一份演講稿的內(nèi)容除了要圍繞中心觀點之外，最重要的還需要看具體的場合和聽眾的接受水平，你的演講稿準(zhǔn)備得怎么樣了？下面是范文網(wǎng)小編收集的勞動創(chuàng)造世界演講稿材料范文3篇(勞動創(chuàng)造世界演講稿材料范文高中)，以供參考。
勞動創(chuàng)造世界演講稿材料范文1
尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
勤勞是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會主義核心價值的體現(xiàn)，是黨和國家的精神內(nèi)質(zhì)。自古以來，勤勞就是民生不可分割的一部分，是榮耀與幸福的象征。然而，隨著科技的日新月異，越來越多的同學(xué)不愿勞動了，甚至認為勞動是土里土氣、不追隨時代潮流的行為而歧視勞動。事實是：歧視勞動的人最應(yīng)該被歧視，而真正的勞動者根本就不需要那些不尊重勞動者的尊重。
日常生活中，歧視勞動的例子屢見不鮮。前陣子，“保姆工資高于博士生”又引發(fā)了熱議：許多網(wǎng)友發(fā)表了“博士生寒窗苦讀十年竟不如無文憑的保姆，真是不公平”的觀點來闡明立場，因為在他們眼里，學(xué)歷低就意味著少拿錢多勞動，且此類勞動者是不應(yīng)得到尊重的。盡管某些德高望重者大力弘揚勞動這一中華民族的傳統(tǒng)美德，但他們努力的身影還是在人云亦云的愚蠢之下暗淡了。
有些時候，我們?？匆婇L輩們沉迷于手機不能自拔，卻又因不允許自己看手機而心生憤恨——最令人氣惱的是，長輩們還“勸君惜取少年時”，并對我們繁重的學(xué)業(yè)表示羨慕，對我們未珍惜學(xué)習(xí)的機會而倍感惋惜——是什么致使兩代人的心理反差如此之大，以至于都認為對方擁有自己夢寐以求的幸福？難道真如我們平日所言之“墮落的借口”嗎？！事實并非如此，我們因?qū)ν娴淖非蠖棺约翰粩鄤趧?、不敢松懈，所以短暫的玩耍時間對我們而言彌足珍貴，也是彌足重要的，畢竟作為一個孩子連玩的興趣都沒有了，他還能對學(xué)習(xí)有什么興趣？因為玩，會使我們擁有幸福。長輩因?qū)π缕娴淖非蠖粩鄤趧硬桓宜尚?，然而與我們不同，他們的生活中幾乎沒有新奇，所以其對新奇的追求不會使他們得到滿足，誠然，幸福也隨之消逝了——請你們諒解長輩吧！因為他們看手機只是為了排遣時光罷了，其無聊程度與我們認為的學(xué)習(xí)相類似——勞動，才使得幸福有其幸福的價值。
曾經(jīng)有一個人渴望去天堂，因為他認為天堂無所不有。他的父親對此非常失望，便召集所有仆人為他的兒子布置了一個“天堂”，然后將睡夢中的兒子送到了那里。他的兒子開始時難以置信自己來到了天堂，可當(dāng)他看見桌子上的美食與紅酒，以及長著白翅膀的“天使”忙前忙后時，他終于相信了。隨之而來的是無法言說的喜悅。他過著有求必應(yīng)的生活?？蛇^了幾日，他突然意識到自己做夢都想來到的“天堂”竟然成了一個極度無聊之地：這里除了吃喝玩樂什么也做不了。他懇求“天使”讓他回家，于是”天使”便將其帶回到了男主人面前。在父親面前，他懂得了什么不是真正的幸福。
親愛的同學(xué)們，勞動才是生活，勞動才是人生，也只有勞動才能為我們帶來真正的幸福，失去了勞動的機會，即便在天堂里也不會快樂，我們還有什么理由厭棄勞動？幸福之所以幸福，乃勞動。讓我們從現(xiàn)在做起，從自我做起，熱愛勞動吧！
我的演講到此結(jié)束。謝謝大家的聆聽！
勞動創(chuàng)造世界演講稿材料范文2
親愛的同學(xué)們：
大家上午好！
從古至今，中華民族都是一個勤勞的民族。從山間野老“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家”到富人雅士“夙興夜寐，灑掃庭內(nèi)”，任何一種幸福無一不來源于勞動?？梢哉f，勞動成就了中華民族的偉大稟性，勞動也創(chuàng)造了歷史上一個又一個輝煌的時代。
然而，進入到現(xiàn)代社會，人們卻在對待勞動的問題上出現(xiàn)了分歧。大人們常常是在公司干了一天的活，在家還要接著忙，很少有屬于自己的休息時間，而孩子們則從原來的“童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”到現(xiàn)在只知道玩游戲?qū)懥?xí)題，連掃地、洗碗甚至是幫忙拿個東西也變得不愿意了。這樣的社會現(xiàn)象又怎能響應(yīng)習(xí)近平總書記“擼起袖子加油干”的號召，又怎能不叫人掩面嘆息呢？
在剛剛結(jié)束的高考作文材料中，列舉了三種不愿意勞動或者不理解勞動的現(xiàn)象，有的說：“我們學(xué)習(xí)這么忙，勞動太占時間了！”有的說：“科技進步這么快，勞動的事，以后可以交給人工智能啊！”也有的說：“勞動這么苦，這么累，干嗎非得自己干？花點錢讓別人去做好了！”這些其實都是為自己不愛勞動找借口的托詞，不值一駁。《左傳》中說，“民生在勤，勤則不匱”，意思是老百姓的幸福生活來源于勤奮勞動，只要愿意勞動，家里的用度就不會匱乏?！对娊?jīng)》中則描述了古人熱愛勞動的場景，“夙興夜寐，灑掃庭內(nèi)”，可見，熱愛勞動是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，綿延至今。
對此，我今天在這里想倡議復(fù)興中學(xué)的全體同學(xué)們，“熱愛勞動，從小做起，從我做起”。特發(fā)出以下幾點建議：
一、“民生在勤，勤則不匱”。我們應(yīng)該加入到家庭勞動中去，這樣不僅勞動了，還積累了自己的財富，也能讓長輩們輕松一些，同時也傳承了中華民族的優(yōu)良美德，豈不是一舉四得的大好事。
二、多做一些公益勞動。習(xí)近平總書記曾在新年致辭中講到：“這個時候，快遞小哥、環(huán)衛(wèi)工人、出租車司機以及千千萬萬的勞動者，還在辛勤勞作，我們要感謝這些美好生活的創(chuàng)造者、守護者，大家辛苦了”。也許我們無法幫助出租車司機開車，但我們能幫助環(huán)衛(wèi)工人撿起地上的每一點垃圾，能幫助快遞小哥減輕負擔(dān)，自己去買東西，減少不必要的消費。
三、不依賴于人工智能。人工智能是我們?nèi)祟悇?chuàng)造的，自然是我們來掌控。而哪些依賴于人工智能去做家務(wù)勞動的人，正所謂“一屋不掃何以掃天下“，難道這些人以后當(dāng)上了大老板，也是事事都需要人工智能做嗎？所以，我們只能將人工智能看作我們生活中的幫手而已，一切事情還得自己親自動手做。
同學(xué)們，趕緊行動起來，勞動起來吧！讓勞動星火代代相傳！
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
勞動創(chuàng)造世界演講稿材料范文3
同學(xué)們：
大家好！我是復(fù)興中學(xué)的__學(xué)生，今日我的演講主題是“勞動”。
縱歷史而觀，五千年的傳承已將勞動因子深深鑄于血脈中，也正是因為勞動，具體物質(zhì)形態(tài)不斷于勞動中被創(chuàng)造，精神世界不斷被開墾，這才將五千年文明延續(xù)——同時，勞動的加入使得當(dāng)下時代鮮明有別于原始海洋世界，當(dāng)下時代為“人化”世界。
勞動的主體更換，生產(chǎn)線上更多的是人工智能的身影——當(dāng)下人工智能產(chǎn)業(yè)正煥發(fā)異彩，為社會插入了一張嶄新的幻燈片。但人工智能的廣泛運用就代表了人類生產(chǎn)勞動的消亡了嗎？我想這是不見得的。人工智能本身就是凝結(jié)勞動的物質(zhì)載體，基于人類勞動基礎(chǔ)而生，人工智能所從事的活動受制于人類編寫的程序，是從人的勞動實踐中抽取而出。不管是生產(chǎn)智能化也好，機器人寫作也罷，人工智能的究極發(fā)展目標(biāo)仍是為人類勞動所服務(wù)。而這從一定程度上看，便是人類勞動于新時代的延伸。
因此，表面上是使人類脫離勞動的智能發(fā)展，實際上仍是人類勞動的外延。而于當(dāng)下，勞動的發(fā)展不僅體現(xiàn)在外延的擴展，還體現(xiàn)在內(nèi)部性質(zhì)的演化：機械勞動的比重下降，意識形態(tài)的腦力創(chuàng)建活動比重上升。但無論如何，腦力勞動以機械勞動為基礎(chǔ)，機械勞動以腦力活動為指導(dǎo)。我們不該陷于形而上學(xué)的泥沼，固執(zhí)地切斷二者的聯(lián)系，自認已受制于學(xué)習(xí)，已經(jīng)有相當(dāng)?shù)哪X力勞動基礎(chǔ)便無暇顧及其他，任懶怠與偏執(zhí)叢生。
而社會分工的發(fā)展也為對勞動的懶怠提供了表面上的立足點。但究其本質(zhì)來說，社會中的勞動量從未減少，只是以其他形式流通。日益精密的社會分工勞動于經(jīng)濟層面的體現(xiàn)便是自身與他人勞動的交換，仍是需耗費自身勞動量換得勞動所得，從而進行下一輪的”勞動置換“。分工勞動不該成為懶怠的借口，將勞動拉下社會的平臺。
因此我們不妨思考一下，即使是在當(dāng)下電子時代，勞動就會斷檔隱匿嗎？顯然，答案是否定的。勞動并不會消亡，只是在社會中進行性質(zhì)、形式的轉(zhuǎn)換。
但當(dāng)下，不尊重勞動的現(xiàn)象頻發(fā)。有些人剝離了自身與社會聯(lián)系，糟蹋他人的勞動，孰不知其最終仍將會波及自身。在這里，我希望諸位同學(xué)踐行當(dāng)代“勞動精神”，響應(yīng)號召，自覺加入勞動的隊伍中，將個人熱情與勞動的踐行相結(jié)合，共同傳承美好品德。最終，社會主義“大同社會”的美好藍圖將會通過勞動轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實。讓我們從現(xiàn)在開始，理解勞動，尊重勞動，踐行勞動！
我的演講完畢，謝謝大家！
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