下面是范文網(wǎng)小編收集的高一下冊語文《赤壁賦》教案11篇(高一課文《赤壁賦》原文)，以供借鑒。
高一下冊語文《赤壁賦》教案1
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.積累文言詞語，翻譯重點句子。2.了解 “賦”的有關(guān)特點。誦讀、品味、鑒賞課文精美的語言。體會課文景、情、理交融的特點。3.理解作者由泛舟赤壁而觸發(fā)的情思和通過主客問答手法所表現(xiàn)的曠達的情懷?！緦W(xué)習(xí)過程】一、積累運用1.摘記蘇軾的一首（或）一篇作品，并作簡單的評析。2.摘錄你認(rèn)為重要的文言詞語作學(xué)習(xí)卡片，并聯(lián)系過去學(xué)過的例句或詞典上的例句，進行辨析，不少于5個，并與你的同學(xué)交流。示例表格。
本文原句
詞語
解釋
過去學(xué)過的例句
解釋
舉酒屬客
舉
舉起
戍卒叫，函谷舉。
攻取，占領(lǐng)3.找出文中活用的詞語，歸納整理，并與你的同學(xué)交流。示例表格。
本文原句
詞語
活用類型
4.翻譯下列句子。①浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。 ②況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿。駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。③挾飛仙以遨游，抱明月而長終。④蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。⑤茍非吾之所有，雖一毫而莫取。⑥惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。 二、自主探究1.體悟作者感情的變化及蘊含的哲理，并作具體說明。2.摘錄一句你最喜歡的寫景狀物的句子，改寫成散文，并寫一段賞析性的文字。原句：散文：賞析：三、相關(guān)鏈接
蘇東坡在黃州 在元豐三年（一0八0）正月初一，蘇東坡已和長子邁離開京都，啟程前往幽居之地黃州，黃州是長江邊上一個窮苦的小鎮(zhèn)，在漢口下面約六十里地。在等待家眷之時，蘇東坡暫時住在定惠院，這個小寺院坐落在林木茂密的山坡上，離江邊還有一段路。 蘇東坡幸而死里逃生，至少是個驚心動魄的經(jīng)驗，他開始深思人生的意義。他說他的生命猶如爬在旋轉(zhuǎn)中的磨盤上的線蟻，又如旋風(fēng)中的羽毛?！恫匪阕?缺月掛疏桐》是這種心境的反映： 缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。 是年中秋，他說，“世事一場大夢，人生幾度秋涼”，仍然心有余悸。 他開始沉思自己的個性，而考慮如何才能得到心情的真正安寧。他轉(zhuǎn)向了宗教。與他宗教思想相反的一股力量，就是深藏他內(nèi)心的儒家思想。他的儒家思想，似乎又把他拖往了另一個方向。誠然，人可以在宗教之中尋取到安靜，但是，倘若佛教思想若是正確，而人生只是一種幻覺，人應(yīng)當(dāng)完全把社會棄置不顧，在佛教要達到精神的空虛和無我的精神存在，就要完全擺脫個人的牽掛，而儒家是抱現(xiàn)實的思想，要對人類盡其職責(zé)義務(wù)，于是兩種思想之間便有沖突。家眷到達之后，蘇東坡的生活似乎安定下來，由于太守的禮遇，他們還能住在臨皋亭，此處本是驛亭，臨皋亭并不見得是可夸耀，風(fēng)光之美一半在其地方，另一半則在觀賞風(fēng)景之人。蘇東坡是詩人，能見到感到別人即便在天堂也見不到感不到的美。 在元豐三年（一o 八一），蘇東坡真正務(wù)農(nóng)了。他開始在東坡一片田地里工作，自稱“東坡居士”。他過去原想棄官為農(nóng)，沒料到在這種情形之下被迫而成了農(nóng)夫。東坡居士蘇東坡由現(xiàn)在起，由情勢所迫，要一變而為農(nóng)夫。蘇東坡回到民眾之間，那他就猶如在水中的海豹。蘇東坡最可愛，是在他身為獨立自由的農(nóng)人自謀生活的時候。頭戴斗笠、手扶犁耙、立在山邊田間的農(nóng)人，擊牛角而吟詠。 東坡農(nóng)場實際上占地約十畝，在黃州城東約三分之一里，坐落在山坡上。房子在頂上，共三間，俯見茅亭，亭下就是有名的雪堂。雪堂前面有房五間，是到黃州后二年的二月雪中竣工的。墻是由詩人自己油漆的，畫的是雪中寒林和水上漁翁。 雪堂的臺階下，有一小橋，橫跨一小溝而過，若非下雨，溝內(nèi)常干涸。雪堂之東，有高柳樹一株，為當(dāng)年所手植，再往東，有一小水井，中有冷泉，頗清冽，并無其他可取之處，只是詩人當(dāng)年取水處而已。往東的低處，有稻田、麥田、一帶桑林菜圃，為一片長地，另有一片大果園。他在他處種有茶樹，是在鄰近友人處移來的。在農(nóng)舍后面是遠景亭，位于一小丘之上，下面鄉(xiāng)野景色，一覽無遺。他的西鄰有一片巨竹林園，竹莖周長約六寸，枝葉茂密，人行其中，不見天日。蘇東坡就在此濃陰之中，消磨長夏，并尋找干而平滑的竹棒，供太太做鞋的襯里之用。 蘇東坡自己善于做菜，也樂意自己做菜吃，他告訴人一個燉豬肉的方法，極為簡單。就是用很少的水煮開之后，用文火燉上數(shù)小時，當(dāng)然要放醬油，現(xiàn)在已經(jīng)成了一道叫作“東坡肉”的名菜。 在這種農(nóng)村氣氛里，他覺得自己的生活越來越像田園詩人陶潛的生活，他對陶潛極其佩服。 蘇東坡現(xiàn)在過得是神仙般生活。黃州也許是瞅隘骯臟的小鎮(zhèn)，但是無限的閑暇、美好的風(fēng)景、詩人敏感的想象、對月夜的傾心、對美酒的迷戀——這些合而為一，便強而有力，是以使詩人的日子美滿舒服了。 蘇東坡在農(nóng)舍雪堂和城中臨皋亭兩處住，每天兩處往返，那不過是一里三分之一的一段臟泥路，卻大概變成了文學(xué)史上最出名的一條路。在過了城鎮(zhèn)中那一段小坡之后，就到了叫黃泥板，一直通到起伏的丘陵。那個地方向四周一望，似乎全是黃色，只有樹木蒼翠，竹林碧綠而已。日日橫過黃泥板，而后達到黃崗的東坡。他已經(jīng)脫去了文人的長袍，摘去了文人的方巾，改穿農(nóng)人的短褂子，好使人不能辨識他士大夫的身份。他每天來往走這段路。在耕作之暇，他到城里去，喝得小有酒意，在草地上躺下便睡，直到暮色沉沉?xí)r好心腸的農(nóng)人把他叫醒。有一天， 他喝醉之后，寫出了一首流浪漢狂想曲，名之為《黃泥板詞》。一次夜游，他可把太守嚇壞了。他在江上一個小舟中喝酒，夜晚的天空極美，他一時興起，唱詞一首《臨江仙》道： 夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應(yīng)，倚仗聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營，夜闌風(fēng)靜毅紋平，小舟從此逝，江海寄余生。 第二天，謠傳蘇東坡曾到過江邊，寫了這首告別詞，已經(jīng)順流而下逃走了。這謠言傳到太守耳朵里，他大驚，因為他有職責(zé)監(jiān)視蘇東坡不得越出他的縣境。他立刻出去，結(jié)果發(fā)現(xiàn)蘇東坡尚臥床未起，鼾聲如雷，仍在酣睡。這謠也傳到了京都，甚至傳到皇帝的耳朵里。 不管在什么情況之下，幸福都是一種秘密。他享受這種生活時，他給天下寫出了三篇他筆下最精的作品——“三赤”。 蘇東坡正和同鄉(xiāng)道人楊世昌享受夜景，那是七月十六仲夏之夜。清風(fēng)在江面上緩緩吹來，水面平靜無波。東坡與朋友慢慢喝酒吟詩。不久，明月一輪出現(xiàn)于東山之上，徘徊于北斗星與天牛星之間。白霧籠罩江面，水光與霧氣相接。二人坐在小舟中，漂浮于白茫茫的江面之上，只覺得人如天上坐，船在霧中行，任其漂流，隨意所之。二人開始歌唱，手拍船舷為節(jié)拍。唱出了：“桂掉兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮余懷，望美人兮天一方?！睎|坡的朋友善吹蕭，開始吹起來，東坡哼著歌唱，蕭聲奇悲，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，細若游絲，最后消失于空氣之中。另一個船上的寡婦竟聞之而泣，水中的魚也為之感動。蘇東坡也為蕭聲所動，問朋友何以蕭聲如此之悲。朋友告訴他：“你還記得在赤壁發(fā)生的往事吧？”一千年以前，一場水戰(zhàn)在此爆發(fā)，決定了三國蜀魏吳的命運。難道蘇東坡不能想象曹操的戰(zhàn)船，真是帆墻如林，自江陵順流而下嗎？曹操也是個詩人。難道東坡不記得曹操夜間作的“月明星稀，烏鵲南飛”的詩句嗎？朋友又向東坡說：“這些英雄，而今安在？今天晚上，你我無拘束，駕一葉之扁舟，一杯在手，享此一時之樂。我們不啻宇宙中的一蚊蠅，滄海中的一砂礫。人生在瞬息之間，即化為虛幻，還不如江流之無盡，時光之無窮。我真愿挾飛仙而邀游于太虛之中，飛到月宮而長生不返。我知道這些只是夢想，從無實現(xiàn)之望，所以不覺蕭聲吹來，便如此之悲了?！碧K東坡安慰朋友說：“你看水和月！水不斷流去，可是水還依然在此；月亮或圓或缺，但是月亮依然如故。你若看宇宙之中發(fā)生的變化，沒有經(jīng)久不變的，何曾有剎那間的停留？可是你若從宇宙中不變化的方面看，萬物和我們?nèi)硕际情L久不朽的。你又何必羨慕這江水呢？再者，宇宙之中，物各有主，把不屬于我們的據(jù)為己有，又有何用？只有江上之清風(fēng)、山間之明月，是供人人享受的。憑我們的生命和血肉之軀，耳聽到而成聲，目看到而成色——這些無限的寶貝，取之不盡，用之不竭，造物無私，一切供人享受，分文不費，分文不取。”聽了這一番話，朋友也欣然歡笑。二人洗凈杯盤，繼續(xù)吃喝。后來，不待收拾桌子，便躺下睡去，不知東方已經(jīng)露出了曙光。 三個月以后，蘇東坡又寫了一篇《后赤壁賦》。還是月明之夜，蘇東坡和兩個朋友自雪堂漫步走向臨皋亭。路上經(jīng)過黃泥板。地有白霜，樹無青葉。人影在地，明月在天。幾個朋友十分快樂，開始吟唱，一人一節(jié)。不久，一個人說：“月白風(fēng)清，如何度此良夜，方為不虛？我們好友相聚，竟沒有酒菜，豈非美中不足？”其中一人說：“今天傍晚，我捕到幾條魚，巨口細鱗，好像松江的鱸魚，可是哪兒去弄酒呢？”蘇東坡決定回去央求妻子給他們點兒酒，做酒總是妻子見長的事。他們真是喜出望外，因為妻子說家里有幾壇子酒，收藏已久，就是為了隨時喝好方便。幾個朋友于是攜著酒和魚，又到赤壁之下泛舟夜游去了。江水落了很多，好多巨大的巖石都在水面露出，而赤壁尤其顯得在水面之上，岸然高聳。不過幾個月的工夫，風(fēng)光已大為不同，幾乎不能辨認(rèn)了。在夜色美妙的魁力下，蘇東坡要朋友和他一同攀登到赤壁之上，但是朋友不肯，蘇東坡一個人爬上去。他把衣裳塞起來，在灌叢荊棘之中，尋路上去，他一直爬到最高處，他知道那里住著兩個蒼鷹。他立在巨大的巖石上，向深夜大聲吼嘯，四周小谷有聲相應(yīng)答，他一時都忘記了自己置身何處，忽然不知何故，竟感悲從中來，覺得不能在那兒停留過久。他下去，又回到舟中，解開纜繩，任憑小舟順流漂動?！r將半夜，四周一片寂靜。兩個仙鶴，孤零零的，自東方飛來，伸展著雪白的翅膀，仿佛仙人的白袍飄動。兩只鶴長鳴幾聲，在船上掠過，一直往西飛去，蘇東坡心里納悶，不知主有何事發(fā)生。不久大家回家去。蘇東坡上床就寢，得了一夢。夢里看見兩個道士，身披羽衣，狀若仙人。那個人認(rèn)得蘇東坡，問他赤壁之游是否很快樂。東坡請問姓名，二人不答。東坡說：“我明白了。今天晚上我看見你們倆從我頭上飛過去了！”兩個道士微微一笑。東坡便從夢中醒來。他開窗外望，一無所見，外面街道上只有一片寂寥而已。蘇東坡怎樣確立一種氣氛，由上面可以看出，他是暗示另外一個境界，一個道家的神仙境界，兩只仙鶴自然是沿用已久的道家象征。他表示自己不知置身何處，便引起讀者迷離倘眈之感。根據(jù)中國人的信念，現(xiàn)在的人生，只是在人間瞬息的存在，自己縱然不知道，但是很可能前生是神仙，下一輩子也會再度是神仙。 確立蘇東坡在后世詞壇地位的當(dāng)屬他的豪放名詞《赤壁懷古》，詩人說“人生如夢，一樽還酹江月”，“江月”是永恒的象征，唐代張若虛說，“人生代代無窮已，江月年年只相似”，面對永恒的江月，蘇東坡感嘆自身的渺小，人生的有限，羨慕長江的無窮，想到英雄的逝去，有欣然、釋然。 元豐五年，蘇東坡對人生社會已有所徹悟，看待事物有一種冷靜的態(tài)度，雨既不怕，晴亦不喜。作《定風(fēng)波》一首。 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。 竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。 回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。 五年的黃州生活，雖充滿苦痛，但成就了一個別樣人生。
【練習(xí)】
一、第一自然段：寫主客夜游赤壁的情景。
1.首句的作用除了起了交代夜游的時間、地點、事件以外，還有一個重要的作用是： 。
2.這一段寫作者泛舟所見景象，是以 、 、 等3個景物為主，并為文中第 自然段張本。
二、第2自然段：寫作者飲酒放歌和客人悲涼的簫聲。
1.開頭一句中哪一個字承接上一段？答： 。
2.下面是對“歌”詞的理解，不正確的一項是( )
a. 第一句寫以桂樹木蘭作槳，用美好的事物寄托高雅的情調(diào)。
b. “擊空明”與“渺渺兮予懷”寫景抒情，以景的空明襯托人的胸懷廣闊。
c. 最后一句點出“予懷”所思慕的對象是那在“天一方”的美人。
d. 全歌落腳到“美人”身上，具有象征意義。
3.作者寫簫聲哀怨起什么作用？選出說得正確的一項是（ ?。?/p>
a. 突出簫聲的凄涼，表現(xiàn)主客的凄涼。
b. 突出吹簫的技巧高超。
c. 簫聲哀婉，主要是列出下文的主客問答，轉(zhuǎn)樂為悲。
d. 突出客人心中的憤憤不平，為主人的回答伏筆。
三、第3自然段：寫客人感慨人生短促。
1.閱讀“客曰”一段的語言線索是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
2.下面是對這一段的分析，不正確的一項是（ ）
a.懷古從誦古詩句寫起，再寫目中所見地形，后寫古人曹操。
b.“方其”以下8句，是推測，是想像，極力渲染，此即所謂“鋪”，是賦之正統(tǒng)寫法。
c.“寄蜉蝣”以下8句，表現(xiàn)的是客人的出世思想和消極情緒，這是蘇軾所不能贊同的。
d.體現(xiàn)這一段主要內(nèi)容是的重點句是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。
3.這段以“托遺風(fēng)于悲風(fēng)”作結(jié)，呼應(yīng)上文哪一句話？答：
四、第4自然段：寫作者豁達樂觀?！?/p>
1.作者以水和月為喻，旨在說明：（超過25個字）
2.從“變”與“不變”關(guān)系看，“客”生“哀”與“羨”的原因是： ；
蘇子不“哀”不“羨”的原因是： 。
3.“物各有主”，反跌出明月與清風(fēng)無主，可以自娛，以“而吾與子”照應(yīng)上文“ ”。
五、第5自然段：寫主客轉(zhuǎn)悲為喜。
主客開懷暢飲，興盡入睡。這個結(jié)尾意味深長，請從兩個方面簡要分析。
①
?、?
高一下冊語文《赤壁賦》教案2
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦?！?/p>
蘇子愀然，正襟危坐,而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏（páo）尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
知識點
一、通假字
1、浩浩乎如馮虛御風(fēng)（馮，通“憑”，乘）
2、山川相繆（繆，通“繚”， 繚繞）
二、古今異義
望美人兮天一方（古義：常隱喻君王；今譯：指美貌的女子）
三、一詞多義
歌：扣舷而歌之（唱）
倚歌而和之（曲調(diào)）
之：耳得之而為聲（它）
惟江上之清風(fēng)（的）
此非孟德之困于周郎者乎（用在主謂之間，取消句子的獨立性）
望：望美人兮天一方（眺望）
七月既望（農(nóng)歷每月十五日）
如：飄飄乎如遺世獨立（像）
縱一葦之所如（往）
乎：浩浩乎如馮虛御風(fēng)（相當(dāng)于“啊”）
此非孟德之困于周郎者乎（相當(dāng)于“嗎”）
相與枕藉乎舟中（在）
于：月出于東山之上（從）
徘徊于斗牛之間（在）
此非孟德之困于周郎者乎（被）
焉：少焉，月出于東山之上（句末語氣助詞）
若不闕秦，將焉取之（怎么）
且焉置土石（哪里）
然：蘇子愀然，正襟危坐（••••的樣子）
何為其然也（這樣）
四、詞類活用
1、西望夏口，東望武昌（名詞作狀語，向西，向東）
2、月明星稀，烏鵲南飛（名詞作狀語，向南）
3、下江陵，順流而東也（名詞用作動詞，攻占，向東進軍）
4、侶魚蝦而友麋鹿（意動用法，以•••為伴侶，以•••為朋友）
5、舞幽壑之潛蛟（使動用法，使•••起舞）
6、泣孤舟之嫠(lí)婦（使動用法，使•••哭泣）
五、特殊句式
1、月出于東山之上（狀語后置句）
2、客有吹洞簫者，倚歌而和之（定語后置句）
3、何為其然也（賓語前置句）
4、而今安在哉（賓語前置句）
5、此非孟德之困于周郎者乎（被動句）
高一下冊語文《赤壁賦》教案3
《赤壁賦》教案
盡天命而后知人事
——由《赤壁賦》看蘇軾的人生境界
一、 導(dǎo)入
林語堂對蘇軾的有趣評價：“一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個憎恨清教徒主義的人，一個瑜伽修行者……”
蘇軾到底是一個什么樣的人呢？他胸?zé)o城府，童心未泯，積極入世，在惆悵失意寫下“誰見幽人獨往來？縹緲孤游影，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！钡陌г怪~；在被貶惠州卻寫下“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的得意之詩。他到底能否“不可救藥的樂天”，被貶后又如何解脫苦悶？這節(jié)課一起來探討。
二、 梳理全文結(jié)構(gòu)，體會作者的情感變化：
1、 文章的第一段的景物美在何處？為什么寫得賽似仙境？
?、?教師：通過前兩節(jié)的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)大致的了解文意，這節(jié)課我們有兩個學(xué)習(xí)任務(wù)要完成：一是體會本文的感情變化和情景理水乳交融的特點；二是理解蘇軾在對自然、宇宙的對話中所表現(xiàn)出來的人生態(tài)度，學(xué)習(xí)古人的豁達精神。那么現(xiàn)在檢查一下，大家對文章內(nèi)容的把握
請問：能否背一下一些寫景的句子，你認(rèn)為美麗，能用你的語言描述嗎？
清風(fēng)徐來，水波不興。
誦明月之詩，歌窈窕之章。
月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
白露橫江，水光接天。
縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。
（蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬頃碧水，月光如煙霧般籠罩在江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片落葉，輕浮水面，任意左右西東。景象澄澈，又似朦朧，如夢境一般。
“徘徊”可謂神來之筆，從東山上升起的月亮，似乎很理解人意，它慢慢升起，卻又不忍心離去，只在斗牛之間“徘徊”，又似在看人家美景，如同卞之琳的《段章》，“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢”一樣互為風(fēng)景。置身于這樣的美景中，作者的心情如何？游人自然心曠神怡。
?、?教師：為什么寫得賽似仙境？
?、抛髡邔懽约涸谶|闊的江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛翔，進入仙界，越是長江的大氣，飲酒作詩的快感，豁達的情境越使下文濃重悲涼。
?、瞥磷碛谏剿g，更能領(lǐng)略那深蘊的人生意義
2、 文章第二段作者的感情如何變化？
教師：由同學(xué)的回答，我可以作出以下判斷：這篇文章的情感是由樂寫到悲。他們之間轉(zhuǎn)化的媒介是什么？
學(xué)生：蕭聲
教師：那么這悲涼的蕭聲又是因何而起呢？
學(xué)生：美人
教師：從作者扣舷而歌詞看，顯然就是《月出》詩中發(fā)出來的“流光“指江面上閃爍蕩漾的月光，你長得美麗迷人，身材好，氣質(zhì)更加迷人，可我只能渺渺兮予懷” 思者黯然。這里的美人代表的理想的追求，對政治的感慨，悲從何處來啊，來自貶謫后的苦悶，我只能在此欣賞這美麗神奇的山水。
3、 客人因何而悲？
蘇軾張開想象的翅膀，借助情感的強大的動力，進入一個更為廣闊的時空領(lǐng)域，他從眼前的赤壁，聯(lián)想到三國赤壁，又從三國赤壁聯(lián)想到歷有名的赤壁大戰(zhàn)，再聯(lián)想到“固一世之雄”的曹孟德及其建立的功績，可謂浮想聯(lián)翩，意向紛呈。
教師：寫曹操僅僅是為了說明自己想到英雄馬？這也看不出悲呢？例如：毛澤東“一代天驕，成吉思汗，只是彎弓射大雕”，多么凌云壯志啊。哪一句能看出作者的悲。
生：自己現(xiàn)在卻只能“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”，泛舟喝酒，還談什么理想，什么建立功業(yè)。尤其是“而今安在哉”這一句，像曹操這樣又是詩人又是英雄，最終也要消失在歷史的長河中，更何況是報國無門的我，更容易被歷史所拋棄。
教師：作者在這里用對比的手法寫出了愀然而悲的原因。那么還有其他的對比讓作者感到悲傷的嗎？
生：吾生之須臾和長江之無窮對比，說明人生短暫，如匆匆過客。
蜉蝣與天地，滄海與一粟對比，說明人的渺小。
挾飛仙以遨游與知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)對比，說明理想與現(xiàn)實的沖突。
可以說“蘇子愀然”“問客”，引出了一場關(guān)于人生意義的辯論。一主一客其實都是作者的獨白，反映他陷入苦悶而又希望擺脫苦悶的矛盾心理?！翱驮弧?，是作者借客人之口表達自己在思想上找不到出路的悲苦的心情。
教師：其實他不用那么苦悶的呢，當(dāng)官也不一定是人生的選擇，我就曾經(jīng)看見過很多領(lǐng)導(dǎo)真正是起早貪黑地處理公事，還被人誤解，蘇軾怎么就不明白呢？蘇軾可以上網(wǎng)啊，跟朋友唱k阿。
明確：
引導(dǎo)學(xué)生從宋朝的歷史及文人的參政意識去思考為什么蘇軾如朝為官的心愿如此強烈。
宋朝是外患最多、最長、也最為嚴(yán)重的朝代，激烈尖銳的黨爭和派系傾軋始終不斷。種種復(fù)雜的社會問題必然進一步激發(fā)以天下為己任的進步文人對政治的關(guān)心。再加上皇帝重文人的政策，使得宋代文人尤其關(guān)切朝政。
蘇軾更是政治熱情高漲，九死一生而從未言悔。他恨人生的須臾，怨人的渺小，哀理想的遙不可及。
板書：客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小
4、 作者如何勸慰、開解客人。
?。?）教師：我們知道第四段中作者是用“水與月”的現(xiàn)象開解客人，那么與客人“哀吾生之須臾，”有什么關(guān)系呢？
生：第四段中從“而又何羨乎”看，是針對“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的悲嘆來闡發(fā)的。
教師：從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮？
明確：從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬物都是永恒的。
教師：道理他沒有直接告訴我們，而是通過什么方式說理呢？
用水與月為喻，借眼前的景來說理，寓理于景。從這里，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個體的人，生命是短暫的，但他參與了整個人類的生命活動，而作為個體的人，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。
教師：第二層還是圍繞同一個問題進一步說理，
?。?）教師：第二層還是圍繞同一個問題進一步說理，從什么角度來論述？
明確：“取與不取”的角度，重點講“取”。
大自然是個無窮的寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。這種態(tài)度深受莊子人生哲學(xué)的影響，不為生死、得失、榮辱、毀譽所累，追求無條件的精神自由，以自我排解。這樣議論最后又回到了“樂”。
道家的“天人合一”來安慰客人。我們可以把生命寄托給清風(fēng)與明月，對于官場的失意與功名的不得，不必嘆惋，因為它本不屬于你我。吟風(fēng)嘯月也不失快意，寄形骸于山水，也是人生的幸事。
板書：主——作為道者的蘇軾——達觀——因緣自適
3. 蘇軾能夠在失意的時候?qū)崿F(xiàn)自我解脫，保持人格獨立，笑對慘淡人生，這就是他的獨到之處。
三、主客是否為兩個人？體悟主客問答中的哲理思想。
答：主和客其實是蘇軾人生的兩個層面，隨遇而安四、結(jié)合詩歌單元《歸園田居》、《夢游天姥吟留別》，談五、如何正確評價蘇軾隨遇而安，及時行樂的人生態(tài)度？談蘇軾、陶淵明、李白對傳統(tǒng)人格超越。
緣于詩人痛苦的人生際遇，暢達地看待人生的起起浮浮，是一種豁達的情懷。
三、 體會蘇軾的思想態(tài)度和人生境界。
1、如何評價蘇軾的隨遇而安的樂天派思想呢？我們一起來看看其他古代文人對積極入世的儒家傳統(tǒng)人格的超越。
陶淵明——羈鳥戀舊林，池魚思故淵——是帶性使氣的
李白——安能摧眉要事權(quán)貴，使我不開心顏——是深感痛苦的
蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達的
2、討論：有人認(rèn)為蘇軾這種聽任自然，力求豁達的心境實際上是啊Q精神的體現(xiàn)，讓人有空虛的消極之感，你怎么認(rèn)為？
觀點1、
蘇軾的性格核心，乃是他的真率。他的屢遭貶斥，從外部原因來說，是北宋黨爭的產(chǎn)物；從他自身的原因來看，則毋寧說是一場性格悲劇
他一生屢遭貶斥，坎多艱 青年時代的蘇軾，由于得到歐陽修的提攜，春風(fēng)得意，意氣風(fēng)發(fā)。但隨著王安石變法的推行，蘇軾的厄運也就接踵而來，屢遭貶謫，越貶越遠。去世前兩個月，蘇軾在畫家李公麟為他作的畫像上題詩一首：心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。真是沉痛之極。他在黃州可謂是縮著頭過日子。但他的努力似乎并沒有起很大的作用。一離開黃州，他的個性就又露出來了。一旦有了牢騷，蘇軾還是忍不住要發(fā)出來：“我本不違世，而世與我殊。”（《蘇軾詩集》卷7《送岑著作》）
觀點2、天性如此，乃蘇軾真率性情之表現(xiàn)也。蘇軾的“真”，使他心中無所牽掛，胸懷坦蕩，雖累遭打擊而樂觀情懷不變，故有此曠達。
觀點3、盡人事而后知天命。在我們學(xué)過得水調(diào)歌頭》里面，月亮的陰晴圓缺，讓他明白了人間的悲歡離合，是自然界的永恒規(guī)律。但是他并沒有]悲傷，而是長處但愿人長久，千里共嬋娟的美好祝愿。
他既“奮勵有當(dāng)世志”，又懷才不遇，既要堅持不茍合隨俗，又要隨緣自適，既要“盡人事”，又要“知天命”。
高一下冊語文《赤壁賦》教案4
廣東省廣州市西關(guān)培英中學(xué) 凌苑玲 【教學(xué)目標(biāo)】
1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實詞和虛詞的知識。
2、理解作品的情感表現(xiàn)，體會課文景、情、理交融的特點。
3、感悟語言運用的妙處。
4、熟讀并背誦課文。
【教學(xué)重點】
1、理解作品的情感表現(xiàn)，體會景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。
2、品味語言運用的妙處。
【教學(xué)難點】
品味語言運用的妙處。
【教學(xué)方法】
點導(dǎo)及講練。
【教學(xué)時數(shù)】
三課時。
【教學(xué)過程】
第一課時
一、作者與寫作背景感知
二、聽朗誦錄音，正音，結(jié)合注釋理通全文
三、重要實詞的掌握
第二課時
一、結(jié)合文章內(nèi)容，理解作品的情感表現(xiàn)
二、體會景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系
三、初步背誦全文
第三課時
〖教學(xué)要點〗
1、品味語言運用的妙處。
2、模仿經(jīng)典的語言樣式，使語言表達富于文采。
〖教學(xué)步驟〗
一、導(dǎo)語設(shè)計
通過上兩節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們可以看出蘇軾不僅是一個偉大的詩人，同時也是一個偉大的哲學(xué)家。他對明月秋水的思索以及由此得出的精當(dāng)見解是跨越時空的。人雖在北宋，卻說出了帶有濃重的辯證唯物主義氣息的話語，文中情景之中交融的哲理，足見其對人生真諦的參透。僅有這些已是驚世駭俗，其行云流水般的文筆，更使這篇《前赤壁賦》成為閃耀中華文壇的一顆明星。這節(jié)課讓我們一起來品味本文語言運用的妙處。
二、品味語言
1、品味文中行云流水般的語言，感悟其寬闊而優(yōu)美的意境。
⑴ 全體同學(xué)誦讀第一段。
（以第一段為例品味語言）
?、啤≌故締栴}一：任選其中一句你最感興趣的語句，進行口頭鑒賞。可以從所運用的修辭方法或所選取的意象等角度進行鑒賞。
?。ㄐ〗M討論之，并推舉代表發(fā)言）
老師根據(jù)學(xué)生發(fā)言可點撥例句：
① 清風(fēng)徐來，水波不興──清風(fēng)輕拂人面，江上風(fēng)平浪靜。這兩句話描繪了一個寧靜優(yōu)美的環(huán)境，人置身此中，心情一定是輕松舒暢的。此句情景交融，為下文寫“泛舟之樂”奠定了基礎(chǔ)。
② 月出于東山之上，徘徊于斗牛之間──此句畫出天上的情景。這“徘徊”真是神來之筆。從東山升起的月亮，似乎很理解人意，它慢慢升起，又不愿意離去，只在斗牛之間“徘徊”，好像愿意讓人們盡情欣賞這美景，當(dāng)然人們也希望月亮不要離去，他們需要這樣一個優(yōu)美的環(huán)境啊。此句景中有情，情中有景，真是“人愛月，月惜人，月與人惺惺相惜，天人合一”。
?、邸】v一葦之所如，凌萬頃之茫然──一個“縱”字，一個“凌”字，多么傳神！此中感情多么盡興！多么暢快！這都非常真切傳神地表現(xiàn)了蘇軾泛游長江時的盡情愉悅、自由歡暢的感情。此句看似抒情，但情中有景，長江水平如鏡，碧波萬頃，一葉小舟在水上飛馳……美景當(dāng)前，怎不叫人心馳神往？
?、恰≌故締栴}二：任選其中一句你最欣賞的句子，發(fā)揮你的想象，用現(xiàn)代漢語把它改寫成一段不少于40字的話。
例句：
原文：浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
改寫：我駕著小船，在這碧波萬頃的江面上飛馳。小船啊小船，你盡情地飛吧，我不管你是飛向天際，還是飄向海角，你盡管隨意地飛吧，飄吧，我是多么愜意啊，好像離開了人間，飛入了仙境。
2、仿照本文優(yōu)美的語言樣式，寫自己熟悉的內(nèi)容，使語言表達富于文采。
?、拧∥恼略洌?/p>
“月明星稀，烏鵲南飛”，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？
老師解說本句式之妙處：
作者由目之所見──當(dāng)前江月之景，聯(lián)想到曹操的詩句，所以說“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？”而且由身之所在──曹操賦詩的長江赤壁，進一步聯(lián)想到赤壁之戰(zhàn)，所以說“西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？”目之所見、身之所在是作者所設(shè)背景，由景而生的兩個聯(lián)想把曹操的理想與現(xiàn)實的反差與寫景融合起來，從而使自然之景飽含文化底蘊。
語言樣式：
“□□□□□□①”，此非□□□②之詩乎？□□□□□□□□□③，此非□□□④之□□□□□□⑤者乎？
（注：①處引用詩句，②④處填入該詩句之作者名，③⑤處填入與作者相關(guān)的景與事。語句應(yīng)表現(xiàn)出這個人物形象的某種品性或風(fēng)格或表達某種哲理）
?、啤±洌?/p>
“時運不齊，命途多舛”，此非王子安之詩乎？飲貪泉而不貪，處逆境而樂觀，此非子安之豁達之情懷者乎？
?。ㄗⅲ壕渥右猛醪?，表達他的樂觀豁達的情懷。此文段適用于寫“豁達”“樂觀”“知足常樂”類話題作文）
?、恰±洌?/p>
“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，此非浪漫詩仙李太白之詩乎？面對挫折，笑對痛苦，他拂袖而去，遍訪名山，此非太白千古飄逸之浪漫情懷者乎？
?。ㄗⅲ壕渥右美畎字?，表達他面對挫折的態(tài)度。此文段適用于寫“挫折”類話題作文。）
?、取W(xué)生仿寫，自薦美文，或小組推薦，全班共享。老師略作點評。
⑸ 思路的進一步擴展，由古及今，由課本到課外，寫一個人物形象，比如母親、教師、醫(yī)生等等。
?。ㄓ矛F(xiàn)代漢語）
⑹ 老師示范句:“誰言寸草心，報得三春暉”，這不是吟詠母親的恩情的詩句嗎？孟母三遷，趙太后送子作人質(zhì)，這不是母親為子女的前途而考慮深遠的體現(xiàn)嗎？
⑺ 學(xué)生仿寫，自薦美文，或小組推薦，全班共享。
老師略作點評。
?、獭⌒〗Y(jié)：文章還有許多語言樣式值得我們仿寫，如原文──壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。此句式一句話交待時間、地點、人物、事件，簡明扼要?？捎糜谟浭隆４蠹铱梢栽谡n后繼續(xù)練習(xí)，借用他人經(jīng)典的語言樣式，使自己的語言富有文采。
三、結(jié)語
這節(jié)課同學(xué)們展開想象的翅膀，品味了本文優(yōu)美的語言，深切地體會了蘇軾在本文所創(chuàng)設(shè)的寧靜而寬闊的意境。同時，通過模仿蘇軾的經(jīng)典語句，打造屬于我們自己的經(jīng)典語言樣式，從而讓我們的語言表達富于文采。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，希望同學(xué)們能在閱讀文本的基礎(chǔ)上，吸納并積累其精華，豐富自己的文學(xué)底蘊，從而在寫作中能學(xué)以致用，全力釋放自己的才能，讓自己的語言表達富于文采。
四、課后作業(yè)
1、每個同學(xué)把自己課堂寫的仿寫片段作整理,另外再寫一個仿寫片段。
2、完成《名師》相關(guān)練習(xí)。
高一下冊語文《赤壁賦》教案5
一、說教材
《赤壁賦》是高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書語文必修二第三單元的第二篇課文，它上是《蘭亭集序》后接《游褒禪山記》。這三篇雖都是古代山水游記內(nèi)散文，但作者卻不僅僅停留于對自然風(fēng)物的客觀描繪上，而是在景物的描述中傾注個人感情和志趣，真正做到了“登山則情滿于山，觀海則溢滿于海”?！冻啾谫x》更是意境、情感和理趣完美結(jié)合的典范。學(xué)習(xí)本文，在準(zhǔn)確把握文言現(xiàn)象、疏通文意的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該注重對文章語言的鑒賞，即揣摩意境、感悟情感、探討理趣，這也是本單元學(xué)習(xí)的一個重點。因此，在《赤壁賦》的教學(xué)過程中應(yīng)緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞水平，這也體現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)中要求的“要致力于學(xué)生語文素養(yǎng)和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養(yǎng)。”
二、說教學(xué)目標(biāo)
教學(xué)目標(biāo)
知識與能力:
1、揣摩文中意蘊深刻的句子
2、體會景、情、理交融的特點。
過程與方法:
1、帶著感情誦讀文章，體會本文用語巧妙，極富哲理的語言特點。
2、通過討論，理解文中對人生意義的議論，揣摩作者曠達樂觀的情懷。
3、提高鑒賞文章的感悟能力和審美能力。
情感態(tài)度與價值觀：
體會作者遇到挫折后體現(xiàn)出來的超脫的人生態(tài)度和樂觀情懷。
教學(xué)重點、難點
1.體會蘇軾宇宙觀和人生觀。
2.學(xué)習(xí)本文融情于景，融情于事的特點。
三、說學(xué)情
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，我的教學(xué)對象是高中一年級的學(xué)生，大部分學(xué)生已經(jīng)能夠閱讀一定量的淺易文言文，課前我已經(jīng)讓學(xué)生做了充分的預(yù)習(xí)和初讀，結(jié)合注釋和課外資料已經(jīng)能夠粗知大意，但還需要在感性的基礎(chǔ)上作一些理性的分析和感悟。
四、說教法學(xué)法
1、重視誦讀感悟
[說明]本文是古代散文史上的名篇，感情濃厚、意味雋永、文辭優(yōu)美，教師應(yīng)當(dāng)努力引導(dǎo)學(xué)生進入課文的情境當(dāng)中。由于本文的寫作年代離今天較遠，學(xué)生要充分把握文中的意味可能有些困難，要提示學(xué)生誦讀宜慢不宜快，要認(rèn)真體會景物描寫所蘊含的感情和哲理，當(dāng)讀到作者直接抒情部分更要認(rèn)真感受作者的情懷。要求學(xué)生帶著感情來讀，以朗讀來貫穿整個教學(xué)過程，培養(yǎng)學(xué)生良好的語感。
2、采用師生互動、生生互動、學(xué)生與文本互動的做法
[說明]在新課標(biāo)理念中，課堂是個有機融合體。真正富有生機和活力的課型，課堂結(jié)構(gòu)是復(fù)合型的。除了教學(xué)步驟等顯性模式外，還應(yīng)該考慮到教學(xué)進行中的各種因素的互動協(xié)同。通過課堂內(nèi)的互動合作來形成一條完整的脈絡(luò)，在有限的教學(xué)時間內(nèi)確保教學(xué)的深度和實效，所以我選擇師生共同研討的教學(xué)方式，從互動角度引導(dǎo)學(xué)生探究作者在文中隱藏的生命情感。
五、教學(xué)課時：一課時。
六、教學(xué)過程：
(一)、導(dǎo)入：影視導(dǎo)入《三國演義》片頭曲
(二)、蘇軾訪談錄
1、走進蘇軾
復(fù)習(xí)舊知：請學(xué)生簡介蘇軾生平事跡。
2、與蘇軾面對面
(1).蘇軾是在什么時間，地點，情境下與我們面對面?當(dāng)時蘇軾的心情如何?
(2).赤壁下的景色如何?置身景致中的泛舟者的心情是怎樣的?(多媒體出示美景)
(三)、挖掘蘇軾的內(nèi)心世界
解讀蘇軾的內(nèi)心世界，主要圍繞兩個問題展開1.客為何而悲?2.蘇子是如何解勸他的?
主要采用問題探究法和辯論賽來開展教學(xué)。
主要問題：(1).作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的?
第二段，由樂到悲，營造一種主客之間簫歌互答、悲喜交集的境界。承上啟下，引出主客對答。(多媒體播放客的吟唱，將學(xué)生帶入102019年前的赤壁之下，帶進蘇子悲涼的內(nèi)心)
樂：飲酒樂甚，扣舷而歌。
悲：客的簫聲。如怨如慕，如泣如訴。
(2).面對江月客人發(fā)出了怎么的感嘆?寫曹操的用筆重點在哪里?客表達了什么樣的感慨?
主要是客的感慨，闡發(fā)了懷古傷時之情，感情色彩甚為悲傷。寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”上，為了突出像他是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”。客通過幾番對比，表達了人生短促無常的感慨。
3.第四段，同樣面對江月，?作者是如何闡發(fā)自己的觀點的?
蘇子批評客的觀點，闡發(fā)了自己的人生感悟，感情變?yōu)橄矏?。以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達的情懷。
4.開展辯論賽。把學(xué)生分成三組：正方：萬事萬物都是變化，反方：萬事萬物都是永恒的，裁判。
利用辯論賽，減少任務(wù)量，加大課堂的容量。這一部分重在提高學(xué)生研究分析能力，通過研究性學(xué)習(xí)，在搜集材料、分析材料上得以鍛煉。
4.結(jié)尾段感情如何?
客心悅誠服。心情更加喜悅。“喜而笑”“相與枕藉”。
5.如何認(rèn)識文中的“主”與“客”?
(1).結(jié)合背景分析，討論理解。“主”“客”實為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。進一步發(fā)問“本文的旨趣、作者想要表達的情懷”。這是深層次理解文章的關(guān)鍵。明確：闡述了自然界變與不變的哲理，蘇軾思想中兩種情緒的對抗表達了他矛盾痛苦而又樂觀曠達的復(fù)雜心情。
(2).進一步發(fā)問：“為什么采用這種形式?”引出賦的特點。理解本文“以文為賦”的體裁形式。寫法上：“主客問答”“抑客伸主”。形式上：句式對襯整齊，聲律和諧押韻。對第二點，通過指導(dǎo)，學(xué)生誦讀體味。
6.鑒賞本文寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合。
(1)、全文創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。
(2)、結(jié)合具體段落，找出寫景、抒情、議論的句子和段落以及標(biāo)志情、景、理三者轉(zhuǎn)換的語句，品味感受。
3.請學(xué)生從《念奴嬌•赤壁懷古》中找出與課文中相應(yīng)的信息點。(用多媒體出示《念奴嬌•赤壁懷古》)。讓學(xué)生再次體會蘇軾樂觀、曠達的胸懷。
比較閱讀，深入理解文本的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生比較分析的能力。師生互動，互相交流，通過理解探究走進作者的心靈。)
(四)、評價蘇軾
你贊同蘇軾這種面對不幸的態(tài)度嗎?你怎樣看待他的這種人生態(tài)度?
(五)、走出蘇軾
聽蘇子一席言談，我們心中對跨越苦難、不幸有了一個全新的認(rèn)識。當(dāng)我們生活中再次遇到不幸時，我們又會如何面對?
三.小結(jié)
四.課后作業(yè)
1、背誦全文2、補寫作文第二段(附后)
板書：蘇軾訪談錄
“三悲”：悲物是人非;悲生命短促;悲理想與現(xiàn)實之矛盾。
“二喜”：喜“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”;
喜：可以共享江上之清風(fēng)與山間之明月。
景(樂—山水之樂)理(樂—達觀之樂)
附作業(yè)
2、根據(jù)作文命題，結(jié)合你對蘇東坡的了解，補寫2019年重慶高考滿分作文《獨上高樓》第二段，注意文意貫通。
高一下冊語文《赤壁賦》教案6
第一課時
教學(xué)目標(biāo)：
1.文“以文為賦”的體裁形式
2.分析本文寫景、議論、抒情相結(jié)合以及虛實結(jié)合的寫作方法，鑒賞文章的表達技巧。
3.深入挖掘文章深層的悲
導(dǎo)入新課：“烏臺詩案”后，蘇軾被貶到黃州做團練副使。這對蘇軾來說是一個莫大的打可對中國文藝來說實在是一件值得慶幸的事，因為這段時間蘇軾的創(chuàng)作達到了巔峰，不僅有文學(xué)上的《念奴嬌赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》等千古名篇，而且有被稱為天下第三行書的《黃州寒食帖》。
寫作背景：蘇軾被貶黃州以后經(jīng)常常來赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。這時他已年近半百站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。其后，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)史上產(chǎn)生了深遠的影響。
指導(dǎo)誦讀：注意感情流露
文本探究：
在充分預(yù)習(xí)并能有感情朗讀的基礎(chǔ)上初步了解文章的內(nèi)容，分析文章結(jié)構(gòu)
提示：本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場回答，文章的重點便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時也反映了一種豁達樂觀的精神。含而不露，意在言外，深覺的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風(fēng)貌之下。
文本可以分為五個部分：
第一段，寫作者游赤壁的情景，展示詩情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。
第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。
第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。
第四段，寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達開朗的心情。
第五段，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。
初步接觸以文為賦：
本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)與情韻，同時又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對偶不同，它的抒寫更為自由。如開頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客逍舟于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；心下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長處。
亮點透視
?。牐?結(jié)合“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”一段文字，體悟“賦”的語言特點。
提示：這段文字是充滿詩意的神奇之筆，充分體現(xiàn)了走向散文化的宋賦仍保留且發(fā)展了鋪張排比、講究詞采、駢散結(jié)合等賦的傳統(tǒng)手法。作者寄情山水且怡然自樂之情歷歷在目。
2劉勰在《文心雕龍》中說：“‘賦’者，鋪也，鋪采文，體物寫志也?！笨梢娰x要做到“體物”與“寫志”的完美統(tǒng)一。
探究：賦是古老的文體之一?！绑w物”即描摹景物，“寫志”指作者要表達的主題，“體物”與“寫志”要高度統(tǒng)一，看看本文“體物”部分具有怎樣的特點，“寫志”部分采用了哪些方法。
3林語堂對蘇軾有過非常有趣的評價：“一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個憎恨清教徒主義的人，一個瑜珈修行者……”讀了本文，說說你對林語堂這段話的認(rèn)識。
提示：本文寫游玩之樂，際遇之悲，解脫之情，字里行間跳躍著蘇軾在厄運中努力堅持人生理想和生活信念的艱苦思想斗爭的身影，讀這篇曠世佳作，我們不能滿足于從字句之表象中尋找一種朦朧的感覺，而應(yīng)從更廣、更深的層次了解這位巨人的思想性格、生活面貌、心態(tài)志趣。
?。牐?清代方苞讀到《赤壁賦》時說：“所見無絕殊者，而文境藐不可攀。良由身閑地曠，胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能摹效，即使子瞻更為之，亦不能調(diào)適而鬯遂也?！币馑际钦f蘇軾此文表面看去似揮灑自如，沒費什么氣力，實際卻匠心獨運，思路縝密。細讀此文，品評文章的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。
?。犔崾荆骸敖Y(jié)構(gòu)”往往反映出筆者的功力，表現(xiàn)著作者的創(chuàng)新能力。作為賦體游記，在結(jié)構(gòu)上較之普通散文，還是有所區(qū)別的。閱讀本文，仔細體會作者組織材料、剪裁寫作內(nèi)容的藝術(shù)。
5運用自己所學(xué)的辯證唯物主義理論，評價蘇軾在本文中表現(xiàn)出的宇宙觀和人生觀。
提示：蘇軾作為一代文學(xué)巨匠，其思想融合了儒、佛、道等不同的文化理念，呈現(xiàn)出比較復(fù)雜的傾向，而他的宇宙觀和人生觀不乏合理性，也存在比較明顯的消極因素。閱讀本文后還可參閱有關(guān)資料，對蘇軾的思想進行比較全面的了解和研究。
[1]
高一下冊語文《赤壁賦》教案7
一、教學(xué)目的：
1體會課文景、情、理交融的特點。
2感悟語言運用的妙處。
3熟讀并背誦課文。
二、教學(xué)重難點：
1體會景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。
2語言運用的妙處。
三、教學(xué)課時：三課時
四、對本單元的整體思考：
本單元為古代散文，三篇之中《赤壁賦》文學(xué)色彩最為濃厚，又在全單元甚至全書的最后。無論從單元編排的角度還是從三冊為“文學(xué)作品”的角度來看，我認(rèn)為教材編寫者建議用三課時教讀都是非常合理的。
對于古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為既要考慮文學(xué)作品的本質(zhì)特點，又要揣摩課文的個性特征。文學(xué)即人學(xué)，是人的感情、思想與自然（絕非僅僅是自然景物）、社會和諧共處，相互激活，相互欣賞，相互提高的一種生活方式。因此，對文學(xué)作品的欣賞必須要結(jié)合作者的生活經(jīng)歷和時代背景，結(jié)合創(chuàng)作時具體的時間、地點來進行。對于這篇課文而言，則還需把握作者從1080年初貶黃州到1082年秋游赤壁創(chuàng)作此賦期間情感思想起伏變化的心路歷程，把課文當(dāng)作這條線上的一個點來理解。再一個，就是這篇課文的重難點，從編排上看，這也是整個單元的教學(xué)重點，起到收束整個單元的作用。最后，古代文學(xué)作品一般都是適合朗讀的，這篇課文要求全文背誦，積累是新教材、新大綱一個突出的重點，因此應(yīng)該把朗讀、背誦貫穿到教學(xué)過程之中完成，這是完全可以做到的。
五、教學(xué)過程
?。ㄒ唬┮?
余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到（投影以下文字）：
“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結(jié)果——
引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌•赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。”
板書課文題目
?。ǘ┙處熍錁防收b全文，要求聽準(zhǔn)字音，聽出節(jié)奏，聽教師對文章感情變化的處理。
（三）投影展示本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)：
1著重體會景與情及內(nèi)在聯(lián)系。
2熟讀并背誦一、二段。
?。ㄋ模W(xué)習(xí)第一段
1抽讀第一段，正音。
2全體朗讀一遍。
3劃出寫景的句子，兩人討論，形成一個整體畫面。要求能按照由上到下、由遠及近的順序，將這個畫面描述出來?？梢源蚋垢?，也可以擬個簡單的提綱，目的在于通過想象再現(xiàn)東坡先生的此時此地此景。請一個同學(xué)描述。
4投影一幅畫面小結(jié)第一段的景物特征：澄澈、幽美。
（五）學(xué)習(xí)第二段
1抽讀第二段，其他同學(xué)默讀并正音。
2教師引導(dǎo)。如此幽美的自然環(huán)境中，作者的心情如何？請在此段找一個詞概括。
3作者寫了飲酒放歌之樂后，接著寫誰？簫聲如何？請找四個詞概括，并分別組詞。（哀怨、思慕、啜泣、傾訴）
4歌是歡樂的，而簫聲卻如此悲愁。此處有一個問題，從行文看，“主樂客悲”是明顯的，而正文前的提示卻說作者“力求排遣苦悶”，這個矛盾應(yīng)該怎樣解決？請大家認(rèn)真思考之后討論，用簡潔的語句表達出來。假如有難度，可結(jié)合提示中“作者運用主客問答這一賦的傳統(tǒng)手法”這一句話思考。最后，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到客的苦悶就是蘇子的苦悶，問答的過程其實就是蘇軾自身思考、排遣的過程。就在此處，作者的心情由樂轉(zhuǎn)悲了。
5其實，作者的心情變化不僅僅體現(xiàn)在本文中，而是貫穿在被貶到黃州后的所有作品中。我們來共同感受一下。投影兩詞：《卜算子》和《定風(fēng)波》。教師簡述如下：第一首詞作于公元1080年初貶黃州之時。寫出了蘇軾經(jīng)歷人生重大打擊后孤苦凄涼而又驚魂未定的感覺，與本文表達的感情是截然不同的。第二首詞寫于公元1082年三月，此時的蘇軾已經(jīng)能夠坦然面對甚至享受人生的風(fēng)雨了，最后一句最能概括全詞“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”。而這些情感變化合在一起恰好說明了蘇軾抒寫的是自己的真性情，蘇軾的人生是真實的人生。
?。┬〗Y(jié)兩段
（七）下面我們利用剩余的時間背誦一、二段
1對于古文，我們一定要做到在熟讀的基礎(chǔ)上自然成誦。
2組織朗讀。
?、偃w齊讀兩段，要求不錯一字，讀出感情。
?、诜殖蓛山M，各讀一段，要求一組讀時另一組默讀。
③分男女生讀，要求一組讀時另一組丟開課本試背。
?、軐W(xué)生自讀三遍。
3組織背誦。
①教師投影背誦提示一，學(xué)生根據(jù)提示自背一遍，再齊背一遍。
②投影背誦提示二，全體齊背一遍。
?、鄢閮晌煌瑢W(xué)檢查背誦情況。
?、芸偨Y(jié)背誦方法：重點詞提示法；層理思路法；韻腳法；句式法；想象畫面法等。
?。ò耍┬〗Y(jié)本課，投影板書。
寫景抒情
樂悲
這節(jié)課我們共同感受了蘇軾初游赤壁的情懷，至于東坡先生為什么由樂轉(zhuǎn)悲，又為什么總是能很快超脫，答案就在下節(jié)課，后兩段蘇軾對人生的詮釋對我們會有更大的啟迪。
高一下冊語文《赤壁賦》教案8
一.說教材
1、教材分析：
大凡在寫景敘事中注入作家濃郁的主觀情思的文章，語言才能神情飛動，意趣橫生，倘若在情和景交融之外，更能從物我之間抒發(fā)哲理意蘊的則更是達到化境的上乘之作。蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨具特色的“以文為賦“的上乘之作，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點，文質(zhì)兼美，情理并茂。將純理念的對社會人生的抽象認(rèn)識通過欣賞風(fēng)月，憑吊古人的方式來完成，在主客觀的契合間發(fā)出哲理的意蘊。文章“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”。它是高中語文新教材第三冊第六單元中唯一的一篇宋文，其他三篇則是唐文——李密的《陳情表》、韓愈的《祭十二郎文》、柳宗元的《愚溪詩序》。唐代散文重在意境和情感，而宋代散文則重在情感和理趣。但無論是意境、情感或是理趣，都應(yīng)該注重對文章語言的鑒賞，即揣摩意境，感悟情感，探討理趣。這也就是本單元教學(xué)的一個重點。因此，在對《赤壁賦》教學(xué)過程中應(yīng)緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞水平，這也體現(xiàn)了新大綱中要求的“要致力于學(xué)生語文素養(yǎng)和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養(yǎng)?！?/p>
鑒于以上的教材分析，確立如下的三個教學(xué)目標(biāo)：
2、教學(xué)目標(biāo)：
（1）“以文為賦”——學(xué)習(xí)駢散結(jié)合的語言特點
?。?）“以意逆志”——感知作品言外的情感理趣
?。?）“知人論世”——了解詩人儒道兼濟的思想
3、教學(xué)重點：
?。?）欣賞分析文中的“水月”意象
（2）體悟主客問答中的哲理內(nèi)涵
4、教學(xué)原則：
從誦讀——研讀、從整體感知——深層評價、從感性——理性的原則
二、說教法：
1、根據(jù)新大綱的要求，中學(xué)生應(yīng)誦讀一定量的淺顯的文言文，《赤壁賦》是駢散結(jié)合的文賦，聲韻和美，節(jié)奏富于變化，第一課時應(yīng)運用多媒體的形式讓學(xué)生多聽、多看，同時讓學(xué)生有感情的反復(fù)誦讀，重在整體感知，在此基礎(chǔ)上理清文章的思路；第二課時重在研究性的討論學(xué)習(xí)，方法是教師設(shè)計問題，學(xué)生課外搜集資料，寫好發(fā)言稿，課堂上以交流、討論的形式將學(xué)生對課文的理解引向更深的層面。
2、教學(xué)課時：兩課時
三、教學(xué)過程：
第一課時
一、作者和解題：
1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無用世機會的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時。簡單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學(xué)生對欣賞作品時恰當(dāng)?shù)倪\用“知人論世”的方法。
2、解題：
?。?）赤壁的有關(guān)話題：三國時的赤壁和黃州的赤壁
（2）賦的特點的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦
二、第一環(huán)節(jié)：聽錄音或看多媒體課件，提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確，語句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。
教師點明五段文字的五次換韻。
三、第二環(huán)節(jié)：以誦讀為紐帶，落實以下幾個步驟：正音讀—識文字—通義訓(xùn)—察語氣—明文法—斷句讀—辨辭采—別文體
請四位學(xué)生分別朗讀，其余同學(xué)根據(jù)注解疏通文意。之后，學(xué)生提出疑問，教師提示重要知識，舉例
詞類活用——使動用法：舞幽壑之潛蛟
意動用法：侶魚蝦而友麋鹿
名詞作動詞：況吾與子漁樵于江渚之上
句式——定語后置：客有吹洞簫者
賓語前置：何為其然也
四、第三環(huán)節(jié)：理清文章的思路，（學(xué)生默讀）
教師點撥：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉
第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感
第三節(jié)——人生失意的悲情
第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度
第五節(jié)——忘情塵世的灑脫
五、第四環(huán)節(jié)：通過以上的分析，再讓學(xué)生齊讀課文，仔細體會文章的語言，探討景、情、理的關(guān)系。
教師板書： 游 景 樂 （以景動人）
“水月” 歌 情 悲 （以情感人）
問 理 喜 （以理警人）
六、第五環(huán)節(jié)：安排下節(jié)課的討論話題：
（1）欣賞文中的“水月”的意象，并談?wù)劰湃说纳剿庾R。
（2）分析主客的形象，體悟主客問答中的理性思想。
第二課時
本課時圍繞上一節(jié)課的兩個問題展開，以學(xué)生發(fā)言——討論——總結(jié)的形式，教師適時的引導(dǎo)。
一、評析文中的“水月”意象
教師點撥： 現(xiàn)實中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月（實）
歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛）
哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）
二、引申蘇軾的山水意識
蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂和心靈安慰的較為現(xiàn)實的途徑。無論人生的感嘆或政治的憂傷，都在對自然和對山水的愛戀中得到了安息。于是他的山水意識提到了一個遠遠超出同時代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風(fēng)秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意。而且一種渾化無際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來，這是平凡而不可起企及的美。
三、主客是否為兩個人？體悟主客問答中的哲理思想。
答：主和客其實是蘇軾人生的兩個層面，
主——作為道者的蘇軾——達觀——因緣自適，隨遇而安
客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小
四、結(jié)合詩歌單元《歸園田居》、《夢游天姥吟留別》，談?wù)勌K軾、陶淵明、李白對傳統(tǒng)人格超越。
陶淵明——羈鳥戀舊林，池魚思故淵——是帶性使氣的
李白——安能摧眉要事權(quán)貴，使我不開心顏——是深感痛苦的
蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達的
五、如何正確評價蘇軾隨遇而安，及時行樂的人生態(tài)度？
緣于詩人痛苦的人生際遇，暢達地看待人生的起起浮浮，是一種豁達的情懷。
六、結(jié)語：
?。?）文章有賦的情韻，散文的筆調(diào)，打破了賦在句式、聲律和對偶上的束縛，用比較自由的句式構(gòu)成帶韻的散文，兼具詩的情韻和散文的理意，體現(xiàn)了韻文的優(yōu)美、綿長的特色。
?。?）《赤壁賦》清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界，他描寫了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達宇宙萬事萬物變與不變的辨證關(guān)系，使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩意的消解，表現(xiàn)了一種豁達樂觀的襟懷。
七、布置作業(yè)：
?。?）將文中的第一節(jié)改寫成一段散文化的抒情文字。
?。?）比較《前赤壁賦》和《后赤壁賦》的異同。
高一下冊語文《赤壁賦》教案9
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦?！?/p>
蘇子愀然，正襟危坐,而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏（páo）尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
知識點
一、通假字
1、浩浩乎如馮虛御風(fēng)（馮，通“憑”，乘）
2、山川相繆（繆，通“繚”， 繚繞）
二、古今異義
望美人兮天一方（古義：常隱喻君王；今譯：指美貌的女子）
三、一詞多義
歌：扣舷而歌之（唱）
倚歌而和之（曲調(diào)）
之：耳得之而為聲（它）
惟江上之清風(fēng)（的）
此非孟德之困于周郎者乎（用在主謂之間，取消句子的獨立性）
望：望美人兮天一方（眺望）
七月既望（農(nóng)歷每月十五日）
如：飄飄乎如遺世獨立（像）
縱一葦之所如（往）
乎：浩浩乎如馮虛御風(fēng)（相當(dāng)于“啊”）
此非孟德之困于周郎者乎（相當(dāng)于“嗎”）
相與枕藉乎舟中（在）
于：月出于東山之上（從）
徘徊于斗牛之間（在）
此非孟德之困于周郎者乎（被）
焉：少焉，月出于東山之上（句末語氣助詞）
若不闕秦，將焉取之（怎么）
且焉置土石（哪里）
然：蘇子愀然，正襟危坐（••••的樣子）
何為其然也（這樣）
四、詞類活用
1、西望夏口，東望武昌（名詞作狀語，向西，向東）
2、月明星稀，烏鵲南飛（名詞作狀語，向南）
3、下江陵，順流而東也（名詞用作動詞，攻占，向東進軍）
4、侶魚蝦而友麋鹿（意動用法，以•••為伴侶，以•••為朋友）
5、舞幽壑之潛蛟（使動用法，使•••起舞）
6、泣孤舟之嫠(lí)婦（使動用法，使•••哭泣）
五、特殊句式
1、月出于東山之上（狀語后置句）
2、客有吹洞簫者，倚歌而和之（定語后置句）
3、何為其然也（賓語前置句）
4、而今安在哉（賓語前置句）
5、此非孟德之困于周郎者乎（被動句）
高一下冊語文《赤壁賦》教案10
教學(xué)目標(biāo)：
以赤壁賦為范本與突破口，理解蘇軾的成熟與偉大，引導(dǎo)學(xué)生直面生活的坎坷與挫折。
教學(xué)時數(shù)：
一課時
教學(xué)步驟與內(nèi)容：
一、導(dǎo)入
作家余秋雨在《蘇東坡突圍》一文中這樣寫道：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。
900多年前的一天，蘇軾從監(jiān)獄里走出來，被人押著，遠離親眷，帶著疲憊屈辱，帶著累累傷痕，來到了當(dāng)時偏僻、荒涼的黃州，來到了赤壁，展開了與赤壁的一場繼往開來的壯麗對話，完成了他精神上的涅槃，走向了思想上的成熟。
今天，我們大家一起，走進赤壁，走進蘇軾的心靈世界，與蘇軾進行一場超越時空的對話。
下面我先朗誦一遍課文，同學(xué)們邊聽邊注意以下幾個問題。
1、注意文中字詞的讀音及斷句；
2、把握文中作者情感的轉(zhuǎn)換及朗誦時應(yīng)注意的問題；
3、在課本空白處記下你聽此文的初步感受及理解。
二、教師配樂朗誦課文
三、內(nèi)容賞析
［提問］聽完朗誦，你對《赤壁賦》有什么感覺？
抑揚頓挫的聲韻之美。一種飄飄欲仙的感覺。
明代文學(xué)家茅坤曾這樣評價蘇軾及其赤壁賦（投影）：
予嘗謂東坡文章仙也。讀此二賦，令人有遺世之想。
――[明]茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十八
東坡，世號曰：“坡仙”；此二賦，指前后赤壁賦。何謂“遺世”？同學(xué)們看課文注釋（12）――脫離人世。
現(xiàn)當(dāng)代作家巴金曾說《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。赤壁之景到底怎樣，讓我們來共同欣賞――齊讀課文第一段，找出描寫赤壁之景的句子。
清風(fēng)徐來水波不興
景月出東山徘徊斗牛
白露橫江水光接天
?。ù藭r的江面呢――萬頃之茫然――江水茫茫無邊。）
文章第一段的景物描寫美在何處？你能不能自己的語言描繪出這風(fēng)月無邊的赤壁秋景圖。
蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢境一般。
涼爽的秋風(fēng)徐徐吹來，江面上蕩起細細的波紋，一輪明月從東山冉冉升起，月光下的薄霧如輕紗般籠罩在江面上，水天一色，浩浩渺渺，茫無際涯。
“白露橫江，水光接天”意境很美。白色的霧氣彌漫在月光里，很朦朧，像做夢一樣。水光接天，讓我想起“秋水共長天一色”。
真是清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，果然風(fēng)月無邊，秋景如畫。
“一切景語皆情語”，在這清幽朦朧的景色中，主人公心情如何？哪幾個動詞最能直接傳達這種泛舟秋江的心情？
（先析后誦）
誦——明月之詩，歌——窈窕之章。“誦”、“歌”，表現(xiàn)出泛舟秋江賞美景的愉悅；
縱——一葦——之所如，凌——萬頃——之茫然。什么是“一葦”――“縱”、“凌”：這里的“縱”――聽?wèi){、隨意的意思。主人公在茫無邊際的江水中真的是從流飄蕩、任意東西，作者得意極了，于是乎飄飄欲仙，說浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨立。
作者寫自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無阻礙簡直就要遠離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。真是“除卻詩酒何所癖，獨于山水不能廉?！保ā傲奔床黄埲?、不貪，本是褒意，講對山水不能“廉”而應(yīng)“貪”，盡情享用。意思是應(yīng)當(dāng)享用眼前清風(fēng)明月的美景，顯示曠達超脫的情懷。）如此之美景作者人心曠神怡，此一樂也――山水之樂、詩酒之樂。
下面我們一起讀第一段。注意輕重緩急，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情
面對美景，每個人都想讓它與世永存，羽化而登仙更是每個人的愿望，正如課文第3段所說：“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”――什么意思？然這種愿望是無法實現(xiàn)的――知不可乎驟得，于是悲從中來。
請同學(xué)們放聲朗誦第3段，看看主人公為何而悲？悲的內(nèi)容是什么？
來到赤壁，自然會聯(lián)想到赤壁的歷史人物，作者想到了曹操――曹操在赤壁有怎樣的功業(yè)――“方其破荊州，下江流，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，（在浩蕩的軍隊中凸顯出曹操文能賦詩，武能橫槊的形象）固一世之雄也?！保ㄟ@一段應(yīng)該讀到什么地方？如何讀？）
作者在這里連用4個4字句，增強語氣，寫出了氣勢，語調(diào)應(yīng)該上揚。接著筆鋒卻陡然一轉(zhuǎn)，情感跌入谷底。而今安在哉（什么意思？賓語前置。如何讀？）
固一世——之雄也，（蓄勢待發(fā)，氣勢如虹——字字千鈞，千古定評）而今安——在——哉？（激流跌宕——沉重惆悵）
就是這么個一世之雄，隨大江東去而銷聲匿跡，是何等的黯然。
只此一句寫盡了英雄的古今對比，那么蘇軾呢？“吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麇鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬?！保O樵，作動詞，打魚、砍柴；侶、友為意動詞，以魚蝦為侶，以麇鹿為友），我們知道，蘇軾在文學(xué)藝術(shù)上有著獨步古今的才華，但現(xiàn)在只能“侶魚蝦而友麋鹿”，況且蘇軾又有著遠大的政治抱負(fù)和政治才干，卻報國無門，又怎能不悲，怎能不哀，怎能不怨。
還有何悲？寄蜉蝣于天地，涉滄海之一粟。――“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對比，說明人的渺小。
哀吾生之須臾，羨長江之無窮。吾生之須臾和長江之無窮對比，說明人生短暫，如匆匆過客。
對人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的第二個悲嘆的原因。――人生短促，而天地永存，人生是多么的短暫，又是多么的渺小，跟長流不盡的江水和永存不滅的明月比較起來，人生實在是令人悲嘆??！
?。壅驗楣湃碎L逝，宇宙無窮，作者不得不從幻想中尋求寄托和飛升的仙人同游太空，跟天上的明月永久存在。然而這是無法實現(xiàn)的――知不可乎驟得――清醒地看到現(xiàn)實和愿望之間存在尖銳的矛盾只有托遺響于悲風(fēng)的悲哀。］
把上一段換成：
問：第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達？
文中客和“我”的對話是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過文章進行一場超時空的鏈接。
客的回答，正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫照。在《念奴嬌》詞里不也說“人生如夢”嗎？
面對人生短促而功業(yè)難就的悲哀，作者是否一味的沉緬其中呢？他是如何來排遣這種悲苦郁悶之情的呢？
學(xué)生讀課文第四段，找出作者的觀點。
水逝去而常流
月盈虧而永生
盈虛有數(shù)物我無盡
清風(fēng)明月與子共適
“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達樂觀的態(tài)度。既然人與萬物一樣，都是永恒的，那么“長江無窮”也就不值得羨慕了，當(dāng)然也談不上悲哀了。那又該怎樣度過和消受這人生呢？
江上之清風(fēng)有聲，山間之明月有色，江山無盡，天地?zé)o私，風(fēng)月長存，聲色俱美，正可徘徊其間而自得其樂。表現(xiàn)了作者超然獨立、不計得失、曠達樂觀的人生態(tài)度。作者從水、月中悟出了變與不變的道理，苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脫。江上之秋風(fēng)與山間之明月，盡管可以去聽去看去享用，而且無人阻止，無窮無盡。這是“共適論”。
正是用這種觀點看待萬事萬物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫?；貧w自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風(fēng)明月中找到了精神的寄托。可以說這是一種無可奈何的隨遇而安的慰藉，又是一種苦難后深悟的曠達。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達超脫起來。因此，客喜而笑，感情也一掃悲傷而變得開朗樂觀----主客暢飲，酣睡達旦。
用“杯盤狼籍”的雜亂形象來反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧靜。
常言說：文似看山不喜平。本文作者先寫月夜泛舟大江，飲酒賦詩，使人沉浸在美好的景物之中而忘懷了世俗的歡樂心情；再從憑吊歷史人物的興亡，感到人生短促，因而跌入現(xiàn)實的苦悶；最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬物同樣是永久地存在，表達了曠達樂觀的人生態(tài)度。
那么，前后兩“樂”相同嗎？為什么？
景（樂—山水之樂）理（樂—達觀之樂）
最后還有問題，蘇軾因何來到黃州，――1079年被貶為黃州團練副使，而且不得離開黃州，不得簽署公事，而蘇軾在黃州期間卻創(chuàng)作了一系列的作品，真正的成熟起來。
提問：怎樣理解作者在官場失意之時的“樂”情？
明確：作者積極入仕，抱負(fù)遠大，但卻人生失意，在激烈競爭中屢遭貶謫，又因“烏臺詩案”下獄，險遭殺身之禍。后謫居黃州，倍感苦悶，但對生活卻從未失去信心，常借游賞山水之機，力求排遣郁悶心情。在本文中，作者先由清風(fēng)明月之美寫自己的游賞之樂，后又借主客問答方式寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實的苦悶之悲，再通過哲理的審視一切后辯明變與不變的道理，以求解脫，表明豁達樂觀的態(tài)度。
蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂觀曠達的，因為當(dāng)時他被流放到這偏遠的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡單。
《水調(diào)歌頭》里，蘇子已經(jīng)告訴我們：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人要學(xué)會面對浮沉不定的人生，少一份哀傷，多一份豁達。
“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。而又何羨乎？”這是蘇軾對客做出的回答，也是對自己做出的回答，從容而大氣。人世間的一切榮辱、得失、憂樂甚至生死，已然置之于身外，回到大自然去吧，在大自然的懷抱里可以尋得精神上的超脫。
課堂小結(jié)：蘇軾因“烏臺詩案”而被貶謫黃州，是他人生征途上所遭遇的第一次重大打擊。處于逆境之中的蘇軾之所以能夠及時調(diào)適心境，完成艱苦而難能的超越，以一種曠達的樂觀的態(tài)度對待自己的處境，以積極的人世的態(tài)度繼續(xù)自己的人生追求，在坎坷的人生道路上不知疲憊地跋涉前進，始終保持自己的高尚人格，正是天地之浩然正氣，山水之勃勃生氣，培育了他開闊的胸襟、高尚的情操，給了他自強不息的強大精神力量，使他在此后人生路上，雖多次升沉、迭遭坎坷而仍能不改其志，始終保持積極樂觀的人生態(tài)度。
作業(yè)：
1、多數(shù)人認(rèn)為，作者感情脈絡(luò)由喜轉(zhuǎn)悲，是從簫聲出現(xiàn)開始的。而清人李扶九在《古文筆法百篇》中說：“篇中所言，不過隨時行樂，惟“美人”二字，則公真意所在。”你認(rèn)為文中由樂轉(zhuǎn)悲的原因是什么――是客的簫聲，還是蘇軾歌中的“美人”二字本身就蘊含著悲意。
2、有人說蘇軾《赤壁賦》之赤壁并非赤壁大戰(zhàn)之地，蘇軾寫錯了地方，而清代詩人朱日浚卻這樣說：“赤壁何須問出處，東坡本是借山川?！睂@問題你是怎樣看的？
3、以《我所知道的蘇軾》為題，寫一篇短文，談?wù)勀銓μK軾的深刻的理解。
賦”的字義是鋪述，這種文體的特征是“鋪采漓文，體物寫志”，也就是要運用鋪陳夸飾的手法來直陳其事，用新奇美麗的辭藻來描摹事物，抒寫情志。
高一下冊語文《赤壁賦》教案11
江蘇省揚州市小紀(jì)中學(xué) 劉立忠 【教學(xué)目標(biāo)】
1、掌握本文的實詞、虛詞以及通假字、活用詞、多義詞、特殊句式。
2、理解作者豪放達觀的心態(tài)，感悟“蘇子情懷”，培養(yǎng)學(xué)生以樂觀曠達的胸襟對待挫折的人生態(tài)度。
【教學(xué)設(shè)想】
根據(jù)新課程教學(xué)理念，致力提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和感悟能力，由蘇軾的人生觀引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀。在教學(xué)的過程中充分體現(xiàn)學(xué)生的主體意識，啟發(fā)學(xué)生積極思考和討論。有效利用投影增加課堂授課容量。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)語設(shè)計
余秋雨先生在散文《蘇東坡突圍》中寫道：“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡，這實在是一種相輔相成的有趣關(guān)系。蘇東坡寫于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進入了一個新的美學(xué)等級，也宣告著蘇東坡進入了一個新的人生階段，兩方面一起提升，誰也離不開誰?！币黄鹱呓K東坡。
二、朗讀課文，讀準(zhǔn)字音
壬戌（rén xū） 桂棹（zhào） 余音裊裊（niǎo） 幽壑（hè） 嫠婦（lí） 愀然（qiǎo） 山川相繆（liáo） 旌旗（jīng） 釃酒（shī） 橫槊（shuò） 舳艫千里（zhú lú） 扁舟（piān） 匏樽（páo） 無盡藏（zàng） 狼籍（jí） 枕藉（jiè）
三、字詞積累，疏通課文
1、通假字：
?、拧∨e酒屬客：“屬”通“囑”，這里指勸人飲酒。
?、啤?strong>馮虛御風(fēng)：“馮”通“憑”，乘。
2、古今異義詞：
?、拧∑咴录?strong>望：古義農(nóng)歷每月十五。
今義常用希望義。
?、啤】v一葦之所如：古義往、到。
今義常用適合、如同。
?、恰●T虛御風(fēng)：古義太空。
今義常用空虛義。
?、取⊥?strong>美人兮天一方：古常用指圣主賢臣或美好理想。
今義常形容人容貌漂亮。
3、一詞多義：
歌：
扣舷而歌之?。▌釉~，唱）
倚歌而和之?。~，歌聲）
望：
七月既望 （名詞，陰歷每月十五。）
望美人兮天一方?。▌釉~，眺望。）
如：
飄飄乎如遺世獨立?。ㄏ瘢瑒?。）
縱一葦之所如?。ㄍ⒌?、動。）
之：
哀吾生之須臾 （助詞，主謂間不譯。）
惟江上之清風(fēng) （結(jié)構(gòu)助詞，的。）
耳得之而為聲 （代詞，它。）
月出于東山之上 （助詞，不譯。）
于：
蘇子與客泛舟游于赤壁之下 （介詞，在。）
此非孟德之困于周郎者乎?。ㄖ~，表被動。）
4、詞類活用
⑴ 西望夏口，東望武昌?。鳡睿?/p>
⑵ 侶魚蝦而友麋鹿?。ㄒ鈩佑梅ǎ?/p>
?、恰?strong>正襟危坐 （使動用法）
?、取?strong>舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?。ㄊ箘佑梅ǎ?/p>
⑸ 方其破荊州?。ㄊ箘佑梅ǎ?/p>
⑹ 漁樵于江渚之上?。鲃樱?/p> 四、整體感知課文，把握思路
1、文章大致寫了什么內(nèi)容？
明確：夜游赤壁，抒發(fā)對人生的感慨。
2、全文的感情是如何變化的？
明確：月下泛舟 樂
吊古傷今 悲
闡述哲理 喜
總結(jié)：描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，通過客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場問答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問題的論辯上，寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實苦悶的“悲”，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達樂觀。表現(xiàn)出作者“樂──悲──樂”的感情變化。
五、解讀課文，分析蘇軾的人生觀
1、討論一：主客對話中的悲喜原因是什么？
明確：樂的原因：月夜秋江，具有詩情畫意。
悲的原因：英雄已逝，人生短暫，理想飄渺。
喜的原因：變與不變。
2、討論二：請同學(xué)們就蘇東坡面對不幸遭遇所表現(xiàn)人生風(fēng)范或氣度談?wù)勛约旱母惺芑蛳敕ā?/p>
助讀材料一：
全面了解文藝全才──蘇軾，散文方面，與歐陽修并稱“歐蘇”，作品有《石鐘山記》《喜雨亭記》《前赤壁賦》《后赤壁賦》等；詩歌方面，與黃庭堅并稱“蘇黃”作品有《題西林壁》《惠崇<春江晚景>》《惠州一絕》等；詞方面，與辛棄疾并稱“蘇辛”，為豪放詞的創(chuàng)始人，作品有《江城子》《水調(diào)歌頭》《定風(fēng)波》《念奴嬌》《卜算子》等；書法上，為宋初四大書法家蘇黃（庭堅）米（芾）蔡（京，襄）之一；繪畫上“朱竹”別具一格；文學(xué)理論上提出寫文章要如“行云流水”的文藝觀。有人稱蘇軾為最浪漫的詩人、最豪放的詞家、最超脫的文人、最瀟灑的過客、最具人格魅力的大師。
助讀材料二：
了解文章的寫作背景──蘇軾是怎么來到黃州的。
余秋雨在《蘇東坡突圍》中說：
“他從監(jiān)獄里走來，他帶著一個極小的官職，實際上以一個流放罪犯的身份走來，他帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水走來，他滿心僥幸又滿心絕望地走來。他被人押著，遠離自己的家眷，沒有資格選擇黃州之外的任何一個地方，朝著這個當(dāng)時還很荒涼的小鎮(zhèn)走來。
他很疲倦，他很狼狽，出汴梁、過河南、渡淮河、進湖北、抵黃州，蕭條的黃州沒有給他預(yù)備任何住所，他只得在一所寺廟中住下。他擦一把臉，喘一口氣，四周一片靜寂，連一個朋友也沒有，他閉上眼睛搖了搖頭。他不知道，此時此刻，他完成了一次永載史冊的文化突圍。黃州，注定要與這位傷痕累累的突圍者進行一場繼往開來的壯麗對話。”
背景介紹：北宋元豐二年，蘇軾被貶調(diào)湖州。貶調(diào)的原因是他不贊成王安石的新法。元豐二年（1079年）八月，蘇軾因“烏臺詩案”被加以誹謗朝廷的罪名，被捕入獄。蘇轍等拼死上表相救，幸好太后曹氏愛才，不肯殺軾，神宗才對蘇軾從輕處置。蘇軾被囚128天之后，貶為黃州團練副使，交由本州安置，不得干預(yù)公事。在黃州蘇軾過的實際上是一種較自由的囚犯生活，處境相當(dāng)困難。在此期間，寫就一詞二賦。
蘇軾力圖排遣政治打擊而帶來的苦悶從而聽任自然，樂觀曠達，作者力圖從消極中超脫出來，其實是含蓄地向他的政敵暗示，我雖然遭貶，但我卻超然世外，飄然欲仙，寄情山水，盡得其樂，不寂寞不煩惱，反而積極向上。由于屢遭貶斥，作品往往流露出達觀放任，忘情得失的思想。
助讀材料三：
參考看法：
看法一：蘇子所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。
看法二：此時“佛老思想成為他在政治逆境中的主要處世哲學(xué)”，“一方面他將生死、是非、貴賤、毀譽、得失視作毫無區(qū)別的東西，有逃避現(xiàn)實的消極傾向；另一方面，又幫助他觀察問題比較通達，在一種曠達態(tài)度的背后，堅持對人生美好事物的執(zhí)著和追求?！?/p>
看法三：蘇子在《赤壁賦》中“憑藉深刻的哲理反思試圖達到自我釋懷的目的，以重新燃起生活的熱情，尋求快樂人生的支點。
3、討論三：你是如何看待人生的呢？
同樣面對仕途的打擊，相較于蘇東坡而言：
屈 原 太傷悲
柳宗元 太憂郁
白居易 太傷感
柳 永 太纏綿
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！──莊周
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。──李白
茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。──林則徐
曾記否，到中流擊水，浪遏飛──毛澤東
花與人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的。──宗璞
人活著要有長度、厚度、寬度和深度。長度是人的壽命，誰也無法決定長短；厚度是人的為人，要敦厚老實；寬度是人的肚量，要有廣闊的胸懷；深度是人的能量，即社會活動能量和精神的能量。──何慶魁
小結(jié)：用周國平的話“在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切禍福之上的豁達胸懷！”
六、課文總結(jié)
前后《赤壁賦》寫于蘇政治上失意，行動上不自由，生活貧困，心情極其苦悶的時期。在沉重的精神壓力下，蘇內(nèi)心產(chǎn)生了深刻的變化，他開始比以往任何時候更加感慨世事的紛擾和虛無，他哀嘆人生如夢，他渴望從那唯一不變而又與世事無關(guān)的江上清風(fēng)、山間明月中，求得慰藉和超脫。在黃州的四年，他過著清苦恬淡的生活，與和尚為友，同漁樵雜處置地耕田，種桑養(yǎng)牛。
然而，東坡畢竟是一個胸懷曠達，政治上有抱負(fù)的人。他想從佛老思想中尋求慰藉，寄情山水，幻想出世。可是，他終究未能超脫也不甘超脫。黃州的山水勾起了他對古人的懷念，他觸景生情，傾吐了自己對曾經(jīng)大顯身手、建功立業(yè)的歷史人物崇敬、頌揚的感情，同時也流露了自己治世立業(yè)的壯志。
總之，蘇軾的內(nèi)心是復(fù)雜的、矛盾的。消極退隱和積極進取，疾世憤懣與逍遙山水的兩重情緒，在與世無爭的的思想后面，流露出不甘妥協(xié)的積極精神和鄙棄富貴、傲然獨立的曠達情懷。
“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結(jié)果──引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生?！保ㄓ嗲镉辍短K東坡突圍》）
七、課文拓展
1、閱讀蘇軾作品：《念奴嬌·赤壁懷古》
《后赤壁賦》
2、關(guān)于蘇軾評價：
⑴ “假如將蘇東坡連根須帶枝蔓地拔起，我相信，整部中國文化史將因之而失重?！?/p>
⑵ 學(xué)者林語堂評價蘇軾：“一個不可救藥得樂天派，一個偉大得人道主義者，一個百姓得朋友，一個憎恨清教徒主義的人，一個瑜珈修行者,佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個日夜徘徊者，一個詩人，一個小丑。但是這還不足于道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國人只是親切而溫暖地會心一笑，這個結(jié)論也許是最能表現(xiàn)他的特質(zhì)?！?/p>
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