章”相結(jié)合的散文理論。

　　3、姚鼐是“桐城派”的集大成者，“桐城派”的文章，內(nèi)容多是宣傳儒家思想，語(yǔ)言則力求簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清晰，“清真雅正”。但“桐城派”的創(chuàng)作拘泥形式，過(guò)于追求古雅，他們的指導(dǎo)思想受時(shí)代的局限，有些文章的內(nèi)容甚至是反動(dòng)的。

　?。ò耍┳鳂I(yè)。

　　教師：對(duì)論文加以點(diǎn)評(píng)。推薦優(yōu)秀論文爭(zhēng)取發(fā)表。寫一篇不低于800字的鑒賞《登泰山記》的小論文。

登泰山記公開(kāi)課教案 篇2

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀積累“陰、陽(yáng)、乘、燭、以、及”等虛詞的意義和用法，并疏通文意。

　　2、指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)閱讀欣賞精彩的寫景片段。

　　3、體會(huì)本文簡(jiǎn)明生動(dòng)的語(yǔ)言風(fēng)格。

　　教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)

　　1、積累相應(yīng)實(shí)詞、虛詞。

　　2、背誦全文。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入新課

　　杜甫的《望岳》寫出了泰山的高峻，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)清代桐城派奠基人之一姚鼐的《登泰山記》，領(lǐng)悟泰山的高峻雄偉。

　　二、作家作品

　　姚鼐（1731—1815）字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，也稱惜抱先生，清乾隆二十八年進(jìn)士。曾任兵部主事、刑部郎中、記名御史等，參與編修《四庫(kù)全書》。辭官后，先后在江寧、揚(yáng)州等地講學(xué)四十多年。著有《惜抱軒詩(shī)文集》、《九經(jīng)說(shuō)》等書。他編選的《今體詩(shī)選》《古文辭類纂》，歷來(lái)負(fù)有盛譽(yù)。在創(chuàng)作方面，姚鼐師承劉大櫆，劉大櫆師承方苞，三人都是安徽桐城人，又都以古文辭著名，世稱桐城派（但后來(lái)的桐城派作家并不都是桐城人）。姚鼐治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子、史、詩(shī)文，作品多為書序、碑傳之類。他的文筆雅潔、嚴(yán)謹(jǐn)，自成一格。桐城派是清代散文的主要流派，創(chuàng)始人是康熙時(shí)的方苞，方苞注重文章的“義法”，主張以“清真雅正”之文，載孔孟、程朱之道，劉大魁師事方苞，并發(fā)展了他的理論，強(qiáng)調(diào)“義理、書卷、經(jīng)濟(jì)”，要求作品闡發(fā)程朱理學(xué)，同時(shí)又主張?jiān)谒囆g(shù)形式上模仿古人的“神氣”“音節(jié)”“字句”。姚鼐是劉大櫆的弟子，他的口號(hào)是“義理、考據(jù)、辭章三者不可偏廢”。實(shí)際上是以“考據(jù)”“辭章”為手段來(lái)闡發(fā)儒家的“義理”。

　　三、整體把握

　　1、聽(tīng)課文錄音，正音。

　　2、朗讀課文。

　　3、默讀課文，結(jié)合書下注釋疏通文意。

　　補(bǔ)充注釋：泰山之陽(yáng)，

　　汶水西流；其陰，濟(jì)水東流：古時(shí)稱山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。

　　當(dāng)其南北分者：在，正。

　　乘風(fēng)雪：趁，冒著。

　　余始循以入：相當(dāng)于“而”，表順承。

　　及既上：等到。

　　蒼山負(fù)雪：背負(fù)。

　　明燭天南：名→動(dòng)，照。

　　戊申晦：農(nóng)歷每月最后一天。

　　稍見(jiàn)云中白若摴

　　蒱數(shù)十立者：依稀看見(jiàn)。

　　絳皓駁色：或紅或白，顏色相雜。

　　盡漫失：模糊缺失。

　　極天云一線：盡。

　　僻不當(dāng)?shù)勒撸浩А?/p>

　　四、整體感知，理清文章思路

　　1、全文有五段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么？學(xué)生發(fā)言、明確；

　　第一段：總寫泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰。

　　第二段：記述登山經(jīng)過(guò)，著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山巔后所見(jiàn)的景象。

　　第三段：集中描寫泰山日出的動(dòng)人景象。

　　第四段：介紹泰山的人文景觀。

　　第五段：介紹泰山的自然景觀。

　　2、討論：作者是從何地動(dòng)身？登山的方位在何處？簡(jiǎn)述第一天行程和第二天所觀之景。明確：作者從泰安動(dòng)身，西南麓（日觀峰之南）登山。第一天：從南麓循中谷入山，經(jīng)天門，越中嶺，再循西谷達(dá)到極頂，其時(shí)天色已晚。第二天：晨五鼓往日觀峰日觀亭觀日出，然后參觀名勝古跡，最后補(bǔ)記泰山極頂?shù)木拔锾攸c(diǎn)。

　　3、思路（板書）交代泰山位置——記述登山過(guò)程——描繪日出美景——返記人文景觀——補(bǔ)寫自然景觀。循序漸進(jìn)，一線貫穿綜觀全篇，文章緊緊圍繞作者的游蹤進(jìn)行，敘述了偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)，以精練的語(yǔ)言，生動(dòng)地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起我們對(duì)泰山的向往，感覺(jué)到祖國(guó)山河的壯美。

　　五、布置作業(yè)

　　1、鞏固重點(diǎn)字詞，完成練習(xí)二。

　　2、背誦課文。

　　3、思考：作者是如何準(zhǔn)確寫出登山路徑的？如何精彩描繪泰山日出美景的？

第18課《登泰山記》教案 篇3

　　〔設(shè)計(jì)說(shuō)明〕

　　文言文教學(xué)是高一語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)，學(xué)生學(xué)起來(lái)感到困難，學(xué)習(xí)興趣受到影響。而對(duì)文言文的濃厚興趣恰恰是學(xué)好文言文的基礎(chǔ)和保證。如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，是文言文教學(xué)的重要課題，更是文言文自讀課文教學(xué)的重要課題。本設(shè)計(jì)就是想通過(guò)多種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，在愉快的氛圍中讀懂課文，在讀懂課文的過(guò)程中提高學(xué)習(xí)文言文的興趣，形成一種良性循環(huán)。

　　〔設(shè)計(jì)提要〕

　　本設(shè)計(jì)根據(jù)各段的特點(diǎn)，采用不同的方法：

　　第一段：畫圖法

　　第二段：導(dǎo)游法

　　第三段：描述法

　　第四、五段：摘要法

　　第六段：講解法

　　〔實(shí)施步驟〕

　　一、預(yù)習(xí)

　　1.通讀課文，借助注釋和工具書，初步讀懂課文。

　　2.在課文疑難處打上記號(hào)。

　　3.初步理清作者的游覽路線。

　　二、學(xué)習(xí)第一段

　　每大組推舉一名代表上臺(tái)，根據(jù)第一段內(nèi)容在黑板上畫出詳圖。

　　畫完后比一比，哪一組的代表畫得最好。

　　各組的學(xué)生都可以為本組上臺(tái)的代表提供幫助和參考意見(jiàn)。

　　〖說(shuō)明〗本段有“陰”“陽(yáng)”“東”“西”“南北”等表方位的詞，有“汶水”“濟(jì)水”“谷”“古長(zhǎng)城”“日觀峰”等表示地點(diǎn)的詞，如果能準(zhǔn)確畫出詳細(xì)示意圖，就說(shuō)明這一段讀懂了，示意圖上出現(xiàn)的問(wèn)題也正是閱讀中存在的問(wèn)題，多個(gè)示意圖一比較，孰好孰差，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，也就清楚了，教師再適時(shí)點(diǎn)撥，問(wèn)題也就解決了，學(xué)習(xí)興趣也激發(fā)起來(lái)了。

　　三、學(xué)習(xí)第二段

　　每?jī)扇艘恍〗M，分好工：一人根據(jù)第二段內(nèi)容畫出作者的登山路線圖，另一人根據(jù)登山路線圖寫出游覽導(dǎo)游詞，二人必須緊密配合。

　　完成后，每大組抽一個(gè)小組上臺(tái)演示：一人畫一人講（邊畫邊講）。教師根據(jù)情況作些提示或指導(dǎo)，最后講評(píng)。

　　〖說(shuō)明〗此段是重點(diǎn)段，有敘述有描寫，難點(diǎn)較多。畫登山路線圖著重熟悉作者所經(jīng)過(guò)的地方：京師（起點(diǎn)）、齊河、長(zhǎng)清、泰山西北谷、長(zhǎng)城之限、泰安、泰山南麓、中谷、中嶺、西谷、泰山巔、東谷、天門（終點(diǎn)）；導(dǎo)游詞著重解決登山時(shí)間、行走距離、登山情況、途中所見(jiàn)，以及適當(dāng)?shù)穆?lián)想和想象。這種方法，不僅能使學(xué)生讀懂、讀通，而且能有效地激發(fā)學(xué)生的興趣，消除學(xué)文言文的畏難情緒。

　　四、學(xué)習(xí)第三段

　　要求學(xué)生根據(jù)第三段的描寫，聯(lián)系自己在生活中看到過(guò)的日出的情景，分別描述日出前、日出時(shí)、日出后的景象。抽2-3人發(fā)言，其他同學(xué)對(duì)發(fā)言同學(xué)的發(fā)言作出評(píng)論，教師作小結(jié)。

　　〖說(shuō)明〗此段是寫得最好、描寫最精彩的一段，但作為文言文，今人讀來(lái)稍嫌簡(jiǎn)略，加上學(xué)生這方面的經(jīng)驗(yàn)不夠，所以學(xué)生難以真正領(lǐng)會(huì)作者筆法的高超，通過(guò)聯(lián)想和想象，調(diào)動(dòng)學(xué)生在這方面的生活積累，既能加深對(duì)原文的理解，又有利于提高語(yǔ)言表達(dá)能力和聯(lián)想、想象能力。

　　五、學(xué)習(xí)第四、五段

　　要求學(xué)生從第四段中摘錄出表現(xiàn)泰山人文景觀的詞語(yǔ)；從第五段中找出泰山“三多三少三無(wú)”的自然景觀。

　　〖說(shuō)明〗這兩段沒(méi)什么難點(diǎn)，不難讀懂，但關(guān)系到游人對(duì)泰山的總體印象，不能忽視，用摘要法做一個(gè)總結(jié)，能使學(xué)生對(duì)全文有一個(gè)整體的把握，留下較深的印象。

　　六、學(xué)習(xí)第六段

　　教師介紹“桐城派”代表人物、文學(xué)成就及其藝術(shù)特征和風(fēng)格，重點(diǎn)介紹本文作者姚鼐。

　　〖說(shuō)明〗有關(guān)作家生平創(chuàng)作及重要文學(xué)流派的知識(shí)是學(xué)生有必要了解和掌握的，也是學(xué)生感興趣的。

　　七、朗讀并背誦課文，體會(huì)本文抓住特征巧妙烘托和語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)的特色。

　　〖說(shuō)明〗本文的藝術(shù)特色非常突出，在反復(fù)朗讀和背誦中，教師稍加點(diǎn)撥，學(xué)生即可體會(huì)得到，不需過(guò)多講解。

　　八、完成課后練習(xí)第二題。

　　〖說(shuō)明〗可適當(dāng)補(bǔ)充一些文言詞匯和文言句式的練習(xí)。

《登泰山記》教案 篇4

　　【素養(yǎng)目標(biāo)】

　　語(yǔ)言建構(gòu)：積累文中重點(diǎn)文言實(shí)詞的含義。

　　審美鑒賞：品味文章的精彩語(yǔ)言，理解文中作者的情感。

　　思維發(fā)展：分析文中景物描寫所運(yùn)用的表達(dá)技巧及其藝術(shù)效果。

　　文化傳承：背誦全文；培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的感情。

　　【課時(shí)安排】三課時(shí)

　　【知識(shí)儲(chǔ)備】

　　一、題目注解

　　泰山崛起于華北大平原東側(cè)的齊魯古國(guó)，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的黃河，南有汶泗淮之水?？v覽東部沿海廣大區(qū)域的地理形勢(shì)，泰山突兀挺拔雄偉壯麗踞高臨下，成為萬(wàn)里原野上的“東天一柱”。歷代封建帝王都把泰山當(dāng)作神的化身，常常登山封禪建廟塑神。泰山因而成為游覽的圣地，歷代文人給我們留下了許多的記游作品，姚鼐的《登泰山記》就是其中的一篇。

　　二、作者名片

　　姚鼐（1731——1815）清散文家。字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，人稱惜抱先生，安徽桐城人。主張文章必須以“考據(jù)”、“詞章”為手段，以闡揚(yáng)儒家的“義理”，并以陽(yáng)剛、陰柔區(qū)別文章的風(fēng)格。為“桐城派”主要作家。與方苞、劉大櫆并稱“桐城三祖”。

　　三、背景視窗

　　這篇山水游記，敘述作者偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)。文章以精練的語(yǔ)言生動(dòng)地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景象和日出時(shí)的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起人們對(duì)泰山的向往，使人們感受祖國(guó)山河的無(wú)限壯美。

　　【重點(diǎn)梳理】

　　泰山之陽(yáng)——陽(yáng)：山的南面，水的北面為陽(yáng)，這里指泰山的南面。其陰——陰：山的北面，水的南面，這里指泰山的北面。乘風(fēng)雪——乘：趁，這里有“冒著”的意思。長(zhǎng)城之限——限：界限，這里指城墻。遂至山巔——巔：頂峰，顛峰。半山居霧——居：停留。戊申晦——晦：陰歷每月最后一天。極天云一線——極：盡，盡頭。絳皓駁色——駁：雜，錯(cuò)雜。盡漫失——漫失：模糊、缺損。

　　僻不當(dāng)?shù)勒摺В浩?。明燭天南——燭：名詞作動(dòng)詞用，照

　　【整體感知】

　　用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括文章每一段的主要內(nèi)容和你的閱讀初感受。

　　【文本賞析】

　　1.作者是從何地動(dòng)身?登山的方位在何處?簡(jiǎn)述第一天行程和第二天所觀之景。

　　2.第二段作者詳寫登山的過(guò)程，精讀，說(shuō)出作者的登山路線，寫景特點(diǎn)。

　　3.文章通過(guò)景物變化寫泰山頂上的日出，是按照什么順序?qū)懢拔镒兓?描寫了怎樣的勝景?

　　作者抓住了泰山日出的什么特點(diǎn)？怎樣進(jìn)行描繪的？

　　【限時(shí)檢測(cè)】

　　（一）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分

　　1．在《登泰山記》中，作者先后用擬人和比喻的修辭手法寫出了自己登上泰山山頂時(shí)剎那間的感受的句子是：，。

　　2．在《登泰山記》中，“，”這兩句寫出了登泰山時(shí)天氣的惡劣以及路途的艱辛。

　　3．在《登泰山記》中，作者在“，”這三句用很少的筆墨給我們勾畫出一幅泰山夕照?qǐng)D，寫出了泰山的安詳、明媚，以及肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻。

　　4．在《登泰山記》中，作者寫自己在泰山頂上觀日出，“”一句對(duì)天氣的描寫與前文“迷霧冰滑”照應(yīng)，再次突顯了天氣的惡劣。

　　5．在《登泰山記》中，“，”兩句寫出了在泰山頂上看到太陽(yáng)將出時(shí)的景色，奇幻無(wú)比，為下文寫日出的壯觀景色作了襯托。

　?。ǘ┪难袁F(xiàn)象

　　通假字

　　1．其級(jí)七千有余（）

　　2．少圜（）

　　詞類活用

　　1．汶水西流（）2．濟(jì)水東流（）

　　3．崖限當(dāng)?shù)勒撸ǎ?．道少半（）

　　一詞多義

　　當(dāng)：1．當(dāng)其南北分者（）2．崖限當(dāng)?shù)勒撸ǎ?/p>

　　3.僻不當(dāng)?shù)勒撸ǎ?/p>

　　余：1．余以乾隆三十九年十二月（）2．其級(jí)七千有余（）

　　以：1．余以乾隆三十九年十二月（）2．余始循以入（）

　　3．回視日觀以西峰（）

　　限：1．越長(zhǎng)城之限（）2．崖限當(dāng)?shù)勒撸ǎ?/p>

　　道：1．道皆砌石為磴（）2．道少半（）

　　有：1．其級(jí)七千有余（）2．泰山正南面有三谷（）

　　及：1．今所經(jīng)中嶺及山巔（）2．及既上（）

　　3．皆不及往（）

　　云：1．世皆謂之天門云（）2．亭東自足下皆云漫（）

　　日：1．與子穎坐日觀亭待日出（）2．或得日，或否（）

　　3．是日（）

　　漫：1．亭東自足下皆云漫（）2．其遠(yuǎn)古刻盡漫滅（）

　　特殊句式

　　1．當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。/云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。

　　2．酈道元所謂環(huán)水也。/余所不至也。

　　3．今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?/p>

　　4．與知府朱孝純子穎由南麓登。/與子穎坐日觀亭待日出。/皆不及往。/觀道中石刻。

　　5．蒼山負(fù)雪，明燭天南。

　　6．觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)。

　　7．復(fù)循西谷

　　【拓展閱讀】

　　閱讀下面的文言文，完成9～12題。

　　游大龍湫記戴名世

　　距樂(lè)清六十里，有村曰芙蓉，倚天而濱海。余以歲辛已四月三十日，由芙蓉逾丹芳嶺，至能仁寺。坐少頃，出寺門里許，有泉曰燕尾泉。水自大龍湫來(lái)，為錦溪。錦溪之水至此從巨石落下，成小瀑布。石中高而旁低，水分左右下，若燕尾然。循錦溪而行，凡三四里，有峰屹立溪水中，旁無(wú)所倚，高數(shù)百丈，兩股如蟹螯，望之若剪刀然，曰剪刀峰。至峰下行百余步，又變?yōu)槭?，張于空中，曰一帆峰。又行百余步，又變?yōu)槭?，孤?lián)卧票恚惶熘?。左右皆石壁峭削，詭狀殊態(tài)，不可勝數(shù)。

　　又行百余步，徑窮路轉(zhuǎn)，得大龍湫，為天下第一奇觀。水自雁湖合諸溪澗，會(huì)成巨淵，淵深黑不可測(cè)。其側(cè)有石檻，中作凹，水從凹中瀉下，望之若懸布，隨風(fēng)作態(tài)，遠(yuǎn)近斜正，變幻不一：或如珠，或如毬，如驟雨，如云，如煙，如霧；或飄轉(zhuǎn)而中斷，或左右分散而落，或直下如注，或屈如婉蜒。下為深潭，觀者每立于潭外，相去數(shù)十步，水忽轉(zhuǎn)舞向人，灑衣裾間，皆沾濕。忽大注如雷，忽為風(fēng)所遏，盤溪橫而不下。蓋其石壁高五千尺，水懸空下，距石約一二尺許，流數(shù)丈，輒已勢(shì)遠(yuǎn)而力弱，飄飄濛濛，形狀頓異。他處瀑布皆沿崖直走，無(wú)此變態(tài)也。潭之外有亭，曰忘歸亭；其側(cè)有亭，曰觀不足亭。而龍湫右側(cè)絕壁，曰連云障，障上有風(fēng)洞，每洞口木葉飛舞，則大風(fēng)疾作。

　　又有小龍湫，在東谷靈巖寺。水自石城諸溪澗來(lái)，會(huì)于霞障之右，從巖上飛流而下，高三干尺，半沿崖，半懸流，變態(tài)稍不及大龍湫。而其下稍西，水涌出石罅，直上指二尺許，形如立劍，望之光明瑩潔而搖動(dòng)，亦奇觀也。

　　相傳大龍湫上數(shù)里，復(fù)有上龍湫，飛流懸瀉，亦數(shù)百丈，與大龍湫相似。昔有白云，云外二僧居之，地僻無(wú)人跡，今不知其處矣。

　　余性好山水，而既游雁蕩，觀大龍湫，御風(fēng)，恍惚仙去。今追而記之，不能詳也。

　　1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A．循錦溪而行循：沿著B．不可勝數(shù)勝：超過(guò)

　　C．相去數(shù)十步去：距離D．形狀頓異頓：立刻

　　2.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是

　　A．倚天而濱海B．忽為風(fēng)所遏

　　C．蓋其石壁高五千尺D．會(huì)于霞障之右

　　3．以下句子中，全部屬于描寫大龍湫瀑布的形態(tài)的一組是

　　①水分左右下，若燕尾然②望之若懸布，隨風(fēng)作態(tài)

　?、酆龃笞⑷缋祝鰹轱L(fēng)所遏④水懸空下，距石約一二尺許

　　⑤從巖上飛流而下，高三千尺⑥乘云御風(fēng)，恍惚仙去

　　A．①③⑤B．②④⑥C．②③④D．③④⑤

　　4．下列對(duì)原文的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

　　A．文章第一段根據(jù)游蹤先后介紹了燕尾泉、錦溪、剪刀峰、一帆峰和天柱峰。

　　B．作者認(rèn)為大龍湫是天下第一奇觀，主要原因在于它的瀑布形態(tài)豐富多變。

　　C．文章除了正面描寫，還運(yùn)用鋪墊、襯托和側(cè)面描寫來(lái)突出大龍湫變幻多姿的形態(tài)。

　　D．文章先敘述描寫，后抒情議論，表達(dá)了作者寄情山水、遠(yuǎn)離塵世的人生追求。

　　5.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

　　（1）余以歲辛巳四月二十日，由芙蓉逾丹芳嶺，至能仁寺。（3分）

　?。?）他處瀑布皆沿崖直走，無(wú)此變態(tài)也。（3分）

　　登泰山記答案：

　　1.示例：

　　第一段：總寫泰山的地理形勢(shì)

　　第二段：敘述從京師來(lái)到泰山、偕友登山的經(jīng)過(guò)以及所見(jiàn)之景

　　第三段：寫山頂看日出的過(guò)程，描繪泰山日出前后的優(yōu)美景色

　　第四段：返記泰山的人文景觀

　　第五段：補(bǔ)記泰山的自然景觀

　　文章緊緊圍繞作者的游蹤進(jìn)行，敘述了偕友入冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)，以精練的語(yǔ)言，生動(dòng)地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起我們對(duì)泰山的向往，感覺(jué)到祖國(guó)山河的壯美。

　　2.作者從泰安動(dòng)身，西南麓(日觀峰之南)登山。

　　第一天:從南麓循中谷入山，經(jīng)天門，越中嶺，再循西谷達(dá)到極頂，其時(shí)天色已晚。

　　第二天:晨五鼓往日觀峰日觀亭觀日出，然后參觀名勝古跡，最后補(bǔ)記泰山極頂?shù)木拔锾攸c(diǎn)。

　　3.先寫:京師--泰安，點(diǎn)明時(shí)間和節(jié)令。

　　再寫:山麓--山頂。

　　路程:四十五里(遠(yuǎn))

　　石級(jí):七千有余(高)

　　路線:中谷--西谷--山巔(險(xiǎn))

　　最后頂景:蒼山負(fù)雪，明燭天南(壯闊、上)--晚日照城，汶水、徂徠如畫(雄渾、下)半山居霧若帶然(高峻)--(遠(yuǎn)--近)

　　4.作者按照時(shí)間順序依次寫了日出前、日出時(shí)和日出后的不同景色，展現(xiàn)出一幅泰山日出迅速變化的換面。

　　日出前:大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面--亭東自足下皆云漫--云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也

　　日出時(shí):極天云一線異色--須臾成五采--日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之

　　日出后;回視日觀以西峰--或得日，或否，絳皓駁色--而皆若僂

　　色彩點(diǎn)染--絢麗壯美

　　文言現(xiàn)象

　　古今異義

　　1．至于泰安（至于，古義：到，到達(dá)；今義：表示另提一事）

　　2．是月丁未（是，古義：這，此；今義：常用作判斷詞）

　　3．復(fù)循西谷（復(fù)，古義：再，又；今義：往復(fù)，重復(fù)）

　　4．戊申晦（晦，古義：農(nóng)歷每月的最后一天；今義：昏暗，夜晚）

　　5．多平方（平方，古義：方方整整的，指山石；今義：數(shù)學(xué)名詞）

　　通假字

　　1．其級(jí)七千有余（“有”通“又”，用來(lái)連接整數(shù)和零數(shù)）

　　2．少圜（“圜”通“圓”，圓形的，指山石）

　　詞類活用

　　1．汶水西流（西：名詞作狀語(yǔ)，向西）

　　2．濟(jì)水東流（東：名詞作狀語(yǔ)，向東）

　　3．崖限當(dāng)?shù)勒撸ㄏ蓿好~作狀語(yǔ)，像門檻一樣）

　　4．道少半（道：名詞作動(dòng)詞，走，走路）

　　一詞多義

　　當(dāng)：

　　1．當(dāng)其南北分者（在，在……的地方，介詞）

　　2．崖限當(dāng)?shù)勒撸〒踝?，?dòng)詞）

　　3.僻不當(dāng)?shù)勒撸鎸?duì)，動(dòng)詞）

　　余：

　　1．余以乾隆三十九年十二月（我，代詞）

　　余始循以入（同上）

　　余所不至也（同上）

　　2．其級(jí)七千有余（幾，表示整數(shù)后不定的零數(shù)，數(shù)詞）

　　以：

　　1．余以乾隆三十九年十二月（在，在……的時(shí)候）

　　2．余始循以入（同“而”，表順承，連詞）

　　3．回視日觀以西峰（連接方位名詞，用法同現(xiàn)代漢語(yǔ)，連詞）

　　限：

　　1．越長(zhǎng)城之限（界限，名詞）

　　2．崖限當(dāng)?shù)勒撸ㄩT檻，名詞）

　　道：

　　1．道皆砌石為磴（路，名詞）

　　道有天門、崖限當(dāng)?shù)勒摺⒌乐忻造F冰滑、觀道中石刻、僻不當(dāng)?shù)勒撸ㄍ希?/p>

　　2．道少半（走，走路，動(dòng)詞）

　　有：

　　1．其級(jí)七千有余（通“又”，用來(lái)連接整數(shù)和零數(shù)）

　　2．泰山正南面有三谷（有，與“無(wú)”相對(duì)，動(dòng)詞）

　　道有天門、下有紅光、亭西有岱祠、又有碧霞元君祠（同上）

　　及：

　　1．今所經(jīng)中嶺及山巔（和，連詞）

　　2．及既上（等到，介詞）

　　3．皆不及往（趕得上，動(dòng)詞）

　　云：

　　1．世皆謂之天門云（語(yǔ)氣助詞，表示不大肯定的語(yǔ)氣）

　　2．亭東自足下皆云漫（云霧，名詞）

　　日：

　　1．與子穎坐日觀亭待日出（太陽(yáng)，名詞）

　　2．或得日，或否（陽(yáng)光，名詞）

　　3．是日（天，名詞）

　　漫：

　　1．亭東自足下皆云漫（彌漫，布滿，動(dòng)詞）

　　2．其遠(yuǎn)古刻盡漫滅（磨滅，動(dòng)詞）

　　居：

　　1．半山居霧若帶然（停留）

　　乘：

　　1．自京師乘風(fēng)雪（冒著）

　　或：

　　1．回視日觀以西峰，或得日，或否（有的）

　　極：

　　1．極天云一線異色（盡頭）

　　視：

　　1．回視日觀以西峰（看）

　　坐：

　　1．與子穎坐日觀亭待日出（與“站”相對(duì)）

　　始：

　　1．余始循以入（開(kāi)始）

　　判斷句

　　1．當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。/云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。（以上兩句用固定格式“……者，……也”表示判斷。判斷句）

　　2．酈道元所謂環(huán)水也。/余所不至也。（以上兩句用句末語(yǔ)氣詞“也”表示判斷，主語(yǔ)“此”省略。判斷句）

　　3．此東海也。（用句末語(yǔ)氣詞“也”表示判斷。判斷句）

　　4．亭東自足下皆云漫。（用副詞“皆”表示判斷，“皆”相當(dāng)于“都是”。判斷句）

　　定語(yǔ)后置句

　　5．今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒撸ā把孪蕻?dāng)?shù)勒摺币痪渲校跋蕻?dāng)?shù)馈睘椤把隆钡亩ㄕZ(yǔ)。定語(yǔ)后置句）

　　省略句

　　6．與知府朱孝純子穎由南麓登。/與子穎坐日觀亭待日出。/皆不及往。/觀道中石刻。

　?。ㄒ陨纤木渚÷灾髡Z(yǔ)代詞“余”）

　　7．蒼山負(fù)雪，明燭天南。（后一分句承前一分句省略主語(yǔ)：雪?！吧n山”前面省略謂語(yǔ)：見(jiàn)）

　　8．觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)。（后一分句承前一分句省略主語(yǔ)：石刻。后一分句為判斷句，主語(yǔ)是“石刻”，謂語(yǔ)是“自唐顯慶以來(lái)”）

　　9．生石罅（“生”前面省略主語(yǔ)：樹?！吧焙竺媸÷越樵~“于”，“于”相當(dāng)于“在”）

　　10．復(fù)循西谷（“西谷”后面省略謂語(yǔ)：走）

　　11．余始循以入（“循”后面省略賓語(yǔ)代詞“之”，“之”代“環(huán)水”）

　　12．中谷繞泰安城下（“中谷”后面省略賓語(yǔ)代詞“之”，“之”代“水”）

　　（盡）（①寫的是錦溪小瀑布，⑤寫的是小龍湫，⑥寫的是作者的感受）

　　4．D（“議論”“遠(yuǎn)離塵世的人生追求”有誤。）

　　5．（1）我在辛巳年四月二十日，從芙蓉村越過(guò)丹芳嶺，到達(dá)能仁寺。

　　（2）其他地方的瀑布都沿著懸崖直流，沒(méi)有這種變化的形態(tài)。

登泰山記教案 篇5

〔設(shè)計(jì)說(shuō)明〕

　　文言文教學(xué)是高一語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)，學(xué)生學(xué)起來(lái)感到困難，學(xué)習(xí)興趣受到影響。而對(duì)文言文的濃厚興趣恰恰是學(xué)好文言文的基礎(chǔ)和保證。如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，是文言文教學(xué)的重要課題，更是文言文自讀課文教學(xué)的重要課題。本設(shè)計(jì)就是想通過(guò)多種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，在愉快的氛圍中讀懂課文，在讀懂課文的過(guò)程中提高學(xué)習(xí)文言文的興趣，形成一種良性循環(huán)。

〔設(shè)計(jì)提要〕

　　本設(shè)計(jì)根據(jù)各段的特點(diǎn)，采用不同的方法：第一段：畫圖法第二段：導(dǎo)游法第三段：描述法第四、五段：法第六段：講解法

〔實(shí)施步驟〕

　　一、預(yù)習(xí)

　　1.通讀課文，借助注釋和工具書，初步讀懂課文。

　　2.在課文疑難處打上記號(hào)。

　　3.初步理清作者的游覽路線。

　　二、學(xué)習(xí)第一段

　　每大組推舉一名代表上臺(tái)，根據(jù)第一段內(nèi)容在黑板上畫出詳圖。

　　畫完后比一比，哪一組的代表畫得最好。

　　各組的學(xué)生都可以為本組上臺(tái)的代表幫助和意見(jiàn)。

〖說(shuō)明本段有“陰”“陽(yáng)”“東”“西”“南北”等表方位的詞，有“汶水”“濟(jì)水”“谷”“古長(zhǎng)城”“日觀峰”等表示地點(diǎn)的詞，如果能準(zhǔn)確畫出詳細(xì)示意圖，就說(shuō)明這一段讀懂了，示意圖上出現(xiàn)的問(wèn)題也正是閱讀中存在的問(wèn)題，多個(gè)示意圖一比較，孰好孰差，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，也就清楚了，教師再適時(shí)點(diǎn)撥，問(wèn)題也就解決了，學(xué)習(xí)興趣也激發(fā)起來(lái)了。

　　三、學(xué)習(xí)第二段

　　每?jī)扇艘恍〗M，分好工：一人根據(jù)第二段內(nèi)容畫出作者的登山路線圖，另一人根據(jù)登山路線圖寫出游覽導(dǎo)游詞，二人必須緊密配合。

　　完成后，每大組抽一個(gè)小組上臺(tái)演示：一人畫一人講（邊畫邊講）。教師根據(jù)情況作些提示或指導(dǎo)，最后講評(píng)。

〖說(shuō)明此段是重點(diǎn)段，有敘述有描寫，難點(diǎn)較多。畫登山路線圖著重熟悉作者所經(jīng)過(guò)的地方：京師（起點(diǎn)）、齊河、長(zhǎng)清、泰山西北谷、長(zhǎng)城之限、泰安、泰山南麓、中谷、中嶺、西谷、泰山巔、東谷、天門（終點(diǎn)）；導(dǎo)游詞著重解決登山時(shí)間、行走距離、登山情況、途中所見(jiàn)，以及適當(dāng)?shù)穆?lián)想和想象。這種方法，不僅能使學(xué)生讀懂、讀通，而且能有效地激發(fā)學(xué)生的興趣，消除學(xué)文言文的畏難情緒。

　　四、學(xué)習(xí)第三段

　　要求學(xué)生根據(jù)第三段的描寫，聯(lián)系自己在生活中看到過(guò)的日出的情景，分別描述日出前、日出時(shí)、日出后的景象。抽2-3人發(fā)言，其他同學(xué)對(duì)發(fā)言同學(xué)的發(fā)言作出評(píng)論，教師作。

〖說(shuō)明此段是寫得最好、描寫最精彩的一段，但作為文言文，今人讀來(lái)稍嫌簡(jiǎn)略，加上學(xué)生這方面的經(jīng)驗(yàn)不夠，所以學(xué)生難以真正領(lǐng)會(huì)作者筆法的高超，通過(guò)聯(lián)想和想象，調(diào)動(dòng)學(xué)生在這方面的生活積累，既能加深對(duì)原文的理解，又有利于提高語(yǔ)言表達(dá)能力和聯(lián)想、想象能力。

　　五、學(xué)習(xí)第四、五段

　　要求學(xué)生從第四段中摘錄出表現(xiàn)泰山人文景觀的詞語(yǔ)；從第五段中找出泰山“三多三少三無(wú)”的自然景觀。

〖說(shuō)明這兩段沒(méi)什么難點(diǎn)，不難讀懂，但關(guān)系到游人對(duì)泰山的總體印象，不能忽視，用法做一個(gè).，能使學(xué)生對(duì)全文有一個(gè)整體的把握，留下較深的印象，。

　　六、學(xué)習(xí)第六段

　　教師介紹“桐城派”代表人物、文學(xué)成就及其藝術(shù)特征和風(fēng)格，重點(diǎn)介紹作者姚鼐。

〖說(shuō)明有關(guān)作家生平創(chuàng)作及重要文學(xué)流派的知識(shí)是學(xué)生有必要了解和掌握的，也是學(xué)生感興趣的。

　　七、朗讀并背誦課文，體會(huì)抓住特征巧妙烘托和語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)的特色。

〖說(shuō)明的藝術(shù)特色非常突出，在反復(fù)朗讀和背誦中，教師稍加點(diǎn)撥，學(xué)生即可體會(huì)得到，不需過(guò)多講解。

　　八、完成課后練習(xí)第二題。

〖說(shuō)明可適當(dāng)補(bǔ)充一些文言詞匯和文言句式的練習(xí)。

登泰山記教案 篇6

【 自 讀 程 序 】

　　1.結(jié) 合 注 釋 ① 和 教 師 的 講 解 ， 了 解 姚 鼐 及 " 桐 城 派 " 。

　　2.借 助 注 釋 自 讀 課 文 ， 找 出 文 言 知 識(shí) 點(diǎn) ， 并 口 頭 翻 譯 課 文 。

　　3.用 原 文 句 子 回 答 下 列 問(wèn) 題 ， 深 入 理 解 課 文 內(nèi) 容 。

① 由 課 文 的 哪 些 句 子 可 以 推 斷 出 泰 山 和 泰 山 日 觀 峰 的 地 理 位 置 ?

② 作 者 是 如 何 從 京 城 到 泰 安 的 ?

③ 敘 述 作 者 登 山 的 過(guò) 程 。

④ 登 上 山 頂 后 ， 作 者 按 照 由 高 到 低 的 順 序 描 寫 了 " 望 晚 " 時(shí) 的 哪 些 景 物 ?

⑤ 文 章 通 過(guò) 景 物 變 化 來(lái) 寫 泰 山 頂 上 的 日 出 ， 分 別 寫 了 哪 些 景 物 ?這 些 景 物 是 按 什 么 順 序 排 列 的 ?

⑥ 作 者 還 寫 了 泰 山 的 哪 些 人 文 景 觀 和 自 然 景 觀 ?

(解 說(shuō) ： 此 設(shè) 計(jì) 旨 在 訓(xùn) 練 學(xué) 生 的 文 言 文 自 讀 能 力 ， 讓 學(xué) 生 在 熟 悉 課 文 的 基 礎(chǔ) 上 理 解 字 詞 的 含 義 和 用 法 。 做 思 考 題 時(shí) 強(qiáng) 調(diào) 字 不 離 句 ， 句 不 離 篇 ， 一 方 面 使 字 詞 知 識(shí) 得 以 鞏 固 ， 一 方 面 從 整 體 上 把 握 課 文 思 路 ， 初 步 掃 除 文 字 和 理 解 上 的 障 礙 。 )

【 自 讀 點(diǎn) 撥 】

　　1.姚 鼐 和 " 桐 城 派 "

　　姚 鼐 (1731- 1815)， 字 姬 傳 ， 一 字 夢(mèng) 谷 ， 安 徽 桐 城 人 。 乾 隆 39年 辭 官 后 ， 曾 在 江 寧 、 揚(yáng) 州 等 地 書 院 講 學(xué) 四 十 余 年 。 治 學(xué) 以 經(jīng) 為 主 ， 兼 及 子 、 史 、 詩(shī) 文 。 作 品 多 為 書 序 、 碑 傳 之 類 。 有 以 其 室 名 命 名 的 《 惜 抱 軒 全 集 》 。

" 桐 城 派 " 是 清 代 散 文 的 主 要 流 派 ， 創(chuàng) 始 人 是 康 熙 時(shí) 的 方 苞 。 方 苞 注 重 文 章 的 " 義 法 " ， 主 張 以 " 清 真 雅 正 " 之 文 ， 載 孔 、 孟 、 程 、 朱 之 道 。 劉 大 木 魁 師 事 方 苞 ， 并 發(fā) 展 了 他 的 理 論 ， 強(qiáng) 調(diào) " 義 理 、 書 卷 、 經(jīng) 濟(jì) " ， 要 求 作 品 闡 發(fā) 程 朱 理 學(xué) ， 同 時(shí) 又 主 張 在 藝 術(shù) 形 式 上 模 仿 古 人 的 " 神 氣 " " 音 節(jié) " " 字 句 " 。 姚 鼐 是 劉 大 木 魁 的 弟 子 ， 他 的 口 號(hào) 是 ： " 義 理 、 考 據(jù) 、 辭 章 ， 三 者 不 可 偏 廢 。 " 實(shí) 際 上 是 以 " 考 據(jù) " " 辭 章 " 為 手 段 來(lái) 闡 發(fā) 儒 家 的 " 義 理 " 。 因 為 上 述 三 人 都 是 安 徽 桐 城 人 ， 所 以 人 們 稱 他 們 為 桐 城 派 (但 后 來(lái) 的 桐 城 派 作 家 并 不 都 是 桐 城 人 )。

　　2.基 礎(chǔ) 知 識(shí) 重 難 點(diǎn) 解 析

① 通 假 字

　　a.成 五 采 (" 采 " 通 " 彩 " )

　　b.多 平 方 ， 少 圜 (" 圜 " 通 " 圓 " )

　　c.其 級(jí) 七 千 有 余 (" 有 " 通 " 又 " )

② 詞 性 活 用

　　a.汶 水 西 流 濟(jì) 水 東 流 (名 詞 作 狀 語(yǔ) )

　　b.明 燭 天 南 (名 詞 作 動(dòng) 詞 )

　　c.山 多 石 ， 少 土 ； 多 平 方 ， 少 圜 ； 少 雜 樹 ， 多 松 (形 容 詞 作 動(dòng) 詞 )

③ 積 累 并 掌 握 " 當(dāng) " " 余 " " 以 " " 及 " 等 一 詞 多 義 現(xiàn) 象 。

④ 文 言 名 量 表 示 法

　　文 言 文 中 名 詞 與 量 詞 的 位 置 與 現(xiàn) 代 漢 語(yǔ) 不 同 ， 是 先 名 詞 后 量 詞 。 如 " 數(shù) 十 " " 云 一 線 " 在 現(xiàn) 代 漢 語(yǔ) 中 應(yīng) 為 " 數(shù) 十 " " 一 線 云 " 。

　　3.學(xué) 一 點(diǎn) 古 文 化 常 識(shí)

① 關(guān) 于 " 陰 " " 陽(yáng) " 。

② 關(guān) 于 " 朔 " " 晦 " " 望 " " 既 望 " 。

③ 古 代 紀(jì) 年 、 月 、 日 、 時(shí) 方 法 。

　　4.課 文 內(nèi) 容 重 難 點(diǎn) 把 握

　　全 文 分 五 段 ， 第 1段 點(diǎn) 出 泰 山 及 日 觀 峰 的 位 置 ， 第 2段 寫 登 山 經(jīng) 過(guò) ， 第 3段 觀 泰 山 日 出 ， 第 4段 介 紹 泰 山 古 跡 ， 第 5段 介 紹 泰 山 冬 季 景 色 。 其 中 ， 第 2段 和 第 3段 為 課 文 重 點(diǎn) 。

　　第 2段 寫 登 山 經(jīng) 過(guò) ， 可 分 為 三 個(gè) 層 次 ： 一 是 由 北 京 到 泰 安 ， 二 同 從 山 麓 到 山 頂 ， 三 是 到 山 頂 以 后 所 見(jiàn) 到 的 景 物 。

　　第 3段 是 全 文 重 點(diǎn) 中 的 重 點(diǎn) ， 也 是 寫 得 最 精 彩 的 部 分 。 作 者 按 時(shí) 間 順 序 依 次 寫 了 待 日 出 、 日 將 出 、 日 正 出 和 日 出 后 的 情 景 ， 以 云 天 、 東 海 和 群 峰 為 陪 襯 ， 表 現(xiàn) 了 泰 山 日 出 的 萬(wàn) 千 氣 象 。 寫 等 日 出 ， 著 意 寫 了 當(dāng) 時(shí) 的 環(huán) 境 和 氛 圍 ， 以 " 大 風(fēng) 揚(yáng) 積 雪 擊 面 " 形 容 風(fēng) 力 的 強(qiáng) 勁 ， 以 " 足 下 皆 云 漫 " 顯 示 日 觀 亭 高 聳 于 云 天 之 上 。 在 這 樣 的 環(huán) 境 中 等 待 日 出 ， 內(nèi) 心 自 然 是 充 滿 豪 情 。 寫 日 將 出 ， 則 集 中 表 現(xiàn) 東 方 天 際 的 變 化 ， 最 初 是 被 白 雪 覆 蓋 的 山 巒 微 微 顯 露 出 來(lái) ， 接 著 天 際 出 現(xiàn) 了 一 條 " 異 色 " 云 帶 ， 一 轉(zhuǎn) 眼 又 變 成 了 五 彩 斑 斕 的 云 霞 。 這 一 層 全 是 寫 景 之 筆 ， 但 從 " 稍 見(jiàn) " " 須 臾 " 這 兩 個(gè) 詞 語(yǔ) 也 可 以 看 出 作 者 全 神 貫 注 進(jìn) 行 觀 察 的 情 狀 。 寫 日 出 ， 只 有 兩 句 ， 但 " 下 有 紅 光 動(dòng) 搖 承 之 " 卻 是 泰 山 日 出 的 特 有 景 象 。 最 后 寫 日 出 后 日 觀 亭 以 西 諸 峰 的 " 絳 皓 駁 色 " ， 另 有 一 番 妖 嬈 之 態(tài) ， 又 用 一 個(gè) 擬 人 化 的 比 喻 " 若 僂 " 來(lái) 烘 托 日 觀 峰 凌 空 俯 瞰 群 峰 的 雄 姿 。

　　5.表 現(xiàn) 手 法

① 抓 住 景 物 特 征 從 旁 烘 托

　　本 文 寫 景 狀 物 主 要 采 取 抓 住 景 物 特 征 從 旁 烘 托 的 寫 法 。 例 如 寫 泰 山 的 高 峻 ， 先 用 " 其 級(jí) 七 千 有 余 " 暗 暗 點(diǎn) 出 ， 然 后 借 人 在 山 頂 俯 視 所 見(jiàn) " 半 山 居 霧 " 的 形 象 和 人 在 日 觀 亭 時(shí) " 足 下 皆 云 漫 " 的 圖 景 來(lái) 進(jìn) 行 烘 托 。 又 如 寫 " 雪 " ， 除 " 冰 雪 " " 雪 與 人 膝 齊 " 等 正 面 描 寫 外 ， 又 以 " 明 燭 天 南 " " 白 若 " " 絳 皓 駁 色 " 等 來(lái) 從 旁 烘 托 。 作 者 是 在 嚴(yán) 寒 中 登 山 的 ， 而 文 中 不 著 一 個(gè) " 寒 " 字 ， 但 從 " 大 風(fēng) 揚(yáng) 積 雪 擊 面 " " 冰 雪 ， 無(wú) 瀑 水 ， 無(wú) 鳥 獸 跡 " 等 句 中 都 可 以 想 見(jiàn) 氣 候 的 嚴(yán) 寒 。

② 動(dòng) 靜 結(jié) 合

　　動(dòng) 靜 結(jié) 合 是 本 文 寫 景 的 又 一 特 色 。 如 " 及 既 上 ， 蒼 山 負(fù) 雪 ， 明 燭 天 南 ， 望 晚 日 照 城 廓 ， 汶 水 、 徂 徠 如 畫 ， 而 半 山 居 霧 若 帶 然 。 " 皚 皚 白 雪 ， 覆 蓋 青 山 ， 銀 色 雪 光 ， 映 亮 南 天 ， 本 是 一 片 靜 景 ， 但 作 者 用 擬 人 化 的 " 負(fù) " 與 用 如 動(dòng) 詞 的 " 燭 " ， 將 靜 寂 的 遠(yuǎn) 景 變 為 一 幅 視 野 開(kāi) 闊 、 氣 勢(shì) 宏 大 的 動(dòng) 景 ， 讓 人 一 洗 寒 冬 游 客 寥 落 的 孤 寂 之 感 ， 平 添 陽(yáng) 春 盎 然 之 意 。 汶 水 河 一 息 不 停 、 徂 徠 城 辭 舊 迎 新 ， 作 者 " 如 畫 " 一 筆 ， 又 將 動(dòng) 景 繪 為 一 幀 靜 態(tài) 水 墨 。 " 半 山 居 霧 若 帶 然 " 更 是 化 動(dòng) 為 靜 的 神 妙 之 筆 ， 縷 縷 云 霧 ， 時(shí) 聚 時(shí) 離 ， 飄 浮 不 定 ； 作 者 僅 以 " 帶 " 繪 形 ， " 居 " 字 描 態(tài) ， " 半 山 " 定 位 ， 以 靜 寫 動(dòng) ， 寥 寥 數(shù) 語(yǔ) ， 將 畫 面 開(kāi) 闊 、 氣 象 萬(wàn) 千 的 麗 色 風(fēng) 光 展 現(xiàn) 給 讀 者 ， 讓 人 怦 然 心 動(dòng) ， 登 臨 絕 頂 ， " 一 覽 眾 山 小 " 的 豪 情 ， 超 乎 俗 眾 的 意 境 悠 然 于 筆 外 。

③ 敘 事 簡(jiǎn) 練 ， 語(yǔ) 言 形 象

　　全 文 只 有 六 百 多 字 ， 卻 充 分 表 現(xiàn) 了 雪 后 泰 山 的 特 殊 情 趣 ， 給 讀 者 留 下 深 刻 印 象 。 文 中 敘 事 簡(jiǎn) 練 ， 如 從 京 師 到 泰 安 的 途 程 ， 只 用 " 自 京 師 乘 風(fēng) 雪 ， 歷 齊 河 、 長(zhǎng) 青 ， 穿 泰 山 西 北 谷 ， 越 長(zhǎng) 城 之 限 ， 至 于 泰 安 " 幾 句 就 完 整 地 表 現(xiàn) 出 來(lái) 了 。 其 中 " 乘 " " 歷 " " 穿 " " 越 " 四 個(gè) 動(dòng) 詞 都 很 形 象 。

【 自 讀 思 考 】

　　1.下 面 各 句 中 加 點(diǎn) 字 與 " 明 燭 天 南 " 中 " 燭 " 的 用 法 相 同 的 一 項(xiàng) 是 ( )

　　a.腰 白 玉 之 環(huán)

　　b.孔 子 師 郯 子 、 萇 弘 、 師 襄

　　c.其 陰 ， 濟(jì) 水 東 流

　　d.后 世 之 謬 其 傳 而 莫 能 名 者

　　2.下 面 各 句 括 號(hào) 內(nèi) 所 填 省 略 的 詞 語(yǔ) 錯(cuò) 誤 的 一 項(xiàng) 是 ( )

　　a.蒼 山 負(fù) 雪 ， (雪 )明 燭 天 南

　　b.余 始 循 (之 )以 入

　　c.中 谷 繞 (以 )泰 安 城 下

　　d.少 雜 樹 ， 多 松 ， 生 (于 )石 罅

　　3.對(duì) 下 面 句 子 理 解 有 誤 的 一 項(xiàng) 是 ( )

　　a.蒼 山 負(fù) 雪 ， 明 燭 天 南 。

　　青 山 上 覆 蓋 著 白 雪 ， (雪 )光 照 亮 了 南 面 的 天 空 。

　　b.泰 山 之 陽(yáng) ， 汶 水 西 流 。

　　泰 山 的 北 面 ， 汶 水 向 西 流 去 。

　　c.或 得 日 ， 或 否 ， 絳 皓 駁 色 。

　　有 的 得 到 陽(yáng) 光 照 射 ， 有 的 沒(méi) 有 被 照 到 ， 或 紅 或 白 ， 顏 色 錯(cuò) 雜 。

　　d.山 多 石 ， 少 土 。

　　山 上 多 有 石 頭 ， 少 有 土 。

　　4.將 《 登 泰 山 記 》 的 第 3段 擴(kuò) 寫 成 描 寫 冬 天 泰 山 日 出 壯 麗 景 象 的 文 字 ， 不 少 于 500字 。

　　參 考 答 案 4.略

　　登泰山記(教師中心稿)

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　　中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)資源網(wǎng) 2003-02-04

　　三棵槐樹 電子郵箱：

　　教學(xué)目的

　　一、指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀積累一定的文言實(shí)詞，進(jìn)而疏解文意。

　　二、指導(dǎo)學(xué)生理清本文思路，體會(huì)描景特點(diǎn)。

　　三、指導(dǎo)學(xué)生欣賞精彩的寫景片段，品位形象而優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)寫作方法。

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、安排兩課時(shí)教學(xué)。

　　二、在教學(xué)過(guò)程中，注重朗讀環(huán)節(jié)，知道學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上，理清思路。

　　三、利用預(yù)習(xí)的效果教學(xué)，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句，采用課堂討論的方式解決，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

　　四、結(jié)合練習(xí)一的回答，達(dá)到教學(xué)目的二、三，應(yīng)是本文的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。

　　教學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)入新課

　　利用電視或電腦錄放泰山風(fēng)光與雄姿，并請(qǐng)去過(guò)泰山的同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己是怎樣登泰山的。那么古人是怎樣登泰山的呢？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)姚鼐的《登泰山記》

　　二、作者介紹（投影）

《登泰山記》選自《惜抱軒詩(shī)文集》，作者姚鼐，字姬傳，一字夢(mèng)谷，清代桐城人，杰出的散文家，桐城派集大成者。他因室名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”，著有《惜抱軒全集》，他所選編的《古文辭類纂》在近代是一部家傳戶誦的文章總集。

　　桐城派：清代中葉影響最大的散文流派創(chuàng)始于方苞，經(jīng)劉大櫆、姚鼐的發(fā)展，形成完整的理論，三人并稱“桐城三祖”，姚鼐被稱為領(lǐng)袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理、考據(jù)、詞章三者兼長(zhǎng)，注重內(nèi)容和形式的關(guān)系。寫景散文尤有獨(dú)特成就。

　　三、朗讀課文，疏通文意

　　1、教師范讀課文，提示學(xué)生注意朗讀節(jié)奏，依據(jù)節(jié)奏推知句意。

　　2、默讀全文，要求學(xué)生參閱注釋，理解文章大意，并提出自己難以理解的詞句，教師點(diǎn)撥，學(xué)生討論，揣度詞義，并將重點(diǎn)詞語(yǔ)形成板書。

　　泰山之陽(yáng)——陽(yáng)：山的南面，水的北面為陽(yáng)，這里指泰山的南面。

　　其陰——陰：山的北面，水的南面，這里指泰山的北面。

　　乘風(fēng)雪——乘：趁，這里有“冒著”的意思。

　　長(zhǎng)城之限——限：界限，這里指城墻。

　　遂至山巔——巔：頂峰，顛峰。

　　半山居霧——居：停留。

　　戊申晦——晦：陰歷每月最后一天。

　　極天云一線——極：盡，盡頭。

　　絳皓駁色——駁：雜，錯(cuò)雜。

　　盡漫失——漫失：模糊、缺損。

　　僻不當(dāng)?shù)勒摺В浩А?/p>

　　明燭天南——燭：名詞作動(dòng)詞用，照。

　　3、指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解課文內(nèi)容，畫出作者登山線路圖，進(jìn)行比較，看誰(shuí)畫得準(zhǔn)確。

　　四、整體感知，理清文章思路

　　1、全文有五段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么？學(xué)生發(fā)言、明確；

　　第一段：總寫泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰。

　　第二段：記述登山經(jīng)過(guò)，著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山巔后所見(jiàn)的景象。

　　第三段：集中描寫泰山日出的動(dòng)人景象。

　　第四段：介紹泰山的人文景觀。

　　第五段：介紹泰山的自然景觀。

　　2、討論：作者是從何地動(dòng)身？登山的方位在何處？簡(jiǎn)述第一天行程和第二天所觀之景。

　　明確：作者從泰安動(dòng)身，西南麓（日觀峰之南）登山。

　　第一天：從南麓循中谷入山，經(jīng)天門，越中嶺，再循西谷達(dá)到極頂，其時(shí)天色已晚。

　　第二天：晨五鼓往日觀峰日觀亭觀日出，然后參觀名勝古跡，最后補(bǔ)記泰山極頂?shù)木拔锾攸c(diǎn)。

　　3、思路（板書）

　　交代泰山位置——記述登山過(guò)程——描繪日出美景——返記人文景觀——補(bǔ)寫自然景觀。循序漸進(jìn)，一線貫穿

　　綜觀全篇，文章緊緊圍繞作者的游蹤進(jìn)行，敘述了偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)，以精練的語(yǔ)言，生動(dòng)地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起我們對(duì)泰山的向往，感覺(jué)到祖國(guó)山河的壯美。

　　五、布置作業(yè)

　　1、鞏固重點(diǎn)字詞，完成練習(xí)二。

　　2、背誦課文。

　　3、思考：作者是如何準(zhǔn)確寫出登山路徑的？如何精彩描繪泰山日出美景的？

　　第二課時(shí)

　　導(dǎo)入新課

　　通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)領(lǐng)略了泰山的高峻、雄偉，那么作者是如何登上這“五岳獨(dú)尊”，游是如何精彩地描繪險(xiǎn)峰之上那“無(wú)限風(fēng)光”的呢？

　　二、精彩片段分析

　　討論：1、第二段作者詳寫登山的過(guò)程，精讀，說(shuō)出作者的登山路線，寫景特點(diǎn)。

　　明確：（板書）

　　先寫：京師——泰安，點(diǎn)明時(shí)間和節(jié)令。

　　再寫：山麓——山頂。

　　路程：四十五里（遠(yuǎn)）

　　石級(jí)：七千有余（高）

　　路線：中谷——西谷——山巔（險(xiǎn)）

　　最后頂景：蒼山負(fù)雪，明燭天南（壯闊、上）——晚日照城，汶水、徂徠如畫（雄渾、下）半山居霧若帶然（高峻）——（遠(yuǎn)——近）

　　2、文章通過(guò)景物變化寫泰山頂上的日出，是按照什么順序?qū)懢拔镒兓?？描寫了怎樣的勝景?/p>

　　作者按照時(shí)間順序依次寫了日出前、日出時(shí)和日出后的不同景色，展現(xiàn)出一幅泰山日出迅速變化的換面。（板書）

　　日出前：大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面——亭東自足下皆云漫——云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也

　　日出時(shí)：極天云一線異色——須臾成五采——日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之

　　日出后；回視日觀以西峰——或得日，或否，絳皓駁色——而皆若僂

　　色彩點(diǎn)染——絢麗壯美

　　3、全班齊讀第三段，體會(huì)寫法特點(diǎn)和感情。

　　總結(jié)：通過(guò)描寫山頂所見(jiàn)景觀和日出勝景，表達(dá)出作者的喜悅心情，抒發(fā)了熱愛(ài)祖國(guó)山河，贊美祖國(guó)山河的強(qiáng)烈感情。

　　4、找出文中幾處使用比喻和擬人的手法，體會(huì)特點(diǎn)和作用。

　　明確：

（1）“蒼山負(fù)雪，明燭天南?！边@是初登山頂時(shí)剎那間的感受，作者不言冰雪覆蓋青山，卻說(shuō)青山負(fù)白雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，用語(yǔ)新穎、傳神。進(jìn)而說(shuō)蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。

（2）“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”。這是在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得的畫面。作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽(yáng)照耀著泰安城，汶水徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般，使人感到那種特有的寧?kù)o氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。

（3）“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂”。這一比喻寫出了西海諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的情感，形象而生動(dòng)。

　　三、寫作特點(diǎn)

　　討論、交流、舉例分析。

　　明確：

　　1、章法嚴(yán)明，剪裁得當(dāng)。

　　2、善于抓住景物特征，巧妙進(jìn)行烘托。

　　3、用筆簡(jiǎn)潔，詞語(yǔ)精當(dāng)。

　　4、句式多變，用此靈活傳神。

　　歸納總結(jié)；

　　本文無(wú)論從清晰的思路，還是簡(jiǎn)潔明凈的語(yǔ)言，亦或是色彩鮮明、生動(dòng)的描景，都可見(jiàn)桐城派古文家錘煉語(yǔ)言的功力，很值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

　　四、齊背課文，進(jìn)一步體會(huì)以上特點(diǎn)。

　　五、布置作業(yè)

　　1、熟練背誦課文。

　　2、完成練習(xí)一（3）

　　3、寫一段冬季雪景片段，具體生動(dòng)地寫出景物特征。

　　本文來(lái)自人民教育出版社全日制普通高級(jí)中學(xué)教材（人教版）教案系列叢書《語(yǔ)文第二冊(cè)教案》，本文署名馬彥英。

　　附：

　　桐城派

　　中國(guó)清代散文流派。創(chuàng)始人方苞。繼承發(fā)展者雖眾，影響最大的主要是劉大櫆和姚鼐。因方、劉、姚都是安徽桐城人，世稱桐城派，時(shí)在乾隆末期。桐城派的文論，以義法為中心，逐步豐富發(fā)展，成為一個(gè)體系。方苞謂“義”，即言有物， 指文章的內(nèi)容；“法”，即言有序，指文章的形式。他的義經(jīng)法緯之說(shuō)，是要求文章內(nèi)容和形式統(tǒng)一，古文當(dāng)以“雅潔”為尚，反對(duì)俚俗和繁蕪。劉大櫆發(fā)展了方苞關(guān)于“法”的理論，進(jìn)一步探求散文的藝術(shù)性，提出了“因聲求氣”說(shuō)。姚鼐是桐城派的集大成者，強(qiáng)調(diào)“義理、考證、文章”三者合一。桐城派的文章在思想上多為“闡道翼教”而作；文風(fēng)上簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清晰，清真雅正，頗具特色。方苞的《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山記》等，都是代表作品。桐城派在清代文壇上影響極大。對(duì)矯正明末清初的文風(fēng)，促進(jìn)散文發(fā)展起了一定的作用

[1]

登泰山記 篇7

　　梁萬(wàn)年

　　孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。孟子

　　望岳

　　岱宗夫如何？齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

　　蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

　　會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

　　注音

　　汶wèn水 石蹬dèng 姚鼐nài

　　若僂lǚ 膝xī蓋 岱dài宗 徂cú來(lái)

　　石罅xià 山麓lù 樗chū蒲 降皓hào 瀑pù水

　　填空

　　姚鼐，清代著名-----家。因室名-----軒，故號(hào)-----，安徽-----人。是清代-----派的奠基人。在文學(xué)理論上，主張-----、-----、-----三者結(jié)合。

　　課文結(jié)構(gòu)

　　1、簡(jiǎn)介泰山的位置、形勢(shì)——按方位（面）、分界（線）、日觀峰（點(diǎn)）的位置描寫，為下文做鋪墊。

　　2、登泰山的經(jīng)過(guò)

　　交代從京城到泰安的旅程。“十二月”“乘風(fēng)雪”，點(diǎn)明時(shí)令是冬季，為下文登山張本。

　　描寫登山過(guò)程。先總寫登山日期、同伴和出發(fā)地點(diǎn)，然后寫七千余石級(jí)，顯示泰山高峻；接著寫登山路線，介紹三谷，中間插入酈道元、古人、世人的記述、傳聞；介紹沿途名勝，顯示泰山是古老名山。

　　描寫山頂夕照俯視所見(jiàn)。落日、白雪、青山、流水、城郭，盡受眼底，是一幅絢麗壯觀的夕照?qǐng)D。

　　3、描寫觀日出的情景。

　　等待日出：客觀環(huán)境——大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面

　　主觀心情——足下皆云漫。高聳于云端之上，內(nèi)心充滿自豪感。

　　日出的三個(gè)階段：日將出——稍見(jiàn)山巒微露，轉(zhuǎn)眼成五彩

　　日正出——正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之

　　日已出——西峰“降皓駁色”

　　4、介紹泰山的古跡：建筑群——岱祠、碧霞祠、行宮

　　刻石

　　5、綜述泰山冬季特點(diǎn)：三多、三少、三無(wú)、雪與人膝齊。

　　課外閱讀

　　西湖

　　西湖最盛，為春為月是春天是月下。一日之盛，為朝煙早晨煙霧迷蒙，為夕嵐向晚的山光。今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒抑制，與杏桃相次開(kāi)發(fā)一個(gè)接一個(gè)地開(kāi)放，尤為奇觀。

　　石簣數(shù)屢次為余言：“傅金吾圓中梅，張功甫家故物原有的東西也，急往觀之應(yīng)該趕緊去看?！庇鄷r(shí)為桃花所戀迷住，竟不忍去離開(kāi)湖上。由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧綠柳紅桃，顏色濃艷，彌漫二十余里，歌吹唱歌奏樂(lè)為風(fēng)，粉汗年輕婦女的汗為雨，羅紈指貴婦人家的裝束之盛，多于堤畔之草，艷冶艷麗極矣。

　　然杭人游湖，止午、未、申三時(shí)。其實(shí)湖光染翠湖水成為綠色之工巧妙，山嵐設(shè)色用顏色描畫之妙，皆在朝日始出，夕舂夕陽(yáng)未下，始極其濃媚把它的濃媚姿態(tài)發(fā)揮到極點(diǎn)。月景尤不可言，花態(tài)柳情，山容水意花的姿態(tài)，柳的情調(diào)，山的容顏，水的意境，別是一種趣味。此樂(lè)留與山僧游客受用享受，安可為俗士為利祿奔走的人道哉。

　　作者郵箱：

[1]

登泰山記 篇8

【 自 讀 程 序 】

　　1.結(jié) 合 注 釋 ① 和 教 師 的 講 解 ， 了 解 姚 鼐 及 " 桐 城 派 " 。

　　2.借 助 注 釋 自 讀 課 文 ， 找 出 文 言 知 識(shí) 點(diǎn) ， 并 口 頭 翻 譯 課 文 。

　　3.用 原 文 句 子 回 答 下 列 問(wèn) 題 ， 深 入 理 解 課 文 內(nèi) 容 。

① 由 課 文 的 哪 些 句 子 可 以 推 斷 出 泰 山 和 泰 山 日 觀 峰 的 地 理 位 置 ?

② 作 者 是 如 何 從 京 城 到 泰 安 的 ?

③ 敘 述 作 者 登 山 的 過(guò) 程 。

④ 登 上 山 頂 后 ， 作 者 按 照 由 高 到 低 的 順 序 描 寫 了 " 望 晚 " 時(shí) 的 哪 些 景 物 ?

⑤ 文 章 通 過(guò) 景 物 變 化 來(lái) 寫 泰 山 頂 上 的 日 出 ， 分 別 寫 了 哪 些 景 物 ?這 些 景 物 是 按 什 么 順 序 排 列 的 ?

⑥ 作 者 還 寫 了 泰 山 的 哪 些 人 文 景 觀 和 自 然 景 觀 ?

(解 說(shuō) ： 此 設(shè) 計(jì) 旨 在 訓(xùn) 練 學(xué) 生 的 文 言 文 自 讀 能 力 ， 讓 學(xué) 生 在 熟 悉 課 文 的 基 礎(chǔ) 上 理 解 字 詞 的 含 義 和 用 法 。 做 思 考 題 時(shí) 強(qiáng) 調(diào) 字 不 離 句 ， 句 不 離 篇 ， 一 方 面 使 字 詞 知 識(shí) 得 以 鞏 固 ， 一 方 面 從 整 體 上 把 握 課 文 思 路 ， 初 步 掃 除 文 字 和 理 解 上 的 障 礙 。 )

【 自 讀 點(diǎn) 撥 】

　　1.姚 鼐 和 " 桐 城 派 "

　　姚 鼐 (1731- 1815)， 字 姬 傳 ， 一 字 夢(mèng) 谷 ， 安 徽 桐 城 人 。 乾 隆 39年 辭 官 后 ， 曾 在 江 寧 、 揚(yáng) 州 等 地 書 院 講 學(xué) 四 十 余 年 。 治 學(xué) 以 經(jīng) 為 主 ， 兼 及 子 、 史 、 詩(shī) 文 。 作 品 多 為 書 序 、 碑 傳 之 類 。 有 以 其 室 名 命 名 的 《 惜 抱 軒 全 集 》 。

" 桐 城 派 " 是 清 代 散 文 的 主 要 流 派 ， 創(chuàng) 始 人 是 康 熙 時(shí) 的 方 苞 。 方 苞 注 重 文 章 的 " 義 法 " ， 主 張 以 " 清 真 雅 正 " 之 文 ， 載 孔 、 孟 、 程 、 朱 之 道 。 劉 大 木 魁 師 事 方 苞 ， 并 發(fā) 展 了 他 的 理 論 ， 強(qiáng) 調(diào) " 義 理 、 書 卷 、 經(jīng) 濟(jì) " ， 要 求 作 品 闡 發(fā) 程 朱 理 學(xué) ， 同 時(shí) 又 主 張 在 藝 術(shù) 形 式 上 模 仿 古 人 的 " 神 氣 " " 音 節(jié) " " 字 句 " 。 姚 鼐 是 劉 大 木 魁 的 弟 子 ， 他 的 口 號(hào) 是 ： " 義 理 、 考 據(jù) 、 辭 章 ， 三 者 不 可 偏 廢 。 " 實(shí) 際 上 是 以 " 考 據(jù) " " 辭 章 " 為 手 段 來(lái) 闡 發(fā) 儒 家 的 " 義 理 " 。 因 為 上 述 三 人 都 是 安 徽 桐 城 人 ， 所 以 人 們 稱 他 們 為 桐 城 派 (但 后 來(lái) 的 桐 城 派 作 家 并 不 都 是 桐 城 人 )。

　　2.基 礎(chǔ) 知 識(shí) 重 難 點(diǎn) 解 析

① 通 假 字

　　a.成 五 采 (" 采 " 通 " 彩 " )

　　b.多 平 方 ， 少 圜 (" 圜 " 通 " 圓 " )

　　c.其 級(jí) 七 千 有 余 (" 有 " 通 " 又 " )

② 詞 性 活 用

　　a.汶 水 西 流 濟(jì) 水 東 流 (名 詞 作 狀 語(yǔ) )

　　b.明 燭 天 南 (名 詞 作 動(dòng) 詞 )

　　c.山 多 石 ， 少 土 ； 多 平 方 ， 少 圜 ； 少 雜 樹 ， 多 松 (形 容 詞 作 動(dòng) 詞 )

③ 積 累 并 掌 握 " 當(dāng) " " 余 " " 以 " " 及 " 等 一 詞 多 義 現(xiàn) 象 。

④ 文 言 名 量 表 示 法

　　文 言 文 中 名 詞 與 量 詞 的 位 置 與 現(xiàn) 代 漢 語(yǔ) 不 同 ， 是 先 名 詞 后 量 詞 。 如 " 數(shù) 十 " " 云 一 線 " 在 現(xiàn) 代 漢 語(yǔ) 中 應(yīng) 為 " 數(shù) 十 " " 一 線 云 " 。

　　3.學(xué) 一 點(diǎn) 古 文 化 常 識(shí)

① 關(guān) 于 " 陰 " " 陽(yáng) " 。

② 關(guān) 于 " 朔 " " 晦 " " 望 " " 既 望 " 。

③ 古 代 紀(jì) 年 、 月 、 日 、 時(shí) 方 法 。

　　4.課 文 內(nèi) 容 重 難 點(diǎn) 把 握

　　全 文 分 五 段 ， 第 1段 點(diǎn) 出 泰 山 及 日 觀 峰 的 位 置 ， 第 2段 寫 登 山 經(jīng) 過(guò) ， 第 3段 觀 泰 山 日 出 ， 第 4段 介 紹 泰 山 古 跡 ， 第 5段 介 紹 泰 山 冬 季 景 色 。 其 中 ， 第 2段 和 第 3段 為 課 文 重 點(diǎn) 。

　　第 2段 寫 登 山 經(jīng) 過(guò) ， 可 分 為 三 個(gè) 層 次 ： 一 是 由 北 京 到 泰 安 ， 二 同 從 山 麓 到 山 頂 ， 三 是 到 山 頂 以 后 所 見(jiàn) 到 的 景 物 。

　　第 3段 是 全 文 重 點(diǎn) 中 的 重 點(diǎn) ， 也 是 寫 得 最 精 彩 的 部 分 。 作 者 按 時(shí) 間 順 序 依 次 寫 了 待 日 出 、 日 將 出 、 日 正 出 和 日 出 后 的 情 景 ， 以 云 天 、 東 海 和 群 峰 為 陪 襯 ， 表 現(xiàn) 了 泰 山 日 出 的 萬(wàn) 千 氣 象 。 寫 等 日 出 ， 著 意 寫 了 當(dāng) 時(shí) 的 環(huán) 境 和 氛 圍 ， 以 " 大 風(fēng) 揚(yáng) 積 雪 擊 面 " 形 容 風(fēng) 力 的 強(qiáng) 勁 ， 以 " 足 下 皆 云 漫 " 顯 示 日 觀 亭 高 聳 于 云 天 之 上 。 在 這 樣 的 環(huán) 境 中 等 待 日 出 ， 內(nèi) 心 自 然 是 充 滿 豪 情 。 寫 日 將 出 ， 則 集 中 表 現(xiàn) 東 方 天 際 的 變 化 ， 最 初 是 被 白 雪 覆 蓋 的 山 巒 微 微 顯 露 出 來(lái) ， 接 著 天 際 出 現(xiàn) 了 一 條 " 異 色 " 云 帶 ， 一 轉(zhuǎn) 眼 又 變 成 了 五 彩 斑 斕 的 云 霞 。 這 一 層 全 是 寫 景 之 筆 ， 但 從 " 稍 見(jiàn) " " 須 臾 " 這 兩 個(gè) 詞 語(yǔ) 也 可 以 看 出 作 者 全 神 貫 注 進(jìn) 行 觀 察 的 情 狀 。 寫 日 出 ， 只 有 兩 句 ， 但 " 下 有 紅 光 動(dòng) 搖 承 之 " 卻 是 泰 山 日 出 的 特 有 景 象 。 最 后 寫 日 出 后 日 觀 亭 以 西 諸 峰 的 " 絳 皓 駁 色 " ， 另 有 一 番 妖 嬈 之 態(tài) ， 又 用 一 個(gè) 擬 人 化 的 比 喻 " 若 僂 " 來(lái) 烘 托 日 觀 峰 凌 空 俯 瞰 群 峰 的 雄 姿 。

　　5.表 現(xiàn) 手 法

① 抓 住 景 物 特 征 從 旁 烘 托

　　本 文 寫 景 狀 物 主 要 采 取 抓 住 景 物 特 征 從 旁 烘 托 的 寫 法 。 例 如 寫 泰 山 的 高 峻 ， 先 用 " 其 級(jí) 七 千 有 余 " 暗 暗 點(diǎn) 出 ， 然 后 借 人 在 山 頂 俯 視 所 見(jiàn) " 半 山 居 霧 " 的 形 象 和 人 在 日 觀 亭 時(shí) " 足 下 皆 云 漫 " 的 圖 景 來(lái) 進(jìn) 行 烘 托 。 又 如 寫 " 雪 " ， 除 " 冰 雪 " " 雪 與 人 膝 齊 " 等 正 面 描 寫 外 ， 又 以 " 明 燭 天 南 " " 白 若 " " 絳 皓 駁 色 " 等 來(lái) 從 旁 烘 托 。 作 者 是 在 嚴(yán) 寒 中 登 山 的 ， 而 文 中 不 著 一 個(gè) " 寒 " 字 ， 但 從 " 大 風(fēng) 揚(yáng) 積 雪 擊 面 " " 冰 雪 ， 無(wú) 瀑 水 ， 無(wú) 鳥 獸 跡 " 等 句 中 都 可 以 想 見(jiàn) 氣 候 的 嚴(yán) 寒 。

② 動(dòng) 靜 結(jié) 合

　　動(dòng) 靜 結(jié) 合 是 本 文 寫 景 的 又 一 特 色 。 如 " 及 既 上 ， 蒼 山 負(fù) 雪 ， 明 燭 天 南 ， 望 晚 日 照 城 廓 ， 汶 水 、 徂 徠 如 畫 ， 而 半 山 居 霧 若 帶 然 。 " 皚 皚 白 雪 ， 覆 蓋 青 山 ， 銀 色 雪 光 ， 映 亮 南 天 ， 本 是 一 片 靜 景 ， 但 作 者 用 擬 人 化 的 " 負(fù) " 與 用 如 動(dòng) 詞 的 " 燭 " ， 將 靜 寂 的 遠(yuǎn) 景 變 為 一 幅 視 野 開(kāi) 闊 、 氣 勢(shì) 宏 大 的 動(dòng) 景 ， 讓 人 一 洗 寒 冬 游 客 寥 落 的 孤 寂 之 感 ， 平 添 陽(yáng) 春 盎 然 之 意 。 汶 水 河 一 息 不 停 、 徂 徠 城 辭 舊 迎 新 ， 作 者 " 如 畫 " 一 筆 ， 又 將 動(dòng) 景 繪 為 一 幀 靜 態(tài) 水 墨 。 " 半 山 居 霧 若 帶 然 " 更 是 化 動(dòng) 為 靜 的 神 妙 之 筆 ， 縷 縷 云 霧 ， 時(shí) 聚 時(shí) 離 ， 飄 浮 不 定 ； 作 者 僅 以 " 帶 " 繪 形 ， " 居 " 字 描 態(tài) ， " 半 山 " 定 位 ， 以 靜 寫 動(dòng) ， 寥 寥 數(shù) 語(yǔ) ， 將 畫 面 開(kāi) 闊 、 氣 象 萬(wàn) 千 的 麗 色 風(fēng) 光 展 現(xiàn) 給 讀 者 ， 讓 人 怦 然 心 動(dòng) ， 登 臨 絕 頂 ， " 一 覽 眾 山 小 " 的 豪 情 ， 超 乎 俗 眾 的 意 境 悠 然 于 筆 外 。

③ 敘 事 簡(jiǎn) 練 ， 語(yǔ) 言 形 象

　　全 文 只 有 六 百 多 字 ， 卻 充 分 表 現(xiàn) 了 雪 后 泰 山 的 特 殊 情 趣 ， 給 讀 者 留 下 深 刻 印 象 。 文 中 敘 事 簡(jiǎn) 練 ， 如 從 京 師 到 泰 安 的 途 程 ， 只 用 " 自 京 師 乘 風(fēng) 雪 ， 歷 齊 河 、 長(zhǎng) 青 ， 穿 泰 山 西 北 谷 ， 越 長(zhǎng) 城 之 限 ， 至 于 泰 安 " 幾 句 就 完 整 地 表 現(xiàn) 出 來(lái) 了 。 其 中 " 乘 " " 歷 " " 穿 " " 越 " 四 個(gè) 動(dòng) 詞 都 很 形 象 。

【 自 讀 思 考 】

　　1.下 面 各 句 中 加 點(diǎn) 字 與 " 明 燭 天 南 " 中 " 燭 " 的 用 法 相 同 的 一 項(xiàng) 是 ( )

　　a.腰 白 玉 之 環(huán)

　　b.孔 子 師 郯 子 、 萇 弘 、 師 襄

　　c.其 陰 ， 濟(jì) 水 東 流

　　d.后 世 之 謬 其 傳 而 莫 能 名 者

　　2.下 面 各 句 括 號(hào) 內(nèi) 所 填 省 略 的 詞 語(yǔ) 錯(cuò) 誤 的 一 項(xiàng) 是 ( )

　　a.蒼 山 負(fù) 雪 ， (雪 )明 燭 天 南

　　b.余 始 循 (之 )以 入

　　c.中 谷 繞 (以 )泰 安 城 下

　　d.少 雜 樹 ， 多 松 ， 生 (于 )石 罅

　　3.對(duì) 下 面 句 子 理 解 有 誤 的 一 項(xiàng) 是 ( )

　　a.蒼 山 負(fù) 雪 ， 明 燭 天 南 。

　　青 山 上 覆 蓋 著 白 雪 ， (雪 )光 照 亮 了 南 面 的 天 空 。

　　b.泰 山 之 陽(yáng) ， 汶 水 西 流 。

　　泰 山 的 北 面 ， 汶 水 向 西 流 去 。

　　c.或 得 日 ， 或 否 ， 絳 皓 駁 色 。

　　有 的 得 到 陽(yáng) 光 照 射 ， 有 的 沒(méi) 有 被 照 到 ， 或 紅 或 白 ， 顏 色 錯(cuò) 雜 。

　　d.山 多 石 ， 少 土 。

　　山 上 多 有 石 頭 ， 少 有 土 。

　　4.將 《 登 泰 山 記 》 的 第 3段 擴(kuò) 寫 成 描 寫 冬 天 泰 山 日 出 壯 麗 景 象 的 文 字 ， 不 少 于 500字 。

　　參 考 答 案 4.略

　　登泰山記(教師中心稿)

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　　中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)資源網(wǎng) 2003-02-04

　　三棵槐樹 電子郵箱：

　　教學(xué)目的

　　一、指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀積累一定的文言實(shí)詞，進(jìn)而疏解文意。

　　二、指導(dǎo)學(xué)生理清本文思路，體會(huì)描景特點(diǎn)。

　　三、指導(dǎo)學(xué)生欣賞精彩的寫景片段，品位形象而優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)寫作方法。

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、安排兩課時(shí)教學(xué)。

　　二、在教學(xué)過(guò)程中，注重朗讀環(huán)節(jié)，知道學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上，理清思路。

　　三、利用預(yù)習(xí)的效果教學(xué)，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句，采用課堂討論的方式解決，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

　　四、結(jié)合練習(xí)一的回答，達(dá)到教學(xué)目的二、三，應(yīng)是本文的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。

　　教學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)入新課

　　利用電視或電腦錄放泰山風(fēng)光與雄姿，并請(qǐng)去過(guò)泰山的同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己是怎樣登泰山的。那么古人是怎樣登泰山的呢？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)姚鼐的《登泰山記》

　　二、作者介紹（投影）

《登泰山記》選自《惜抱軒詩(shī)文集》，作者姚鼐，字姬傳，一字夢(mèng)谷，清代桐城人，杰出的散文家，桐城派集大成者。他因室名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”，著有《惜抱軒全集》，他所選編的《古文辭類纂》在近代是一部家傳戶誦的文章總集。

　　桐城派：清代中葉影響最大的散文流派創(chuàng)始于方苞，經(jīng)劉大櫆、姚鼐的發(fā)展，形成完整的理論，三人并稱“桐城三祖”，姚鼐被稱為領(lǐng)袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理、考據(jù)、詞章三者兼長(zhǎng)，注重內(nèi)容和形式的關(guān)系。寫景散文尤有獨(dú)特成就。

　　三、朗讀課文，疏通文意

　　1、教師范讀課文，提示學(xué)生注意朗讀節(jié)奏，依據(jù)節(jié)奏推知句意。

　　2、默讀全文，要求學(xué)生參閱注釋，理解文章大意，并提出自己難以理解的詞句，教師點(diǎn)撥，學(xué)生討論，揣度詞義，并將重點(diǎn)詞語(yǔ)形成板書。

　　泰山之陽(yáng)——陽(yáng)：山的南面，水的北面為陽(yáng)，這里指泰山的南面。

　　其陰——陰：山的北面，水的南面，這里指泰山的北面。

　　乘風(fēng)雪——乘：趁，這里有“冒著”的意思。

　　長(zhǎng)城之限——限：界限，這里指城墻。

　　遂至山巔——巔：頂峰，顛峰。

　　半山居霧——居：停留。

　　戊申晦——晦：陰歷每月最后一天。

　　極天云一線——極：盡，盡頭。

　　絳皓駁色——駁：雜，錯(cuò)雜。

　　盡漫失——漫失：模糊、缺損。

　　僻不當(dāng)?shù)勒摺В浩А?/p>

　　明燭天南——燭：名詞作動(dòng)詞用，照。

　　3、指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解課文內(nèi)容，畫出作者登山線路圖，進(jìn)行比較，看誰(shuí)畫得準(zhǔn)確。

　　四、整體感知，理清文章思路

　　1、全文有五段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么？學(xué)生發(fā)言、明確；

　　第一段：總寫泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰。

　　第二段：記述登山經(jīng)過(guò)，著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山巔后所見(jiàn)的景象。

　　第三段：集中描寫泰山日出的動(dòng)人景象。

　　第四段：介紹泰山的人文景觀。

　　第五段：介紹泰山的自然景觀。

　　2、討論：作者是從何地動(dòng)身？登山的方位在何處？簡(jiǎn)述第一天行程和第二天所觀之景。

　　明確：作者從泰安動(dòng)身，西南麓（日觀峰之南）登山。

　　第一天：從南麓循中谷入山，經(jīng)天門，越中嶺，再循西谷達(dá)到極頂，其時(shí)天色已晚。

　　第二天：晨五鼓往日觀峰日觀亭觀日出，然后參觀名勝古跡，最后補(bǔ)記泰山極頂?shù)木拔锾攸c(diǎn)。

　　3、思路（板書）

　　交代泰山位置——記述登山過(guò)程——描繪日出美景——返記人文景觀——補(bǔ)寫自然景觀。循序漸進(jìn)，一線貫穿

　　綜觀全篇，文章緊緊圍繞作者的游蹤進(jìn)行，敘述了偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)，以精練的語(yǔ)言，生動(dòng)地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起我們對(duì)泰山的向往，感覺(jué)到祖國(guó)山河的壯美。

　　五、布置作業(yè)

　　1、鞏固重點(diǎn)字詞，完成練習(xí)二。

　　2、背誦課文。

　　3、思考：作者是如何準(zhǔn)確寫出登山路徑的？如何精彩描繪泰山日出美景的？

　　第二課時(shí)

　　導(dǎo)入新課

　　通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)領(lǐng)略了泰山的高峻、雄偉，那么作者是如何登上這“五岳獨(dú)尊”，游是如何精彩地描繪險(xiǎn)峰之上那“無(wú)限風(fēng)光”的呢？

　　二、精彩片段分析

　　討論：1、第二段作者詳寫登山的過(guò)程，精讀，說(shuō)出作者的登山路線，寫景特點(diǎn)。

　　明確：（板書）

　　先寫：京師——泰安，點(diǎn)明時(shí)間和節(jié)令。

　　再寫：山麓——山頂。

　　路程：四十五里（遠(yuǎn)）

　　石級(jí)：七千有余（高）

　　路線：中谷——西谷——山巔（險(xiǎn)）

　　最后頂景：蒼山負(fù)雪，明燭天南（壯闊、上）——晚日照城，汶水、徂徠如畫（雄渾、下）半山居霧若帶然（高峻）——（遠(yuǎn)——近）

　　2、文章通過(guò)景物變化寫泰山頂上的日出，是按照什么順序?qū)懢拔镒兓模棵鑼懥嗽鯓拥膭倬埃?/p>

　　作者按照時(shí)間順序依次寫了日出前、日出時(shí)和日出后的不同景色，展現(xiàn)出一幅泰山日出迅速變化的換面。（板書）

　　日出前：大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面——亭東自足下皆云漫——云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也

　　日出時(shí)：極天云一線異色——須臾成五采——日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之

　　日出后；回視日觀以西峰——或得日，或否，絳皓駁色——而皆若僂

　　色彩點(diǎn)染——絢麗壯美

　　3、全班齊讀第三段，體會(huì)寫法特點(diǎn)和感情。

　　總結(jié)：通過(guò)描寫山頂所見(jiàn)景觀和日出勝景，表達(dá)出作者的喜悅心情，抒發(fā)了熱愛(ài)祖國(guó)山河，贊美祖國(guó)山河的強(qiáng)烈感情。

　　4、找出文中幾處使用比喻和擬人的手法，體會(huì)特點(diǎn)和作用。

　　明確：

（1）“蒼山負(fù)雪，明燭天南?！边@是初登山頂時(shí)剎那間的感受，作者不言冰雪覆蓋青山，卻說(shuō)青山負(fù)白雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，用語(yǔ)新穎、傳神。進(jìn)而說(shuō)蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。

（2）“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”。這是在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得的畫面。作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽(yáng)照耀著泰安城，汶水徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般，使人感到那種特有的寧?kù)o氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。

（3）“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂”。這一比喻寫出了西海諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的情感，形象而生動(dòng)。

　　三、寫作特點(diǎn)

　　討論、交流、舉例分析。

　　明確：

　　1、章法嚴(yán)明，剪裁得當(dāng)。

　　2、善于抓住景物特征，巧妙進(jìn)行烘托。

　　3、用筆簡(jiǎn)潔，詞語(yǔ)精當(dāng)。

　　4、句式多變，用此靈活傳神。

　　歸納總結(jié)；

　　本文無(wú)論從清晰的思路，還是簡(jiǎn)潔明凈的語(yǔ)言，亦或是色彩鮮明、生動(dòng)的描景，都可見(jiàn)桐城派古文家錘煉語(yǔ)言的功力，很值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

　　四、齊背課文，進(jìn)一步體會(huì)以上特點(diǎn)。

　　五、布置作業(yè)

　　1、熟練背誦課文。

　　2、完成練習(xí)一（3）

　　3、寫一段冬季雪景片段，具體生動(dòng)地寫出景物特征。

　　本文來(lái)自人民教育出版社全日制普通高級(jí)中學(xué)教材（人教版）教案系列叢書《語(yǔ)文第二冊(cè)教案》，本文署名馬彥英。

　　附：

　　桐城派

　　中國(guó)清代散文流派。創(chuàng)始人方苞。繼承發(fā)展者雖眾，影響最大的主要是劉大櫆和姚鼐。因方、劉、姚都是安徽桐城人，世稱桐城派，時(shí)在乾隆末期。桐城派的文論，以義法為中心，逐步豐富發(fā)展，成為一個(gè)體系。方苞謂“義”，即言有物， 指文章的內(nèi)容；“法”，即言有序，指文章的形式。他的義經(jīng)法緯之說(shuō)，是要求文章內(nèi)容和形式統(tǒng)一，古文當(dāng)以“雅潔”為尚，反對(duì)俚俗和繁蕪。劉大櫆發(fā)展了方苞關(guān)于“法”的理論，進(jìn)一步探求散文的藝術(shù)性，提出了“因聲求氣”說(shuō)。姚鼐是桐城派的集大成者，強(qiáng)調(diào)“義理、考證、文章”三者合一。桐城派的文章在思想上多為“闡道翼教”而作；文風(fēng)上簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清晰，清真雅正，頗具特色。方苞的《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山記》等，都是代表作品。桐城派在清代文壇上影響極大。對(duì)矯正明末清初的文風(fēng)，促進(jìn)散文發(fā)展起了一定的作用

[1]

《登泰山記》教案 篇9

　　教學(xué)目的

　　一、指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀積累一定的文言實(shí)詞，進(jìn)而疏解文意。

　　二、指導(dǎo)學(xué)生理清本文思路，體會(huì)描景特點(diǎn)。

　　三、指導(dǎo)學(xué)生欣賞精彩的寫景片段，品位形象而優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)寫作方法。

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、安排兩課時(shí)教學(xué)。

　　二、在教學(xué)過(guò)程中，注重朗讀環(huán)節(jié)，知道學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上，理清思路。

　　三、利用預(yù)習(xí)的效果教學(xué)，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句，采用課堂討論的方式解決，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

　　四、結(jié)合練習(xí)一的回答，達(dá)到教學(xué)目的二、三，應(yīng)是本文的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。

　　教學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)入新課

　　利用電視或電腦錄放泰山風(fēng)光與雄姿，并請(qǐng)去過(guò)泰山的同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己是怎樣登泰山的。那么古人是怎樣登泰山的呢？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)姚鼐的《登泰山記》

　　二、作者介紹（投影）

　　《登泰山記》選自《惜抱軒詩(shī)文集》，作者姚鼐，字姬傳，一字夢(mèng)谷，清代桐城人，杰出的散文家，桐城派集大成者。他因室名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”，著有《惜抱軒全集》，他所選編的《古文辭類纂》在近代是一部家傳戶誦的文章總集。

　　桐城派：清代中葉影響最大的散文流派創(chuàng)始于方苞，經(jīng)劉大櫆、姚鼐的發(fā)展，形成完整的理論，三人并稱“桐城三祖”，姚鼐被稱為領(lǐng)袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理、考據(jù)、詞章三者兼長(zhǎng)，注重內(nèi)容和形式的關(guān)系。寫景散文尤有獨(dú)特成就。

　　三、朗讀課文，疏通文意

　　1、教師范讀課文，提示學(xué)生注意朗讀節(jié)奏，依據(jù)節(jié)奏推知句意。

　　2、默讀全文，要求學(xué)生參閱注釋，理解文章大意，并提出自己難以理解的詞句，教師點(diǎn)撥，學(xué)生討論，揣度詞義，并將重點(diǎn)詞語(yǔ)形成板書。

　　泰山之陽(yáng)——陽(yáng)：山的南面，水的北面為陽(yáng)，這里指泰山的南面。

　　其陰——陰：山的北面，水的南面，這里指泰山的北面。

　　乘風(fēng)雪——乘：趁，這里有“冒著”的意思。

　　長(zhǎng)城之限——限：界限，這里指城墻。

　　遂至山巔——巔：頂峰，顛峰。

　　半山居霧——居：停留。

　　戊申晦——晦：陰歷每月最后一天。

　　極天云一線——極：盡，盡頭。

　　絳皓駁色——駁：雜，錯(cuò)雜。

　　盡漫失——漫失：模糊、缺損。

　　僻不當(dāng)?shù)勒摺В浩А?

　　明燭天南——燭：名詞作動(dòng)詞用，照。

　　3、指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解課文內(nèi)容，畫出作者登山線路圖，進(jìn)行比較，看誰(shuí)畫得準(zhǔn)確。

　　四、整體感知，理清文章思路

　　1、全文有五段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么？學(xué)生發(fā)言、明確；

　　第一段：總寫泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰。

　　第二段：記述登山經(jīng)過(guò)，著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山巔后所見(jiàn)的景象。

　　第三段：集中描寫泰山日出的動(dòng)人景象。

　　第四段：介紹泰山的人文景觀。

　　第五段：介紹泰山的自然景觀。

　　2、討論：作者是從何地動(dòng)身？登山的方位在何處？簡(jiǎn)述第一天行程和第二天所觀之景。

　　明確：作者從泰安動(dòng)身，西南麓（日觀峰之南）登山。

　　第一天：從南麓循中谷入山，經(jīng)天門，越中嶺，再循西谷達(dá)到極頂，其時(shí)天色已晚。

　　第二天：晨五鼓往日觀峰日觀亭觀日出，然后參觀名勝古跡，最后補(bǔ)記泰山極頂?shù)木拔锾攸c(diǎn)。

　　3、思路（板書）

　　交代泰山位置——記述登山過(guò)程——描繪日出美景——返記人文景觀——補(bǔ)寫自然景觀。循序漸進(jìn)，一線貫穿

　　綜觀全篇，文章緊緊圍繞作者的游蹤進(jìn)行，敘述了偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)，以精練的語(yǔ)言，生動(dòng)地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起我們對(duì)泰山的向往，感覺(jué)到祖國(guó)山河的壯美。

　　五、布置作業(yè)

　　1、鞏固重點(diǎn)字詞，完成練習(xí)二。

　　2、背誦課文。

　　3、思考：作者是如何準(zhǔn)確寫出登山路徑的？如何精彩描繪泰山日出美景的？

　　第二課時(shí)

　　導(dǎo)入新課

　　通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)領(lǐng)略了泰山的高峻、雄偉，那么作者是如何登上這“五岳獨(dú)尊”，游是如何精彩地描繪險(xiǎn)峰之上那“無(wú)限風(fēng)光”的呢？

　　二、精彩片段分析

　　討論：1、第二段作者詳寫登山的過(guò)程，精讀，說(shuō)出作者的登山路線，寫景特點(diǎn)。

　　明確：（板書）

　　先寫：京師——泰安，點(diǎn)明時(shí)間和節(jié)令。

　　再寫：山麓——山頂。

　　路程：四十五里（遠(yuǎn)）

　　石級(jí)：七千有余（高）

　　路線：中谷——西谷——山巔（險(xiǎn)）

　　最后頂景：蒼山負(fù)雪，明燭天南（壯闊、上）——晚日照城，汶水、徂徠如畫（雄渾、下）半山居霧若帶然（高峻）——（遠(yuǎn)——近）

　　2、文章通過(guò)景物變化寫泰山頂上的日出，是按照什么順序?qū)懢拔镒兓?？描寫了怎樣的勝景?

　　作者按照時(shí)間順序依次寫了日出前、日出時(shí)和日出后的不同景色，展現(xiàn)出一幅泰山日出迅速變化的換面。（板書）

　　日出前：大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面——亭東自足下皆云漫——云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也

　　日出時(shí)：極天云一線異色——須臾成五采——日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之

　　日出后；回視日觀以西峰——或得日，或否，絳皓駁色——而皆若僂

　　色彩點(diǎn)染——絢麗壯美

　　3、全班齊讀第三段，體會(huì)寫法特點(diǎn)和感情。

　　總結(jié)：通過(guò)描寫山頂所見(jiàn)景觀和日出勝景，表達(dá)出作者的喜悅心情，抒發(fā)了熱愛(ài)祖國(guó)山河，贊美祖國(guó)山河的強(qiáng)烈感情。

　　4、找出文中幾處使用比喻和擬人的手法，體會(huì)特點(diǎn)和作用。

　　明確：

　?。?）“蒼山負(fù)雪，明燭天南。”這是初登山頂時(shí)剎那間的感受，作者不言冰雪覆蓋青山，卻說(shuō)青山負(fù)白雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，用語(yǔ)新穎、傳神。進(jìn)而說(shuō)蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。

　?。?）“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”。這是在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得的畫面。作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽(yáng)照耀著泰安城，汶水徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般，使人感到那種特有的寧?kù)o氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。

　　（3）“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂”。這一比喻寫出了西海諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的情感，形象而生動(dòng)。

　　三、寫作特點(diǎn)

　　討論、交流、舉例分析。

　　明確：

　　1、章法嚴(yán)明，剪裁得當(dāng)。

　　2、善于抓住景物特征，巧妙進(jìn)行烘托。

　　3、用筆簡(jiǎn)潔，詞語(yǔ)精當(dāng)。

　　4、句式多變，用此靈活傳神。

　　歸納總結(jié)；

　　本文無(wú)論從清晰的思路，還是簡(jiǎn)潔明凈的語(yǔ)言，亦或是色彩鮮明、生動(dòng)的描景，都可見(jiàn)桐城派古文家錘煉語(yǔ)言的功力，很值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

　　四、齊背課文，進(jìn)一步體會(huì)以上特點(diǎn)。

　　五、布置作業(yè)

　　1、熟練背誦課文。

　　2、完成練習(xí)一（3）

　　3、寫一段冬季雪景片段，具體生動(dòng)地寫出景物特征。

　　本文來(lái)自人民教育出版社全日制普通高級(jí)中學(xué)教材（人教版）教案系列叢書《語(yǔ)文第二冊(cè)教案》，本文署名馬彥英。

　　附：

　　桐城派

　　中國(guó)清代散文流派。創(chuàng)始人方苞。繼承發(fā)展者雖眾，影響最大的主要是劉大櫆和姚鼐。因方、劉、姚都是安徽桐城人，世稱桐城派，時(shí)在乾隆末期。桐城派的文論，以義法為中心，逐步豐富發(fā)展，成為一個(gè)體系。方苞謂“義”，即言有物，指文章的內(nèi)容；“法”，即言有序，指文章的形式。他的義經(jīng)法緯之說(shuō)，是要求文章內(nèi)容和形式統(tǒng)一，古文當(dāng)以“雅潔”為尚，反對(duì)俚俗和繁蕪。劉大櫆發(fā)展了方苞關(guān)于“法”的理論，進(jìn)一步探求散文的藝術(shù)性，提出了“因聲求氣”說(shuō)。姚鼐是桐城派的集大成者，強(qiáng)調(diào)“義理、考證、文章”三者合一。桐城派的文章在思想上多為“闡道翼教”而作；文風(fēng)上簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清晰，清真雅正，頗具特色。方苞的《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山記》等，都是代表作品。桐城派在清代文壇上影響極大。對(duì)矯正明末清初的文風(fēng)，促進(jìn)散文發(fā)展起了一定的作用。

　　方苞（1668～1749）

　　中國(guó)清代散文家。字鳳九，一字靈皋，號(hào)望溪。安徽桐城人?？滴跛氖迥辏?706）進(jìn)士。五十年，被牽連進(jìn)戴名世《南山集》案入獄。赦出后隸漢軍旗籍，入直南書房。累官至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。曾寫《獄中雜記》，揭露當(dāng)時(shí)司法制度的黑暗與殘酷，具有現(xiàn)實(shí)意義。他是桐城派散文的創(chuàng)始人。提倡寫古文要重“義法”，重“清真雅正”。他在行文時(shí)始終以此為宗旨，文章寫得雅潔精練，沒(méi)有支蔓蕪雜的毛病，開(kāi)創(chuàng)清代古文的新風(fēng)貌。方苞尊奉程朱理學(xué)和唐宋散文，因而發(fā)表很多文章反對(duì)黃宗羲、顏元的反程朱理學(xué)的思想，在當(dāng)時(shí)影響極大。著有《望溪先生文集》18卷，《集外文》10卷，《集外文補(bǔ)遺》2卷。

　　劉大櫆（1698～1779）

　　中國(guó)清代散文家。字才甫，一字耕南，號(hào)海峰。安徽桐城人。桐城派散文代表作家之一。他極重文的神氣。在布局謀篇、行文寫作上喜歡鋪張排比。辭藻氣勢(shì)，較方苞、姚鼐為盛，而雅潔淡遠(yuǎn)則不如。在描寫山水、刻畫景物的文章中，又以篇幅長(zhǎng)大、描繪詳盡取勝。代表作有《觀化》、《息爭(zhēng)》、《焚書辨》、《書荊軻傳后》、《黃山記》等。著作有《海峰先生集》16卷，《論文偶記》1卷。

　　《海峰先生詩(shī)文集》書影

　　姚鼐(1732～1815)

　　中國(guó)清代散文家。字姬傳，一字夢(mèng)偲，室名惜抱軒，人稱惜抱先生。安徽桐城人。乾隆二十八年（1763）進(jìn)士，曾任刑部郎中，充山東、湖南鄉(xiāng)試考官，會(huì)試同考官。主持梅花、紫陽(yáng)諸書院講席共40年。姚鼐繼承方苞、劉大櫆、姚范的古文之學(xué)，成為桐城派散文的集大成者。他繼承方苞的義法論和劉大櫆的聲氣論，在理論上又有所發(fā)展。①提倡義理、考證、文章三者的合一以“相濟(jì)”。②總結(jié)文章的“神理氣味”、“格律聲色”為八大要素。③概括文章的陽(yáng)剛、陰柔兩大類的風(fēng)格，認(rèn)為兩者不能偏廢。姚鼐的文章與歐陽(yáng)修、曾鞏相近，簡(jiǎn)潔清淡，紆徐要渺，雍容和易，一如其人，在桐城派諸家中，最富有情韻。實(shí)際上是偏于“陰柔”之美。他的議論文如《伍子胥論》、《李斯論》，序跋如《老子章義序》、《海愚詩(shī)抄序》，書信如《答翁學(xué)士書》，記傳如《登泰山記》，都可看出他的風(fēng)格。其缺點(diǎn)是氣力不能健舉，規(guī)模不夠闊大，缺少現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。他的詩(shī)清拔淡遠(yuǎn)，尤工近體，但為文名所掩。著有《惜抱軒全集》88卷，所輯文總集《古文辭類纂》，世以為精當(dāng)，流傳很廣。

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登泰山記教案 篇10

　　【 自 讀 程 序 】

　　1.結(jié) 合 注 釋 ① 和 教 師 的 講 解 ， 了 解 姚 鼐 及 " 桐 城 派 " 。

　　2.借 助 注 釋 自 讀 課 文 ， 找 出 文 言 知 識(shí) 點(diǎn) ， 并 口 頭 翻 譯 課 文 。

　　3.用 原 文 句 子 回 答 下 列 問(wèn) 題 ， 深 入 理 解 課 文 內(nèi) 容 。

　?、?由 課 文 的 哪 些 句 子 可 以 推 斷 出 泰 山 和 泰 山 日 觀 峰 的 地 理 位 置 ?

　　② 作 者 是 如 何 從 京 城 到 泰 安 的 ?

　?、?敘 述 作 者 登 山 的 過(guò) 程 。

　?、?登 上 山 頂 后 ， 作 者 按 照 由 高 到 低 的 順 序 描 寫 了 " 望 晚 " 時(shí) 的 哪 些 景 物 ?

　　⑤ 文 章 通 過(guò) 景 物 變 化 來(lái) 寫 泰 山 頂 上 的 日 出 ， 分 別 寫 了 哪 些 景 物 ?這 些 景 物 是 按 什 么 順 序 排 列 的 ?

　?、?作 者 還 寫 了 泰 山 的 哪 些 人 文 景 觀 和 自 然 景 觀 ?

　　(解 說(shuō) ： 此 設(shè) 計(jì) 旨 在 訓(xùn) 練 學(xué) 生 的 文 言 文 自 讀 能 力 ， 讓 學(xué) 生 在 熟 悉 課 文 的 基 礎(chǔ) 上 理 解 字 詞 的 含 義 和 用 法 。 做 思 考 題 時(shí) 強(qiáng) 調(diào) 字 不 離 句 ， 句 不 離 篇 ， 一 方 面 使 字 詞 知 識(shí) 得 以 鞏 固 ， 一 方 面 從 整 體 上 把 握 課 文 思 路 ， 初 步 掃 除 文 字 和 理 解 上 的 障 礙 。 )

　　【 自 讀 點(diǎn) 撥 】

　　1.姚 鼐 和 " 桐 城 派 "

　　姚 鼐 (1731- 1815)， 字 姬 傳 ， 一 字 夢(mèng) 谷 ， 安 徽 桐 城 人 。 乾 隆 39年 辭 官 后 ， 曾 在 江 寧 、 揚(yáng) 州 等 地 書 院 講 學(xué) 四 十 余 年 。 治 學(xué) 以 經(jīng) 為 主 ， 兼 及 子 、 史 、 詩(shī) 文 。 作 品 多 為 書 序 、 碑 傳 之 類 。 有 以 其 室 名 命 名 的 《 惜 抱 軒 全 集 》 。

　　" 桐 城 派 " 是 清 代 散 文 的 主 要 流 派 ， 創(chuàng) 始 人 是 康 熙 時(shí) 的 方 苞 。 方 苞 注 重 文 章 的 " 義 法 " ， 主 張 以 " 清 真 雅 正 " 之 文 ， 載 孔 、 孟 、 程 、 朱 之 道 。 劉 大 木 魁 師 事 方 苞 ， 并 發(fā) 展 了 他 的 理 論 ， 強(qiáng) 調(diào) " 義 理 、 書 卷 、 經(jīng) 濟(jì) " ， 要 求 作 品 闡 發(fā) 程 朱 理 學(xué) ， 同 時(shí) 又 主 張 在 藝 術(shù) 形 式 上 模 仿 古 人 的 " 神 氣 " " 音 節(jié) " " 字 句 " 。 姚 鼐 是 劉 大 木 魁 的 弟 子 ， 他 的 口 號(hào) 是 ： " 義 理 、 考 據(jù) 、 辭 章 ， 三 者 不 可 偏 廢 。 " 實(shí) 際 上 是 以 " 考 據(jù) " " 辭 章 " 為 手 段 來(lái) 闡 發(fā) 儒 家 的 " 義 理 " 。 因 為 上 述 三 人 都 是 安 徽 桐 城 人 ， 所 以 人 們 稱 他 們 為 桐 城 派 (但 后 來(lái) 的 桐 城 派 作 家 并 不 都 是 桐 城 人 )。

　　2.基 礎(chǔ) 知 識(shí) 重 難 點(diǎn) 解 析

　?、?通 假 字

　　a.成 五 采 (" 采 " 通 " 彩 " )

　　b.多 平 方 ， 少 圜 (" 圜 " 通 " 圓 " )

　　c.其 級(jí) 七 千 有 余 (" 有 " 通 " 又 " )

　?、?詞 性 活 用

　　a.汶 水 西 流 濟(jì) 水 東 流 (名 詞 作 狀 語(yǔ) )

　　b.明 燭 天 南 (名 詞 作 動(dòng) 詞 )

　　c.山 多 石 ， 少 土 ； 多 平 方 ， 少 圜 ； 少 雜 樹 ， 多 松 (形 容 詞 作 動(dòng) 詞 )

　?、?積 累 并 掌 握 " 當(dāng) " " 余 " " 以 " " 及 " 等 一 詞 多 義 現(xiàn) 象 。

　?、?文 言 名 量 表 示 法

　　文 言 文 中 名 詞 與 量 詞 的 位 置 與 現(xiàn) 代 漢 語(yǔ) 不 同 ， 是 先 名 詞 后 量 詞 。 如 " 數(shù) 十 " " 云 一 線 " 在 現(xiàn) 代 漢 語(yǔ) 中 應(yīng) 為 " 數(shù) 十 " " 一 線 云 " 。

　　3.學(xué) 一 點(diǎn) 古 文 化 常 識(shí)

　?、?關(guān) 于 " 陰 " " 陽(yáng) " 。

　　② 關(guān) 于 " 朔 " " 晦 " " 望 " " 既 望 " 。

　?、?古 代 紀(jì) 年 、 月 、 日 、 時(shí) 方 法 。

　　4.課 文 內(nèi) 容 重 難 點(diǎn) 把 握

　　全 文 分 五 段 ， 第 1段 點(diǎn) 出 泰 山 及 日 觀 峰 的 位 置 ， 第 2段 寫 登 山 經(jīng) 過(guò) ， 第 3段 觀 泰 山 日 出 ， 第 4段 介 紹 泰 山 古 跡 ， 第 5段 介 紹 泰 山 冬 季 景 色 。 其 中 ， 第 2段 和 第 3段 為 課 文 重 點(diǎn) 。

　　第 2段 寫 登 山 經(jīng) 過(guò) ， 可 分 為 三 個(gè) 層 次 ： 一 是 由 北 京 到 泰 安 ， 二 同 從 山 麓 到 山 頂 ， 三 是 到 山 頂 以 后 所 見(jiàn) 到 的 景 物 。

　　第 3段 是 全 文 重 點(diǎn) 中 的 重 點(diǎn) ， 也 是 寫 得 最 精 彩 的 部 分 。 作 者 按 時(shí) 間 順 序 依 次 寫 了 待 日 出 、 日 將 出 、 日 正 出 和 日 出 后 的 情 景 ， 以 云 天 、 東 海 和 群 峰 為 陪 襯 ， 表 現(xiàn) 了 泰 山 日 出 的 萬(wàn) 千 氣 象 。 寫 等 日 出 ， 著 意 寫 了 當(dāng) 時(shí) 的 環(huán) 境 和 氛 圍 ， 以 " 大 風(fēng) 揚(yáng) 積 雪 擊 面 " 形 容 風(fēng) 力 的 強(qiáng) 勁 ， 以 " 足 下 皆 云 漫 " 顯 示 日 觀 亭 高 聳 于 云 天 之 上 。 在 這 樣 的 環(huán) 境 中 等 待 日 出 ， 內(nèi) 心 自 然 是 充 滿 豪 情 。 寫 日 將 出 ， 則 集 中 表 現(xiàn) 東 方 天 際 的 變 化 ， 最 初 是 被 白 雪 覆 蓋 的 山 巒 微 微 顯 露 出 來(lái) ， 接 著 天 際 出 現(xiàn) 了 一 條 " 異 色 " 云 帶 ， 一 轉(zhuǎn) 眼 又 變 成 了 五 彩 斑 斕 的 云 霞 。 這 一 層 全 是 寫 景 之 筆 ， 但 從 " 稍 見(jiàn) " " 須 臾 " 這 兩 個(gè) 詞 語(yǔ) 也 可 以 看 出 作 者 全 神 貫 注 進(jìn) 行 觀 察 的 情 狀 。 寫 日 出 ， 只 有 兩 句 ， 但 " 下 有 紅 光 動(dòng) 搖 承 之 " 卻 是 泰 山 日 出 的 特 有 景 象 。 最 后 寫 日 出 后 日 觀 亭 以 西 諸 峰 的 " 絳 皓 駁 色 " ， 另 有 一 番 妖 嬈 之 態(tài) ， 又 用 一 個(gè) 擬 人 化 的 比 喻 " 若 僂 " 來(lái) 烘 托 日 觀 峰 凌 空 俯 瞰 群 峰 的 雄 姿 。

　　5.表 現(xiàn) 手 法

　　① 抓 住 景 物 特 征 從 旁 烘 托

　　本 文 寫 景 狀 物 主 要 采 取 抓 住 景 物 特 征 從 旁 烘 托 的 寫 法 。 例 如 寫 泰 山 的 高 峻 ， 先 用 " 其 級(jí) 七 千 有 余 " 暗 暗 點(diǎn) 出 ， 然 后 借 人 在 山 頂 俯 視 所 見(jiàn) " 半 山 居 霧 " 的 形 象 和 人 在 日 觀 亭 時(shí) " 足 下 皆 云 漫 " 的 圖 景 來(lái) 進(jìn) 行 烘 托 。 又 如 寫 " 雪 " ， 除 " 冰 雪 " " 雪 與 人 膝 齊 " 等 正 面 描 寫 外 ， 又 以 " 明 燭 天 南 " " 白 若 " " 絳 皓 駁 色 " 等 來(lái) 從 旁 烘 托 。 作 者 是 在 嚴(yán) 寒 中 登 山 的 ， 而 文 中 不 著 一 個(gè) " 寒 " 字 ， 但 從 " 大 風(fēng) 揚(yáng) 積 雪 擊 面 " " 冰 雪 ， 無(wú) 瀑 水 ， 無(wú) 鳥 獸 跡 " 等 句 中 都 可 以 想 見(jiàn) 氣 候 的 嚴(yán) 寒 。

　?、?動(dòng) 靜 結(jié) 合

　　動(dòng) 靜 結(jié) 合 是 本 文 寫 景 的 又 一 特 色 。 如 " 及 既 上 ， 蒼 山 負(fù) 雪 ， 明 燭 天 南 ， 望 晚 日 照 城 廓 ， 汶 水 、 徂 徠 如 畫 ， 而 半 山 居 霧 若 帶 然 。 " 皚 皚 白 雪 ， 覆 蓋 青 山 ， 銀 色 雪 光 ， 映 亮 南 天 ， 本 是 一 片 靜 景 ， 但 作 者 用 擬 人 化 的 " 負(fù) " 與 用 如 動(dòng) 詞 的 " 燭 " ， 將 靜 寂 的 遠(yuǎn) 景 變 為 一 幅 視 野 開(kāi) 闊 、 氣 勢(shì) 宏 大 的 動(dòng) 景 ， 讓 人 一 洗 寒 冬 游 客 寥 落 的 孤 寂 之 感 ， 平 添 陽(yáng) 春 盎 然 之 意 。 汶 水 河 一 息 不 停 、 徂 徠 城 辭 舊 迎 新 ， 作 者 " 如 畫 " 一 筆 ， 又 將 動(dòng) 景 繪 為 一 幀 靜 態(tài) 水 墨 。 " 半 山 居 霧 若 帶 然 " 更 是 化 動(dòng) 為 靜 的 神 妙 之 筆 ， 縷 縷 云 霧 ， 時(shí) 聚 時(shí) 離 ， 飄 浮 不 定 ； 作 者 僅 以 " 帶 " 繪 形 ， " 居 " 字 描 態(tài) ， " 半 山 " 定 位 ， 以 靜 寫 動(dòng) ， 寥 寥 數(shù) 語(yǔ) ， 將 畫 面 開(kāi) 闊 、 氣 象 萬(wàn) 千 的 麗 色 風(fēng) 光 展 現(xiàn) 給 讀 者 ， 讓 人 怦 然 心 動(dòng) ， 登 臨 絕 頂 ， " 一 覽 眾 山 小 " 的 豪 情 ， 超 乎 俗 眾 的 意 境 悠 然 于 筆 外 。

　?、?敘 事 簡(jiǎn) 練 ， 語(yǔ) 言 形 象

　　全 文 只 有 六 百 多 字 ， 卻 充 分 表 現(xiàn) 了 雪 后 泰 山 的 特 殊 情 趣 ， 給 讀 者 留 下 深 刻 印 象 。 文 中 敘 事 簡(jiǎn) 練 ， 如 從 京 師 到 泰 安 的 途 程 ， 只 用 " 自 京 師 乘 風(fēng) 雪 ， 歷 齊 河 、 長(zhǎng) 青 ， 穿 泰 山 西 北 谷 ， 越 長(zhǎng) 城 之 限 ， 至 于 泰 安 " 幾 句 就 完 整 地 表 現(xiàn) 出 來(lái) 了 。 其 中 " 乘 " " 歷 " " 穿 " " 越 " 四 個(gè) 動(dòng) 詞 都 很 形 象 。

　　【 自 讀 思 考 】

　　1.下 面 各 句 中 加 點(diǎn) 字 與 " 明 燭 天 南 " 中 " 燭 " 的 用 法 相 同 的 一 項(xiàng) 是 ( )

　　a.腰 白 玉 之 環(huán)

　　b.孔 子 師 郯 子 、 萇 弘 、 師 襄

　　c.其 陰 ， 濟(jì) 水 東 流

　　d.后 世 之 謬 其 傳 而 莫 能 名 者

　　2.下 面 各 句 括 號(hào) 內(nèi) 所 填 省 略 的 詞 語(yǔ) 錯(cuò) 誤 的 一 項(xiàng) 是 ( )

　　a.蒼 山 負(fù) 雪 ， (雪 )明 燭 天 南

　　b.余 始 循 (之 )以 入

　　c.中 谷 繞 (以 )泰 安 城 下

　　d.少 雜 樹 ， 多 松 ， 生 (于 )石 罅

　　3.對(duì) 下 面 句 子 理 解 有 誤 的 一 項(xiàng) 是 ( )

　　a.蒼 山 負(fù) 雪 ， 明 燭 天 南 。

　　青 山 上 覆 蓋 著 白 雪 ， (雪 )光 照 亮 了 南 面 的 天 空 。

　　b.泰 山 之 陽(yáng) ， 汶 水 西 流 。

　　泰 山 的 北 面 ， 汶 水 向 西 流 去 。

　　c.或 得 日 ， 或 否 ， 絳 皓 駁 色 。

　　有 的 得 到 陽(yáng) 光 照 射 ， 有 的 沒(méi) 有 被 照 到 ， 或 紅 或 白 ， 顏 色 錯(cuò) 雜 。

　　d.山 多 石 ， 少 土 。

　　山 上 多 有 石 頭 ， 少 有 土 。

　　4.將 《 登 泰 山 記 》 的 第 3段 擴(kuò) 寫 成 描 寫 冬 天 泰 山 日 出 壯 麗 景 象 的 文 字 ， 不 少 于 500字 。

　　參 考 答 案 4.略

　　登泰山記(教師中心稿)

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　　中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)資源網(wǎng) 2003-02-04

　　三棵槐樹 電子郵箱:

　　教學(xué)目的

　　一、指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀積累一定的文言實(shí)詞，進(jìn)而疏解文意。

　　二、指導(dǎo)學(xué)生理清本文思路，體會(huì)描景特點(diǎn)。

　　三、指導(dǎo)學(xué)生欣賞精彩的寫景片段，品位形象而優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)寫作方法。

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、安排兩課時(shí)教學(xué)。

　　二、在教學(xué)過(guò)程中，注重朗讀環(huán)節(jié)，知道學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上，理清思路。

　　三、利用預(yù)習(xí)的效果教學(xué)，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句，采用課堂討論的方式解決，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

　　四、結(jié)合練習(xí)一的回答，達(dá)到教學(xué)目的二、三，應(yīng)是本文的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。

　　教學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)入新課

　　利用電視或電腦錄放泰山風(fēng)光與雄姿，并請(qǐng)去過(guò)泰山的同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己是怎樣登泰山的。那么古人是怎樣登泰山的呢？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)姚鼐的《登泰山記》

　　二、作者介紹（投影）

　　《登泰山記》選自《惜抱軒詩(shī)文集》，作者姚鼐，字姬傳，一字夢(mèng)谷，清代桐城人，杰出的散文家，桐城派集大成者。他因室名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”，著有《惜抱軒全集》，他所選編的《古文辭類纂》在近代是一部家傳戶誦的文章總集。

　　桐城派：清代中葉影響最大的散文流派創(chuàng)始于方苞，經(jīng)劉大櫆、姚鼐的發(fā)展，形成完整的理論，三人并稱“桐城三祖”，姚鼐被稱為領(lǐng)袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理、考據(jù)、詞章三者兼長(zhǎng)，注重內(nèi)容和形式的關(guān)系。寫景散文尤有獨(dú)特成就。

　　三、朗讀課文，疏通文意

　　1、教師范讀課文，提示學(xué)生注意朗讀節(jié)奏，依據(jù)節(jié)奏推知句意。

　　2、默讀全文，要求學(xué)生參閱注釋，理解文章大意，并提出自己難以理解的詞句，教師點(diǎn)撥，學(xué)生討論，揣度詞義，并將重點(diǎn)詞語(yǔ)形成板書。

　　泰山之陽(yáng)——陽(yáng)：山的南面，水的北面為陽(yáng)，這里指泰山的南面。

　　其陰——陰：山的北面，水的南面，這里指泰山的北面。

　　乘風(fēng)雪——乘：趁，這里有“冒著”的意思。

　　長(zhǎng)城之限——限：界限，這里指城墻。

　　遂至山巔——巔：頂峰，顛峰。

　　半山居霧——居：停留。

　　戊申晦——晦：陰歷每月最后一天。

　　極天云一線——極：盡，盡頭。

　　絳皓駁色——駁：雜，錯(cuò)雜。

　　盡漫失——漫失：模糊、缺損。

　　僻不當(dāng)?shù)勒摺В浩А?

　　明燭天南——燭：名詞作動(dòng)詞用，照。

　　3、指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解課文內(nèi)容，畫出作者登山線路圖，進(jìn)行比較，看誰(shuí)畫得準(zhǔn)確。

　　四、整體感知，理清文章思路

　　1、全文有五段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么？學(xué)生發(fā)言、明確；

　　第一段：總寫泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰。

　　第二段：記述登山經(jīng)過(guò)，著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山巔后所見(jiàn)的景象。

　　第三段：集中描寫泰山日出的動(dòng)人景象。

　　第四段：介紹泰山的人文景觀。

　　第五段：介紹泰山的自然景觀。

　　2、討論：作者是從何地動(dòng)身？登山的方位在何處？簡(jiǎn)述第一天行程和第二天所觀之景。

　　明確：作者從泰安動(dòng)身，西南麓（日觀峰之南）登山。

　　第一天：從南麓循中谷入山，經(jīng)天門，越中嶺，再循西谷達(dá)到極頂，其時(shí)天色已晚。

　　第二天：晨五鼓往日觀峰日觀亭觀日出，然后參觀名勝古跡，最后補(bǔ)記泰山極頂?shù)木拔锾攸c(diǎn)。

　　3、思路（板書）

　　交代泰山位置——記述登山過(guò)程——描繪日出美景——返記人文景觀——補(bǔ)寫自然景觀。循序漸進(jìn)，一線貫穿

　　綜觀全篇，文章緊緊圍繞作者的游蹤進(jìn)行，敘述了偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)，以精練的語(yǔ)言，生動(dòng)地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起我們對(duì)泰山的向往，感覺(jué)到祖國(guó)山河的壯美。

　　五、布置作業(yè)

　　1、鞏固重點(diǎn)字詞，完成練習(xí)二。

　　2、背誦課文。

　　3、思考：作者是如何準(zhǔn)確寫出登山路徑的？如何精彩描繪泰山日出美景的？

　　第二課時(shí)

　　導(dǎo)入新課

　　通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)領(lǐng)略了泰山的高峻、雄偉，那么作者是如何登上這“五岳獨(dú)尊”，游是如何精彩地描繪險(xiǎn)峰之上那“無(wú)限風(fēng)光”的呢？

　　二、精彩片段分析

　　討論：1、第二段作者詳寫登山的過(guò)程，精讀，說(shuō)出作者的登山路線，寫景特點(diǎn)。

　　明確：（板書）

　　先寫：京師——泰安，點(diǎn)明時(shí)間和節(jié)令。

　　再寫：山麓——山頂。

　　路程：四十五里（遠(yuǎn)）

　　石級(jí)：七千有余（高）

　　路線：中谷——西谷——山巔（險(xiǎn)）

　　最后頂景：蒼山負(fù)雪，明燭天南（壯闊、上）——晚日照城，汶水、徂徠如畫（雄渾、下）半山居霧若帶然（高峻）——（遠(yuǎn)——近）

　　2、文章通過(guò)景物變化寫泰山頂上的日出，是按照什么順序?qū)懢拔镒兓?？描寫了怎樣的勝景?

　　作者按照時(shí)間順序依次寫了日出前、日出時(shí)和日出后的不同景色，展現(xiàn)出一幅泰山日出迅速變化的換面。（板書）

　　日出前：大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面——亭東自足下皆云漫——云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也

　　日出時(shí)：極天云一線異色——須臾成五采——日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之

　　日出后；回視日觀以西峰——或得日，或否，絳皓駁色——而皆若僂

　　色彩點(diǎn)染——絢麗壯美

　　3、全班齊讀第三段，體會(huì)寫法特點(diǎn)和感情。

　　總結(jié)：通過(guò)描寫山頂所見(jiàn)景觀和日出勝景，表達(dá)出作者的喜悅心情，抒發(fā)了熱愛(ài)祖國(guó)山河，贊美祖國(guó)山河的強(qiáng)烈感情。

　　4、找出文中幾處使用比喻和擬人的手法，體會(huì)特點(diǎn)和作用。

　　明確：

　?。?）“蒼山負(fù)雪，明燭天南?！边@是初登山頂時(shí)剎那間的感受，作者不言冰雪覆蓋青山，卻說(shuō)青山負(fù)白雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，用語(yǔ)新穎、傳神。進(jìn)而說(shuō)蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。

　　（2）“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”。這是在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得的畫面。作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽(yáng)照耀著泰安城，汶水徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般，使人感到那種特有的寧?kù)o氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。

　?。?）“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂”。這一比喻寫出了西海諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的情感，形象而生動(dòng)。

　　三、寫作特點(diǎn)

　　討論、交流、舉例分析。

　　明確：

　　1、章法嚴(yán)明，剪裁得當(dāng)。

　　2、善于抓住景物特征，巧妙進(jìn)行烘托。

　　3、用筆簡(jiǎn)潔，詞語(yǔ)精當(dāng)。

　　4、句式多變，用此靈活傳神。

　　歸納總結(jié)；

　　本文無(wú)論從清晰的思路，還是簡(jiǎn)潔明凈的語(yǔ)言，亦或是色彩鮮明、生動(dòng)的描景，都可見(jiàn)桐城派古文家錘煉語(yǔ)言的功力，很值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

　　四、齊背課文，進(jìn)一步體會(huì)以上特點(diǎn)。

　　五、布置作業(yè)

　　1、熟練背誦課文。

　　2、完成練習(xí)一（3）

　　3、寫一段冬季雪景片段，具體生動(dòng)地寫出景物特征。

　　本文來(lái)自人民教育出版社全日制普通高級(jí)中學(xué)教材（人教版）教案系列叢書《語(yǔ)文第二冊(cè)教案》，本文署名馬彥英。

　　附：

　　桐城派

　　中國(guó)清代散文流派。創(chuàng)始人方苞。繼承發(fā)展者雖眾，影響最大的主要是劉大櫆和姚鼐。因方、劉、姚都是安徽桐城人，世稱桐城派，時(shí)在乾隆末期。桐城派的文論，以義法為中心，逐步豐富發(fā)展，成為一個(gè)體系。方苞謂“義”，即言有物，指文章的內(nèi)容；“法”，即言有序，指文章的形式。他的義經(jīng)法緯之說(shuō)，是要求文章內(nèi)容和形式統(tǒng)一，古文當(dāng)以“雅潔”為尚，反對(duì)俚俗和繁蕪。劉大櫆發(fā)展了方苞關(guān)于“法”的理論，進(jìn)一步探求散文的藝術(shù)性，提出了“因聲求氣”說(shuō)。姚鼐是桐城派的集大成者，強(qiáng)調(diào)“義理、考證、文章”三者合一。桐城派的文章在思想上多為“闡道翼教”而作；文風(fēng)上簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清晰，清真雅正，頗具特色。方苞的《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山記》等，都是代表作品。桐城派在清代文壇上影響極大。對(duì)矯正明末清初的文風(fēng)，促進(jìn)散文發(fā)展起了一定的作用

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黃山記 教案 篇11

　　一、教學(xué)目的：1.欣賞本文別出心裁的構(gòu)思，氣勢(shì)磅礴、大開(kāi)大合的布局和酣暢華美、色彩濃郁的文筆。2.了解本文簡(jiǎn)練巧妙、熱情奔放的語(yǔ)言特色。3.領(lǐng)略黃山峰巒奇險(xiǎn)而美妙的壯麗景色，并了解作者對(duì)祖國(guó)河山和對(duì)社會(huì)主義的熱愛(ài)、贊頌之情。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：1.重點(diǎn)：理解本文構(gòu)思謀篇的手法。2.難點(diǎn)：語(yǔ)言簡(jiǎn)練巧妙、熱情奔放。三、教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)四、教學(xué)內(nèi)容與步驟：第一課時(shí)（一）導(dǎo)入新課：今天我們又要來(lái)學(xué)一篇以寫景為主的散文——《黃山記》。黃山的美，舉世無(wú)雙；描寫黃山的詩(shī)文，不勝枚舉。以寫報(bào)告文學(xué)《哥德巴赫猜想》著稱于世的徐遲，怎樣以他恢宏的“大手筆”寫出了黃山的美，怎樣以他不落前人窠臼的獨(dú)特的構(gòu)思顯示了他雄奇奔放的風(fēng)格，這是我們學(xué)習(xí)這篇課文的重點(diǎn)。（二）字詞正音、詞語(yǔ)補(bǔ)釋：皖wǎn(安徽的別稱) 慳吝qiān lìn(過(guò)分愛(ài)惜， 舍不得拿出自己的東西) 糗qiǔ(干糧) 氤氳yīn yūn(形容煙或氣很盛) 甫fǔ剛剛煞費(fèi)心機(jī)：形容費(fèi)盡了心思。煞shà很、極。撲朔迷離：原指模糊不清，很難辨別是雄是雌，后來(lái)形容事情錯(cuò)綜復(fù)雜，不易看清底細(xì)。撲朔：指兔腳亂動(dòng)；迷離：指眼睛半閉。綺麗多采：燦爛美麗。萬(wàn)仞之巔：形容很高的山峰。仞： 古代八尺或七尺叫做一仞。一碧萬(wàn)里：這里形容整個(gè)天空是碧藍(lán)色的。瞬息萬(wàn)變：形容變化快而多。瞬：眨眼，息：呼吸；瞬息：一眨眼一呼吸之間，比喻時(shí)間短促。慳吝：過(guò)分愛(ài)惜，舍不得拿出自己的東西。氤氳：形容煙或氣很盛。大手筆：指有名的文章家或其作品。虛無(wú)縹緲：形容非?？仗撁烀！ｘ櫭桑号f指宇宙形成以前的混沌狀態(tài)。黃帝：傳說(shuō)中中原各族的共同祖先。逸興：超逸豪放的意興。鳥道：形容險(xiǎn)峻狹窄的山路，意思是只有飛鳥可度。載沉載?。河殖劣指?。載：又。拾級(jí)而登： 逐步登階。拾shè輕步而上。臨虹款步： 到彩虹上面慢慢走動(dòng)。（三）作者簡(jiǎn)介： 徐遲，現(xiàn)代詩(shī)人，著名報(bào)告文學(xué)作家。1914年10月15日生。浙江省吳興縣南潯人。蘇州東吳大學(xué)文學(xué)院肄業(yè)。1933年開(kāi)始發(fā)表作品，1957年擔(dān)任《詩(shī)刊》副主編，1960年調(diào)湖北文聯(lián)當(dāng)專業(yè)作家，1963年當(dāng)選為作協(xié)武漢分會(huì)副主席。代表作報(bào)告文學(xué)集《哥德巴赫猜想》。他的作品感情真摯，憎愛(ài)分明，說(shuō)理透辟，繁簡(jiǎn)相宜，語(yǔ)言洗煉。（四）簡(jiǎn)析課文： 文章由四個(gè)部分構(gòu)成。第一部分： 寫崇高卓越的大自然，創(chuàng)造安排了黃山勝境。──文意總起 第一段： 介紹黃山的地理位置、成因、范圍，著重介紹黃山七十二峰的高風(fēng)峻骨，以示其“險(xiǎn)”。 第二段： 介紹黃山的云海、草木鳥獸、泉流及攝身光等幾種景物，以見(jiàn)其“奇”。 第三段： 寫黃山處處懸崖絕壁，再次強(qiáng)調(diào)黃山勝境的突出特點(diǎn)──“險(xiǎn)”。 閱讀思考： 1.作者為什么要用擬人的手法，把大自然作為主人來(lái)描寫，它是怎樣安排黃山的呢? 提示： 這樣安排比自己介紹要好。 首先，由自己介紹顯得一般化，把大自然作為主人公來(lái)寫就顯得獨(dú)辟蹊徑，給讀者耳目一新之感。 其次，這樣寫更能突出黃山確是人間仙境，是大自然“煞費(fèi)心機(jī)”安排的。 再次，便于以居高臨下的氣勢(shì)，簡(jiǎn)練的筆觸，把黃山的絕境和細(xì)微之處全都寫到了。 2.對(duì)“云?！钡拿鑼懹玫氖鞘裁词址? 提示： 采用側(cè)面描寫的手法，以山峰來(lái)襯托云海，使云海──黃山最有特色的景致的變幻莫測(cè)、令人神往的特點(diǎn)生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。 3.找出這一部分寫山的詞語(yǔ)，用一個(gè)字來(lái)概括黃山山的特點(diǎn)。 提示： “高峰下臨深谷；幽潭傍依天柱”，“高風(fēng)峻骨”，“處處懸崖絕壁，無(wú)可托足?！碧攸c(diǎn)是“險(xiǎn)” 4.作者寫大自然對(duì)黃山的“賞賜”，列舉了云、松、音樂(lè)鳥、靈芝、肉芝和攝身光等，這是黃山所特有的，因而就突出了黃山的“奇”。 提示： 填“奇”，從“打開(kāi)它的云庫(kù)”，“特意委托風(fēng)神帶來(lái)名貴的松樹樹種”，“組成無(wú)窮無(wú)盡幻異的景”，“神奇的”，“稀世的”，“最高的效果”，“格外賞賜了”，“極罕見(jiàn)”等詞語(yǔ)可見(jiàn)。 文章以大自然“不肯隨便把勝境給予人類”，“它封了山”作小結(jié)，更增添了黃山的神奇色彩，并為下文回溯人們攀登黃山的歷史，描繪黃山的奇觀作了鋪墊。起筆雄奇峭拔，一如黃山奇峰。第二部分： 回顧幾千年來(lái)人們攀登黃山的歷史。 第一層(1自然段)寫史前期，除了金絲猴之外，只有神話傳說(shuō)中的黃帝、 浮丘公、容成子等仙人攀上過(guò)黃山的光明頂。 第二層(2─3自然段)寫唐宋時(shí)期，只有李白及吳龍翰兩人登上過(guò)蓮花峰。 第三層(4─5自然段)寫元明清數(shù)百年內(nèi)，極大多數(shù)旅行家都沒(méi)有登上蓮花頂，而登天都，是在汪灌以后，有記載的只有普門法師等五人。 閱讀思考： 1.寫黃帝在這里飛升是“傳說(shuō)”，和李白等人有詩(shī)文留下為證，顯然不同，為什么要選用“傳說(shuō)”這一材料呢? 提示： 增加黃山的神秘色彩，使黃山顯得更有魅力。 2.寫李白等人的詩(shī)、文有什么作用? 提示： 表現(xiàn)了黃山的險(xiǎn)峻，登山的艱難，也豐富了文章的內(nèi)容。 3.這一部分與文章中心有什么聯(lián)系? 提示： 本段回顧幾千年來(lái)，只有少數(shù)像李白這樣不畏險(xiǎn)阻的人才能登上，其余的人都只能乘興而來(lái)，敗興而歸，這就為下文歌頌我們的時(shí)代和人民伏下一筆。 4.這一部分和其它部分有什么聯(lián)系? 提示： 承第一部分黃山風(fēng)光的“險(xiǎn)”而來(lái)，是大自然“不肯隨便地將勝境給予人類”及“封山”這一意旨的具體體現(xiàn)。又與第三部分“勝境已成公園，絕處已經(jīng)逢生”的現(xiàn)實(shí)情況相互比照?？梢?jiàn)這部分使文章結(jié)構(gòu)波瀾起伏，而又貌斷實(shí)續(xù)。第二課時(shí)（一）繼續(xù)簡(jiǎn)析課文第三部分： 記作者等一行攀登天都峰的經(jīng)過(guò)。 第一層(1─6自然段)寫作者等一行登上天都峰的經(jīng)過(guò)。 文章以作者親眼所見(jiàn)，極寫天都之險(xiǎn)，與第二部分相應(yīng)，形成古今、虛實(shí)相映之勢(shì)。文章處處都將今天的登山道路與古人登山的路徑作對(duì)比，強(qiáng)調(diào)今天的登山道路已“化險(xiǎn)為夷”，為下文的抒情議論張本。寫“我們”登攀的經(jīng)過(guò)，只用三個(gè)“直上，直上，直上”反復(fù)，表現(xiàn)了勇往向上的氣概。 第二層(7─8自然段)寫登上天都峰所見(jiàn)景色，抒發(fā)作者的感慨。 登上天都峰，“千里江山，盡收眼底；黃山奇景，盡踏足下”( 此為過(guò)渡句)，作者深深感慨的是，“我們這江山，這時(shí)代，正是這樣， 屬于少數(shù)人的幸福已屬于多數(shù)人?！边@是文章點(diǎn)題的句子。 閱讀思考： 第三部分是怎樣突出文章的中心的? 提示： 1.對(duì)比： 把前人攀緣險(xiǎn)峰的石級(jí)與現(xiàn)在有鐵欄桿的寬闊的石級(jí)作對(duì)比；以古代旅行家的心情、遭遇與我們“直上，直上，直上”“卻無(wú)可戰(zhàn)栗”作對(duì)比。 2.詳略處理得當(dāng)： 如“過(guò)了立馬亭，龍?bào)雌?，到半山寺，便?jiàn)天都峰挺立在前”“古人不可能去的，以為最險(xiǎn)的地方，鯽魚背、閻王坡、小心壁等等”“看啊，天都峰、蓮花峰、玉屏峰、蓮蕊峰、光明頂、獅子林，這許多許多佳處，都在公園中”詳寫登天都峰，其余略寫，重點(diǎn)突出。 3.記敘與議論相結(jié)合，記敘為議論作依據(jù)。寫天都峰之險(xiǎn)，而今天卻化險(xiǎn)為夷，這是石工們的功勞，所以引出議論，“我們這江山，這時(shí)代，正是這樣，屬于少數(shù)人的幸福已屬于多數(shù)人。雖然這里歷代有人開(kāi)山筑道，卻只有這時(shí)代才開(kāi)成了山，筑成了道?！钡谒牟糠郑?寫在黃山之巔見(jiàn)到的云海、松樹、日出、攝身光等奇觀。 閱讀思考： 這一部分分承第一部分黃山奇觀的“奇”而來(lái)，“奇”在何處? 提示： 奇就奇在“變化無(wú)定”上，云海漂泊無(wú)定，景物瞬息萬(wàn)變，群峰時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，忽而旭日東升，忽而傾盆大雨，從彩虹到神奇的攝身光，寫盡黃山的險(xiǎn)與奇，還有神秘感。又如寫松樹，“從峰頂俯視，它們?nèi)缣μ\，披覆住巖石；從山腰仰視，它們?nèi)缦膳ねざ窳ⅰＱ刂鴰r壁折縫，一個(gè)個(gè)的走將出來(lái)，薄紗經(jīng)綢，露出的身段翩然起舞?！薄芭旁仆で?，好比一座繁忙的海港，……我多么想從這兒揚(yáng)帆出海去?？墒前到柑啵诉@么險(xiǎn)惡，……”這些比喻，都把景色的奇異淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。（二）小結(jié)：1.內(nèi)容上的內(nèi)在聯(lián)系： 文章巧妙地借贊嘆大自然的造化神工起筆，暗寫黃山“險(xiǎn)”、“奇”二特色，總領(lǐng)全文；二、三部分，承“險(xiǎn)”字展開(kāi)，第四部分，緣“奇”著墨；最后，以“這是何等的公園! 這是何等的人間! ”兩句感嘆作結(jié)，照應(yīng)篇首大自然“封了山”，隔絕了人間與勝境，暗含“換了人間”之意，激情奔放，響震不絕，深化了文章的主題。2.記敘順序： 宏觀順序： (文章一、二部分)混沌初開(kāi)──宇宙形成──人類出現(xiàn)( 從史前時(shí)期直至元明清) 微觀順序： (文章三、四部分)早晨出發(fā)登山──登上天都峰──黃山頂上過(guò)夜──第二天凌晨觀日出──白天見(jiàn)攝身光奇景3.節(jié)奏明快的短句與排偶句式： 作用： 以加強(qiáng)文章奔騰豪放的氣勢(shì)。 短句： “它是大手筆，用火山噴發(fā)的手法，迅速地，在周圍一百二十公里，面積千余平方公里的一個(gè)渾圓的區(qū)域里，分布了這末多花岡巖的山峰?！? 比較復(fù)雜的長(zhǎng)句，想法順應(yīng)句子的結(jié)構(gòu)，將它們逗開(kāi)成幾段，以加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)節(jié)奏。將這句的狀語(yǔ)，逗成四段) “云海上下，有三十六源，二十四溪，十六泉，還有八潭，四瀑。”( 一個(gè)句子，分為兩個(gè)分句，五個(gè)賓語(yǔ)分別逗開(kāi)) 排偶句(類似駢體文) “它打開(kāi)了它的云庫(kù)，撥給這區(qū)域的，有倏來(lái)倏去的云，撲朔迷離的霧，綺麗多采的霞光，雪浪滾滾的云海。” “黃山松鐵骨冰饑；異蘿松天下罕見(jiàn)?！?“這樣，大自然把紫紅的峰，雪浪云的海，虛無(wú)飄渺的霧，蒼翠的松，拿過(guò)來(lái)組成了無(wú)窮盡的幻異的景?！坏罍厝?，能治百病。各種走獸之外，又有各種飛禽。神奇的音樂(lè)鳥能唱出八個(gè)樂(lè)音。稀世的靈芝草，有珊瑚似的的肉芝。（三）作業(yè)：練習(xí)第二題、第三題。

《登泰山記》優(yōu)秀教案 篇12

【教學(xué)目標(biāo)】

　　一、知識(shí)教育目標(biāo)

　　1．了解龔自珍和寫作背景。

　　2．掌握重點(diǎn)字詞和句式。

　　二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

　　1．鑒賞托物言志的寫法。

　　2．學(xué)習(xí)結(jié)合語(yǔ)境揣摩語(yǔ)言。品味本文準(zhǔn)確、形象的語(yǔ)言。

　　三、德育滲透目標(biāo)

　　認(rèn)識(shí)作者對(duì)清朝封建統(tǒng)治者殘酷摧殘人才的痛恨之情和迫切要求改良的強(qiáng)烈愿望。

【重點(diǎn)、難點(diǎn)】

　　托物言志：以梅喻人、托梅議政，用藝術(shù)形象來(lái)隱晦曲折地表情達(dá)意。

　　語(yǔ)言揣摩。

【解決辦法】

　　本文是一篇托物言志的小品散文，篇幅短小，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，寓意深刻。由于學(xué)生與那個(gè)時(shí)代相隔很遠(yuǎn)，理解文章的寓意可能有一定的困難?？上葟膬蓚€(gè)方面人手，幫助學(xué)生理解課文。首先，可從龔自珍的《己亥雜詩(shī)》引出本文，用詩(shī)中所表現(xiàn)的主題托出本文的寓意。其次，可簡(jiǎn)單介紹一下作者的思想及其寫作本文的時(shí)代背景，幫助學(xué)生進(jìn)一步了解課文所要表現(xiàn)的主題。

　　在疏通文意的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀課文，通過(guò)朗讀，體會(huì)本文句式整齊、感情強(qiáng)烈的特點(diǎn)?？纯催@樣的特點(diǎn)與作者感情的抒發(fā)是如何統(tǒng)一在一起的。

【學(xué)生活動(dòng)】

　　發(fā)揮學(xué)生主體性，讓學(xué)生借助注釋疏通課文。指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真朗讀，揣摩語(yǔ)言，理解內(nèi)容。

【課時(shí)安排】

　　2課時(shí)

第一課時(shí)

【教學(xué)步驟】

　　一、預(yù)習(xí)

　　借助注釋和工具書，疏通課文。

　　二、導(dǎo)入

“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”龔自珍的《已亥雜詩(shī)》膾炙人口。今天，我們學(xué)習(xí)他的一篇寓意深刻的散文——《病梅館記》。

　　三、范讀

　　放課文朗讀錄音，或教師示范朗讀。

　　四、誦讀

　　學(xué)生朗讀，要求讀準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏和感情。

　　五、疏解

　　理解語(yǔ)言表層意思，理清行文思路。

　　第一段，揭示產(chǎn)生病梅的根源。文章起筆先簡(jiǎn)要敘述梅的產(chǎn)地：“江寧之龍皤，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅。”然后筆鋒一轉(zhuǎn)，引出一段有些人評(píng)價(jià)梅的美丑，用“固也”一語(yǔ)輕輕收住。接著，作者開(kāi)始詳細(xì)分析病梅產(chǎn)生的緣由。原來(lái)，在“文人畫士”的心目中，梅雖然“以曲為美”“以欹為美”“以疏為美”。但是，一“未可明詔大號(hào)”；二不能讓人“以夭梅、病梅為業(yè)以求錢”；三，從客觀上說(shuō)又不能“以其智力為也”。所以，他們只好通過(guò)第四個(gè)途徑了。于是，他們暗通關(guān)節(jié)，讓第三者來(lái)轉(zhuǎn)告“鬻梅者”，斫正，刪密，鋤直，以投“文人畫士孤癖之隱”。在這樣的情況下，“江南之梅皆病”也就無(wú)可避免了?！拔娜水嬍恐溨抑链嗽眨　币痪涓袊@，道出了作者的無(wú)盡憤慨，也為下文“誓療之”蓄足了情勢(shì)。

　　第二段，寫作者療梅的行動(dòng)和決心?！坝栀?gòu)三百盆”而“誓療之”，可見(jiàn)其行動(dòng)的果斷；“以五年為期，必復(fù)之全之”，可見(jiàn)其成功的誓言；“甘受詬厲，辟病梅之館”，可見(jiàn)其堅(jiān)持到底的決心。

　　第三段，寫作者辟館療梅的苦心。這一段，作者慨嘆自己暇日不多，閑田不多，療梅的力量有限。

　　教學(xué)時(shí)可用問(wèn)題引導(dǎo)：

　　1．課文第一段中有一句話這樣說(shuō)：“文人畫士之禍之烈至此哉！”這里的“此”指代什么內(nèi)容？請(qǐng)用課文原句回答。

——“而江浙之梅皆病。”

[按]學(xué)生如不能準(zhǔn)確回答，教師可引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)此句前冒號(hào)的作用，并明確：冒號(hào)表示對(duì)上文的總結(jié)，說(shuō)明文人畫士的“孤癖之隱”所造成的惡果是“鬻梅者”以“斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣”來(lái)賺大錢，而這種摧殘梅花的惡劣行徑，就必然導(dǎo)致了“江浙之梅皆病”的惡果。

　　2．為什么有人會(huì)將文人畫士的“孤癖之隱明告鬻梅者”讓其賺大錢呢？文人畫士的“孤癖之隱”是什么？

——因?yàn)槲娜水嬍肯矚g“夭梅病梅”卻不敢“明詔大號(hào)”地用此時(shí)尚去“繩”天下之梅，而“蠢蠢求錢之民”卻不能想到這一點(diǎn)。文人畫士的“孤癖之隱”概括起來(lái)就是：以“夭梅病梅”為時(shí)尚，并想以此來(lái)“繩”天下之梅，而“蠢蠢求錢之民”卻不能想到這一點(diǎn)。文人畫士的“孤癖之隱”概括起來(lái)就是：以“夭梅病梅”為時(shí)尚，并想以此來(lái)“繩”天下之梅。

　　3．“文人畫士心知其意”中的“其意”怎么理解？文中有沒(méi)有具體的內(nèi)容？

——它的，它們的。文中有具體的內(nèi)容，如：“或曰：……密則無(wú)態(tài)?！?/p>

　　4．面對(duì)“江浙之梅皆病”的社會(huì)現(xiàn)象，作者的表現(xiàn)是什么？

——泣療貯

[按]此問(wèn)學(xué)生如不能準(zhǔn)確回答，教師可引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辨析篩選的方法選出上述三個(gè)字，并明確：此三字乃作者同情梅、療救梅、保護(hù)梅的行動(dòng)和決心，其行其志令人稱許。

　　5．從文中看，作者療梅的具體辦法是什么？

——縱、順、毀、解、復(fù)、全（板書）

　　縱觀全文，我們可以看出文章是從哪兩個(gè)方面來(lái)記病梅館的？

——是社會(huì)方面對(duì)梅的摧殘、扭曲；一是作者對(duì)梅的哀痛、療救。這正是全文的基本內(nèi)容。

　　六、熟讀

　　學(xué)生熟讀成誦。

　　七、作業(yè)

　　1．辨析下面多義詞的詞義。（課后練習(xí)二）

[使]

　　又不可以使天下之民斫直，刪密，鋤正（讓，命令）

　　是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮所由使也（主使）

　　人皆得以隸使之（使喚，驅(qū)使）

　　秦王使使者告趙王（派，命令）

[病]

　　君之病在肌膚，不治將益深（疾病，重?。?/p>

　　予購(gòu)三百盆，皆病者，無(wú)一完者（有病）

　　以夭梅病梅為業(yè)以求錢也（使……?。?/p>

　　向吾不為斯役，則久已病矣（困苦）

　　君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也（擔(dān)心，憂慮）

[解]

　　悉埋于地，解其棕縛（解開(kāi)，解下）

　　后雖經(jīng)婉解，雖不謂吾言為是，而亦無(wú)詞相答（解釋）

　　有不解處，望請(qǐng)其指教（明白，理解）

　　太后之色少解（緩和）

[本]

　　予本非文人畫士（本來(lái)，原本）

　　故有舍本而問(wèn)末者耶（根本，基礎(chǔ)）

　　抑本其成敗之跡，而皆自于人歟（考察，推究）

[窮]

　　窮予生之光陰以療梅也哉（使窮盡，用盡）

　　四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也（完結(jié)．終了）

　　問(wèn)其深，則其好游者不能窮也（走到盡頭）

　　窮且益堅(jiān)，不墜青云之志（不得志）

　　2．課后練習(xí)一

第二課時(shí)

【教學(xué)步驟】

　　一、齊讀

　　學(xué)生齊讀課文，加深感受理解。

　　二、理解托物言志

　　1．本文句句說(shuō)梅，有沒(méi)有言外之意？

　　本文表面上句句說(shuō)梅，實(shí)際上卻是以梅喻人，字字句句抨擊時(shí)政，寓意十分深刻。作者借文人畫士不愛(ài)自然健康的梅，而以病梅為美，以至使梅花受到摧殘，影射統(tǒng)治階級(jí)禁錮思想、摧殘人才的丑惡行徑?！坝幸晕娜水嬍抗埋敝[明告鬻梅者”，暗示的正是那些封建統(tǒng)治者的幫兇，他們根據(jù)主子的意圖，奔走效勞，以壓制人才為業(yè)。斫正、刪密、鋤直，這夭梅、病梅的手段，也正是封建統(tǒng)治階級(jí)扼殺人才的惡劣手段；他們攻擊、陷害那些正直不阿、有才能、有骨氣、具有蓬勃生氣的人才，要造就的只是“旁條”和生機(jī)窒息的枯干殘枝，亦即屈曲、邪佞和死氣沉沉的奴才、庸才。作者“購(gòu)三百盆”，“泣之三日”，為病梅而泣，正是為人才被扼殺而痛哭，無(wú)限悲憤之中顯示了對(duì)被扼殺的人才的深厚同情。“縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛”，就是說(shuō)要破除封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人才的束縛、扼制，讓人們的才能獲得自由發(fā)展?！氨貜?fù)之全之”，一定要恢復(fù)梅的本性，保全梅的自然、健康的形態(tài)。這正反映了作者要求個(gè)性解放，“不拘一格降人才”的迫切心情。由此可見(jiàn)，本文表面寫梅，實(shí)際是借梅議政，通過(guò)寫梅來(lái)曲折地抨擊社會(huì)的黑暗，表達(dá)自己的政治理想。

　　這篇文章是用托物言志的方法寫的。作者通過(guò)譴責(zé)人們對(duì)梅花的摧殘，形象地揭露和抨擊了清朝封建統(tǒng)治階級(jí)束縛人民思想，壓制、摧殘人才的罪行，表達(dá)了要求改革政治、追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈愿望，與他的《已亥雜詩(shī)》有異曲同工之妙。

　　2．引導(dǎo)學(xué)生分析文中形象的表層意義和言外之意：

　　梅 人才

　　病梅 遭摧殘、壓抑的人才

　　文人畫士 封建統(tǒng)治者

　　品梅標(biāo)準(zhǔn)：曲、欹、疏 選拔人才標(biāo)準(zhǔn)：奴才、庸才、歪才

　　摧殘梅的手段：繩、夭、病、斫、刪、鋤、養(yǎng)、遏 束縛人才思想、屠殺正直之士、豢養(yǎng)奸邪小人、扼殺新生力量）

　　摧殘梅的后果：皆病、禍烈 大批人才遭殘酷屠殺

　　療梅的措施：購(gòu)、縱、順、毀、埋、解、復(fù)、全、辟、貯 解除人才束縛、恢復(fù)人才生機(jī)、解放人才個(gè)性、改革沉悶政局

　　療梅的愿望：誓、必、甘、窮 表達(dá)了拯救人才的強(qiáng)烈愿望、與準(zhǔn)備迎接斗爭(zhēng)的堅(jiān)定信心

　　3．抽查課后練習(xí)一的完成情況。

　　根據(jù)上下文揣摩下列語(yǔ)句，回答括號(hào)中的問(wèn)題。

（1）或曰：“梅以曲為美，直則無(wú)姿：以欹為美，正則無(wú)景；以疏為美，密則無(wú)態(tài)”固也。（引用的話有什么作用？作者為什么說(shuō)“固也”？）

　　三句引用的話，表面是說(shuō)明一些人對(duì)梅的審美標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上是影射封建統(tǒng)治階級(jí)選用人才的標(biāo)準(zhǔn)。他們扼殺那些有才能、有骨氣的正直的人，專門選用那些邪佞、毫無(wú)生氣的庸才。

“固也”是“固然如此”的意思，表示前后部分的讓步轉(zhuǎn)折關(guān)系：先退一步，暫且承認(rèn)有的人是有那么一種對(duì)梅的審美觀，然后逐步轉(zhuǎn)入作者要表達(dá)的同這引用的話相反的意思，直揭“文人畫土”利用這種審美觀的險(xiǎn)惡用心和摧殘梅花的罪惡行徑。

（2）這里，“明告鬻梅者”的人實(shí)際正是文入畫士的幫兇，是封建統(tǒng)治階級(jí)的幫兇；“斫其正……遏其生氣”，這些殘梅病梅的手段，也正是封建統(tǒng)治階級(jí)扼殺人才的卑鄙伎倆，他們迫害有才能、有作為、有骨氣的人才，所企求的則是一些卑鄙無(wú)恥、唯唯諾諾的奴才。

　　有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價(jià)，而江浙之梅皆病。（這幾句話的言外之意是什么？）

（3）嗚呼！安得使子多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉?。ㄟ@段話寄托了作者什么理想？）

——作者慨嘆自己暇日不多，閑田不多，療梅的力量有限，也就是慨嘆自己的力量不足以挽回人才受扼殺的黑暗的政局。事實(shí)上，作者一生在仕途上很不得意，只做過(guò)小京官，而且受到權(quán)貴的歧視和排擠，自己的才能都無(wú)法施展，更不要說(shuō)解除全國(guó)人才所遭受的扼制了。因此，他只能以感嘆作結(jié)。但是，作者明知他的思想行為不容于封建統(tǒng)治階級(jí)，會(huì)受到他們的攻擊和迫害，但他毫不畏懼，決心迎接斗爭(zhēng)，襯托出他堅(jiān)定地追求個(gè)性解放的政治理想。

　　5．作者為什么采用隱晦的手法？

　　介紹寫作背景和作者，促進(jìn)學(xué)生理解。

　　清朝封建統(tǒng)治者為了加強(qiáng)思想統(tǒng)治，奴役人民，一方面以八股文作為科舉考試選用人才的法定文體，以束縛人們的思想；另一方面大興文字獄，鎮(zhèn)壓知識(shí)分子。在長(zhǎng)期嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治之下，人才遭受嚴(yán)重的壓抑和摧殘。龔自珍生活在這樣的時(shí)代，敏銳地預(yù)感到封建王朝的新危機(jī)，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)扼殺人才、禁錮思想表示了極大的憤慨，強(qiáng)烈地呼吁社會(huì)改革與個(gè)性解放，殷切地希望“不拘一格降人才”，以掃除“萬(wàn)馬齊喑究可哀”的局面?！恫∶佛^記》就寫作于這樣一個(gè)時(shí)代。

　　三、鑒賞語(yǔ)言

　　本文用詞十分準(zhǔn)確、形象。如談到一些人對(duì)梅的審美觀時(shí)，用“曲”和“直”，“欹”和“正”，“疏”和“密”六個(gè)形容詞，準(zhǔn)確簡(jiǎn)練、對(duì)比鮮明地?cái)[出兩種截然不同的看法。對(duì)于封建統(tǒng)治階級(jí)摧殘人才的手段，作者用了“斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣”，語(yǔ)言十分精當(dāng)：“斫”字揭露他們對(duì)正直人才的粗暴摧殘；“養(yǎng)”字形象地點(diǎn)出封建統(tǒng)治階級(jí)豢養(yǎng)奸佞小人的不良居心；“刪”字暗喻大批人才遭到壓抑迫害；“夭”字象征新生力量被扼殺；“鋤”字直喻大量正直忠貞之士遭清洗；“遏”字指不讓人才發(fā)揚(yáng)蓬勃的朝氣。寫作者療梅的行動(dòng)和決心，主要是通過(guò)“縱”“順”“毀”“解”和“復(fù)”“全”“貯”這些準(zhǔn)確而精練的動(dòng)詞表現(xiàn)出來(lái)的，這一連串動(dòng)詞顯示的是一系列行動(dòng)，充分表現(xiàn)了作者的滿腔悲憤和戰(zhàn)斗激情。

　　本文還用了許多整齊、富有感情色彩的語(yǔ)句，增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和抒情色彩。比如：“梅以曲為美，直則無(wú)姿；以欹為美，正則無(wú)景；以疏為美，密則無(wú)態(tài)”，這幾句形成排比，一氣呵成地寫出了那些人的評(píng)梅標(biāo)準(zhǔn)。又如：“有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣……”，這幾個(gè)整齊的句子，寫盡了統(tǒng)治者扼殺人才的種種手段，也蘊(yùn)含著作者的滿腔悲憤。

　　讓學(xué)生欣賞自己喜歡的語(yǔ)句。

　　四、作業(yè)

　　課后練習(xí)三

　　結(jié)合課文及相關(guān)詩(shī)句，理解作者的政治理想和戰(zhàn)斗意志。學(xué)生可自由發(fā)揮，寫出自己獨(dú)特的見(jiàn)解，不要人云亦云。

【資料】

　　一、譯文

　　江寧的龍?bào)蠢铮K州的鄧尉山，杭州的西溪，都產(chǎn)梅。有的人說(shuō)：“梅以（枝干）曲折算作美，直了就沒(méi)有風(fēng)姿；以（枝干）橫斜算作美，端正了就沒(méi)有景致；以（枝干）疏朗算作美，稠密了就沒(méi)有美態(tài)。”固然如此。這些文入畫士心里明白它的意思，卻不便公開(kāi)宣告、大聲號(hào)召，來(lái)約束天下的梅；又不可以使天下的人，砍掉筆直的，刪掉繁密的，鋤掉端正的，把梅弄成奇形怪狀，弄成病態(tài)，拿這作為職業(yè)來(lái)賺錢。梅的（枝干的）橫斜、疏朗、曲折，又不是蠢蠢地追求金錢的人能憑他們的智慧能力辦得到的。有的人把文人畫士這種偏嗜成癮的情趣明白告訴賣梅的人，砍掉那端正的（枝條），培養(yǎng)那橫斜的枝條，刪掉那些繁密的（枝條），使那些嫩枝彎曲，鋤掉那些筆直的（枝干），阻礙它的生機(jī)，（這樣）來(lái)謀求高價(jià)：于是江蘇、浙江的梅都成為病態(tài)的。文人畫士所造成的禍害的酷烈，竟到了這個(gè)地步??！

　　我買了三百盆（梅），都是病殘的，沒(méi)有一盆完好的。已經(jīng)為它們流了三天淚，于是發(fā)誓要治好它們：放開(kāi)它們，使它們順著（天性生長(zhǎng)），毀掉那些盆子，（把梅）全都種到地里，解掉它們棕繩的束縛；以五年為期限，一定要恢復(fù)它們（的生機(jī)），保全它們（自然的形態(tài)）。我本來(lái)不是文人畫士，甘愿受到（他們的）辱罵，設(shè)立一個(gè)病梅館來(lái)貯存它們。

　　唉！怎樣才能使我有很多空暇時(shí)間，又有很多空閑的田地，來(lái)大量存貯江寧、杭州、蘇州的病梅，盡我一生的光陰來(lái)治療病梅呢！

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　龔自珍（1792~1841），字璱（sè）人，號(hào)定庵，清代浙江仁和（現(xiàn)在浙江杭州）人。自幼展露才華，38歲中進(jìn)士后在北京擔(dān)任國(guó)史館校對(duì)、內(nèi)閣中書、禮部主事、宗人府主事等職。48歲辭官回南方?！恫∶佛^記》是歸寓江蘇昆山時(shí)所作。后來(lái)他先后在杭州紫陽(yáng)書院和江蘇丹陽(yáng)的云陽(yáng)書院講學(xué)。1841年逝世于云陽(yáng)書院。

　　龔自珍是清代后期著名的思想家和文學(xué)家，是資產(chǎn)階級(jí)改良主義的先驅(qū)者之一。他生在清代“乾（隆）嘉（慶）盛世”的后期。當(dāng)時(shí)清朝統(tǒng)治的衰敗現(xiàn)象已日益顯露。他反對(duì)帝國(guó)主義侵略中國(guó)，支持林則徐查禁鴉片。他對(duì)清朝嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治和腐敗的政治深感不滿，力主“更法”“改圖”，廢科舉，重真才，以求挽救危局。他同林則徐、魏源等人組織宣南詩(shī)社，講求經(jīng)世致用之學(xué)，宣傳改良主義思想。但即使是改良主義，也仍然為保守勢(shì)力所不容，所以他一再遭受排擠打擊。在北京輾轉(zhuǎn)十年，都只是當(dāng)小官，最后還被迫棄官回鄉(xiāng)。但他的革新思想在當(dāng)時(shí)以及后來(lái)都產(chǎn)生很大的社會(huì)影響。

　　龔自珍著述豐富，有散文三百多篇，詩(shī)詞近八百首。在這幾方面都有出色的成就。他的散文大都表現(xiàn)自己的政治主張和社會(huì)思想，才氣橫溢，意氣飛揚(yáng)。他的詩(shī)詞表現(xiàn)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和要求改革的渴望，氣勢(shì)磅礴，色彩瑰麗。他的作品收在《龔定庵全集》里。

　　三、課文賞析之一

　　龔自珍生活在滿清帝國(guó)腐朽沒(méi)落、行將崩潰的時(shí)代。他敏銳地預(yù)感到封建王朝的新危機(jī)，也看到了人民的痛苦和災(zāi)難，因此切望革除弊政，復(fù)興國(guó)家。對(duì)內(nèi)，他主張改革農(nóng)田占有、海疆通商、科舉考試、幣制等方面的陋規(guī)；對(duì)外，他主張堅(jiān)決抵御帝國(guó)主義的侵略，甚至打算親自去前線籌劃抗英斗爭(zhēng)。對(duì)我國(guó)西北地區(qū)的安全，他也十分重視，提出過(guò)鞏固西北邊防的有遠(yuǎn)見(jiàn)的重要建議。他殷切地希望“不拘一格降人材”，出現(xiàn)一種新的社會(huì)力量的“風(fēng)雷”，以掃蕩“萬(wàn)馬齊喑”的局面。當(dāng)然，龔自珍的改革主張，還是想維護(hù)滿清政府的封建秩序，而不是對(duì)封建統(tǒng)治提出根本性的革除。況且，他的改良設(shè)想，也因保守派的反對(duì)和他自己所處的無(wú)權(quán)地位而難于實(shí)施。但是，他的愛(ài)國(guó)主義精神，他的批判舊制度的勇氣，還是應(yīng)該肯定的。他的改良主義思想，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，是有進(jìn)步意義的，對(duì)以后康有為、梁?jiǎn)⒊热说木S新運(yùn)動(dòng)有著重要的影響。

　　龔自珍的創(chuàng)作成就以詩(shī)為最高，語(yǔ)言瑰麗、奇巧、多彩，內(nèi)容大都表現(xiàn)他的政治主張和社會(huì)理想。他的散文，內(nèi)容廣泛，形式多樣，縱論古今，側(cè)重于批判現(xiàn)實(shí)，倡言改革。由于當(dāng)時(shí)思想統(tǒng)治的嚴(yán)酷和他所受的時(shí)代、階級(jí)的局限，某些作品帶有晦澀艱深的缺點(diǎn)。《病梅館記》就是一篇針砭時(shí)弊而又寓意隱晦的小品散文。作者以托物取喻的手法，隱晦曲折地表達(dá)了自己的見(jiàn)解和思想感情。全文分為兩部分，前一部分寫“病梅”，后一部分寫“療梅”。文章開(kāi)頭，在簡(jiǎn)要敘述了梅的產(chǎn)地以后，筆鋒一轉(zhuǎn)，引出一段關(guān)于評(píng)梅的美丑標(biāo)準(zhǔn)的議論，用“固也”一語(yǔ)輕輕收住。接著，用犀利的文筆詳寫病梅的原由。原來(lái)在“文人畫士”的心目中，梅花“以曲為美”，“以欹為美”，“以疏為美”，但又“未可明昭大號(hào)”，也不便號(hào)召種梅的人“以夭梅病梅為業(yè)以求錢”，于是暗通關(guān)節(jié)，讓第三者來(lái)轉(zhuǎn)告花農(nóng)，讓花農(nóng)們“斫其正，養(yǎng)其旁枝，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣”以投“文入畫士孤癖之隱”。正因?yàn)檫@樣，弄得“江浙之梅皆病”了。作者面對(duì)所購(gòu)置的三百盆病梅，足足哭了三天，決心要“療之：縱之順之”。他下定決心要“療梅”了。他準(zhǔn)備花五年時(shí)間使這些病梅“復(fù)之全之”，并且“甘受詬厲”，專辟一個(gè)病梅館來(lái)調(diào)理療養(yǎng)病梅。作者還表示，要是“多暇日”，“多閑田”，愿盡畢生的精力來(lái)療治江浙一帶大量的病梅。

　　這篇文章，表面上是句句說(shuō)梅，沒(méi)有一句題外的話，而實(shí)際上卻是以寫梅為名，以喻人為實(shí)，字字句句譏切時(shí)政，寓意十分深刻。作者借文人畫士不愛(ài)自然健康的梅，偏愛(ài)病態(tài)的梅，致使梅花受到嚴(yán)重摧殘為例，影射滿清王朝施行嚴(yán)酷的思想禁錮，摧殘人才的罪惡行徑。那“文人畫土孤癖之隱”，正暗指封建統(tǒng)治者這種見(jiàn)不得人的私心；他斫直，刪密，鋤正，暗示出這些封建統(tǒng)治者是怎樣殘酷地迫害有才能、想作為、有骨氣的人才的。他們所企求的是一些頑鈍無(wú)恥、冥頑不靈、唯唯諾諾的奴才，以維持那黑暗腐朽、搖搖欲墜的反動(dòng)統(tǒng)治，這就是他們認(rèn)為梅花以曲、欹、疏為美的真實(shí)意思。關(guān)于這一些，龔自珍在他的《乙丙之際著議第九》一文里明確地作過(guò)正面說(shuō)明，他指出到了“衰世”，“才土與才民出，則百不才督之、縛之以至于戮之”，“戮其能憂心，能憤心，能思慮心，能作為心”。不管是士子還是一般老百姓，只要你有才能，想作為，就要受到迫害。他在另一篇文章，《古史鉤沉論一》中進(jìn)一步指出，封建統(tǒng)治者為了維護(hù)他們的黑暗統(tǒng)治，是決不讓有才能的人有所作為的，他們“去人之廉以快號(hào)令，去人之恥以崇高其身，一人為剛，萬(wàn)夫?yàn)槿帷?，竭力摧毀人們的廉恥，讓天下人服服帖帖地做他們的奴才。所以說(shuō)，這篇《病梅館記》，作者只不過(guò)是托物喻人，借梅議政，用藝術(shù)形象來(lái)隱晦曲折地表達(dá)自己的見(jiàn)解罷了。

　　作者決心療梅、救梅，使梅花得以自然發(fā)展，這就表示了他對(duì)于被侮辱被損害者的深切同情，和他那種正視現(xiàn)實(shí)，渴望沖破黑暗時(shí)代的戰(zhàn)斗情緒。然而，龔自珍是清醒地估計(jì)到自己的力量是十分有限的，要療治“江寧、杭州、蘇州之病梅”的宏愿是難以實(shí)現(xiàn)的。所以，文章以感嘆作結(jié)，發(fā)出深沉的感慨。

（節(jié)選自方銘、阮顯忠編《古代散文選析》，安徽教育出版社1983年版）

　　四、課文賞析之二

《病梅館記》作于1839年（據(jù)吳昌綬《定庵年譜》，為道光十九年）。這是一篇作者返回故里杭州為自己新辟梅園命名“病梅館”而作的散文。題目又名《療梅說(shuō)》。

　　從題目字面上看，寫作對(duì)象是“梅”，落筆重點(diǎn)在“病”字上，十分醒目，引起讀者深思。文章這樣定題說(shuō)明作者“歌泣無(wú)端字字真”，是有的放矢、有感而發(fā)的?！坝洝笔怯浭挛捏w的一種，更見(jiàn)本文所寫內(nèi)容的真實(shí)。從文章內(nèi)涵來(lái)看，托物言志，以梅議政，對(duì)封建統(tǒng)治的腐朽、黑暗以及庸俗現(xiàn)象作了無(wú)情的揭露和批判，對(duì)追求個(gè)性解放和要求變革的進(jìn)步思想作了真切的反映，是一篇語(yǔ)含“酸辣”的十分精彩的小品文。

　　全文共三段。第一段，剖析產(chǎn)生病梅的根由。第二段，表明自己療梅的行動(dòng)和決心。第三段，抒寫自己辟館療梅的苦心。

　　開(kāi)頭從梅的產(chǎn)地人題，列舉出江寧的龍?bào)?，蘇州的鄧尉、杭州的西溪，都盛產(chǎn)著稱于世的梅花，引出敘議的對(duì)象。在我國(guó)的民族文化傳統(tǒng)中，古代歷來(lái)以青松、翠竹、白梅、黃菊等具有自然天性的事物來(lái)比喻志士仁人，以它們的蒼勁、堅(jiān)韌、俊俏、雅潔的特性來(lái)比喻人的堅(jiān)貞、高潔的品格。這里自然是以梅喻人，托物言志，喻意深刻，富有韻味和情致?！敖援a(chǎn)梅”，一字“皆”，既說(shuō)梅分布之廣，又說(shuō)梅產(chǎn)地之多，暗喻天下人才不可勝數(shù)，江浙一帶尤為人才濟(jì)濟(jì)，為下文“江浙之梅皆病”先墊一筆。這里，作者調(diào)動(dòng)讀者的藝術(shù)知覺(jué)去回味這點(diǎn)石成金之筆。魯樞元在《作家的藝術(shù)知覺(jué)與心理定勢(shì)》一文中這樣說(shuō)過(guò)：“優(yōu)秀的作品，字里行間似乎包含著訴之不盡的意蘊(yùn)和情致，一個(gè)詞就是一個(gè)表象，一句話就是一個(gè)意象，一段話就是一種意境，作家仿佛把生活中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)、意緒、思維、情趣全部濃縮在作品之中了，這樣的作品令人陶醉，令人回味無(wú)窮?！北疚钠鹗志桶炎x者置人一片梅林之中，包含“江山代有才人出”的意蘊(yùn)。先寫梅的產(chǎn)地，也為全文的敘議打下了基礎(chǔ)。下文接著從三個(gè)方面層次清楚地分析了病梅產(chǎn)生的緣由。一是有些人以陳腐的審美情趣和賞梅觀點(diǎn)去品梅。這些人認(rèn)為梅“以曲為美”“以欹為美”“以疏為美”，而“直則無(wú)姿”“正則無(wú)景”“密則無(wú)態(tài)”，以他們的好惡作為品梅的標(biāo)準(zhǔn)。這里用“曲”和“真”、“欹”和“正”、“疏”和“密”六個(gè)意義相反的形容詞，準(zhǔn)確簡(jiǎn)練、對(duì)比鮮明地?cái)[出了兩種截然不同的審美觀：曲、欹、疏為美，直、正、密為丑。這里顯然是托梅寫人，影射封建統(tǒng)治階級(jí)選用人才的標(biāo)準(zhǔn)。清朝統(tǒng)治者，為了維護(hù)其封建專制，實(shí)行嚴(yán)酷的思維統(tǒng)治，戕害剛正、忠貞、富有朝氣的人才，鉗制人們成為屈曲、奸邪、蠅營(yíng)狗茍、唯唯諾諾的庸才和奴才。作者人木三分地揭露了產(chǎn)生病梅的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)。二是文人畫士正是以上述品梅觀點(diǎn)來(lái)夭梅、病梅的。文中寫道，這些封建文人畫士，“心知其意，未可明詔大號(hào)”。說(shuō)明他們有見(jiàn)不得人的意圖，有不可告人的目的?！耙岳K天下之梅”，才是他們的本意。他們就是要把“曲”“欹”“疏”作為標(biāo)準(zhǔn)，而將“天下之梅”“斫直”“刪密”“鋤正”，以達(dá)到他們“夭梅”“病梅”的罪惡目的。寥寥數(shù)語(yǔ)，嚴(yán)正地揭露和批判了文人畫士的居心不善、用意邪惡。這里的文人畫土正是代表了清朝封建統(tǒng)治者，他們大興文字獄，連“清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書”的詩(shī)句也會(huì)引來(lái)禍殃；他們以八股文取士，天下出現(xiàn)了“萬(wàn)馬齊喑”、令人窒息的沉寂局面?！绊健薄皠h”“鋤”，一字一箭，連連戳穿了產(chǎn)生病梅的社會(huì)原因，也惟妙惟肖地刻畫出封建統(tǒng)治階級(jí)摧殘人才的猙獰面目。對(duì)于封建統(tǒng)治階級(jí)扼殺人才的罪惡，作者還這樣寫道：“才士與才民出，則百不才督之縛之，以至于僇（同“戮”）之”，“徒僇其心，僇其能憂心，能憤心，能思慮心，能作為心，能有廉恥心，能無(wú)渣滓心”（《乙丙之際著議策九》）。只要出現(xiàn)了有才能的士或人，封建統(tǒng)治階級(jí)的幫兇就群起而督責(zé)、束縛，以至于摧殘、扼殺他們。這就是斫正刪密鋤直，“以夭梅病梅”的具體內(nèi)容，在這一層的字里行間隱含著作者極大的悲憤。三是有些人助紂為虐的卑劣行徑。這是幫兇者所為！要養(yǎng)出橫斜、疏朗、彎曲的梅花，不是那些一般愚蠢的只知道賺錢的人憑自己的智慧和能力所能夠辦到的，于是“有以文人畫士孤癖之隱，明告鬻梅者”，強(qiáng)行地“斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣”。這里一連用六個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)，揭露了封建統(tǒng)治者的幫兇們，趨炎附勢(shì)，投合其主子的意圖，極盡扼殺人才之能事，他們采取各種摧殘人才的卑劣手段，排斥剛正不阿之士，剪除大量有用之才，扼制新生力量，清洗正直忠良，阻遏蓬勃生氣，豢養(yǎng)奸佞邪惡的小人。六個(gè)動(dòng)詞用得十分精當(dāng)：“斫”字揭露他們對(duì)剛正廉潔人才的粗暴排斥，“刪”字暗喻大批有用人才遭到嚴(yán)重抑制，“夭”字象征新生力量慘遭扼殺，“鋤”字比喻大量耿直忠良之士遭到清洗，“遏”字指蠻橫地遏制、壓抑人才蓬勃的朝氣；而“養(yǎng)”字栩栩如生地勾畫出封建統(tǒng)治階級(jí)豢養(yǎng)、扶植奸佞小人的邪惡用心。從而強(qiáng)烈地譴責(zé)、抨擊了封建統(tǒng)治者摧殘、戕賊人才的罪惡。“江浙之梅皆病”正是“斫”“刪”“夭”“鋤”“遏”等罪惡行徑所造成的后果。這句照應(yīng)開(kāi)頭，“江浙之梅”是總括“江寧之龍?bào)?，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅”的文意；“皆病”點(diǎn)明受害面極廣，病梅之多——這是“文人畫士”戕害的惡果。于是筆鋒直指文人畫士：“文人畫士之禍之烈至此哉”！“禍”“烈”總結(jié)了人才受害之慘?！敖阒方圆　保摇傲抑链恕?，正是《己亥雜詩(shī)》中作者所寫的“萬(wàn)馬齊暗究可哀”，清王朝扼殺人才，到處是死氣沉沉的局面。段末一嘆，作者無(wú)限同情，滿懷憤慨，無(wú)情地痛斥了封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡行徑。

　　前面第一段揭示出了病梅的社會(huì)根源之后，第二段就寫自己療梅的經(jīng)過(guò)和期望。“予購(gòu)三百盆，皆病者”，緊扣上文“江浙之梅皆病”；“無(wú)一完者”，緊扣上文“文人畫土之禍之烈至此哉”，哀憐、義憤之情洋溢、迸發(fā)，回腸蕩氣，自然引出“泣之三日”。為病梅而泣，正是為人才慘遭扼殺而痛心疾首。如泣如訴的語(yǔ)言，同情、憤激的情調(diào)，令讀者“心有靈犀一點(diǎn)通”，激起了共鳴。作者俯視了病梅產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又洞察到產(chǎn)生病梅的社會(huì)根由，并不消極、低沉，而是“予購(gòu)三百盆”，“誓療之”，行動(dòng)何等果敢，態(tài)度何等積極，語(yǔ)言何等深沉?！隘煛泵返姆椒ㄊ恰翱v之順之”，“毀其盆”，“悉埋于地”，“解其棕縛”?！翱v之順之”，就是要破除封建統(tǒng)治對(duì)人才的束縛，讓人才獲得自由發(fā)展，個(gè)性得到解放?！皻渑琛?，“解其棕縛”，就是要摧毀封建統(tǒng)治禁錮人才的精神枷鎖?！氨貜?fù)之全之”，就是一定要讓人才發(fā)揮聰明才智，各種人才都能人盡其才。這里吐露了作者要求個(gè)性解放，“不拘一格降人才”的心聲。作者“療梅”的描寫，曲折地反映了他對(duì)于殘酷統(tǒng)治的憤慨和要求改革的迫切，以及對(duì)個(gè)性解放的強(qiáng)烈渴望。從遣詞造句看，句式簡(jiǎn)短，節(jié)奏急促，筆力遒勁，讓讀者感受到“療梅”急不可待，決心不可動(dòng)搖?！百?gòu)”“療”“縱”“順”“毀”“解”“復(fù)”“全”等動(dòng)詞寫出了一系列療梅的行動(dòng)及其決心，充分表現(xiàn)了作者對(duì)專制主義壓抑、束縛的滿腔義憤和對(duì)抗現(xiàn)實(shí)社會(huì)中專制淫威的斗爭(zhēng)激情。“予本非文人畫士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之”，旗幟鮮明地表現(xiàn)了作者的立場(chǎng)觀點(diǎn)和斗爭(zhēng)決心。“予本非文人畫土”，表明與他們不是同流人物，也不同流合污?！案适茉崊枴?，表現(xiàn)了敢于面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，針砭時(shí)弊，毫不畏懼，不怕打擊，不怕迫害，決心與封建統(tǒng)治階級(jí)斗爭(zhēng)的思想?！氨俨∶分^”，點(diǎn)明題旨，收束前文。

　　文章前兩段，由寫病梅到寫病梅之館。最后一段，

　　寫療梅的心志。用“嗚呼”這一嘆詞引出議論?！岸嘞救眨侄嚅e田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅”，照應(yīng)前文江浙病梅之多，期望有很多空暇的時(shí)間，空閑的田地。實(shí)際是慨嘆自己暇日不多，療梅的力量有限，慨嘆自己的力量不足以挽回人才遭受扼殺的局面，所以用反問(wèn)句式“安得使予……也哉”來(lái)抒寫“窮予生之光陰以療梅”的心志。末尾這一嘆，以議論方式充分表現(xiàn)出作者堅(jiān)持斗爭(zhēng)的志向。

　　龔自珍是我國(guó)19世紀(jì)上半期一個(gè)杰出的思想家和文學(xué)家。他生活的年代（清朝嘉慶、道光）是中國(guó)封建社會(huì)日趨解體、沒(méi)落，面臨崩潰，走向半封建、半殖民地的過(guò)渡時(shí)代的開(kāi)始階段。在這一歷史新階段，資產(chǎn)階級(jí)剛從封建主義的土壤中露出一點(diǎn)嫩芽。他對(duì)封建國(guó)家的新危機(jī)，具有一種特殊的敏感性，思想帶有極大的叛逆性。他以一種特有的敏銳的眼光觀察現(xiàn)實(shí)，把文學(xué)創(chuàng)作與“當(dāng)今之務(wù)”聯(lián)系起來(lái)，在他的文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)了對(duì)清王朝腐敗政治的不滿，對(duì)于官僚的庸碌而不思振作的厭惡，對(duì)腐朽、黑暗的現(xiàn)實(shí)政治、社會(huì)進(jìn)行了深刻的揭露和尖銳的批判，并發(fā)出改革的呼聲，提出改良的主張。他首開(kāi)近代文學(xué)史上的一種“譏切時(shí)政，詆誹專制”的風(fēng)氣；追求個(gè)性解放成了他詩(shī)文中的特有情調(diào)?！恫∶佛^記》是在這方面寫得最動(dòng)人而出色的散文精品。這篇議論小品文，以小見(jiàn)大，通過(guò)植梅的生活瑣事，反映了作者在專制主義的壓制和束縛之下，渴望人格的自由、求得精神解放的思想。文章中“療之：縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛”，就是要讓梅樹獲得自由的舒展，勃發(fā)而健康地生長(zhǎng)，反映了他對(duì)殘酷統(tǒng)治的憤慨和要求改革的迫切。作者身處統(tǒng)一的封建國(guó)家面臨沒(méi)落、崩潰的時(shí)代，封建統(tǒng)治階級(jí)以文字獄、八股文扼殺一切聰明才智，加強(qiáng)思想統(tǒng)治，奴役人民，“萬(wàn)馬齊暗”的陰云籠罩著全國(guó)大地。作者眼見(jiàn)到清王朝現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治為“日之將夕”，在《病梅館記》中，他借梅喻人議政，強(qiáng)烈要求改革政治，擺脫摧殘人性的專制淫威，打破嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治，追求個(gè)性解放。病梅之所以病，原因是斫傷了它的天性，梅樹應(yīng)該以它蓬勃的生機(jī)，以它的自然形態(tài)健康生長(zhǎng)，這樣才符合于自然物理的個(gè)性。作者的這個(gè)思想認(rèn)識(shí)正是他與束縛個(gè)性的現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)抗的表現(xiàn)。

　　對(duì)腐朽的現(xiàn)實(shí)政治、社會(huì)進(jìn)行無(wú)情的揭露和尖銳的批判是龔白珍中年以后作品的重要部分。他的散文，無(wú)論寫什么題材，總是帶著批判的眼光，從全局著眼，從政治、社會(huì)的高度看問(wèn)題，作客觀的、公正的對(duì)于現(xiàn)實(shí)政治、社會(huì)的批判，因而一般具有深刻的思想內(nèi)容。寫于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕（1839年，作者48歲）的《病梅館記》，篇幅不到三百字，其思想內(nèi)容深刻的原因就在于此。

　　適應(yīng)其思想內(nèi)容表達(dá)上的需要，文章的表現(xiàn)形式和手法也非常特殊?！恫∶佛^記》采用小品文樣式，運(yùn)用以梅喻人，借題發(fā)揮、托梅議政的曲筆，透過(guò)植梅、養(yǎng)梅、品梅、療梅的生活瑣事，由小見(jiàn)大，表現(xiàn)了破除封建束縛，追求個(gè)性解放的鮮明政治觀點(diǎn)和主張。文章段段寫梅，處處寫梅，通篇寫梅，產(chǎn)梅之地、夭梅之由、嘆梅之病、療梅之志、療梅之法，層層寫來(lái)，有敘有議，每一段，每一層，都影射腐朽的現(xiàn)實(shí)政治，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治，抨擊封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人才的壓制、摧殘的罪行，表達(dá)丁作者要求改革政治，砸掉禁錮人才的精神桎梏和追求個(gè)性解放的迫切愿望，反映了在封建統(tǒng)治下覺(jué)醒了的知識(shí)分子的反抗情緒和改革時(shí)政的要求。

登泰山記教案 篇13

【 自 讀 程 序 】

　　1.結(jié) 合 注 釋 ① 和 教 師 的 講 解 ， 了 解 姚 鼐 及 " 桐 城 派 " 。

　　2.借 助 注 釋 自 讀 課 文 ， 找 出 文 言 知 識(shí) 點(diǎn) ， 并 口 頭 翻 譯 課 文 。

　　3.用 原 文 句 子 回 答 下 列 問(wèn) 題 ， 深 入 理 解 課 文 內(nèi) 容 。

① 由 課 文 的 哪 些 句 子 可 以 推 斷 出 泰 山 和 泰 山 日 觀 峰 的 地 理 位 置 ?

② 作 者 是 如 何 從 京 城 到 泰 安 的 ?

③ 敘 述 作 者 登 山 的 過(guò) 程 。

④ 登 上 山 頂 后 ， 作 者 按 照 由 高 到 低 的 順 序 描 寫 了 " 望 晚 " 時(shí) 的 哪 些 景 物 ?

⑤ 文 章 通 過(guò) 景 物 變 化 來(lái) 寫 泰 山 頂 上 的 日 出 ， 分 別 寫 了 哪 些 景 物 ?這 些 景 物 是 按 什 么 順 序 排 列 的 ?

⑥ 作 者 還 寫 了 泰 山 的 哪 些 人 文 景 觀 和 自 然 景 觀 ?

(解 說(shuō) ： 此 設(shè) 計(jì) 旨 在 訓(xùn) 練 學(xué) 生 的 文 言 文 自 讀 能 力 ， 讓 學(xué) 生 在 熟 悉 課 文 的 基 礎(chǔ) 上 理 解 字 詞 的 含 義 和 用 法 。 做 思 考 題 時(shí) 強(qiáng) 調(diào) 字 不 離 句 ， 句 不 離 篇 ， 一 方 面 使 字 詞 知 識(shí) 得 以 鞏 固 ， 一 方 面 從 整 體 上 把 握 課 文 思 路 ， 初 步 掃 除 文 字 和 理 解 上 的 障 礙 。 )

【 自 讀 點(diǎn) 撥 】

　　1.姚 鼐 和 " 桐 城 派 "

　　姚 鼐 (1731- 1815)， 字 姬 傳 ， 一 字 夢(mèng) 谷 ， 安 徽 桐 城 人 。 乾 隆 39年 辭 官 后 ， 曾 在 江 寧 、 揚(yáng) 州 等 地 書 院 講 學(xué) 四 十 余 年 。 治 學(xué) 以 經(jīng) 為 主 ， 兼 及 子 、 史 、 詩(shī) 文 。 作 品 多 為 書 序 、 碑 傳 之 類 。 有 以 其 室 名 命 名 的 《 惜 抱 軒 全 集 》 。

" 桐 城 派 " 是 清 代 散 文 的 主 要 流 派 ， 創(chuàng) 始 人 是 康 熙 時(shí) 的 方 苞 。 方 苞 注 重 文 章 的 " 義 法 " ， 主 張 以 " 清 真 雅 正 " 之 文 ， 載 孔 、 孟 、 程 、 朱 之 道 。 劉 大 木 魁 師 事 方 苞 ， 并 發(fā) 展 了 他 的 理 論 ， 強(qiáng) 調(diào) " 義 理 、 書 卷 、 經(jīng) 濟(jì) " ， 要 求 作 品 闡 發(fā) 程 朱 理 學(xué) ， 同 時(shí) 又 主 張 在 藝 術(shù) 形 式 上 模 仿 古 人 的 " 神 氣 " " 音 節(jié) " " 字 句 " 。 姚 鼐 是 劉 大 木 魁 的 弟 子 ， 他 的 口 號(hào) 是 ： " 義 理 、 考 據(jù) 、 辭 章 ， 三 者 不 可 偏 廢 。 " 實(shí) 際 上 是 以 " 考 據(jù) " " 辭 章 " 為 手 段 來(lái) 闡 發(fā) 儒 家 的 " 義 理 " 。 因 為 上 述 三 人 都 是 安 徽 桐 城 人 ， 所 以 人 們 稱 他 們 為 桐 城 派 (但 后 來(lái) 的 桐 城 派 作 家 并 不 都 是 桐 城 人 )。

　　2.基 礎(chǔ) 知 識(shí) 重 難 點(diǎn) 解 析

① 通 假 字

　　a.成 五 采 (" 采 " 通 " 彩 " )

　　b.多 平 方 ， 少 圜 (" 圜 " 通 " 圓 " )

　　c.其 級(jí) 七 千 有 余 (" 有 " 通 " 又 " )

② 詞 性 活 用

　　a.汶 水 西 流 濟(jì) 水 東 流 (名 詞 作 狀 語(yǔ) )

　　b.明 燭 天 南 (名 詞 作 動(dòng) 詞 )

　　c.山 多 石 ， 少 土 ； 多 平 方 ， 少 圜 ； 少 雜 樹 ， 多 松 (形 容 詞 作 動(dòng) 詞 )

③ 積 累 并 掌 握 " 當(dāng) " " 余 " " 以 " " 及 " 等 一 詞 多 義 現(xiàn) 象 。

④ 文 言 名 量 表 示 法

　　文 言 文 中 名 詞 與 量 詞 的 位 置 與 現(xiàn) 代 漢 語(yǔ) 不 同 ， 是 先 名 詞 后 量 詞 。 如 " 數(shù) 十 " " 云 一 線 " 在 現(xiàn) 代 漢 語(yǔ) 中 應(yīng) 為 " 數(shù) 十 " " 一 線 云 " 。

　　3.學(xué) 一 點(diǎn) 古 文 化 常 識(shí)

① 關(guān) 于 " 陰 " " 陽(yáng) " 。

② 關(guān) 于 " 朔 " " 晦 " " 望 " " 既 望 " 。

③ 古 代 紀(jì) 年 、 月 、 日 、 時(shí) 方 法 。

　　4.課 文 內(nèi) 容 重 難 點(diǎn) 把 握

　　全 文 分 五 段 ， 第 1段 點(diǎn) 出 泰 山 及 日 觀 峰 的 位 置 ， 第 2段 寫 登 山 經(jīng) 過(guò) ， 第 3段 觀 泰 山 日 出 ， 第 4段 介 紹 泰 山 古 跡 ， 第 5段 介 紹 泰 山 冬 季 景 色 。 其 中 ， 第 2段 和 第 3段 為 課 文 重 點(diǎn) 。

　　第 2段 寫 登 山 經(jīng) 過(guò) ， 可 分 為 三 個(gè) 層 次 ： 一 是 由 北 京 到 泰 安 ， 二 同 從 山 麓 到 山 頂 ， 三 是 到 山 頂 以 后 所 見(jiàn) 到 的 景 物 。

　　第 3段 是 全 文 重 點(diǎn) 中 的 重 點(diǎn) ， 也 是 寫 得 最 精 彩 的 部 分 。 作 者 按 時(shí) 間 順 序 依 次 寫 了 待 日 出 、 日 將 出 、 日 正 出 和 日 出 后 的 情 景 ， 以 云 天 、 東 海 和 群 峰 為 陪 襯 ， 表 現(xiàn) 了 泰 山 日 出 的 萬(wàn) 千 氣 象 。 寫 等 日 出 ， 著 意 寫 了 當(dāng) 時(shí) 的 環(huán) 境 和 氛 圍 ， 以 " 大 風(fēng) 揚(yáng) 積 雪 擊 面 " 形 容 風(fēng) 力 的 強(qiáng) 勁 ， 以 " 足 下 皆 云 漫 " 顯 示 日 觀 亭 高 聳 于 云 天 之 上 。 在 這 樣 的 環(huán) 境 中 等 待 日 出 ， 內(nèi) 心 自 然 是 充 滿 豪 情 。 寫 日 將 出 ， 則 集 中 表 現(xiàn) 東 方 天 際 的 變 化 ， 最 初 是 被 白 雪 覆 蓋 的 山 巒 微 微 顯 露 出 來(lái) ， 接 著 天 際 出 現(xiàn) 了 一 條 " 異 色 " 云 帶 ， 一 轉(zhuǎn) 眼 又 變 成 了 五 彩 斑 斕 的 云 霞 。 這 一 層 全 是 寫 景 之 筆 ， 但 從 " 稍 見(jiàn) " " 須 臾 " 這 兩 個(gè) 詞 語(yǔ) 也 可 以 看 出 作 者 全 神 貫 注 進(jìn) 行 觀 察 的 情 狀 。 寫 日 出 ， 只 有 兩 句 ， 但 " 下 有 紅 光 動(dòng) 搖 承 之 " 卻 是 泰 山 日 出 的 特 有 景 象 。 最 后 寫 日 出 后 日 觀 亭 以 西 諸 峰 的 " 絳 皓 駁 色 " ， 另 有 一 番 妖 嬈 之 態(tài) ， 又 用 一 個(gè) 擬 人 化 的 比 喻 " 若 僂 " 來(lái) 烘 托 日 觀 峰 凌 空 俯 瞰 群 峰 的 雄 姿 。

　　5.表 現(xiàn) 手 法

① 抓 住 景 物 特 征 從 旁 烘 托

　　本 文 寫 景 狀 物 主 要 采 取 抓 住 景 物 特 征 從 旁 烘 托 的 寫 法 。 例 如 寫 泰 山 的 高 峻 ， 先 用 " 其 級(jí) 七 千 有 余 " 暗 暗 點(diǎn) 出 ， 然 后 借 人 在 山 頂 俯 視 所 見(jiàn) " 半 山 居 霧 " 的 形 象 和 人 在 日 觀 亭 時(shí) " 足 下 皆 云 漫 " 的 圖 景 來(lái) 進(jìn) 行 烘 托 。 又 如 寫 " 雪 " ， 除 " 冰 雪 " " 雪 與 人 膝 齊 " 等 正 面 描 寫 外 ， 又 以 " 明 燭 天 南 " " 白 若 " " 絳 皓 駁 色 " 等 來(lái) 從 旁 烘 托 。 作 者 是 在 嚴(yán) 寒 中 登 山 的 ， 而 文 中 不 著 一 個(gè) " 寒 " 字 ， 但 從 " 大 風(fēng) 揚(yáng) 積 雪 擊 面 " " 冰 雪 ， 無(wú) 瀑 水 ， 無(wú) 鳥 獸 跡 " 等 句 中 都 可 以 想 見(jiàn) 氣 候 的 嚴(yán) 寒 。

② 動(dòng) 靜 結(jié) 合

　　動(dòng) 靜 結(jié) 合 是 本 文 寫 景 的 又 一 特 色 。 如 " 及 既 上 ， 蒼 山 負(fù) 雪 ， 明 燭 天 南 ， 望 晚 日 照 城 廓 ， 汶 水 、 徂 徠 如 畫 ， 而 半 山 居 霧 若 帶 然 。 " 皚 皚 白 雪 ， 覆 蓋 青 山 ， 銀 色 雪 光 ， 映 亮 南 天 ， 本 是 一 片 靜 景 ， 但 作 者 用 擬 人 化 的 " 負(fù) " 與 用 如 動(dòng) 詞 的 " 燭 " ， 將 靜 寂 的 遠(yuǎn) 景 變 為 一 幅 視 野 開(kāi) 闊 、 氣 勢(shì) 宏 大 的 動(dòng) 景 ， 讓 人 一 洗 寒 冬 游 客 寥 落 的 孤 寂 之 感 ， 平 添 陽(yáng) 春 盎 然 之 意 。 汶 水 河 一 息 不 停 、 徂 徠 城 辭 舊 迎 新 ， 作 者 " 如 畫 " 一 筆 ， 又 將 動(dòng) 景 繪 為 一 幀 靜 態(tài) 水 墨 。 " 半 山 居 霧 若 帶 然 " 更 是 化 動(dòng) 為 靜 的 神 妙 之 筆 ， 縷 縷 云 霧 ， 時(shí) 聚 時(shí) 離 ， 飄 浮 不 定 ； 作 者 僅 以 " 帶 " 繪 形 ， " 居 " 字 描 態(tài) ， " 半 山 " 定 位 ， 以 靜 寫 動(dòng) ， 寥 寥 數(shù) 語(yǔ) ， 將 畫 面 開(kāi) 闊 、 氣 象 萬(wàn) 千 的 麗 色 風(fēng) 光 展 現(xiàn) 給 讀 者 ， 讓 人 怦 然 心 動(dòng) ， 登 臨 絕 頂 ， " 一 覽 眾 山 小 " 的 豪 情 ， 超 乎 俗 眾 的 意 境 悠 然 于 筆 外 。

③ 敘 事 簡(jiǎn) 練 ， 語(yǔ) 言 形 象

　　全 文 只 有 六 百 多 字 ， 卻 充 分 表 現(xiàn) 了 雪 后 泰 山 的 特 殊 情 趣 ， 給 讀 者 留 下 深 刻 印 象 。 文 中 敘 事 簡(jiǎn) 練 ， 如 從 京 師 到 泰 安 的 途 程 ， 只 用 " 自 京 師 乘 風(fēng) 雪 ， 歷 齊 河 、 長(zhǎng) 青 ， 穿 泰 山 西 北 谷 ， 越 長(zhǎng) 城 之 限 ， 至 于 泰 安 " 幾 句 就 完 整 地 表 現(xiàn) 出 來(lái) 了 。 其 中 " 乘 " " 歷 " " 穿 " " 越 " 四 個(gè) 動(dòng) 詞 都 很 形 象 。

【 自 讀 思 考 】

　　1.下 面 各 句 中 加 點(diǎn) 字 與 " 明 燭 天 南 " 中 " 燭 " 的 用 法 相 同 的 一 項(xiàng) 是 ( )

　　a.腰 白 玉 之 環(huán)

　　b.孔 子 師 郯 子 、 萇 弘 、 師 襄

　　c.其 陰 ， 濟(jì) 水 東 流

　　d.后 世 之 謬 其 傳 而 莫 能 名 者

　　2.下 面 各 句 括 號(hào) 內(nèi) 所 填 省 略 的 詞 語(yǔ) 錯(cuò) 誤 的 一 項(xiàng) 是 ( )

　　a.蒼 山 負(fù) 雪 ， (雪 )明 燭 天 南

　　b.余 始 循 (之 )以 入

　　c.中 谷 繞 (以 )泰 安 城 下

　　d.少 雜 樹 ， 多 松 ， 生 (于 )石 罅

　　3.對(duì) 下 面 句 子 理 解 有 誤 的 一 項(xiàng) 是 ( )

　　a.蒼 山 負(fù) 雪 ， 明 燭 天 南 。

　　青 山 上 覆 蓋 著 白 雪 ， (雪 )光 照 亮 了 南 面 的 天 空 。

　　b.泰 山 之 陽(yáng) ， 汶 水 西 流 。

　　泰 山 的 北 面 ， 汶 水 向 西 流 去 。

　　c.或 得 日 ， 或 否 ， 絳 皓 駁 色 。

　　有 的 得 到 陽(yáng) 光 照 射 ， 有 的 沒(méi) 有 被 照 到 ， 或 紅 或 白 ， 顏 色 錯(cuò) 雜 。

　　d.山 多 石 ， 少 土 。

　　山 上 多 有 石 頭 ， 少 有 土 。

　　4.將 《 登 泰 山 記 》 的 第 3段 擴(kuò) 寫 成 描 寫 冬 天 泰 山 日 出 壯 麗 景 象 的 文 字 ， 不 少 于 500字 。

　　參 考 答 案 4.略

　　登泰山記(教師中心稿)

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　　中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)資源網(wǎng) 2003-02-04

　　三棵槐樹 電子郵箱：

　　教學(xué)目的

　　一、指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀積累一定的文言實(shí)詞，進(jìn)而疏解文意。

　　二、指導(dǎo)學(xué)生理清本文思路，體會(huì)描景特點(diǎn)。

　　三、指導(dǎo)學(xué)生欣賞精彩的寫景片段，品位形象而優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)寫作方法。

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、安排兩課時(shí)教學(xué)。

　　二、在教學(xué)過(guò)程中，注重朗讀環(huán)節(jié)，知道學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上，理清思路。

　　三、利用預(yù)習(xí)的效果教學(xué)，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句，采用課堂討論的方式解決，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

　　四、結(jié)合練習(xí)一的回答，達(dá)到教學(xué)目的二、三，應(yīng)是本文的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。

　　教學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)入新課

　　利用電視或電腦錄放泰山風(fēng)光與雄姿，并請(qǐng)去過(guò)泰山的同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己是怎樣登泰山的。那么古人是怎樣登泰山的呢？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)姚鼐的《登泰山記》

　　二、作者介紹（投影）

《登泰山記》選自《惜抱軒詩(shī)文集》，作者姚鼐，字姬傳，一字夢(mèng)谷，清代桐城人，杰出的散文家，桐城派集大成者。他因室名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”，著有《惜抱軒全集》，他所選編的《古文辭類纂》在近代是一部家傳戶誦的文章總集。

　　桐城派：清代中葉影響最大的散文流派創(chuàng)始于方苞，經(jīng)劉大櫆、姚鼐的發(fā)展，形成完整的理論，三人并稱“桐城三祖”，姚鼐被稱為領(lǐng)袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理、考據(jù)、詞章三者兼長(zhǎng)，注重內(nèi)容和形式的關(guān)系。寫景散文尤有獨(dú)特成就。

　　三、朗讀課文，疏通文意

　　1、教師范讀課文，提示學(xué)生注意朗讀節(jié)奏，依據(jù)節(jié)奏推知句意。

　　2、默讀全文，要求學(xué)生參閱注釋，理解文章大意，并提出自己難以理解的詞句，教師點(diǎn)撥，學(xué)生討論，揣度詞義，并將重點(diǎn)詞語(yǔ)形成板書。

　　泰山之陽(yáng)——陽(yáng)：山的南面，水的北面為陽(yáng)，這里指泰山的南面。

　　其陰——陰：山的北面，水的南面，這里指泰山的北面。

　　乘風(fēng)雪——乘：趁，這里有“冒著”的意思。

　　長(zhǎng)城之限——限：界限，這里指城墻。

　　遂至山巔——巔：頂峰，顛峰。

　　半山居霧——居：停留。

　　戊申晦——晦：陰歷每月最后一天。

　　極天云一線——極：盡，盡頭。

　　絳皓駁色——駁：雜，錯(cuò)雜。

　　盡漫失——漫失：模糊、缺損。

　　僻不當(dāng)?shù)勒摺В浩А?/p>

　　明燭天南——燭：名詞作動(dòng)詞用，照。

　　3、指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解課文內(nèi)容，畫出作者登山線路圖，進(jìn)行比較，看誰(shuí)畫得準(zhǔn)確。

　　四、整體感知，理清文章思路

　　1、全文有五段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么？學(xué)生發(fā)言、明確；

　　第一段：總寫泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰。

　　第二段：記述登山經(jīng)過(guò)，著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山巔后所見(jiàn)的景象。

　　第三段：集中描寫泰山日出的動(dòng)人景象。

　　第四段：介紹泰山的人文景觀。

　　第五段：介紹泰山的自然景觀。

　　2、討論：作者是從何地動(dòng)身？登山的方位在何處？簡(jiǎn)述第一天行程和第二天所觀之景。

　　明確：作者從泰安動(dòng)身，西南麓（日觀峰之南）登山。

　　第一天：從南麓循中谷入山，經(jīng)天門，越中嶺，再循西谷達(dá)到極頂，其時(shí)天色已晚。

　　第二天：晨五鼓往日觀峰日觀亭觀日出，然后參觀名勝古跡，最后補(bǔ)記泰山極頂?shù)木拔锾攸c(diǎn)。

　　3、思路（板書）

　　交代泰山位置——記述登山過(guò)程——描繪日出美景——返記人文景觀——補(bǔ)寫自然景觀。循序漸進(jìn)，一線貫穿

　　綜觀全篇，文章緊緊圍繞作者的游蹤進(jìn)行，敘述了偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)，以精練的語(yǔ)言，生動(dòng)地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起我們對(duì)泰山的向往，感覺(jué)到祖國(guó)山河的壯美。

　　五、布置作業(yè)

　　1、鞏固重點(diǎn)字詞，完成練習(xí)二。

　　2、背誦課文。

　　3、思考：作者是如何準(zhǔn)確寫出登山路徑的？如何精彩描繪泰山日出美景的？

　　第二課時(shí)

　　導(dǎo)入新課

　　通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)領(lǐng)略了泰山的高峻、雄偉，那么作者是如何登上這“五岳獨(dú)尊”，游是如何精彩地描繪險(xiǎn)峰之上那“無(wú)限風(fēng)光”的呢？

　　二、精彩片段分析

　　討論：1、第二段作者詳寫登山的過(guò)程，精讀，說(shuō)出作者的登山路線，寫景特點(diǎn)。

　　明確：（板書）

　　先寫：京師——泰安，點(diǎn)明時(shí)間和節(jié)令。

　　再寫：山麓——山頂。

　　路程：四十五里（遠(yuǎn)）

　　石級(jí)：七千有余（高）

　　路線：中谷——西谷——山巔（險(xiǎn)）

　　最后頂景：蒼山負(fù)雪，明燭天南（壯闊、上）——晚日照城，汶水、徂徠如畫（雄渾、下）半山居霧若帶然（高峻）——（遠(yuǎn)——近）

　　2、文章通過(guò)景物變化寫泰山頂上的日出，是按照什么順序?qū)懢拔镒兓?？描寫了怎樣的勝景?/p>

　　作者按照時(shí)間順序依次寫了日出前、日出時(shí)和日出后的不同景色，展現(xiàn)出一幅泰山日出迅速變化的換面。（板書）

　　日出前：大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面——亭東自足下皆云漫——云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也

　　日出時(shí)：極天云一線異色——須臾成五采——日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之

　　日出后；回視日觀以西峰——或得日，或否，絳皓駁色——而皆若僂

　　色彩點(diǎn)染——絢麗壯美

　　3、全班齊讀第三段，體會(huì)寫法特點(diǎn)和感情。

　　總結(jié)：通過(guò)描寫山頂所見(jiàn)景觀和日出勝景，表達(dá)出作者的喜悅心情，抒發(fā)了熱愛(ài)祖國(guó)山河，贊美祖國(guó)山河的強(qiáng)烈感情。

　　4、找出文中幾處使用比喻和擬人的手法，體會(huì)特點(diǎn)和作用。

　　明確：

（1）“蒼山負(fù)雪，明燭天南?！边@是初登山頂時(shí)剎那間的感受，作者不言冰雪覆蓋青山，卻說(shuō)青山負(fù)白雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，用語(yǔ)新穎、傳神。進(jìn)而說(shuō)蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。

（2）“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”。這是在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得的畫面。作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽(yáng)照耀著泰安城，汶水徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般，使人感到那種特有的寧?kù)o氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。

（3）“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂”。這一比喻寫出了西海諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的情感，形象而生動(dòng)。

　　三、寫作特點(diǎn)

　　討論、交流、舉例分析。

　　明確：

　　1、章法嚴(yán)明，剪裁得當(dāng)。

　　2、善于抓住景物特征，巧妙進(jìn)行烘托。

　　3、用筆簡(jiǎn)潔，詞語(yǔ)精當(dāng)。

　　4、句式多變，用此靈活傳神。

　　歸納總結(jié)；

　　本文無(wú)論從清晰的思路，還是簡(jiǎn)潔明凈的語(yǔ)言，亦或是色彩鮮明、生動(dòng)的描景，都可見(jiàn)桐城派古文家錘煉語(yǔ)言的功力，很值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

　　四、齊背課文，進(jìn)一步體會(huì)以上特點(diǎn)。

　　五、布置作業(yè)

　　1、熟練背誦課文。

　　2、完成練習(xí)一（3）

　　3、寫一段冬季雪景片段，具體生動(dòng)地寫出景物特征。

　　本文來(lái)自人民教育出版社全日制普通高級(jí)中學(xué)教材（人教版）教案系列叢書《語(yǔ)文第二冊(cè)教案》，本文署名馬彥英。

　　附：

　　桐城派

　　中國(guó)清代散文流派。創(chuàng)始人方苞。繼承發(fā)展者雖眾，影響最大的主要是劉大櫆和姚鼐。因方、劉、姚都是安徽桐城人，世稱桐城派，時(shí)在乾隆末期。桐城派的文論，以義法為中心，逐步豐富發(fā)展，成為一個(gè)體系。方苞謂“義”，即言有物，指文章的內(nèi)容；“法”，即言有序，指文章的形式。他的義經(jīng)法緯之說(shuō)，是要求文章內(nèi)容和形式統(tǒng)一，古文當(dāng)以“雅潔”為尚，反對(duì)俚俗和繁蕪。劉大櫆發(fā)展了方苞關(guān)于“法”的理論，進(jìn)一步探求散文的藝術(shù)性，提出了“因聲求氣”說(shuō)。姚鼐是桐城派的集大成者，強(qiáng)調(diào)“義理、考證、文章”三者合一。桐城派的文章在思想上多為“闡道翼教”而作；文風(fēng)上簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清晰，清真雅正，頗具特色。方苞的《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山記》等，都是代表作品。桐城派在清代文壇上影響極大。對(duì)矯正明末清初的文風(fēng)，促進(jìn)散文發(fā)展起了一定的作用

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