演講稿的寫(xiě)法比較靈活，可以根據(jù)會(huì)議的內(nèi)容、一件事事后的感想、需要等情況而有所區(qū)別。在學(xué)習(xí)、工作生活中，演講稿使用的情況越來(lái)越多，還是對(duì)演講稿一籌莫展嗎？下面是范文網(wǎng)小編分享的大學(xué)校長(zhǎng)新生開(kāi)學(xué)典禮演講稿2篇 新生開(kāi)學(xué)典禮大學(xué)校長(zhǎng)講話稿，供大家閱讀。
大學(xué)校長(zhǎng)新生開(kāi)學(xué)典禮演講稿1
親愛(ài)的同學(xué)們：
大家上午好！
今天起，你們成為一個(gè)復(fù)旦人，我首先代表全校師生員工，對(duì)你們的到來(lái)表示熱烈歡迎！你們?cè)趪?guó)內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對(duì)各位表示感謝！
復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)的地方。但是，我相信有一個(gè)問(wèn)題你們還來(lái)不及思考，那就是你們到復(fù)旦來(lái)到底學(xué)什么，到底怎么學(xué)？從剛才學(xué)長(zhǎng)們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，你們聽(tīng)到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個(gè)熱情洋溢的講話，而是要跟大家來(lái)分享一下我對(duì)你們到復(fù)旦來(lái)到底要學(xué)什么的思考。
韓愈說(shuō)過(guò)“古之學(xué)者必有師”。任何一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，必定會(huì)有一個(gè)導(dǎo)師。這個(gè)導(dǎo)師可以是學(xué)校的老師，也可以親戚、朋友或同學(xué)，等等。因此，在嚴(yán)格的意義上，真正的“自學(xué)成才”并不存在。韓愈還說(shuō)，“師者，傳道授業(yè)解惑也”。與此對(duì)應(yīng)，對(duì)于學(xué)生，來(lái)到復(fù)旦自然就是為了“悟道”、“受業(yè)”和“釋惑”。
你們都會(huì)歸屬于某個(gè)專業(yè)學(xué)科，因此你們當(dāng)然將要學(xué)習(xí)相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)。這或許可以認(rèn)為是學(xué)生的“受業(yè)”。
然而，英國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海（A。 N。 Whitehead）曾經(jīng)批評(píng)上世紀(jì)30年代的美國(guó)大學(xué)教育，他認(rèn)為：大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教給學(xué)生某些學(xué)科專業(yè)的一部分知識(shí)，而古代書(shū)苑中的哲學(xué)家給弟子傳授的是智慧。”當(dāng)時(shí)，愛(ài)因斯坦（A。 Einstein）也以他的切身體驗(yàn)呼吁：“僅僅知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂(lè)而又有尊嚴(yán)的生活。雖然，通過(guò)專業(yè)知識(shí)的教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就其和諧的人格。學(xué)生必須對(duì)美和良好道德的有深切感受。否則，僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生更像是一條經(jīng)過(guò)良好訓(xùn)練的狗?！边@話聽(tīng)起來(lái)似乎有點(diǎn)“粗”，但是愛(ài)因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。
反觀當(dāng)前，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，導(dǎo)致高等教育的過(guò)度專業(yè)化。各類具有明確職業(yè)指向的專業(yè)如雨后春筍般應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來(lái)越窄。學(xué)校設(shè)定的教學(xué)內(nèi)容只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)，這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種即時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在“制器”而不是“育人”。它嚴(yán)重地違背了“以人為本”的教育基本原則，因?yàn)槿瞬粦?yīng)僅僅是社會(huì)當(dāng)中的一個(gè)部件而已。
事實(shí)上，現(xiàn)在的大學(xué)，包括復(fù)旦在內(nèi)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對(duì)口比例已逐年下降，而且已經(jīng)降到很低了。換言之，你畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟你學(xué)的專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對(duì)高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。
有一點(diǎn)是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，比如復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評(píng)的那種“職業(yè)培訓(xùn)所”。
因此，專業(yè)知識(shí)固然重要，你們來(lái)到復(fù)旦當(dāng)然要認(rèn)真地學(xué)習(xí)足夠的專業(yè)知識(shí)，但僅僅如此是不夠的，也是卑微的。恰如愛(ài)因斯坦一貫的認(rèn)為，純粹的專業(yè)技能學(xué)習(xí)并不保證你能夠?qū)W好專業(yè)，有時(shí)反而“將扼殺相關(guān)的文化生活和專業(yè)的精神基礎(chǔ)?！?/p>
專業(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的，但是作為復(fù)旦的學(xué)生，更重要的是“悟道”。
何為“道”？“形而上者謂之道?！?/p>
“道”首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。
儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國(guó)人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，道同時(shí)自然也就包含了善。不僅如此，善還是打開(kāi)智慧之門(mén)的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。
就現(xiàn)實(shí)來(lái)看，如果一個(gè)人對(duì)人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對(duì)國(guó)家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和未來(lái)?yè)?dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒(méi)有感覺(jué)，對(duì)崇高的價(jià)值體系沒(méi)有一點(diǎn)執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對(duì)“道”的一種“開(kāi)悟”，也是“道”的一種具體外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說(shuō)過(guò)：“我們培養(yǎng)的學(xué)生，要有對(duì)自己、對(duì)他人，對(duì)整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類有責(zé)任感。如果學(xué)校只重視一些專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德性的'培養(yǎng)，那么它培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害?！?/p>
我們每一個(gè)人在追求積極而嚴(yán)肅的價(jià)值過(guò)程中，都不得不去思考一些十分基本的問(wèn)題，這也是建立自我價(jià)值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段。這些問(wèn)題包括：人類存在的意義究竟是什么？人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣？等等。雖然這些問(wèn)題很大，現(xiàn)在甚至于未來(lái)沒(méi)有人能夠?qū)@樣的問(wèn)題提供完整的答案，但是我們必須去思考。因?yàn)橹挥袑?duì)這些問(wèn)題進(jìn)行思考，才有可能獲得一套崇高的價(jià)值。愛(ài)因斯坦也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系?！彼阉麑?duì)崇高的價(jià)值體系的追求永遠(yuǎn)置于他在物理學(xué)所取得的巨大成就之上。復(fù)旦大學(xué)實(shí)行通識(shí)教育，就是希望通過(guò)通識(shí)教育核心課程與專業(yè)課程改革，使整個(gè)教學(xué)體系體現(xiàn)出一種對(duì)價(jià)值的追求。雖然，這些課程就這類問(wèn)題也不可能提供一個(gè)終極答案，但我們至少能提供一些思考的線索。這種思考線索的重要性在于，它啟示人們?nèi)绾问沟眠@個(gè)世界成為有道德，有精神和理智的世界，從而為這個(gè)仍然充滿種種困難和困惑的現(xiàn)實(shí)世界中不至于迷失，并為它提供希望和理性。
在今天的中國(guó)，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。”踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們才能夠更具有使命感，才能在中華民族偉大復(fù)興中具有更大的擔(dān)當(dāng)。
xx在今年教師節(jié)的講話中指出，“教師的第一要?jiǎng)?wù)是‘傳道’”，而這個(gè)“道”就是傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀。而學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是“悟道”，就是去追求、踐行崇高的社會(huì)主義核心價(jià)值系統(tǒng)。
“道”還是一種智慧。
智慧很難定義。在我看來(lái)，智慧就是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)的方法；它包含了一套正確的思維方式和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法。因此，智慧使人能更深刻地理解世上的事、物，乃至社會(huì)和宇宙。與智慧相比，我們常說(shuō)的學(xué)習(xí)“知識(shí)”只是獲取智慧和“悟道”的一種途徑而已，而“智力”則只是“形而下謂之器”的“器”而已。
就知識(shí)的獲取而言，在今天的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來(lái)獲取知識(shí)。尤其是諸如慕課（MOOCs）等各類網(wǎng)絡(luò)視頻課程的出現(xiàn)，極大地豐富了獲取知識(shí)的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育的時(shí)代，大學(xué)的教師將淪為只是一個(gè)“節(jié)目主持人”。甚至，更加危言聳聽(tīng)的是，傳統(tǒng)的大學(xué)教育將面臨生死存亡的挑戰(zhàn)。
其實(shí)，這種擔(dān)憂并非新鮮事。早在上世紀(jì)60年代，著名哲學(xué)家伯特蘭。羅素（Bertrand Russell）就指出：“學(xué)習(xí)并不是一個(gè)傳播知識(shí)的過(guò)程。當(dāng)然，其中某些東西確實(shí)需要傳播，但教師不是唯一起作用的人，也不是最重要的人”，因?yàn)椋叭魏我粋€(gè)有閱讀能力的人都可以從圖書(shū)館獲取信息?！爆F(xiàn)在，除了圖書(shū)館以外，我們有了更多的途徑來(lái)獲取信息。
如果大學(xué)只是起到課堂的知識(shí)傳授，即“授業(yè)”的作用，學(xué)生也只是“受業(yè)”，上述擔(dān)憂不無(wú)道理。因此，羅素提醒“教師不應(yīng)該僅僅是知識(shí)傳播者。教師應(yīng)該做的就是引導(dǎo)學(xué)生自己領(lǐng)悟知識(shí)。”其實(shí)，自古教書(shū)育人就是為了使得學(xué)生的心智更成熟，人格更獨(dú)立。唯有人格獨(dú)立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵就是傳授“思維方法”，而學(xué)習(xí)就是“悟道”。
“悟道”就是要獲取智慧。
老子說(shuō)“道可道，非常道”，既然道難以言說(shuō)，中國(guó)古人說(shuō)“學(xué)必悟”。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識(shí)“道”的最佳方法就是“悟”。“悟道”這個(gè)過(guò)程我想是不太可能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者軟件來(lái)完成的。
首先，網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么？在我看來(lái)，只有當(dāng)某些知識(shí)能夠非常準(zhǔn)確地被定義，且學(xué)生在學(xué)習(xí)這類知識(shí)的成效能夠非常定量、精確地來(lái)進(jìn)行考核時(shí)，那么相應(yīng)的課程和教材確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化。然而不是所有的課程都可以實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力，只有好的教授才能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見(jiàn)。
其次，網(wǎng)上論壇無(wú)法完整復(fù)制現(xiàn)實(shí)的討論中的這種微妙的互動(dòng)關(guān)系和各種對(duì)話的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個(gè)人都具有小說(shuō)家一樣的嫻熟技巧，有能力以散文的形式重現(xiàn)復(fù)雜的思想和體驗(yàn)。這個(gè)要求是太高了。
更為重要的是，“悟道”的過(guò)程貫穿于學(xué)生與學(xué)生，以及學(xué)生與教師之間微妙的互動(dòng)關(guān)系中，大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)將通過(guò)“書(shū)院”的方式來(lái)創(chuàng)造更好的這種互動(dòng)空間和方式。這種互動(dòng)是任何機(jī)器無(wú)法模仿的，不管程序編制得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人。學(xué)生會(huì)對(duì)課堂和書(shū)院里所遇到的辯論情境、以及他與他人的實(shí)時(shí)接觸進(jìn)行思考，機(jī)器無(wú)法復(fù)制。而恰恰就是這些，將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極大的影響。
因此，因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒(méi)有被削弱，而且顯得更為重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向“傳道”意義上的“智慧教育”，即“授人以漁”，以傳授“思維方法”為主的教育。這種轉(zhuǎn)變，與其說(shuō)是變革，還不如說(shuō)是高等教育的某種回歸，回歸到古代的教育理念，即，從注重“知識(shí)的傳授”回歸到更加注重“智慧的傳授”，也是中國(guó)古人說(shuō)的“傳道”。而也能讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。
“悟道”還必須持續(xù)地思考。
“學(xué)而不思則罔?！彼季褪撬伎己退枷搿Ｈ魶](méi)有感覺(jué)到思想的力量，那是因?yàn)樗枷氲呢毞ΑＶ挥薪?jīng)過(guò)思考才能達(dá)到“釋惑”，也才能解決你心中長(zhǎng)期感到迷惑的問(wèn)題。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，“沒(méi)有經(jīng)過(guò)審視的人生是沒(méi)有意義的”，這也表明思考的重要性。
當(dāng)然，“思”更是思想。我們經(jīng)常人云亦云地說(shuō)，“這個(gè)世紀(jì)確實(shí)是一個(gè)知識(shí)的時(shí)代?！边@似乎已經(jīng)成為人們的共識(shí)。然而，我要強(qiáng)調(diào)，僅僅“知識(shí)”是不夠的，我們更需要“思想”。脫離了思想，脫離了道德知識(shí)，無(wú)論其屬于社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，一樣都是“雙刃劍”。它們既可以造福于人類，也可以禍害人類，甚至于毀滅人類。要讓“知識(shí)”真正服務(wù)于全人類的未來(lái)命運(yùn)，我們更需要“思想”和“智慧”，即，我們更需要中國(guó)人所謂的“道”，以及對(duì)“道”本身的思考。我們要思考人類的“大道”，也要思考我們每一個(gè)專業(yè)學(xué)科中的“學(xué)科之道”。
人類近兩個(gè)世紀(jì)的巨大發(fā)展基本上是基于20世紀(jì)以前的思想家和哲學(xué)家們的思想。由于技術(shù)上的巨大成功，也包括社會(huì)科學(xué)知識(shí)的巨大成功，人們?cè)诤艽蟪潭壬蠑[脫了自然法則和社會(huì)法則對(duì)人類自由的限制，但同時(shí)也帶來(lái)了一個(gè)思想貧乏的時(shí)代。因?yàn)?，我們現(xiàn)在思考所依據(jù)的思想，大多尚未突破中世紀(jì)的思想家們的成就。因此，我更希望在新世紀(jì)里，將“知識(shí)的時(shí)代”轉(zhuǎn)化為“思想的時(shí)代”，即成為一個(gè)在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時(shí)代。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國(guó)家，有再?gòu)?qiáng)的經(jīng)濟(jì)、軍事，但沒(méi)有一流的哲學(xué)家和思想家，它就成不了一個(gè)真正的世界強(qiáng)國(guó)，它至多是一個(gè)武裝到牙齒的‘侏儒’而已。”同樣，如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當(dāng)今和未來(lái)人類所面臨的各類重大而又復(fù)雜的挑戰(zhàn)。
“博學(xué)而篤志，切問(wèn)近思，仁在其中矣”
復(fù)旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓(xùn)十分深刻，我認(rèn)為它是對(duì)傳道、授業(yè)和解惑的一種具體詮釋。所以我最近在對(duì)校訓(xùn)有關(guān)的詮釋中提到，復(fù)旦的校訓(xùn)當(dāng)中其實(shí)還有一個(gè)重要的內(nèi)在邏輯，也就是“唯有博學(xué)方可篤志，惟有切問(wèn)方有近思”。如果這樣去做了，那么自己內(nèi)心，以及與自然、與他人和社會(huì)都形成了一種和諧的關(guān)系，“仁在其中矣”。
最后我想告訴大家的是，你們來(lái)到復(fù)旦學(xué)習(xí)一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開(kāi)始痛苦而又快樂(lè)的學(xué)習(xí)和思考的過(guò)程。我為什么要把痛苦放在前面呢？我個(gè)人認(rèn)為，所謂的快樂(lè)學(xué)習(xí)的說(shuō)法，就是剛才陳思和老師講的，“只有當(dāng)你熱愛(ài)它了，那么樂(lè)就會(huì)在苦中?！比裟銈?cè)趶?fù)旦悟得了這個(gè)“道”，那么在你們離開(kāi)的時(shí)候，你們不僅具備了專業(yè)知識(shí)，而且將變得更加智慧、更有思想，對(duì)國(guó)家民族就會(huì)更有擔(dān)當(dāng)，對(duì)整個(gè)全人類也會(huì)更有擔(dān)當(dāng)。
我希望大家成為這樣的人！
謝謝大家
大學(xué)校長(zhǎng)新生開(kāi)學(xué)典禮演講稿2
親愛(ài)的同學(xué)們：
大家晚上好！作為浙江大學(xué)校長(zhǎng)，我榮幸地在此歡迎你們的到來(lái)，并祝賀你們踏上人生新的起點(diǎn)！
從今天開(kāi)始，你們就是榮耀的求是學(xué)子，成為全球50萬(wàn)浙大校友組成的求是大家庭中的一員。浙江大學(xué)是一所歷史悠久、英才輩出、蜚聲中外的高等學(xué)府。建校12017年來(lái)，浙江大學(xué)始終承載著國(guó)家與民族的希望，秉承求是創(chuàng)新的精神，發(fā)展成為在海內(nèi)外具有較大影響的一流綜合型、研究型、創(chuàng)新型大學(xué)，在中國(guó)高等教育史上書(shū)寫(xiě)了輝煌的篇章。
竺可楨老校長(zhǎng)當(dāng)年在新生入學(xué)典禮上曾提出著名的兩個(gè)問(wèn)題：“諸位在校，有兩個(gè)問(wèn)題應(yīng)該自己?jiǎn)枂?wèn)：第一，到浙大來(lái)做什么？第二，將來(lái)畢業(yè)后要做什么樣的人？”今天，我想從三個(gè)方面予以詮釋：第一，大學(xué)是什么？第二，浙江大學(xué)培養(yǎng)什么樣的人？第三，各位應(yīng)如何度過(guò)大學(xué)的寶貴時(shí)光？
一、大學(xué)是大道之學(xué)，是深深的海洋
我想，諸位不但對(duì)大學(xué)滿懷憧憬，而且充滿好奇。大學(xué)是否只是規(guī)模、氣勢(shì)上大一些的學(xué)校？只是小學(xué)六年、中學(xué)六年的四年延續(xù)？
大學(xué)是大道之學(xué)。中國(guó)古代四書(shū)之一《大學(xué)》開(kāi)篇闡明：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。大學(xué)引導(dǎo)我們弘揚(yáng)光明正大的品德，革舊圖新，最終達(dá)到完善的境界。
大學(xué)是深深的海洋。浙江大學(xué)校歌首句“大不自多，海納江河”，開(kāi)篇明義地闡釋了大學(xué)的特征，大學(xué)是知識(shí)之洋、學(xué)術(shù)之海、思想之庫(kù)，容納千江萬(wàn)河，浩翰而永不自滿。
大學(xué)以育人為本。大學(xué)是一種肩負(fù)特殊使命的人類社會(huì)組織，育人是其根本的價(jià)值追求。大學(xué)研究最高深的學(xué)問(wèn)，體現(xiàn)學(xué)科交融，匯聚名家大師，是知識(shí)的傳播者，思想的創(chuàng)造者，科學(xué)的發(fā)現(xiàn)者，文明的推動(dòng)者，崇尚“為學(xué)無(wú)際，際于天地”，引領(lǐng)人類社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步。
二、立志為未來(lái)領(lǐng)導(dǎo)者，成為遠(yuǎn)航的船長(zhǎng)
培養(yǎng)什么樣的人，體現(xiàn)了一所大學(xué)的氣質(zhì)、眼界和胸懷。75年前，竺可楨校長(zhǎng)提出要培養(yǎng)“公忠堅(jiān)毅，能擔(dān)當(dāng)大任、主持風(fēng)氣、轉(zhuǎn)移國(guó)運(yùn)的領(lǐng)導(dǎo)人才”。跨入新世紀(jì)，浙江大學(xué)回首百年歷程，審視時(shí)代使命，確立了“培養(yǎng)具有國(guó)際視野的未來(lái)領(lǐng)導(dǎo)者”的本世紀(jì)目標(biāo)。
從浙江大學(xué)走出的諸位學(xué)子，應(yīng)當(dāng)成為全球現(xiàn)代化進(jìn)程的引領(lǐng)者，成為各行各業(yè)的將帥之才，成為在大海中掌舵遠(yuǎn)航的船長(zhǎng)。中國(guó)古代經(jīng)典《孫子兵法》說(shuō)將才：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”，凝練了作為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有的品質(zhì)。所謂“智”，即遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，勤學(xué)善思，智謀遠(yuǎn)慮，靈活應(yīng)變；所謂“信”，即誠(chéng)實(shí)守信，公而無(wú)私，真誠(chéng)待人，知人善任；所謂“仁”，即仁愛(ài)有德，與人為善，同舟共濟(jì)，團(tuán)結(jié)合作；所謂“勇”，即沉著冷靜，堅(jiān)毅果斷，不懼艱險(xiǎn)，勇于挑戰(zhàn)；所謂“嚴(yán)”，即治理嚴(yán)謹(jǐn)，寬嚴(yán)有度，公正嚴(yán)明，嚴(yán)于律己。全球化時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)者除應(yīng)該具備這五種基本品質(zhì)外，還要適應(yīng)國(guó)際化環(huán)境，擁有開(kāi)放包容的心態(tài)和國(guó)際視野，具有跨文化理解和交流的能力。
諸位要想成為思想、知識(shí)、能力和身心素質(zhì)俱佳的“船長(zhǎng)”，就必須在大學(xué)的海洋中尋知、探索和錘煉。浙江大學(xué)堅(jiān)持“以人為本，整合培養(yǎng)，求是創(chuàng)新，追求卓越”的教育理念，強(qiáng)調(diào)“寬專交”和“精深通”并重。在這里，你們可以發(fā)掘興趣，精修學(xué)業(yè)，建構(gòu)知識(shí)，演繹思想。希望學(xué)校中豐富的學(xué)科體系和深厚的文化氛圍能滿足你們求知的渴望！希望同學(xué)們?cè)谡憬髮W(xué)的平臺(tái)上為未來(lái)奠定扎實(shí)的素質(zhì)基礎(chǔ)。
三、浙大學(xué)子的遠(yuǎn)航之路是求是創(chuàng)新之路
浙江大學(xué)當(dāng)年舉校西遷，顛沛流離，仍立“求是”為校訓(xùn)，崛起為一流名校，贏得了“東方劍橋”之美譽(yù)。改革開(kāi)放后，學(xué)校敏銳把握創(chuàng)新乃民族進(jìn)步之靈魂、大學(xué)興校之根本，為“求是”附上“創(chuàng)新”二字，豐富拓展了校訓(xùn)的內(nèi)涵。如今，求是創(chuàng)新已經(jīng)成為浙大獨(dú)特的文化內(nèi)核，成為浙大人追求卓越的自覺(jué)行為和內(nèi)在動(dòng)力。諸位要成為全球化時(shí)代的未來(lái)領(lǐng)導(dǎo)者，你們的遠(yuǎn)航之路就是求是創(chuàng)新之路。大家應(yīng)當(dāng)以求是為基、以創(chuàng)新為魂，不騖虛聲、不求虛名；堅(jiān)持“無(wú)曰已是、無(wú)曰遂真”，博觀約取，厚積薄發(fā)；堅(jiān)持志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，開(kāi)物前民、持之以恒。唯有如此，才能在大學(xué)的海洋中，在人生的航線上乘風(fēng)破浪而海闊天空，歷經(jīng)風(fēng)雨而終抱彩虹。
各位同學(xué)，剛剛閉幕的倫敦奧運(yùn)會(huì)為我們精彩演繹了“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神。江山代有人才出，期待大家在大學(xué)之路、人生之路上不懈追求“更快、更高、更強(qiáng)”的目標(biāo)。
讓我們以此共勉！謝謝大家。
大學(xué)校長(zhǎng)新生開(kāi)學(xué)典禮演講稿2篇 新生開(kāi)學(xué)典禮大學(xué)校長(zhǎng)講話稿相關(guān)文章：
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