一份演講稿的內(nèi)容除了要圍繞中心觀點(diǎn)之外，最重要的還需要看具體的場(chǎng)合和聽(tīng)眾的接受水平，你的演講稿準(zhǔn)備得怎么樣了？下面是范文網(wǎng)小編分享的實(shí)用的誠(chéng)信的演講稿模板5篇 誠(chéng)信類的演講稿，以供參考。
實(shí)用的誠(chéng)信的演講稿模板1
親愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家早上好！
這天我想要和大家一齊探討的題目是誠(chéng)信。而今，我們仰望蒼穹，天空依然摧殘明朗，而俯察內(nèi)心那些崇高的道德法則。何謂誠(chéng)信？顧名思義，誠(chéng)實(shí)守信。人與人相互交往，坦誠(chéng)相待就是誠(chéng)信。
早在兩千多年前，就有一位睿智的老人—孔子，用畢生的精力著書立說(shuō)，闡述誠(chéng)信是人生立身之本，是國(guó)家立業(yè)之本，是人類發(fā)展之本……至今，延綿數(shù)千年，其偉大的精神早已深入人心，誠(chéng)信的火炬一向被人們高高舉起，代代相傳，燃遍中華大地的每個(gè)角落，并作為東方禮貌的精髓傳遍全世界。因而，我們這天談?wù)\信，絕不是突發(fā)奇想，而是有歷史淵源的。
孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也”！詩(shī)人說(shuō)：“三杯吐然諾，五岳倒為輕。”民間說(shuō)：“一言既出，駟馬難追?！倍紭O言誠(chéng)信的重要。幾千年來(lái)，“一諾千金”的佳話不絕于耳，廣為流傳。可見(jiàn)，誠(chéng)信自古是中華民族的傳統(tǒng)美德，是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)、沉重的生活之浪淘瀝而出的赤純之金。
講兩個(gè)誠(chéng)信的故事：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒(méi)人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，最后有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國(guó)推廣開(kāi)了。新法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國(guó)。
而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發(fā)生過(guò)一場(chǎng)令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報(bào)警的信號(hào)，只有在外敵入侵需召諸侯來(lái)救援的時(shí)候才能點(diǎn)燃。結(jié)果諸侯們見(jiàn)到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無(wú)措的樣貌，最后開(kāi)心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰(shuí)也不愿再上第二次當(dāng)了。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。
實(shí)用的誠(chéng)信的演講稿模板2
詩(shī)人說(shuō)，誠(chéng)信是三月的春風(fēng)，是五月的花海;商人說(shuō)誠(chéng)信是名貴的信富;誠(chéng)篤是大街的是一種美德一種標(biāo)志，它顯現(xiàn)著一個(gè)人的高度自重和心里的安全感與莊嚴(yán)感。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。誠(chéng)信關(guān)于建造人。類社會(huì)文明都是極為重要的。一個(gè)忠誠(chéng)老實(shí)的人對(duì)客觀事物的知道才能也是有限的，不行能事事不時(shí)精確地反映客觀事物的務(wù)實(shí)規(guī)則。因而，忠誠(chéng)老實(shí)的人也有或許犯過(guò)錯(cuò)，但同虛偽的人犯過(guò)錯(cuò)的性質(zhì)不同。誠(chéng)篤的人犯過(guò)錯(cuò)是因?yàn)橹啦拍芎椭擂k法方面問(wèn)題形成的，而虛偽的人犯過(guò)錯(cuò)則是因?yàn)椴徽\(chéng)篤，歸于品德質(zhì)量問(wèn)題。
所謂守信，才華信守許諾，說(shuō)話管用，講許諾，重信譽(yù)，實(shí)行自己應(yīng)承當(dāng)?shù)穆氊?zé)。
誠(chéng)篤和守信兩者意思是相通的，是互相聯(lián)系在一起的。誠(chéng)篤是守信的根底，守信是誠(chéng)篤的具體表現(xiàn)，不誠(chéng)篤很難做到守信，不守信也很難說(shuō)是實(shí)在的誠(chéng)篤。“誠(chéng)篤”是實(shí)在不欺，”信”也是實(shí)在不欺。誠(chéng)篤側(cè)重于對(duì)客觀事實(shí)的反映是實(shí)在的，對(duì)自己心里的思維、情感的表達(dá)是實(shí)在的。守信側(cè)重于對(duì)自己應(yīng)承當(dāng)，實(shí)行的職責(zé)和職責(zé)的忠誠(chéng)，毫無(wú)保留地實(shí)踐自己的許諾。
我國(guó)是個(gè)文明古國(guó)、禮儀之邦。向來(lái)注重誠(chéng)篤守信的品德修養(yǎng)。東漢許慎著《說(shuō)文解字》說(shuō)：“信，誠(chéng)也”，古代的圣賢哲人對(duì)誠(chéng)信有許多論述。“正人之言，信而有征”。征，為證明，證驗(yàn)之意，“言之所以為言者，信也;言而無(wú)信，何以為言?”才華說(shuō)人說(shuō)話要管用。“誠(chéng)信者;全國(guó)之結(jié)也”，意思是說(shuō)講誠(chéng)信，是全國(guó)行為原則的要害;孔子也屢次講過(guò)誠(chéng)信，如：“信則人任焉;”“自古皆有死，民無(wú)信不立?！泵献诱撜\(chéng)信：“誠(chéng)懇而不動(dòng)者，未之有也;不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。”荀子以為“養(yǎng)心莫長(zhǎng)于誠(chéng)”。墨子也極講誠(chéng)信：“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果?！崩献影颜\(chéng)信作為人生行為的重要原則：“輕諾必寡信，多易必多難?！鼻f子也極重誠(chéng)信：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)聽(tīng)”。莊子把“本真”看做是精誠(chéng)之極至，不精不誠(chéng)，就不能感動(dòng)聽(tīng)。這就把誠(chéng)信提高到一個(gè)新的地步。韓非子則以為“巧詐不如拙誠(chéng)?！笨倸w，古代的圣賢哲人把誠(chéng)信作為一項(xiàng)崇高的美德加以表?yè)P(yáng)。
因而，不管社會(huì)怎么開(kāi)展，誠(chéng)篤作為中華民族的傳統(tǒng)美德應(yīng)該永被傳承!
實(shí)用的誠(chéng)信的演講稿模板3
誠(chéng)信，是每一個(gè)人都應(yīng)該有的美德。有時(shí)侯，別人的一份守候，一份等待，匯成商學(xué)院地包含了他對(duì)你的感謝。它可以讓陽(yáng)光把角落照亮，它就是“誠(chéng)信”。
有一句話有的好“難聽(tīng)的實(shí)話勝過(guò)動(dòng)聽(tīng)的謊言”。比起只會(huì)說(shuō)甜言蜜語(yǔ)的說(shuō)謊的人，我們會(huì)更喜歡誠(chéng)實(shí)的人。
古時(shí)候，有一位偉大的人他的名字叫韓信，在韓信小的時(shí)候他就幫哥嫂干活，他在干活之余還刻苦的學(xué)習(xí)，他的嫂子很討厭他讀書也非常討厭他，于是離開(kāi)了哥嫂家出去流浪。有一天，一位老婆婆聽(tīng)了他的故事，很同情他，于是每天來(lái)照顧他，面對(duì)老婆婆的幫助他十分感激并許諾長(zhǎng)大后要報(bào)答她。后來(lái)，韓信成了著名的將領(lǐng)被劉邦封為楚王，他卻仍然惦記著曾經(jīng)幫助過(guò)他的老婆婆。于是，他找到了那位老婆婆并把她接進(jìn)宮。老人說(shuō)：“但是幫助他是應(yīng)為看他處在饑寒交迫的困境中，沒(méi)想得到他的回報(bào)，也沒(méi)想到他如此信守承諾?！笨矗灰匦?，就會(huì)有一縷陽(yáng)光撒進(jìn)黑暗，給與人溫暖和快樂(lè)。
記得有一次，我和媽媽去剪頭發(fā)，付錢的時(shí)候媽媽發(fā)現(xiàn)帶的錢不夠時(shí)，我們和理發(fā)店的老板說(shuō)一會(huì)就把錢送去。于是我們急急忙忙的回家拿錢，沒(méi)想到?jīng)]有帶鑰匙，我們?cè)陂T口等了半個(gè)多小時(shí)終于等到爸爸回來(lái)了才拿了錢又急匆匆的趕回理發(fā)店把錢送給老板。老板拿著錢說(shuō)：“其實(shí)你們不用那么急的把錢拿來(lái)，你們不送來(lái)也沒(méi)關(guān)系，我也不會(huì)在意這點(diǎn)錢，但是你們守誠(chéng)信的舉動(dòng)感動(dòng)了我?！鼻疲愕囊环菡\(chéng)信可以帶來(lái)兩份快樂(lè)，即使有多困難我們也要守誠(chéng)信。
我們只有守誠(chéng)信，這個(gè)世界才會(huì)有人相信你，信任你。就算時(shí)隔多年，就算困難重重，守信會(huì)給你帶來(lái)無(wú)限快樂(lè)和欣慰。
實(shí)用的誠(chéng)信的演講稿模板4
一位名人說(shuō)過(guò)：“誠(chéng)信和勤勉應(yīng)成為你一生的伴侶?！北救松钜詾槿?，誠(chéng)信是做人的根本，一個(gè)人沒(méi)有誠(chéng)信，也就沒(méi)有了在社會(huì)上的立足之地。
一天，我和同學(xué)zbk座位上閑聊，談到了同學(xué)帶零花錢的問(wèn)題。我說(shuō)：“以前，學(xué)校明令規(guī)定不準(zhǔn)帶錢來(lái)學(xué)校。但現(xiàn)在，幾乎每個(gè)人都把這個(gè)規(guī)定當(dāng)耳旁風(fēng)，總是帶領(lǐng)花錢在學(xué)校門口的小地?cái)偵腺I買這，買買那。”zbk表示贊同：“就是，校門口的小攤販太吸引人了，從零食到小吃，從文具到玩具，什么都有。而且都很便宜，一塊兩塊錢都能買到東西。學(xué)校再怎么努力，也清理不干凈這些問(wèn)題的根源。”“今天聽(tīng)說(shuō)，y好像帶錢買玩具了，因?yàn)樗徒o我一個(gè)小玩具?！蔽彝茰y(cè)說(shuō)。Zbk聽(tīng)說(shuō)了，有些氣憤，說(shuō)：“他非常有可能根本沒(méi)有帶錢，因?yàn)樗艺f(shuō)過(guò)，他在買東西時(shí)‘有技巧’，我聽(tīng)了就火冒三丈！”我好奇的問(wèn)：“什么‘技巧’？”zbk說(shuō)：“y跟我說(shuō)，他去買東西時(shí)，總是趕人多的時(shí)候。他先擠進(jìn)人群，挑選好物品，趁攤主不注意，迅速一跳，退出了人群，揚(yáng)長(zhǎng)而去。就這樣得逞了?！薄笆裁?，他怎么這樣？太過(guò)分了?！蔽乙惨种撇蛔×?，握緊了拳頭。Zbk也十分無(wú)奈：“我向他提過(guò)意見(jiàn)，放棄這自欺欺人的事，但他根本聽(tīng)不進(jìn)去，這樣下去，他會(huì)失去朋友，甚至……”“叮鈴鈴……”上課鈴響了，我搖搖頭，回到了座位上。
金錢與誠(chéng)信相比，差距太大了，金錢沒(méi)了可以再掙，而誠(chéng)信沒(méi)了，就再也無(wú)法挽回了。
實(shí)用的誠(chéng)信的演講稿模板5
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
文明是傳統(tǒng)的首項(xiàng)任務(wù)，現(xiàn)在的人們文明對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，只是隨口的事，根本無(wú)法做到切實(shí)：隨口說(shuō)臟話，亂扔垃圾等等。文明在他們眼中只是很小很小的事。在我看來(lái)，失去文明的國(guó)度，稱不上是一個(gè)國(guó)家?，F(xiàn)在的學(xué)生隨口臟話，進(jìn)場(chǎng)斗毆，連老師都罵，談何文明。
辛勤是找回傳統(tǒng)的首項(xiàng)任務(wù)，辛勤是世界向來(lái)都看好中國(guó)的一項(xiàng)傳統(tǒng)美德，就是因?yàn)樽嫦葌兊那趧?，才有我們現(xiàn)在的生活。清潔工起早貪黑，打掃城市，把美奉獻(xiàn)給大家，這是辛勤的一種表現(xiàn)。父母為了子女得到一個(gè)良好的教育，不惜辛勞，一日打兩份工。那一絲絲白發(fā)，一道道皺紋，都是他們辛勤的表現(xiàn)。很多人放棄高薪生活，毅然走向大西北，為祖國(guó)的邊疆盛開(kāi)出一朵朵燦爛的'花，那如尖刀般的寒風(fēng)在他們臉上打下的傷疤，便是他們辛勤的見(jiàn)證?？墒请S著高科技的發(fā)展，哪怕是地上、天上、地下都有密密麻麻的交通網(wǎng)，為人們的出行帶給了很多的方便，從此便變得懶惰。
誠(chéng)信是傳統(tǒng)的脊梁柱，找回傳統(tǒng)必須找回誠(chéng)信，現(xiàn)在的人們?yōu)榱艘环莨ぷ鳡栍菸以p，勾心斗角，毫無(wú)誠(chéng)信可言，古人言：“誠(chéng)信如金”?？纱蠹叶颊J(rèn)為對(duì)不起是解決違約的最好方法，很多公益廣告都寫出了現(xiàn)代人的“誠(chéng)信”。
然而古人們的傳統(tǒng)我們也有許許多多的傳承：端午節(jié)吃粽子，紀(jì)念屈原。中秋節(jié)賞月，吃月餅，和家人吃飯，象征團(tuán)團(tuán)圓圓。
所以，傳統(tǒng)是十分重要的，找回傳統(tǒng)，找回這份祖先留下的“遺產(chǎn)”。
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