下面是范文網(wǎng)小編整理的《陶行知教育名著》讀書心得13篇 陶行知的教育讀后感，以供借鑒。
《陶行知教育名著》讀書心得1
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對(duì)于我們基礎(chǔ)教育工作者來說，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物?！吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí)；學(xué)生喜歡能用生活的事件來解釋學(xué)科知識(shí)的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會(huì)原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說教。
善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)計(jì)算，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該像一個(gè)有能源支持的火炬，后者性一個(gè)有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長。在不斷的學(xué)習(xí)過程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國，為民族的教育事業(yè)，為千百萬人的成長做出一份自己的貢獻(xiàn)，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……
陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn)，有三個(gè)理由。第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)；第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)系起來。簡而言之，就是一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三，先生須一面教一面學(xué)。我仔細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。其含義極其豐富。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，“它是生活的說明?！碧招兄f：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)?！薄皬南壬鷮?duì)學(xué)生的關(guān)系說，做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說，做便是學(xué)。學(xué)生拿做來教，乃是真理；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)。”“從廣義的教育觀點(diǎn)看，先生和學(xué)生并沒有嚴(yán)格的區(qū)別?！瓡?huì)的教人，不會(huì)的跟人學(xué)，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。因此，教學(xué)做是合一的?！逼浯?，它又是方法的說明。事情怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。因此，教學(xué)做是以做為中心的?！敖虒W(xué)做合一”，是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運(yùn)用和發(fā)展。它改變了教師只管教，學(xué)生只管學(xué)的分割狀況；改變了學(xué)生從屬于書本，是讀書的現(xiàn)象；改變了學(xué)習(xí)與實(shí)踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合，以生活為中心進(jìn)行教學(xué)，為了解決生活中提出的問題而去學(xué)，教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的生活。陶先生這種以生活為中心，實(shí)行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想，在教育的目的上，保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)首腦并用，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合的新一代人才。
總之，陶行知的教育思想和方法值得我們深刻體會(huì)和認(rèn)真學(xué)習(xí)。教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。
《陶行知教育名著》讀書心得2
讀了《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》這本書后，引起了我高中時(shí)代的一個(gè)回憶：在一次8000多人的全體師生大會(huì)上，羅校長說的一句話：“一個(gè)人的知識(shí)是和他的財(cái)富是成正比例關(guān)系的。”從而也使我想起我家鄉(xiāng)一個(gè)真人真事的經(jīng)典千萬富翁，他是我老師的一個(gè)小學(xué)同學(xué)，因?yàn)槲液臀依蠋熽P(guān)系好，每次回家鄉(xiāng)我老師都和我到他家玩，他的成功經(jīng)歷是我親自從他囗中聽來的，真實(shí)性可靠。他的起家是從一次偶然的大便開始的。事情的經(jīng)過我用第一人稱寫較為逼真些，具體如下：
我二十歲的時(shí)候自已到深圳找工做，找了幾天都沒找到，身上連食飯都無錢了，睡了幾晚天橋底，真是面臨絕境，又沒有朋友老鄉(xiāng)認(rèn)識(shí)，不知如何是好，暗自流淚，第8天中午去公廁大便，剛好想推門進(jìn)卡位，突然從我身后跑來一個(gè)中年人可能是拉肚急到不得了，我看見這位中年人急成這個(gè)樣子就主動(dòng)禮讓給他先，反正自己也不急，讓他也沒關(guān)系，當(dāng)時(shí)這樣想。誰知那中年人完事后出來全身舒服極了!看見我還在門囗等著!千多謝萬多謝我!誰知等我解完大便后那位中年人又在門囗等我，我問他還有什么事，他問我做什么職業(yè)在哪工作，我把當(dāng)時(shí)的困境說給他聽，后來他臨走的時(shí)侯說：“我給你二十塊錢，就用這錢去收一些舊廢紙或在路邊拾一些廢紙皮，然后拿到我給你的地址，我會(huì)安排人幫你收購，”說完就走了。當(dāng)天我就馬上行動(dòng)按他吩咐的去辦，賺到五塊多錢，堅(jiān)持了三個(gè)多月，也賺到一些錢，當(dāng)然不多，三個(gè)月后的一天那中年人又出現(xiàn)在我眼前，他見我挑了一擔(dān)舊廢紙就問我：“后生仔你怎解這么蠢?你每一次拿來的廢紙都那么干，不會(huì)滲些水進(jìn)去嗎?會(huì)重些，賺多點(diǎn)錢!”我當(dāng)時(shí)即刻答他：“我窮還窮，決不會(huì)做出這些缺德的事!”他聽我如此回答，即刻拍拍我的肩膀說：“明天上午9：00到我廠上班!”當(dāng)天我有一種前所沒有的開心，終于找到一份工作，不用那么奔波了!第二天我去上班才真正知道那中年人原來是該造紙廠的香港大老板，就這樣我在他廠整整做了3年，我工作表現(xiàn)非常吃苦勤快，在廠的為人也絕對(duì)一流，博得老板的高度信任!其實(shí)在廠的3年里我基本學(xué)會(huì)造紙的技術(shù)，每天晚上拼命學(xué)習(xí)!有一日老板叫我去他辦公室，我以為他知道了我在偷學(xué)他的造紙技術(shù)，到他辦公室后，他指著臺(tái)面那一大把錢說：“這20萬你拿著，回到你家鄉(xiāng)開一間小型造紙廠，這錢不用你還，以后有困難再聯(lián)系我!”當(dāng)時(shí)我真不敢相信眼前是否在做夢!我掌握了技術(shù)后天天都想以后一定自己開一間造紙廠，可是沒有資金而發(fā)愁!今天終于機(jī)會(huì)來了!貴人出現(xiàn)了!第二天我拿著老板的20萬對(duì)老板說：“以后我一定雙倍還給你!”到目前我開的造紙廠是家鄉(xiāng)最大的廠，已有20多年的歷史，全市人都在用我造的紙，稱我為“大便紙老板”。
為什么把以上的故事說出來與大家分享呢?就是因?yàn)槲易x了《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》后，其中作者有一個(gè)觀點(diǎn)“無論為了道德陶冶或?yàn)榱饲槿づ囵B(yǎng)所付出的代價(jià)，都在經(jīng)濟(jì)分析范疇之內(nèi)”。 這個(gè)觀點(diǎn)令我深思，我家鄉(xiāng)這位千萬富翁就是一個(gè)很好的例子，一個(gè)簡單正常不過的禮讓居然創(chuàng)造了他人生的奇跡，創(chuàng)造了機(jī)遇創(chuàng)造了財(cái)富創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，一個(gè)字：“神!”，為日后的發(fā)展邁下巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值空間。又淡到我們教師本身吧，我們所教過的學(xué)生不可能個(gè)個(gè)都考上大學(xué)，既然如此我們就要重視學(xué)生的為人、人品、道德、情感、愛心、感恩、禮讓等高尚品質(zhì)的教育和培養(yǎng)，才能更好地體現(xiàn)教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。其實(shí)作者的觀點(diǎn)也很明白：通過各方面論證教育與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的正比例關(guān)系，主張大至一個(gè)國家的發(fā)展甚至細(xì)到每一個(gè)人一定要重視教育，大膽地為教育投資。我們作為教育工作應(yīng)知道：一個(gè)人的文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)相齊并重，一樣可體現(xiàn)出教肓的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。我們不是常常聽說，某某以前讀書成績很差，現(xiàn)在很會(huì)賺錢，成為什么老板嗎?這其中的原因在哪里呢?故我們不但要傳授學(xué)生知識(shí)文化，還要培養(yǎng)學(xué)生人與人之間的交際能力和運(yùn)用知識(shí)等各種能力。
以上是我讀《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》的一些個(gè)人淺感，謝謝分享!
《陶行知教育名著》讀書心得3
讀罷《陶行知教育名篇》，掩卷沉思。大師的智慧如閃閃爍爍的星光，逐漸映輝在一起。在我的頭腦中形成一束耀眼的光，照亮我的心，指引著我的教育教學(xué)工作的方向。
陶行知老先生認(rèn)為兒童應(yīng)該快樂的，而現(xiàn)在中國的兒童是非常痛苦。固然有許多人才是從痛苦中長大起來，但是成人的責(zé)任是應(yīng)該把社會(huì)改造得好一點(diǎn)，使未成熟的兒童少吃點(diǎn)苦，多享點(diǎn)福。我們應(yīng)該負(fù)起責(zé)任來，敲碎兒童的地獄，建立兒童的樂園。不夠，我們應(yīng)該引導(dǎo)兒童把地獄敲碎，讓他們自己創(chuàng)造出樂園來。
是的，現(xiàn)在的孩子，從一出生開始家長、社會(huì)就呼吁別讓孩子輸在起跑線上。因而各種輔導(dǎo)班，特長班，名目繁多的各種早教措施，把孩子束縛地嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，沒有半點(diǎn)自由、空間。到了小學(xué)，無論孩子接受能力如何，統(tǒng)統(tǒng)一刀切，必須同步前進(jìn)。即便分層次教學(xué)，最終目標(biāo)也是一學(xué)期內(nèi)必須全面開花。這是違背教育規(guī)律的，但是家長、社會(huì)不允許孩子暫時(shí)落后。為了提高學(xué)生的學(xué)業(yè)水平，于是，老師使出三十六計(jì)，七十二變化，十八般武藝樣樣擺上陣來。學(xué)生陷入了萬劫不復(fù)的地步。這并不是危言聳聽！我們的教育現(xiàn)實(shí)狀況就是如此！陶行知先生主張學(xué)生是學(xué)習(xí)人生之道的人。學(xué)以厚生則可；學(xué)以傷生是斷斷乎不可的?？墒俏覀兊暮⒆樱刻煲鎸?duì)那么多沉重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)！還有家長、老師的讓人心碎的殷殷期望。學(xué)習(xí)是樂園還是地獄不得而知。孩子的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀和我國的教育大氣候不可逆轉(zhuǎn)，那么我們作為教育者到底怎樣讓兒童少吃點(diǎn)苦，多享點(diǎn)福？
那就是變苦學(xué)為樂學(xué)！變讓我學(xué)為我要學(xué)！最終落實(shí)到陶行知先生的學(xué)生自治上。
陶行知老先生主張學(xué)生自治是學(xué)生結(jié)起團(tuán)體來，大家學(xué)習(xí)自己管理自己的手續(xù)。從學(xué)校這方面說，就是”為學(xué)生預(yù)備種種機(jī)會(huì)，使學(xué)生能夠大家組織起來，養(yǎng)成他們自己管理自己的能力“。我們培植兒童的時(shí)候，若拘束太過，則兒童形容枯槁。對(duì)！我們就是要給孩子松綁。在老師的科學(xué)引導(dǎo)下讓他們獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)生活，這才是我們的教育主旨。面對(duì)這么一群活生生的、制造狀況層出不窮的孩子們，老師怎樣藝術(shù)的扮演自己的角色，來引導(dǎo)他們快樂自治？
由此我想起一種民間藝術(shù)。四川有一絕活叫做變臉，一扭頭，”唰“變出一張臉，再一扭頭，又”唰“變出另一張。一分鐘之內(nèi)，”唰唰唰“會(huì)變出十幾張不同的臉，或喜或悲，或兇或善；或男或女，或老或少。神氣極了！我們在教育教學(xué)中就可以大膽的使用變臉這一絕活。
陶行知說過，社會(huì)有三種人：一、是自動(dòng)要讀書的；二、是經(jīng)勸導(dǎo)后才愿讀書的；三、非強(qiáng)迫不愿讀的。我們就經(jīng)驗(yàn)上觀察，十人中怕有三人或四人非強(qiáng)迫不行；此外還有二人或三人，有了強(qiáng)迫的辦法就可趕快去讀。所以強(qiáng)迫是必要的。他認(rèn)為教育萬能是教育界自欺欺人之說。
的確，學(xué)生無論是低年級(jí)還是高年級(jí)，只要他沒踏上社會(huì)，就永遠(yuǎn)是一個(gè)不懂事的孩子，他會(huì)犯各種各樣讓你始料不及頭痛犯難的錯(cuò)誤。他不愛讀書，不愛寫作業(yè)，愿意搞小動(dòng)作，愿意和同學(xué)打鬧等等。如果老師每天怒目而視當(dāng)階級(jí)敵人似的對(duì)待他們，這漫長的十幾年寒窗該是一種怎樣的煎熬！記得這樣一個(gè)故事，一個(gè)雕塑家為一閻羅殿雕塑牛鬼蛇神、兇神惡煞，一年下來雕塑家的臉也變得猙獰可憎。雕塑家很苦惱，便找高人指點(diǎn)。高人指給他一條路，讓他再為寺廟雕一年菩薩塑像。一年下來他果然面容和善，慈眉善目，和藹可親。由此，我想到一位教育專家說過，你如果認(rèn)為學(xué)生是一群魔鬼，那么你整天生活在地獄里；你如果認(rèn)為學(xué)生是一群天使，那么你整天生活在天堂里。這里可以折射出這樣一個(gè)道理，老師的教育教學(xué)態(tài)度極大地影響著學(xué)生的心靈成長。要敲碎兒童的地獄，建立兒童的樂園，變老師說教為學(xué)生快樂自治，老師一定要學(xué)會(huì)變臉這一戲法。
孩子不可避免的犯錯(cuò)誤，一味的批評(píng)挖苦實(shí)踐證明收效甚微。其實(shí)轉(zhuǎn)變一下思維定勢，總是給他一張橫眉冷對(duì)，打擊諷刺的面容的，不妨換一張鼓勵(lì)信任的笑臉。記得一名低年級(jí)的學(xué)生哭哭啼啼的找我，說是一位高年級(jí)大哥哥每天見他就是一頓毒揍，讓我給他評(píng)理。我聽了問清原因，是因?yàn)殚_學(xué)初他罵過他胖子，所以那大哥哥每天見他就揍他出氣。我聽了氣不過，就拉著他怒氣沖沖地找他。走在一百米的距離中我在想，劈頭蓋臉批他以大欺小，警告他以后不準(zhǔn)再打他，能解決問題嗎？老遠(yuǎn)就看見那孩子歪著頭、梗著脖子，斜睨著眼等著我們，擺出一副不輕易善罷甘休的樣子來。此刻。我心里電石火花一閃，馬上調(diào)整了自己的心態(tài)，把臉放松下來，對(duì)我的學(xué)生真誠地說：”對(duì)大哥哥說聲對(duì)不起，不該以前罵過他?！澳呛⒆勇犃诵〉艿艿牡狼敢汇叮悬c(diǎn)不知所措，臉紅彤彤的，訕訕地說：”沒關(guān)系?！安⒈ＷC以后不再打他了。換了一張臉，化干戈為玉帛。變老師喋喋不休地說教為學(xué)生自己心靈的感化，這就是學(xué)生自治。此招甚妙，何樂而不為？
自從九十年代周宏把他的聾啞女兒培養(yǎng)成大學(xué)生，全國上下旋風(fēng)一般爭相效仿他的賞識(shí)教育。持續(xù)時(shí)間這樣長，自有它的存在價(jià)值。我們在教育教學(xué)中不妨對(duì)那些后進(jìn)生多變幾張臉，針對(duì)不同情況多給一些笑臉，多一些鼓勵(lì)的話。別盯著人家耳朵后的灰陰著臉不放，捕捉一點(diǎn)學(xué)生難得的閃光點(diǎn)，臉放著光地大肆地表揚(yáng)，讓那些整天灰土灰臉的后進(jìn)生也嘗到上學(xué)學(xué)習(xí)的快樂，逐漸學(xué)會(huì)自律，向自主快樂學(xué)習(xí)靠攏。同樣，對(duì)于全體學(xué)生，我們都需要時(shí)不時(shí)變出一張意想不到的臉，給孩子以意外的收獲。讓我們這些老師多提供一些機(jī)會(huì)，讓孩子嘗試著自己去管理自己的學(xué)習(xí)、生活，把每一天的的學(xué)習(xí)變得快樂、輕松！
老師學(xué)變臉，正如陶行知老先生說道”親學(xué)生如親子弟！“
《陶行知教育名著》讀書心得4
假期里再次拜讀蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，仍然令我如癡如醉，而后心中對(duì)教育事業(yè)的熱情燃燒的更旺。盡管當(dāng)前的教育形勢與蘇霍姆林斯基寫書的年代相比已經(jīng)有了很大的變化，但他那閃光的思想，精煉的語言，對(duì)我們教育工作者來說絲毫不顯過時(shí)，它就像一場及時(shí)雨，滋潤著我們一顆顆干渴的靈魂，它就像與教師面對(duì)面一樣，針對(duì)教師的苦惱與困惑娓娓道來，常讀常新，每次讀都有新的收獲和體驗(yàn)。
在讀到“教師的時(shí)間從哪里來”一段時(shí)，確實(shí)讓我產(chǎn)生了很大的共鳴。作為一名教師，的確發(fā)現(xiàn)時(shí)間總是不夠用，每一天總是備課、上課、訓(xùn)練、寫反思等，仰望時(shí)鐘，一天時(shí)間卻又過去，可收獲卻不大。于是，我迫不及待地想要往下尋求答案。蘇霍姆林斯基為我們指明了方向，解決了這個(gè)時(shí)間問題，答案是：讀書，每一天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要多讀書。確實(shí)，我們在自我所教的那門學(xué)科里，學(xué)校所發(fā)的那本教科書里包含的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，只但是是入門的常識(shí)，在知識(shí)的海洋里，我們所教給學(xué)生的教科書里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。原先，教師的時(shí)間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)持續(xù)活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)間時(shí)就應(yīng)首先思考清楚的。抱怨工作太忙，時(shí)間太少，而忽略了學(xué)習(xí)，忽略了讀書，忽略了所教給學(xué)生的教科書里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，只是滄海一粟這一簡單的道理。為什么不能在閑暇之余讀讀手邊的書，為什么不能在沒有課的時(shí)候多去聽聽同行們的經(jīng)驗(yàn)，為什么不能在晚上清閑的時(shí)候?qū)憣懸惶斓慕虒W(xué)日記，想想，時(shí)間真如流水就這樣荒廢了。
蘇霍姆林斯基在許多條推薦中都提到，教師要提高自我的教育素養(yǎng)，就是要讀書，讀書，再讀書。要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。確實(shí)，我們教師教給學(xué)生的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，只是滄海一粟，教師要想提高自我的教育水平，在教學(xué)時(shí)游刃有余，這就需要持之以恒地讀書，不斷地補(bǔ)充自我的知識(shí)的儲(chǔ)備，使自我的知識(shí)視野變得越來越寬廣。只有讀書，才能從知識(shí)的.海洋里汲取營養(yǎng)，才能充實(shí)我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們擺脫“坐吃山空”、“無物可教”的尷尬境地!蘇霍姆林斯基說過：“一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過一二百本書?！北娝苤?，、大師的教育素養(yǎng)都是很高的，能夠集文學(xué)家、藝術(shù)家、書法家等大成于一身，而且具備很好的人格修養(yǎng)。自知距離還很遠(yuǎn)，應(yīng)想盡一切辦法有效地提高自我的教育素養(yǎng)。而靜下心來讀書是提高教師素養(yǎng)最有效的手段，是教師走向成功不可或缺的要素之一。
讀書不僅對(duì)我們教師提高自身素養(yǎng)不可缺少，對(duì)我們所教的學(xué)生也至關(guān)重要。書中提到有關(guān)閱讀的事，蘇霍姆林斯基認(rèn)為不要因?yàn)楹⒆映煽儾?，而不讓他閱讀，恐怕會(huì)影響了他的學(xué)習(xí)成績。相反，一個(gè)孩子如果不加強(qiáng)閱讀的訓(xùn)練，是不能提高學(xué)習(xí)成績的。我認(rèn)為，功夫在詩外，中國的古人已講過，這是極有道理的。閱讀，是建立在實(shí)踐上的。此刻的一些教師和家長還是沒有改變自我的看法，認(rèn)為看課外書會(huì)影響學(xué)習(xí)成績，于是禁止讓孩子看這些。其實(shí)恰好相反，沒有了閱讀，孩子一味沉浸在做習(xí)題的單調(diào)中，他是提不起學(xué)習(xí)的興趣的，也是不能提高學(xué)習(xí)的潛力的。沒有了閱讀，孩子對(duì)人生，對(duì)社會(huì)的看法就顯得過于單純，如果因?yàn)榘l(fā)生一點(diǎn)不益于他們的事，他們便不能自拔，想不出解決的方法。因此，閱讀近者是對(duì)閱讀潛力甚至學(xué)習(xí)潛力都是一個(gè)飛越，遠(yuǎn)者則能夠進(jìn)入這個(gè)大環(huán)境中，在環(huán)境中變得通達(dá)，從而產(chǎn)生對(duì)人生的種種感悟。古人云：三日不讀書，面目可憎。何其憎也，乃不堪一睹也。
《陶行知教育名著》讀書心得5
陶行知，我只在學(xué)生時(shí)代的《教育學(xué)》一書中，知道他是杜威的學(xué)生。對(duì)于他的教育理論，我也只是模糊地記著：”生活即教育“，”教學(xué)做合一“等。雖然是名教師，但我自愧從來沒有認(rèn)真鉆研過我國這位影響深遠(yuǎn)的大教育家留給我們的寶貴教育理論。
上周末，讀了學(xué)校發(fā)的《新教育》上關(guān)于陶行知的教育小故事，說實(shí)話。我只是粗略地瀏覽下，就以感慨頗多。
報(bào)紙上多次提到”溫和地，語重心長地，耐心地“等字眼，這些詞語，讓我感受到陶行知先生首先是位溫文爾雅的先生，是位親切的老師，是位可以談知心話的叔叔。他的人格魅力讓你不由自主地想親近他，望著他那和藹可親的樣子，聆聽他那和風(fēng)細(xì)雨的教誨。真的好羨慕陶先生當(dāng)時(shí)的學(xué)生啊，他的學(xué)生即使犯錯(cuò)，也不會(huì)擔(dān)心挨老師的”橫眉冷眼“，他的教育方式如春風(fēng)細(xì)雨般，但會(huì)讓學(xué)生深刻意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并記憶深刻。如《燒撲克牌》，《不要做井底之蛙》這些小故事，無一不體現(xiàn)出這種教育方式。
其次還深深體會(huì)到陶行知先生對(duì)孩子的愛，對(duì)教育事業(yè)的愛，陶行知有四個(gè)字”愛滿天下“，他不僅愛孩子，還愛生物，”真教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處?！皬男某霭l(fā)，愛上孩子，世上所有的孩子都足夠可愛，都是落入凡塵的精靈，憨厚天真。用愛為他們插上飛翔的翅膀，眼中透出光亮，讓他們感受希望。沒有差孩子，只有缺少愛的精靈。這是陶先生為我們講述的”愛滿天下“的高尚教育情懷。我們的心應(yīng)該放在眼里，放在手心里，讓可愛的學(xué)生可以摸得著、看得見。我們心與心的溝通，構(gòu)建起美好的生活。
愛孩子，體現(xiàn)在欣賞孩子。欣賞是有效實(shí)施教育的態(tài)度，是有效教育的重要途徑之一。在學(xué)會(huì)傾聽的基礎(chǔ)上，欣賞學(xué)生，不僅包含了對(duì)學(xué)生的理解和寬容，更重要的是把學(xué)生當(dāng)作正常的人一樣。不僅欣賞優(yōu)秀學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，而且，要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生的缺點(diǎn)和失誤。人沒有不良品質(zhì)，只有用錯(cuò)了地方的性格。
陶行知曾對(duì)教師說過一句名言：”你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛迪生。“這句話告訴我們不能把有的學(xué)生看死了，把他們看成不可教的孩子，因?yàn)殡S著年齡的增長，他也會(huì)發(fā)展、變化，即使他不會(huì)成為瓦特、牛頓、愛迪生，也要努力把他塑造成一個(gè)有用的人材。
陶行知先生之所以偉大，還體現(xiàn)在他的無私奉獻(xiàn)上，為了中國的教育事業(yè)，在家庭生活異常貧困的條件下，他依然用自己的稿費(fèi)創(chuàng)辦曉莊師范，依然一心撲在教育事業(yè)上，這樣的奉獻(xiàn)精神怎能不讓我們?yōu)橹袊@！如今，當(dāng)我再次進(jìn)入校園，看著教學(xué)樓上的”捧著一顆心來，不帶半根草去“，也就有了更加深刻的理解與感悟。
勇于開辟的實(shí)踐精神；矢志不渝的奮斗精神；淡泊名利的奉獻(xiàn)精神；與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造精神；追求科學(xué)的求真精神。醫(yī)者可治百病，師者育桃李，工作的不同，事業(yè)的不同，生命也會(huì)因此有不同的光彩。學(xué)陶師陶，乃師者所畢生學(xué)習(xí)的。陶先生所表現(xiàn)出的精神是永遠(yuǎn)值得后人所學(xué)習(xí)。
《陶行知教育名著》讀書心得6
最近，我有幸拜讀了蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基的教育選集。這是一部論文集，涉及內(nèi)容很廣，既有德育﹑公民教育﹑理想教育方面的論文，也有勞動(dòng)教育﹑情感教育﹑語言教育﹑自我教育等方面的論文;有論述學(xué)校教育的論文，也有論及家庭教育﹑社會(huì)教育，以及各種教育有機(jī)結(jié)合的論文?？梢哉f，這是蘇霍姆林斯基多年教育心得的結(jié)晶。在書中，他從多角度談了教師﹑家庭﹑社會(huì)對(duì)學(xué)生成長的多方面影響，既有對(duì)成功做法的贊揚(yáng)鼓勵(lì)，也有對(duì)學(xué)校和社會(huì)錯(cuò)誤行為的嚴(yán)厲批判。
瓦·阿·蘇霍姆林斯基(1918-1970)，前蘇聯(lián)著名教育實(shí)踐家和教育理論家。他從17歲即開始投身教育工作，直到逝世，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)。蘇霍姆林斯基在從事學(xué)校實(shí)際工作的同時(shí)，進(jìn)行了一系列教育理論問題的研究，《給教師的一百條建議》《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》《巴甫雷什中學(xué)》《公民的誕生》《失去的一天》和《給女兒的信》《學(xué)生的精神世界》《致女兒的一封信》《我不是最弱小的》等教育專著都收在《蘇霍姆林斯基選集》里。
蘇霍姆林斯基在該選集中從多角度論述了教育目的，提出了“培養(yǎng)共產(chǎn)主義建設(shè)者”、“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”、“聰明的人”、“幸福的人”、“合格的公民”等等。其中最集中的也最深刻的一個(gè)觀點(diǎn)是要把青少年培養(yǎng)成為“全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者。”而培養(yǎng)這種人需要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的教育任務(wù)，即應(yīng)使“智育、體育、德育、勞動(dòng)教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織在一起，使這幾個(gè)方面的教育呈現(xiàn)現(xiàn)個(gè)統(tǒng)一的完整的過程”。關(guān)于德育，他明確指出，“和諧全面發(fā)展的核心是高尚的道德”。他特別強(qiáng)調(diào)要使學(xué)生具有豐富的精神生活和精神需要，認(rèn)為“精神空虛是人的最可怕的災(zāi)難”。要求教師和家長尊重兒童的人格，全面關(guān)心兒童。他說：“如果有人問我，生活中什么是最主要的呢?我可以毫不猶豫的回答說‘愛孩子’。”他提出了“要讓每個(gè)學(xué)生都抬起頭來走路”的主張，并努力創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，“讓學(xué)校的墻壁也說話”。他同時(shí)指出愛不等于無原則的溺愛，應(yīng)該用嚴(yán)格的紀(jì)律和道德規(guī)范去要求兒童，并注重通過集體教育培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。
是啊，我們的學(xué)生是一本豐富的書，是一個(gè)多彩的世界，是一具活潑的生命體，每個(gè)人的成長都是獨(dú)一無二的，作為教師必須愛他的學(xué)生，相信他的學(xué)生，尊重他的學(xué)生，把學(xué)生真正當(dāng)成學(xué)習(xí)的主人，這樣才能發(fā)揮學(xué)生巨大的學(xué)習(xí)潛能，培養(yǎng)他們無限的創(chuàng)新能力。
讀了這部專著，就好象有一股清泉不斷沖擊著我的頭腦，讓我的思想在不斷的撞擊中反復(fù)錘煉，去腐存新。在讀書時(shí)，我常常情不自禁地掩卷沉思，對(duì)照書中的例子，反思自己平時(shí)的教育行為，在不斷的對(duì)比與學(xué)習(xí)中，我常常為蘇霍姆林斯基為了學(xué)生成長不惜余力的精神而感動(dòng)。他對(duì)學(xué)生充滿了無限的愛，而他的這愛，來自于他的人格的魅力;來自于無私的奉獻(xiàn)精神和堅(jiān)毅的奮斗精神;來自于虛懷若谷，刻苦學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏，不斷求實(shí)、不斷創(chuàng)新的精神;來自于勇攀科學(xué)高峰，不滿足于已取得的成就，不斷否定自己，超越自己，在教學(xué)中實(shí)踐活動(dòng)中不斷充實(shí)、完善和發(fā)展自我的頑強(qiáng)毅力。
蘇霍姆林斯基的教育思想是豐富多彩的，我作為一名教師所學(xué)習(xí)所要做的也是豐富多彩的。教育之路漫漫而修遠(yuǎn)，讓我們懷揣一顆對(duì)教育、對(duì)學(xué)生真摯的心，在實(shí)踐中慢慢解讀蘇霍姆林斯基的教育理念，相信經(jīng)過我們不懈地努力，教育的明天更美好!
《陶行知教育名著》讀書心得7
《愛的教育》是一本小說，又是一部巨著，原名《心》。是意大利亞米契斯的作品。它讓我明明白白地懂得了什么是愛。
這本書采用日記的形式，講述一個(gè)叫安利柯的小男孩成長的故事，記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校、家庭、社會(huì)的所見所聞，字里行間洋溢著對(duì)祖國、父母、師長、朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量。文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德，這正是小說極力頌揚(yáng)的地方。小說記錄了長輩們對(duì)孩子的教育和啟示，附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。它用愛塑造人，引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于進(jìn)取而善良真誠的心。
在看《愛的教育》時(shí)，我常常被書中的那些平凡人物的平凡事跡感動(dòng)，“瓦多帕的小愛國者”、“英雄的少年鼓手”、“小石匠”等等和孩子有關(guān)的故事中，都歌頌了兒童應(yīng)具備的純真情感。同時(shí)書中也表現(xiàn)了從家庭、學(xué)校到整個(gè)社會(huì)，都在營造一種極其良好的環(huán)境，培養(yǎng)著兒童愛祖國、愛人民的感情。
其中我比較喜歡“小抄寫員”這個(gè)感人的故事，主要寫小學(xué)生朱利奧瞞著父親每晚幫他抄寫郵簽。雖然語言樸實(shí)，敘述平實(shí)，但是朱利奧的懂事與孝順，卻深深地打動(dòng)了我。朱利奧是個(gè)窮人家的孩子，父親收入微薄，為了補(bǔ)貼家用，除了在鐵路上工作外，他還給人當(dāng)抄寫員來掙錢。每晚，他都要用大大的正規(guī)字體抄寫幾百份郵簽到深夜。朱利奧看在眼里，急在心里。他每晚看見父親上床后，就悄悄走進(jìn)工作間，模仿父親的筆跡開始抄寫。父親卻一直沒發(fā)現(xiàn)。但由于過度勞累和缺乏睡眠，朱利奧的成績直線下降。父親很是生氣，但朱利奧沒把真相告訴他。終于有一天，朱利奧在抄寫時(shí)無意中碰落一本書，驚醒了父親。父親明白了一切，心中充滿無限的憐愛和懊悔，他抱住朱利奧的頭嗚咽起來。多么感人的故事，多么懂事的孩子，多么可敬的精神，一個(gè)小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生，為了幫家里掙錢，幫父親減輕負(fù)擔(dān)。面對(duì)父親的責(zé)罵，他有多少次想把真相說出口，可他沒有。就連父親責(zé)罵他，他也毫無怨言。這多么難能可貴!要是換成我，肯定忍受不了，試想一下，要是自己的努力、懂事卻換來了責(zé)罵，那多委屈呀!誰會(huì)希望一向?qū)檺圩约旱母赣H因莫須有的“罪名”而討厭自己呢?朱利奧的沉默與體諒，實(shí)在讓我感動(dòng)!
“愛”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字，可是，有時(shí)候，我們也常會(huì)忽略周圍的愛：如父母對(duì)子女無微不至的愛、老師對(duì)學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些`往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。而如果你加以體會(huì)，你會(huì)感覺到，人生，這是一個(gè)多么美好的東西啊!
有時(shí)候，當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，常常會(huì)怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對(duì)一樣;甚至抱怨這世上沒有人愛自已，有的想更悲觀，則會(huì)自殺，表示他的抗-議，這多可悲呀!
其實(shí)，如果我們能夠靜下心來，細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界上，居然有那么多人疼我、愛我、幫助我、我多幸福呀!
當(dāng)你能夠感受那份極為普通的愛的時(shí)候，相信你一定不會(huì)吝惜付出你的愛心給一些需要幫助的人，是不是?
朋友們、請(qǐng)你帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中。你會(huì)發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的明天。請(qǐng)乘上“愛”的小舟，走完屬于你自己的愛的人生。
《陶行知教育名著》讀書心得8
最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國》一書。此書敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里沒有繁瑣的、干澀的教育觀念，也沒有長篇累牘的論述，我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測的論理書。作者以自己的兒子在美國的學(xué)習(xí)中的“小故事”為素材，通過一個(gè)又一個(gè)立體生動(dòng)的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點(diǎn)，在對(duì)比中讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到中國目前教育所面臨的困窘，發(fā)人深思。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價(jià)值，很有見地，值得我們探討。如“創(chuàng)造性能不能教？”“教育要不要平等？”“要不要懲罰孩子？”等等。
第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。在國內(nèi)，作者就開始讓三歲的兒子接受中國畫的啟蒙教育，兒子的國畫有板有眼、像模像樣。來到美國后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班，可是在這個(gè)班里，兒子卻無法落筆畫畫，因?yàn)槔蠋熓裁匆膊唤?，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫班?？珊髞?，作者通過觀察，發(fā)現(xiàn)美國孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國孩子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。我想如果沒有一個(gè)參照物，中國的孩子就根本無法下筆。
由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質(zhì)教育天天高喊，可是，我們的素質(zhì)教育和美國的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢？帶著這些問題我一口氣看完了這本書?？赐赀@本書后，我陷入了深深的思考和反省之中。
美國的孩子可以根據(jù)各自的實(shí)際情況，分科選擇不同的學(xué)段進(jìn)行學(xué)習(xí)，而我國的孩子只能按年級(jí)學(xué)習(xí)各門功課，可見美國教育重視個(gè)性發(fā)展；美國的孩子在小學(xué)五年級(jí)就開始寫調(diào)查報(bào)告，而中國的學(xué)生在上大學(xué)時(shí)，才開始學(xué)習(xí)寫調(diào)查報(bào)告，可見美國認(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)孩子成長作用很大；美國的孩子每到一個(gè)地方，社區(qū)里都有球隊(duì)可以參加，而中國的學(xué)校里很少有自己的球隊(duì)，看來美國比較清楚成長中的孩子需要培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)；美國的孩子從小學(xué)開始，每隔一段時(shí)間就會(huì)搞一個(gè)“職業(yè)日”，請(qǐng)社會(huì)上各行各業(yè)，甚至“三教九流”的人到學(xué)校來給孩子們介紹各自的工作，什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊(duì)員啦、警察啦、運(yùn)動(dòng)員啦、作家啦，等等等等。
從“職業(yè)日”里，孩子們學(xué)到的并不主要是干什么能賺多少錢，他們學(xué)到的最重要的東西是：社會(huì)上的人到底是怎樣存活的？因而，孩子們對(duì)職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門的，也能了解到社會(huì)競爭的殘酷。而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，對(duì)社會(huì)的了解少之有少，在父母的庇護(hù)下把社會(huì)想象的過于美好，長大后社會(huì)競爭力低下。從這些對(duì)比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那么教育面對(duì)的“人”就是學(xué)生，也就是現(xiàn)在我國討論的“誰是教育的主體”的問題。當(dāng)我們把學(xué)生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。
我們正在進(jìn)行課改，教師由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、自己動(dòng)手動(dòng)腦動(dòng)手，實(shí)踐探索、合作交流。把課堂還給學(xué)生，把快樂還給學(xué)生，讓孩子們在極度輕松自如的心境下自主探索與體驗(yàn)生命本體的狀態(tài)，例如我們現(xiàn)在開設(shè)的活動(dòng)課或綜合實(shí)踐課就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運(yùn)用知識(shí)和能力的活動(dòng)，還可以增加一些了解社會(huì)、接觸社會(huì)的活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗(yàn)的職位，學(xué)會(huì)承擔(dān)、學(xué)會(huì)接受。但是，我們對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個(gè)學(xué)校，學(xué)校不可能包容整個(gè)社會(huì)，它不可能給學(xué)生一個(gè)真實(shí)的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺埽ンw驗(yàn)，而社會(huì)又沒有積極有效地配合學(xué)校，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施，開展各種相應(yīng)的活動(dòng)，所以，中國的素質(zhì)教育只浮于表面，還沒有深入。
素質(zhì)教育要走向完全成熟，需要教育者有開放的視野，有創(chuàng)新的教育理念?！胺挛艺咚?，創(chuàng)我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創(chuàng)造是教育的核心、靈魂，愿中國教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷！
《陶行知教育名著》讀書心得9
《給教師的建議》讀書心得
《給教師的建議》一書系20世紀(jì)蘇聯(lián)教育經(jīng)典譯叢之一，由前蘇聯(lián)著名教育家B·A·蘇霍姆林斯基著、杜殿坤編譯，教育科學(xué)出版社出版。 譯者根據(jù)我國的情況和需要，選擇了《給教師的一百條建議》的精華部分，另從蘇氏的其他著作里選擇了有益于教師開闊眼界、提高水平的精彩條目作為補(bǔ)充，全書仍有一百條，統(tǒng)稱《給教師的建議》。書中每一條談一個(gè)問題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來。它讓我明白了一個(gè)道理，原來學(xué)生該這樣教。書中眾多理論對(duì)我影響深遠(yuǎn)，現(xiàn)選一例作以說明。
書中提到一個(gè)問題：教師的時(shí)間從哪里來?一晝夜只有24小時(shí)啊!確實(shí)，做教師的都知道，每天必須做的幾件事：備課、上課、改作業(yè)、課外輔導(dǎo)，現(xiàn)在還要抽出時(shí)間來讀書搞科研。帶著這個(gè)問題，我閱讀到書中所寫：怎樣進(jìn)行呢?這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。是啊!我們應(yīng)當(dāng)在自己所教的那門學(xué)科里，使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，只不過是入門的常識(shí)，在科學(xué)知識(shí)的大海里，我們所教給學(xué)生的教科書里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。讀了這些，我茅塞頓開，教師的時(shí)間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的!所以讀了這本書，我想給自己，也給我的同行朋友們說一句：讀書吧，朋友!
《陶行知教育名著》讀書心得10
《陶行知教育名著教師讀本》讀書心得
最近，讀了陶行知先生的《陶行知教育名著教師讀本》，讀這本書，反思今天的教育，不難發(fā)現(xiàn)，盡管陶行知先生所倡導(dǎo)的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實(shí)的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的“傳統(tǒng)教育”，離他倡導(dǎo)的“生活教育”還差的很遠(yuǎn)!
首先，學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，十六年的教育下來，等于一個(gè)吸了煙的蟲;肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)，再加上要經(jīng)過那些月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會(huì)考、升學(xué)考等考試，到了一個(gè)大學(xué)畢業(yè)出來，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒有了。大學(xué)畢業(yè)就進(jìn)棺材，這叫做讀書死，生活教育不教學(xué)生自己吃自己，而教學(xué)生做人。生活教育反對(duì)殺人的種種考試，教人讀活書、活讀書。
由此，作為一名教師要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要，就要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。俗話說：“活到老，學(xué)到老。”現(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周圍時(shí)刻充滿著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人，應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰呢?答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)的專，也要學(xué)的博。”
作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才!
《陶行知教育名著》讀書心得11
讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，我受益匪淺，本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導(dǎo)的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨(dú)特教育思想，對(duì)于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實(shí)意義。
陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時(shí)間解放、語言解放；二是“勞力的基礎(chǔ)上勞心”；三是“學(xué)做合一”；四是“實(shí)驗(yàn)即創(chuàng)造”，創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣，創(chuàng)造來源于生活的活力、來源于生命的本身。
按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。”他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)?！鄙罱逃龔?qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？
教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會(huì)原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說教。
作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過硬的技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實(shí)際教學(xué)中，我將從書上學(xué)到的做起，從自己的本職工作做起，認(rèn)真對(duì)待每一名學(xué)生，認(rèn)真上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地。
《陶行知教育名著》讀書心得12
陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評(píng)精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬世師表”。
“生活教育理論”是陶行知先生教育思想的主線和重要基石，它的精神內(nèi)含十分明確，即大眾教育——為了人民的解放、人民生活的幸福。
“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！碧招兄壬@一至理格言，這是我們“教書育人”的永恒主題。
“捧著一顆心來，不帶半根草去。”這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動(dòng)寫照。他認(rèn)為教師應(yīng)“發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明”，提倡教師做一個(gè)學(xué)生思想和求知的引路人，不做一個(gè)教書匠。
“人生天地間，各自有秉賦，為一大事來，做一大事去。”這是陶行知先生作的《自勉并勉同志》詩。他自己的一生正是不斷追求真理，學(xué)做真人的典范。陶行知先生的教育思想與實(shí)踐，為我們留下了一份寶貴的精神財(cái)富。我們要學(xué)習(xí)他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產(chǎn)，以全面提高自身素質(zhì)，使自己成為心靈世界的開拓者，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者。面對(duì)教育的改革，新課程、新理念，每一個(gè)教育人都應(yīng)該冷靜地思考自己的教育、教學(xué)行為，我們的辦學(xué)行為。負(fù)責(zé)地對(duì)每一個(gè)孩子的一生負(fù)責(zé)，為孩子的成長、為孩子的發(fā)展，認(rèn)真履行教師的職責(zé)。
一、實(shí)施愛的教育
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺到。老師對(duì)后一進(jìn)生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。
在愛的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動(dòng)，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。
二、實(shí)施生活教育
陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上看是動(dòng)態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做.就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活。
三、實(shí)踐創(chuàng)新教育
創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個(gè)長期的實(shí)踐過程。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。
《陶行知教育名著》讀書心得13
讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這部書，就仿佛跟著作者進(jìn)入到了教學(xué)中未知的“自我”領(lǐng)域進(jìn)行一次旅行。美國教育家帕克.帕爾默在一系列富有洞察力和說服力且充滿激情的著作中，加深了我們對(duì)什么是教育與受教育者的理解。
帕克在他的《教學(xué)勇氣》一書中這樣說：越熱愛教學(xué)的老師，可能就越傷心!很多教師非常熱愛教學(xué)，但他們卻時(shí)常遇到很多困難，并因此感到無助和恐懼。是的，我們都有過這樣的經(jīng)歷：初上講臺(tái)時(shí)如履薄冰的緊張，辛苦的付出得不到相應(yīng)回報(bào)時(shí)的煩惱，滿腔的熱忱得不到理解時(shí)的苦悶，在理想和現(xiàn)實(shí)的巨大落差面前的無奈。有時(shí)，那熱愛教育的心會(huì)懷疑、會(huì)動(dòng)搖、會(huì)退縮。
作為一個(gè)教師，該如何在熱愛教學(xué)的同時(shí)又不失勇氣呢?這種勇氣又來自哪里呢? 帕克以他的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)給出了我們答案：他提出了作為一個(gè)教師，在教學(xué)方法和技巧之外一個(gè)特殊的、不被人重視的領(lǐng)域——教師的內(nèi)心。他指出了好老師與不好老師的區(qū)別：他認(rèn)為，好老師有一共同的特質(zhì)：一種把他們個(gè)人的自身認(rèn)同融入工作的強(qiáng)烈意識(shí);而不好的老師把自己置身于他正在教的學(xué)科之外——在此過程中，也遠(yuǎn)離了學(xué)生。而好老師則在生活中將自己、學(xué)科和學(xué)生聯(lián)合起來，也就是說，好的教師具有聯(lián)合能力，他們能夠?qū)⒆约?、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界。好老師形成聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——即人類自身中整合智能、情感、精神和意志所在。帕克是這樣生動(dòng)地描述這種聯(lián)合能力的：“當(dāng)優(yōu)秀教師把他們和學(xué)生與學(xué)科結(jié)合在一起編織生活時(shí)，那么他們的心靈就是織布機(jī)，針線在這里牽引，力在這里繃緊，線梭子在這里轉(zhuǎn)動(dòng)，從而生活的方方面面被精密地編織伸展。”他進(jìn)一步闡述，對(duì)熱愛教學(xué)的教師來說，教學(xué)牽動(dòng)著教師的心，打開教師的心，甚至傷了教師的心——越熱愛教學(xué)的老師，可能就越傷心!教學(xué)的勇氣在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅(jiān)持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。
作為一個(gè)教師，我們很容易理解他的這種所謂的“聯(lián)合力”，每一個(gè)教師，不論他優(yōu)秀與否，肯定都過幾節(jié)自己滿意的課，這些成功的課是他把自身、學(xué)科和學(xué)生結(jié)合得最完美的。帕克認(rèn)為：好的教學(xué)來源于教師的自身認(rèn)同和自身完整。對(duì)優(yōu)秀教學(xué)而言，解決教師的自身認(rèn)同和自身完整問題比技巧更重要。
作為教師，想要成長，想要做個(gè)好教師，該怎樣才能找到自身、學(xué)科和學(xué)生的最佳結(jié)合點(diǎn)呢?以我對(duì)本書的理解及自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為主要有以下三點(diǎn)：
1)勤學(xué)習(xí)。
作為一個(gè)教師，必須不斷地學(xué)習(xí)。不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，還要學(xué)習(xí)教學(xué)理論。不僅要向書本學(xué)習(xí)，還要向生活學(xué)習(xí)，向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。談到向?qū)W生學(xué)習(xí)，許多老師可能會(huì)皺起眉頭感嘆：我們的學(xué)生真是一代不如一代了!我們的學(xué)生真的是一代不如一代了嗎?當(dāng)我們的學(xué)生坐在電腦前嫻熟靈巧玩著游戲，嘴里唱著周杰倫的說唱詞的時(shí)候，我們不得不承認(rèn)他們有優(yōu)于我們的能力。帕爾默的發(fā)現(xiàn)是：教師要讓自己處于不斷的自我更新、自我變革之中。如果不學(xué)習(xí)，教師很快就會(huì)陷入不適應(yīng)、不穩(wěn)定、不平靜的恐懼之中。正如《孫子兵法》說的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。”這里的知己、知彼主要通過學(xué)習(xí)。
2)多鉆研。
教師要鉆研教材、教法、研究我們的學(xué)生，特別是在備課的時(shí)候，要把握教材的要求、重點(diǎn)、難點(diǎn)，了解學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知，以學(xué)生容易接受的方式，將知識(shí)傳授給學(xué)生。正如那些名師所說：一堂精彩的課，功夫在課外。例如，聽名師于漪老師的課，可看出她的功夫全在課外，首先是修身、好學(xué)，而后是管理自己的課堂。俗話說“教無定法，貴在得法。”實(shí)踐是教學(xué)的主要陣地，帕爾默就是以他的導(dǎo)師為榜樣，在漫長的實(shí)踐中不斷反思，尋找到一種與他的本性更契合的教學(xué)方式的。
3)保持心靈的開放。
帕爾默認(rèn)為：對(duì)優(yōu)秀教學(xué)而言，解決教師的自身認(rèn)同和自身完整比技巧更重要，作為教師，我們要成長，就必須作一些學(xué)術(shù)以外的事：交流內(nèi)心生活。“今天我們怎樣當(dāng)教師?”——許多人都問過于漪這個(gè)問題。她的回答是，首先必須追求人格的完美。于漪的這種人格的完美與帕爾默的自身認(rèn)同和自身完整應(yīng)該是一致的。一個(gè)優(yōu)秀的教師，他的心靈應(yīng)該是開放的，他有勇氣把他的一切展示給學(xué)生，包括他的思想、他的內(nèi)心世界，他不僅在教學(xué)科，而是在教自己——即展示自己。陶行知說：生活即教育，教育即生活。生活中有教學(xué)取之不盡，用之不竭的財(cái)富。
帕克告訴我們，教師的威信、教師在課堂的那種泰然自若的定力，來自教師的內(nèi)心。當(dāng)教師喚回了自身的認(rèn)同和自身的完整時(shí)，也就是他的人格趨于完美時(shí)，就有機(jī)會(huì)在學(xué)生們的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng)和共鳴。因此，教師應(yīng)該經(jīng)常與自己的內(nèi)心對(duì)話，以各種可能的方式傾聽來自心靈內(nèi)部的聲音，這樣我們才有資格深入到學(xué)生的內(nèi)心世界，這不只是為了我們的工作，更是為了我們自己的健康。正如帕克所說：“方法固然重要，然而，無論我們做什么，最能獲得實(shí)踐效果的東西是，在操作中去洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事情。我們越熟悉我們的內(nèi)心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩(wěn)健，我們的生活就越踏實(shí)。”
有這樣一句話：“如果你熱愛你的工作，你就是它的主人;如果你恨它，它就是你的主人。”愿我們都熱愛自己的工作，愿我們都能找到教學(xué)的勇氣、保持教學(xué)的勇氣——無所畏懼，勇往直前!
《陶行知教育名著》讀書心得13篇 陶行知的教育讀后感相關(guān)文章：