演講稿是一種實(shí)用性比較強(qiáng)的文稿，是為演講準(zhǔn)備的書面材料。在社會(huì)發(fā)展不斷提速的今天，演講稿與我們的生活息息相關(guān)，那么一般演講稿是怎么寫的呢？下面是范文網(wǎng)小編收集的以禮儀為題的演講比賽稿3篇 禮儀大賽演講稿，以供借鑒。

以禮儀為題的演講比賽稿1

　　個(gè)人禮儀是社會(huì)個(gè)體生活行為的規(guī)范和待人接物的準(zhǔn)則。是個(gè)人外貌、外貌、言談、舉止、待人接物等的個(gè)體調(diào)節(jié)。是個(gè)人道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、教育良心等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。其核心是尊重他人，與人友好，內(nèi)外一致。

　　我們今天提倡的個(gè)人禮儀是一種文明行為的標(biāo)準(zhǔn)，它在個(gè)人行為中的具體規(guī)定都是以高尚真誠(chéng)的社會(huì)主義精神文明為特征的。注重個(gè)人禮儀是社會(huì)成員之間相互尊重和友誼的表現(xiàn)，也是一種道德，是一個(gè)人的公共道德修養(yǎng)在社會(huì)活動(dòng)中的體現(xiàn)。眾所周知，“一個(gè)人的行為表明一個(gè)人的內(nèi)心，但一個(gè)人的話說(shuō)出一個(gè)人的內(nèi)心”。如果一個(gè)人的個(gè)人禮儀不是建立在社會(huì)主義公共道德的基礎(chǔ)上，而是建立在個(gè)人品德修養(yǎng)和文化修養(yǎng)上，那就會(huì)適得其反。因?yàn)樗荒茉诒举|(zhì)上表現(xiàn)出對(duì)他人的尊重和友誼，不能真正打動(dòng)和感染對(duì)方，增進(jìn)他們的友誼，協(xié)調(diào)他們的關(guān)系。那些裝模作樣，附庸風(fēng)雅，心中不敬的行為，或者說(shuō)前兩種人的虛偽文明，虛偽溫柔的嘴臉，都屬于那些“超越了黃金寶藏，卻失去了黃金寶藏”的人，每個(gè)人都會(huì)嗤之以鼻。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，個(gè)人禮儀是文明行為的道德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn);對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，個(gè)人禮儀是一種社會(huì)文化，是社會(huì)主義精神文明的基本要素，是一個(gè)國(guó)家文化和傳統(tǒng)的象征，是治國(guó)安邦、教書育人的經(jīng)典。素有“禮儀之邦”之稱的中國(guó)，自古以來(lái)就崇尚“禮儀”，十分重視禮儀教育。歷代君主和圣賢都把禮儀作為一切的準(zhǔn)繩，認(rèn)為一切都要以禮治國(guó)，以禮施教。我們的祖先也有很多關(guān)于個(gè)人禮儀和社會(huì)文明的討論。比如《論語(yǔ)為政》說(shuō)：“道為政，齊王誅，民不要臉;道是賢德，是謙謙謙君子?！贝笠馐切麚P(yáng)一種有政治權(quán)力的“道”，用刑法懲罰違反者。老百姓要的是不看行為對(duì)錯(cuò)和榮辱如何逃避懲罰，以德?lián)P“道”，以禮育人。老百姓知是非知榮辱，會(huì)自覺遵守。這清楚地表明，在古代，人們對(duì)個(gè)人禮儀產(chǎn)生的社會(huì)影響有了更深的理解?！短熳印纺?，“禮與恥，國(guó)之四維”明確而直接地將“禮”列為建國(guó)四大精神要素之首，也顯示出其突出的社會(huì)作用。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，個(gè)人禮儀對(duì)凈化和美化一個(gè)社會(huì)有著積極的作用。個(gè)人禮儀是一種具有強(qiáng)大約束力的道德力量，它使社會(huì)的每一個(gè)成員都能夠根據(jù)社會(huì)文明的要求，有意識(shí)地調(diào)整自己的行為，摒棄不良習(xí)慣，最終使自己的言行符合時(shí)代的儀式，從而順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流?？梢哉f(shuō)，個(gè)人禮儀也從一個(gè)方面反映了一個(gè)社會(huì)的文明程度。

　　可見，個(gè)人禮儀不僅是衡量一個(gè)人道德水平和是否受過(guò)教育的尺度，也是一個(gè)社會(huì)和一個(gè)國(guó)家文明程度的重要標(biāo)志。

以禮儀為題的演講比賽稿2

　　敬愛的老師，同學(xué)們：

　　大家好!

　　我是實(shí)驗(yàn)小學(xué)五年級(jí)五班學(xué)生廖攸涵，我演講的題目是《文明禮儀就在身邊》。

　　大家都知道，文明是一個(gè)國(guó)家進(jìn)步的根本，是一個(gè)人修身養(yǎng)性必需的課程。那么，什么又是禮儀呢?簡(jiǎn)單地說(shuō)，禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過(guò)程和手段。文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。

　　我國(guó)有著上下五千年的文明，素有“禮儀之邦”的美稱，古有孔融，四歲讓梨，小小年紀(jì)就知道謙讓，更有“程門立雪”的典故，道出了古人尊師重道的美德，這些都是古人留給我們無(wú)盡的文明珍寶。而在當(dāng)今的青少年學(xué)生中，不少人對(duì)應(yīng)有的文明禮儀不重視，導(dǎo)致一些人在學(xué)校里，不會(huì)尊重他人，不會(huì)禮讓，不講禮貌;在社會(huì)上不懂怎樣稱呼他人，甚至隨心所欲，滿口粗言爛語(yǔ);在家里不懂孝敬長(zhǎng)輩，唯我獨(dú)尊，任所欲為等等，這些現(xiàn)象不得不引起我們的深思。

　　其實(shí)，在今天，讓我們沿承“禮儀之邦”的美稱并不難，文明禮儀就在身邊。

　　身邊的文明是在校見到師長(zhǎng)時(shí)的問(wèn)好，同學(xué)有難時(shí)的熱情幫助，是不小心撞到對(duì)方時(shí)的一聲“對(duì)不起”;身邊的文明是在家對(duì)父母的體貼，對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬，對(duì)客人熱情和大方的接待;身邊的文明是路上相遇時(shí)的微笑，是平時(shí)與人相處時(shí)的親切，是讓給孕婦、老人的一個(gè)座位，是自覺撿起垃圾的舉動(dòng)，是看到有人隨地吐痰時(shí)的主動(dòng)制止……一點(diǎn)一滴，一舉一動(dòng)，隨著時(shí)間的積累，這些看似不經(jīng)意的舉動(dòng)就會(huì)成為我們?nèi)粘５纳盍?xí)慣，揮之不去，抹之不掉，文明禮儀就滲透到了我們每個(gè)人的生活里。

　　當(dāng)你走在整潔的街道，干凈的校園，是否會(huì)從心底感到舒適;當(dāng)你看到親切的老師，友好的同學(xué)，是否會(huì)感到由衷的溫暖;當(dāng)你偶遇跌倒的老者被人輕輕扶起的一幕，是否會(huì)有一絲甜甜的感動(dòng);當(dāng)你伸手幫助了需要的人，你又是否從中感到了無(wú)限的快樂(lè)……

　　做文明之人，行文明之事，簡(jiǎn)單地講就是要懂禮貌，明事理。生活在幸福時(shí)代的我們，在日常的生活和學(xué)習(xí)中，我們要努力做到：舉止得體、言行文明、品德高尚、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)，使自己早日成為自覺遵守文明禮儀的新時(shí)代的好少年。

　　同學(xué)們，大家一起來(lái)吧，從我做起，從身邊的小事做起，用自己的行動(dòng)帶動(dòng)身邊的人，讓我們的生活處處開滿文明之花，讓我們做一個(gè)文明的人。

　　謝謝大家!

以禮儀為題的演講比賽稿3

　　各位尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師、親愛的同學(xué)們：

　　大家好，我是五年級(jí)年級(jí)二班的這天我演講的題目是《禮貌禮儀伴我行》。

　　在一個(gè)國(guó)家中個(gè)人是主體。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)什么最重要呢?我想首先就應(yīng)是具備禮貌素質(zhì)，只有當(dāng)每一個(gè)人都具備了禮貌素質(zhì)，那么這個(gè)國(guó)家的整體素質(zhì)才能提高。

　　不久前，曾看到這樣一則報(bào)道，說(shuō)的是新加坡，新加坡是一個(gè)通用英語(yǔ)的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家的公共場(chǎng)所的各種標(biāo)語(yǔ)大多是用英語(yǔ)書寫。但其中的一些禮貌禮貌的標(biāo)語(yǔ)，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書寫。為什么呢?人家回答：“因?yàn)橛羞@些不禮貌行為的大多數(shù)是中國(guó)大陸的游客。”為此，到新加坡考察的一位中學(xué)校長(zhǎng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“不禮貌行為也是國(guó)恥?！辈恢蠹沂欠裼浀?，中央電視臺(tái)以前報(bào)道，國(guó)慶節(jié)后的天安門廣場(chǎng)，隨處可見口香糖殘跡，40萬(wàn)平方米的天安門廣場(chǎng)上竟有60萬(wàn)塊口香糖殘?jiān)?，有的地方不到一平方米的地面上，竟?塊口香糖污跡，密密麻麻的斑痕與天安門廣場(chǎng)的神圣和莊嚴(yán)構(gòu)成了強(qiáng)烈反差。

　　以上的兩個(gè)事例證明，禮貌其實(shí)是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的，反思我們的所作所為可見禮貌離我們還有一段距離。在我們身邊，在一部分同學(xué)身上，還存在著一些不禮貌的行為。例如，在我們的校園內(nèi)、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，教室里、校園內(nèi)食品袋、方便面盒隨處可見，甚至有的同學(xué)認(rèn)為：反正有值日的同學(xué)清潔打掃，扔了又何妨;再例如有的同學(xué)在教學(xué)樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習(xí)以為常;還有部分同學(xué)相互之間講臟話、粗話，隨意攀折樹枝、踐踏草坪，甚至還有個(gè)別同學(xué)故意損壞學(xué)校的公共財(cái)物。我們很多同學(xué)把文化知識(shí)的學(xué)習(xí)放在首位，而常常忽略了社會(huì)公德的培養(yǎng)，禮貌習(xí)慣的養(yǎng)成，而這恰恰從本質(zhì)上展現(xiàn)出一個(gè)人的思想品質(zhì)。事實(shí)上，良好的行為習(xí)慣，是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提，也是樹立健康人格的基礎(chǔ)。在學(xué)校沒有良好的行為習(xí)慣的同學(xué)就可能目無(wú)紀(jì)律，不講衛(wèi)生，擾亂班級(jí)的學(xué)習(xí)環(huán)境。相反，如果我們養(yǎng)成了禮貌的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)環(huán)境就必須是良好的、有序的。

　　我們明白：一個(gè)學(xué)校的學(xué)生具有良好的禮貌行為習(xí)慣，才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氣氛。此刻，我們正處于人生中最關(guān)鍵的成長(zhǎng)時(shí)期，我們?cè)谶@個(gè)時(shí)期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質(zhì)，而禮貌的行為就在幫忙我們提高自身的心理素質(zhì)，同時(shí)也完善了自身的道德品質(zhì)，如果我們不在此時(shí)抓好自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)，那我們即使擁有了豐富的科學(xué)文化知識(shí)，于人于己于社會(huì)又有何用呢?所以，我們首先就應(yīng)做一個(gè)堂堂正正的人，一個(gè)懂禮貌、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識(shí)技能的機(jī)器，而要成為一個(gè)身心和諧發(fā)展的人。禮貌就是我們素質(zhì)的前沿，擁有禮貌，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財(cái)富。記得一位名人曾說(shuō)：德行的實(shí)現(xiàn)是由行為構(gòu)成的，而不是由文字。無(wú)數(shù)事例證明，走向事業(yè)輝煌、開創(chuàng)成功人生的關(guān)鍵是高尚的情操。代表民族未來(lái)的我們，需要學(xué)習(xí)和繼承的東西有很多很多，然而最基本的問(wèn)題是：我們究竟要以什么樣的精神風(fēng)貌，什么樣的`思想品質(zhì)和什么樣的道德水準(zhǔn)去接過(guò)人類禮貌的接力棒。

　　南開大學(xué)校長(zhǎng)在鏡子上寫了一句箴言：“面必爭(zhēng)，發(fā)必理，衣必整，鈕必結(jié)，頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜裝。”作為一個(gè)中學(xué)生，我們務(wù)必明白自己的儀表起碼務(wù)必貼合學(xué)校的氣氛和學(xué)生的身份，持續(xù)大方、得體的儀表，是對(duì)老師同學(xué)的一種尊重。

　　要養(yǎng)成良好的禮貌習(xí)慣，做禮貌中學(xué)生。那么請(qǐng)我們每一個(gè)人管住我們的口，不說(shuō)粗話、不隨地吐痰;管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架斗毆;管住我們的腳，不踐踏草坪。我相信，經(jīng)過(guò)我們?nèi)w師生共同努力，必須會(huì)營(yíng)造出一個(gè)禮貌完美的校園。試想假如全國(guó)每一個(gè)校園都共同建立禮貌校園，那么我們民族的整體素質(zhì)將大大提高，國(guó)家的綜合實(shí)力將會(huì)大大加強(qiáng)，祖國(guó)的未來(lái)必須是繁榮昌盛、燦爛輝煌!

　　禮貌禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。沒有了禮貌，就沒有了基本的道德底線。千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，說(shuō)的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)做人，學(xué)做禮貌人，學(xué)做社會(huì)人，清潔環(huán)境，禮貌校園，從我做起，從每一件小事做起，讓禮貌禮儀之花在校園處處盛開。

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