下面是范文網(wǎng)小編整理的云南采風感想。3篇(云南采風感想.心得)，歡迎參閱。
云南采風感想。1
云南采風
2017年3月8日傍晚，我和宋金根、曹江泉等十三位仇湖人乘南通到昆明的K722班次火車，前往云南。從海安上車，途經(jīng)江蘇省的揚州、南京；安徽省的馬鞍山、蕪湖、池州；江西省的九江、南昌、新余、萍鄉(xiāng)；湖南省的株洲、湘潭、婁底、懷化；貴州省的貴陽、安順、六盤水；云南省的曲靖。于3月10日上午9時30分到達昆明火車站，開始了云南的旅游。
石 林
一出站，昆明的導游就帶領我們上了大巴車，直奔石林風景區(qū)。在車上，導游自我介紹，他姓楊，叫楊廣，是哈尼族人，今年三十多歲。他說：“石林風景區(qū)，在石林彝族自治縣內，距昆明東南78公里，面積1100平方公里。是世界自然遺產，是世界地質公園，是國家五A級旅游景區(qū)。石林也是阿詩瑪?shù)墓枢l(xiāng)?！彼€說：“石林形成于億年前，是世界喀斯特地貌的精華，被譽為‘天下第一奇觀’”。
一下車，我們就來到景區(qū)大門。進了大門約80米處，看到了石林湖。石林湖水域面積約有上百畝，水深2-3米，平靜而湛藍的湖水中，一尊巨大的山峰突出水面，猶如少女出浴。周圍石簇擎天，石壁削直，恰似天然的水中盆景。我們以為這就是石林。導游楊廣說：“這是‘恩來湖’。1955年4月周恩來參加萬隆會議返回途中和陳毅元帥一同到石林景區(qū)瀏覽，在游經(jīng)出水觀音景點時，看到這里的石柱，1 石山很漂亮時說：‘有山，要有水，有水更美了?！犃丝偫淼慕ㄗh，就把原來的溶蝕洼地進行了人工改造，使原來小小的水池，變成了今天的石林湖。后來就改叫‘恩來湖’。那個象少女出浴的石峰叫‘觀音出水’?！?/p>
‘恩來湖’向里走100米，就看到了大石林。在一陡峭的石壁上刻有“石林”兩個隸體大字。導游小楊介紹道：“1931年創(chuàng)建石林公園時，當年云南省政府主席龍云親筆題字——‘石林’。文革時期康生來此，說龍云是大軍閥，提出將‘石林龍云題’全部鏟去，并交代把自己寫的石林二字刻上。交辦人員沒有聽康生的話，只將‘龍云題’字鏟去，而今‘龍云題’三字是龍云的兒子龍繩文二十年前來石林書寫補刻上去的?！甭犃诵畹慕榻B，我想：龍云是滇軍的高級將領，國民革命軍陸軍二級上將云南省國民政府主席，在云南主政18年。1949年8月31日，龍云宣布起義，擁護中國共產黨的領導，歷任中央人民政府委員、國防委員會副主席等職。1962年6月因急性心肌梗塞在北京去世，人們號稱他為“云南王”。我看過《金陵春夢》這本書，龍云一直跟蔣介石明爭暗斗，最后投靠了共產黨?？瞪趺茨苓@樣污蔑龍云呢？
我正在回想，小楊說：“自由活動十五分鐘?！蔽壹泵︻I著愛人，走下臺階，到石林中逛逛。我倆沿著“林”間小道，蜿蜒而行，忽然仰見兩峰同擎一巨石，似有欲墜未墜“千鈞一發(fā)”之感。嚇得我連忙拉住愛人的手走開。漫步石林其中，時而奇景迭出；時而險象橫生； 2 時而峰回路轉；時而換步成景；時而天景異開。悉心觀賞石林，使人奧妙難悟，心動神馳，樂而忘返。正欣賞興濃時，愛人提醒我時間到了。倆人急忙返回，到集合地點后，小楊帶領我們去登“望峰亭”。我們走在峰林間，不幾步，就被石峰擋道，曲折迂回后，又是另一種天地?！巴逋ぁ痹谑值淖罡咛帲切蕾p“林?！钡淖罴烟帯２簧俚娜伺啦粍?，而停息在山半腰間，我使勁登上山頂，只見山頂上有座“望峰亭”。在亭內向四周看，整個大石林景區(qū)是由密集的石峰組成，猶如一大盆景。這里石峰林立，萬峰迭嶂，直立突兀，線條順暢。最高大的獨立巖柱超過40米高度，其中有“蓮花峰”、“劍峰池”、“千鈞一發(fā)”、“極狹通人”、“幽蘭深谷”、“鳳凰梳翅”等典型景點。看后，我感到是一片真正的由石組成的森林，不愧為“天下第一奇觀”。
我追問著小楊，石林是怎么形成的。小楊說：“石林是由眾多的高大的石灰?guī)r溶柱構成的。由于石灰?guī)r受到擠壓作用后，形成了垂直方向的裂隙，水和生物沿著裂隙往下溶蝕，隨著裂隙的加深、加寬，一個個石柱逐漸分離出來，時間長了，石柱露出地表，多個石柱組合在一起，就形成了石林。石林的發(fā)育距今約有億年的歷史?！?/p>
走出大石林，回頭看，只見石柱壁上有朱德的題刻“群峰壁立，千幢疊翠”。四周峭壁上還有很多前人的題刻，如“拔地擎天”、“天造奇觀”、“群巖涌翠”、“云石爭輝”、“天下第一奇觀”等等，從不同角度抒寫了人們對石林的感受和愛慕。
大石林左邊即是小石林景區(qū)。小石林景區(qū)茂密的石峰幻像無窮。有的像神駿；有的像唐僧；有的像靈芝；有的像雙鳥渡食；有的像吉祥三寶等等。無不栩栩如生，惟妙惟肖，以各種姿態(tài)向你展示著大自然的造化奇功。特別有一座石峰，特象阿詩瑪，頭戴包頭，后背竹簍，游客們在石像前拍攝留念。我知道阿詩瑪是云南的形象大使，我也知道阿詩瑪?shù)墓适隆?/p>
阿詩瑪是位漂亮的彝族小姑娘。從小跟阿黑青梅竹馬，一塊兒長大，倆人是一對戀人。財主熱布巴拉的兒子阿支看中了阿詩瑪，乘阿黑外出放羊的時候，派家丁搶去了阿詩瑪。阿詩瑪不從，被打得遍體鱗傷，并關進牢房。阿黑回來后，阿支提出要與阿黑對歌，對了三天三夜，阿黑對贏。阿支又提出比各種農活，阿黑又贏了。阿支放出三只老虎，阿黑用三支箭射死了老虎。阿支沒辦法假裝放了阿詩瑪，當阿詩瑪走到堤壩下時，阿支開壩放水，大水沖走了阿詩瑪。阿黑整天整夜哭著、喊著阿詩瑪?shù)拿?。后來，阿詩瑪變成了這塊石頭。從此，彝族姑娘叫阿詩瑪，小伙子叫阿黑。1964年上海電影制片廠曾拍攝過電影《阿詩瑪》，由楊麗坤主演阿詩瑪。
小石林還是一片花海，到處是鮮花，開得最鮮艷的是海棠花。小時候我看過一本小說《秋海棠》，最近又看過電視劇《海棠依舊》，因此，我對海棠花特別喜愛。《海棠依舊》里周總理西花廳里的海棠花是白色的，這里的海棠花是粉紅色的。
看完小石林，我想這樣的自然景觀，世上少有，值得一看，不枉一游。
祿豐恐龍谷
11日早晨6點，我們從昆明向偏西北方向出發(fā)，行駛110公里左右，到達楚雄市祿豐縣川街鄉(xiāng)阿納村的恐龍谷。只見廣場大門上方“世界恐龍谷”五個大字熠熠生輝。恐龍谷廣場約有1萬平方米，廣場中央矗立著4根高約28米的方形銅柱，銅柱上雕塑著24條巨龍，或盤桓；或騰越；或昂頭；或擺尾。栩栩如生，活靈活現(xiàn)。銅柱后面廣場墻壁上，醒目的標語躍入眼簾——“等你兩億年，相聚恐龍谷”。廣場四面山坡上有大大小小的若干恐龍塑像，以及“北有兵馬俑，南有恐龍谷”等標語。
穿過恐龍橋和甬道，我們來到恐龍博物館。博物館是由序館和主館兩組建筑構成。序館面積有3500平方米，以科普宣傳為主，館里有環(huán)幕電影，可以體驗到隕石從天而落，火山噴發(fā)，地動山搖，恐龍滅絕的獨特景像。我們主要是看主館。主館面積約有1萬平方米，為框架式原址保護建筑。分南、北兩個區(qū)域。南區(qū)域為恐龍骨骼化石標本裝架展示廳。博物館導游滔滔不絕地講道：“中國云南祿豐恐龍國家地質公園是以世界級的恐龍化石埋藏遺址為依托，集科普科考與觀賞娛樂為一體的主題公園。神秘、真實、震撼、科普、互動、快樂是恐龍谷的核心價值。來到這里將走進失落的恐龍王國，穿越再現(xiàn)的侏羅紀世界，解讀地球生靈的興衰演化，共享留存地球億萬年的世界奇 5 觀?！苯又鴮в螏ьI我們觀賞南區(qū)域的60多具恐龍化石?？铸埢写蟮模行〉?，大的幾十米長（最大的59米），小的幾米長?？铸埞葘в螁栁覀儭澳銈兡芊智迥男┦侨馐承钥铸?？哪些是植食性恐龍？”我回答道：“頭大的?！睂в握f：“對！但不全面。肉食性恐龍身材短小，精悍，頭大，牙齒是大而彎曲的鋸齒（犬齒），腳上有三只利爪，用后肢走路。植食性恐龍身材龐大，頭小，脖子長，牙齒是臼齒，腳上有四只爪子。用四條腿走路。”
講解后，帶領我們來到北區(qū)域。北區(qū)域搭建在山坡上。腳下是玻璃斜梯。我們可以看到腳下的一切，也可以依欄看見北面山坡上的恐龍化石，一具具恐龍化石裸露在山坡上，埋藏在巖土里。能看的有幾十具。
導游又講解道：“1938年祿豐就發(fā)現(xiàn)了恐龍化石，并進行了部分挖掘?？铸埞鹊陌l(fā)現(xiàn)是在1995年5月。川街鄉(xiāng)阿納村一位農民在老長箐山上收玉米時發(fā)現(xiàn)了恐龍化石。祿豐縣博物館對老長箐化石點進行了部分挖掘。據(jù)專家推測在這山坡范圍內估計還有四百具恐龍化石。特別驚奇的是在一個坑內，剝開表面巖層，發(fā)現(xiàn)有4條恐龍化石緊挨著排列，旁邊還有4只小陸龜化石?！?/p>
我追問導游“恐龍是怎么滅絕的？為什么叫恐龍？”導游回答道：“在侏羅世紀時期恐龍生存地球約有1億七千萬年左右。在大約6500萬年前不知發(fā)生了什么，恐龍和一批生物都消亡了。有的說是地球變冷了；有的說是火山爆發(fā)了；有的說小行星撞擊地球；有的說酸雨等 6 等，沒有結論。為什么叫恐龍，其實與龍一點關系都沒有。早在1700多年前的西晉，人們就發(fā)現(xiàn)了恐龍化石。但不知道是什么，人們都說這是古時候龍的骨頭。十九世紀有位英國考古學家發(fā)現(xiàn)了恐龍化石，他認為是蜥蜴的化石，非常巨大、恐怖，就定為恐怖的蜥蜴。我國的考古學家，根據(jù)龍骨的傳說，認定為‘恐怖的龍骨’，這就是‘恐龍’名字的來歷。”
我又不解地問道：“為什么這么多恐龍都埋藏在這山坡上呢？”導游一笑說：“據(jù)專家推測，可能是發(fā)生了洪水，很多恐龍都淹死了，漂浮聚集到這兒。”
走出恐龍谷，我心頭震撼，太神秘了，太神奇了，來到恐龍谷，等于上了一堂生動的科普課。
大 理
車過楚雄一直往西北方向行駛，約200公里，快到大理時，發(fā)現(xiàn)了祥云縣城。我對身旁的愛人說：“我看過有關資料，知道祥云和云南的來歷。漢武帝元狩二年，在這塊地方發(fā)現(xiàn)了七色云彩，地方官上報給漢武帝。漢武帝在云彩發(fā)生地的南面建立了云南縣。后來改為云南郡。到元朝時擴大到云南省。原來的云南縣改為祥云縣。有人說云南的名字是由云嶺之南而來的。其實是錯誤的，云南的名字是很古老了。有首歌叫《彩云之南》是由徐千雅演唱的，歌詞表達的就是云南的來歷之意和云南的風土人情?！?/p>
不一會兒，車到大理的下關鎮(zhèn)。導游小楊說：“下關鎮(zhèn)是大理州政府，市政府所在地。有一年江澤民去古城大理經(jīng)過下關，身旁的風水師對他說不要在下關停留?！隆患Ｒ虼?，我們也不停留下關?！?/p>
車繼續(xù)往西北走，我看到了上關鎮(zhèn)，看到了洱海，看到了蒼山。小楊導游說：“大理有四絕，四絕是‘風花雪月’。分別是下關風、上關花、蒼山雪、洱海月。下關風。說的是下關是一個山口，風期長，風力強，世所罕見；上關花。說的是上關是一片開闊的草原，鮮花鋪地，姹紫嫣紅，尤其是茶花特別大，特別好看；蒼山雪。說的是寒冬時節(jié)，百里蒼山，白雪皚皚，陽春三月，雪線以上積雪，終年不化。洱海月。說的是洱海外形如同耳朵，洱海從空中俯瞰，宛如一輪新月，靜靜地依臥在蒼山和大理壩子之間。下關風、上關花、蒼山雪、洱海月是一幅大理的‘風花雪月’圖畫。”
不一會兒，我們來到大理古城。大理古城的導游邊帶領我們進入古城，邊講解大理古城的歷史。她說：“大理，白族祖先很早就在這里繁衍生息。漢武帝時在這兒設葉榆縣。三國時，諸葛亮妙計七擒孟獲，平定叛亂，并在大理重建云南郡。唐朝貞觀年間出現(xiàn)了6詔（6個部落），南詔在唐朝的支持下，統(tǒng)一了其它五個詔，建立了南詔國。公元937年通海節(jié)度使段思平聯(lián)合滇東三十七部進軍大理，建立了大理國。大理國基本繼承了南詔國的疆界，大理國統(tǒng)治云南達300多年。公元1253年，忽必烈率元兵從寧夏入甘肅，經(jīng)六盤山，進入四川西 8 北部，過大渡河，直抵金沙江，到達麗江。次年秋，俘獲大理王段興智，大理國亡。元代在云南建立行省。明代朱元璋派大將沐英鎮(zhèn)守云南一帶。清朝時吳三桂在云南為王18年。唐、宋五百年間，大理是云南政治、經(jīng)濟、文化中心?！蔽覇枌в危骸啊短忑埌瞬俊冯娨晞±?，會六脈神劍、凌波微步的段譽，是第幾位國王？”導游回答道：“大理國300多年，22位國王，段譽是第16位國王”。
大理古城東西寬約1000余米，南北長約2000余米，南北縱向三條大街，東西向有五條小巷。古城方圓十二里，建有四座城門樓以及四座角樓。城內保持著典型的棋盤結構，南北城門對稱。城內房屋皆土木結構，瓦頂民居，街道大多由青石板鋪設而成。街道有引自蒼山的清泉流淌。呈現(xiàn)出街街流水，戶戶養(yǎng)花的奇特景觀。寺廟、書院、教堂等古建筑點綴其中。文獻樓、五華樓、南城樓、北城樓、流水街、洋人街、復興路、護園路是重要的景點和熱鬧的地方。鮮花餅、喜洲巴巴、乳扇各種小吃，琳瑯滿目，應接不暇。我沒有聽說過，也沒有看過，更沒有吃過——乳扇。我好奇著買了一塊，分給大家，吃口還可以，是用牛奶制成，乳白色用油炸過，狀如折扇，故名乳扇。
途中導游帶領我們游覽蔣公祠。蔣公祠是清代將領蔣宗漢的祠堂。如今是大理白族民俗展覽館，其主要介紹的內容有：
“三月街”。白族的節(jié)日，街期7天。每年農歷三月十五至二十一日在大理市城西城門外，街場占地90畝，主要內容是物質交流，體育活動，文藝表演等，相當于廟會。
“繞三靈”。是白族為求雨祈福、祭祀本主而舉行的全民性節(jié)日盛會。三靈分別是位于大理三塔寺的“佛都”——祟圣寺；位于蒼山腳下的“神都”——五百神王寺；位于喜洲東部的“仙都”——洱河祠。
“火把節(jié)”。農歷元月二十五日舉行，為期一天。一般在古城外舉行。
“三道茶”。是白族熱情好客的待客禮。三道茶是一道苦、二道甜、三道回味。
白族的姑娘叫金花，小伙子叫阿鵬。1959年拍攝的《五朵金花》電影就是反映白族人民的愛情故事。
白族現(xiàn)有人口185萬，白族是一個善良而勇敢的民族。從麗江回來途中，我們游覽了大理洱海的金梭島。據(jù)資料：洱海，位于大理郊區(qū)，為云南省第二大淡水湖，洱海北起洱源。長約公里，東西最大寬度9公里。湖面面積256平方公里，平均湖深10米，最大深達20米。金梭島是洱海里最大的島嶼，位于洱海的東南部，長約420米，寬約200-500米，高出海面260米。島形兩端闊，中部狹，象一只織布用的梭子。
我們乘渡船到達金梭島。金梭島住著100多戶白族漁民。漁村中有寬闊的水泥路面，有一幢幢具有白族建筑特色的房屋。房屋四周田肥花美，綠樹掩映。不少的漁民在院子里出售洱海里出產的水產品，任人品嘗，味口確實不錯。在金梭島的東北面有一溶洞，名為“龍宮 10 洞”。長約數(shù)十公尺，洞內有鐘乳石，形狀奇特，形態(tài)奇幻。溶洞只有進口，沒有出口，游客要走回頭路，顯得擁擠。在洞外我看到一標牌介紹：南詔時，小島幽靜秀麗，氣候宜人，花木四季常青，鳥雀終日歡鳴，南詔王曾在這里修筑避暑行宮，同時建有“望海樓”、“釣魚臺”、“御花園”，每年盛夏，南詔王的皇親國戚就紛紛上島避暑。
我還看到另一標牌的介紹：白子國的傳說。說的是南詔時期，在大理地區(qū)，建立一國家——白子國。國王名為張樂進。有一天白子國遭到外來侵略，白子國落敗，國王逃避到洱海金梭島上的溶洞里。觀音施法在洞口布滿了蜘蛛網(wǎng)。追兵來時看到洞口有蜘蛛網(wǎng)，就未進洞。張樂進躲過一劫。后來在此招兵買馬，終于復國。因此，溶洞也有“白王避難洞”之稱。
麗 江
從大理到麗江196公里，11日晚9點30分我們到達麗江。一到麗江就換了導游，叫阿吉，是藏族，家住香格里拉。他說：“藏族的姑娘叫卓瑪，小伙子叫扎西”。
12日上午9點30分我們乘車去看拉市海濕地公園。在麗江古城的西面10公里處，有一個美麗的壩子。壩中間有塊明亮如鏡的湖，湖叫拉市海，是國際著名的高原濕地。拉市為納西語?！袄睘榛膲?，“市”為新，意為新的荒壩?！皦巍睘樯介g盆地的意思。只見湖周圍山清水秀，森木茂密，花草繁盛，瓜果滿園（桃園結的桃子碩大無比）。11 我們在湖濱碼頭換著納西族服裝，集體照相留念。游人可乘游艇到湖中游玩。我乘著八人小艇向湖中駛去。只見湖水碧清蕩漾。湖面上有上千只叫不出名的侯鳥在嬉戲、在覓食。湖中央有幾座小島，是侯鳥們孵化棲息的地方。湖的對岸是巍巍玉龍雪山（海拔5596米）。玉龍雪山倒映在湖面上，顯得玉龍山更巍峨，拉市海更美麗。
從拉市湖回到停車的地方，看到了公園的馬場。馬場內有騎馬的，有賽馬的，我隱約體會到“茶馬古道”的遺風。在一休息場所內，墻上貼有關于木氏土司的介紹：大明洪武十五年（公元1382年）朱元璋親率三十萬大軍南下大理，途經(jīng)麗江，土司阿得率眾歸附，受到朱元璋恩賜。朱元璋根據(jù)木氏始祖牟樂保乘一大香樹順金沙江而來的傳說，賜土司阿得姓“木”，并認木得為干兒子。從此木得依靠皇戚的身份，統(tǒng)一了納西。之后，木得指派大兒子木初，開發(fā)拉市壩，并建立了許多養(yǎng)馬場。“麗江馬”也成了軍馬、貢馬。
距拉市海十幾公里就到了東巴大峽谷。位于玉龍雪山腳下，可欣賞玉龍雪山的遠景。游覽后幾公里就到了白沙古鎮(zhèn)。白沙古鎮(zhèn)是木氏土司家族的發(fā)祥地。木氏家族在白沙鎮(zhèn)積累了規(guī)模城鎮(zhèn)的經(jīng)驗。白沙鎮(zhèn)也是世界文化遺產“麗江古城”的組成部分。白沙鎮(zhèn)是納西族的古都，到明代木氏家族才遷到大研鎮(zhèn)今天木府所在地。我看到了白沙鎮(zhèn)的壁畫；看到了納西族的文字——東巴文。東巴是納西語祭祀的意思。東巴文是圖畫像形文字，來源于《東巴經(jīng)》。比甲骨文還古老。
白沙鎮(zhèn)不是集市時比較冷落。距離十多公里的束河古鎮(zhèn)就非常熱鬧。束河古鎮(zhèn)曾是麗江皮毛交易集散地。街道兩邊均為店鋪。古老的木板門面，暗紅色的油漆，店前黑亮的青石，斑駁的石板路面，特色的小吃招引著顧客。有買雞豆涼粉的（在飯店吃過，是雞豆做的涼粉，有點象果膠，吃不慣），有買麗江巴巴的。我買了一只，大家分著吃，很好吃，象油餅里嵌了肉餡。更多的是買三七的，買天麻的，買瑪卡的等等藥材的。我看瑪卡不貴，25元買了一斤。最后在束河的橋上，以古老的納西風格的建筑，以綠嫩的楊柳為背景拍照留念。
在返回大麗古城的路上，導游阿吉講起了關于納西族的風土人情。他說：“納西在納西語里為‘大’或‘尊貴’的意思。納西族有人口32萬。麗江居住18萬。納西是中國古老的民族，是羌人向南遷徒的一個分支。大約在公元三世紀遷徒到麗江定居下來，納西人信仰東巴教，也信仰藏傳佛教、漢傳佛教和道教。納西族的姑娘稱胖金妹，小伙子稱胖金哥?！?/p>
導游小吉還講了摩梭人的故事。他說：“住在瀘沽湖畔的5萬摩梭人，有自己的語言，可以作為獨立少數(shù)民族，但1956年公布了全國是56個少數(shù)民族，所以將摩梭人劃規(guī)納西族。摩梭人實行的是‘阿夏婚’?！⑾摹悄λ笳Z，意為‘親密的情侶’。阿夏異居婚也叫‘走’婚。特點是男不娶、女不嫁，建立阿夏關系的男女雙方各自住在自己的母親家生產、生活。男方暮來晨走，僅在女方家過夜，而且子女一律由女方撫養(yǎng)，其生父與子女不在一個家庭生活。男方與女方 13 在生產、生活、財產上沒有必然的聯(lián)系。男方無撫養(yǎng)子女的義務。但生父可與子女經(jīng)常往來。男女雙方一生可以結交多個阿夏，但不可同時結交兩個，只有跟一個終止了阿夏關系后，才能結交另一個。阿夏雙方結合自愿、棄異自由。家庭權力分工形式是舅掌禮儀、母掌財，家庭的特點是男不娶、女不嫁，無翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂關系?！?/p>
導游小吉問我們，摩梭男人晚上到女方家要帶肉、刀子、帽子干什么用的？我回答道：“肉是喂狗的，其它的不知道?！毙〖f：“肉是喂狗的，狗不叫了。刀子是撬門的，帽子是進門后掛在門外?！庇慰蛡兒逄么笮?。知道了，第二個男人見了帽子不可以再進去。
傍晚，我們回到麗江，導游小吉帶領我們步行到麗江古城（也叫大研鎮(zhèn)）。麗江古城座落在麗江壩子中部玉龍雪山下一塊高原臺地上。來到古城東門前，導游叫我們自由游覽。外面下著雨，雨越下越大，只見到城門口處有一輛大水車，古城內的街道依山傍水而建，路面是以紅色角礫巖鋪就。街道兩旁開滿了店鋪，格式跟束河差不多。雨更大了，再沒有向前，只好往回走。據(jù)說前面還有木府、五鳳樓等景點。木府沒有看到有點遺憾。因為電視劇《木府風云》就拍攝的木府的事。
到麗江看到的是大研鎮(zhèn)、白沙鎮(zhèn)、束河鎮(zhèn)、古老的納西族特色的建筑，看到的是納西族的生活特色，聽到的是納西族風土人情，領悟到的是納西族人的情感。
西雙版納
14日下午三點從昆明出發(fā)，行駛400多公里晚上10點到達普洱。15日早晨行駛100多公里，才到達西雙版納的野象谷。到達西雙版納又換了導游。導游叫石祥，父親是漢族，母親是哈尼族。還帶了位小巧玲瓏的妻子為助手。導游石祥說：“西雙版納傣族自治州，位于云南的最南端。南部和西南部分別與老撾、緬甸山水相連，鄰近有泰國和越南?！麟p’是傣語‘12’的意思，‘版納’是指行政區(qū)域。‘西雙版納’意為十二個行政區(qū)。西雙版納所轄一個縣級市兩個縣，分別是景洪市、勐海縣、勐臘縣。州政府駐景洪市。野象谷地處景洪市勐養(yǎng)鎮(zhèn)以北一個叫三岔河的地方，又名三岔河森林公園。野象谷是中國首家以動物保護和環(huán)境保護為主題的國家公園。以前因有野象經(jīng)常出沒，而取名野象谷。1990年開始投資，1996年開園游覽?！?/p>
我們來到野象谷公園門前，一群佤族小伙子、姑娘們敲著木鼓、跳著甩發(fā)舞迎接我們。人們都說佤族姑娘眼大、嘴大、臉黑，但我看到的佤族小姑娘穿著黑衣黑褲，敲擊著身背的小木鼓，黑里透紅的臉龐，輕盈而窈窕的身材，無不透露出青春的氣息，顯得健康而漂亮。不遠處有一小舞臺，也是跳佤族舞的。
我們往野象谷深處走去，我看到了蛇園，幾位小姑娘將蟒蛇盤繞在身上，讓游客拍攝留念。我看到了蝴蝶園，在3層樓房高的鐵網(wǎng)籠里有各種各樣的蝴蝶。還有蝴蝶標本和蝴蝶孵化室。我看到禽鳥養(yǎng)殖園，有駝鳥、有矮腳雞等，特別是鸚鵡，嘴里叼著一朵花，工作人員指向誰，它就飛到誰的手上，并由工作人員拍攝留念。我還看到路邊 15 山坡上長著各種各樣的熱帶植物，有鐵樹、紫花曼陀羅、芒果樹、木瓜樹等等。最有趣的是看大象表演；野象谷有訓養(yǎng)大象16頭，大象會向游客鞠躬，表示歡迎；會頭頂?shù)亍⒛_朝天；會合著音樂的旋律跳舞；會走獨木橋；會用鼻子作“踢球”表演；會用鼻子跟姑娘們接吻。游客可騎在象背上或坐在象鼻上合影。
看過愛伲山寨后，看民族服裝表演，演員們穿著傣族、彝族、佤族、白族、納西族的服裝一一表演。表演后牽來了兩頭大象，開始潑水節(jié)目。在舞臺旁有一水池，大象站在水池邊，用鼻子吸水，然后噴向游客。演員們也站在水池四周的水中，開始是用手互相潑水，然后是用盆子互相潑水，最后是潑向游客。據(jù)說，傣族100萬人，主要聚居在云南西雙版納傣族自治州，傣族同泰國泰族是一個族。1956年周總理來云南時，要求將泰字前加人旁，泰族就變成了傣族。潑水節(jié)是傣族的新年。每年的4月，潑水節(jié)這一天人們要拜佛，姑娘們要用漂著鮮花的清水為佛洗塵。水潑到誰身上，誰就吉祥。傣族的男人叫毛哆哩，女人叫騷哆哩。傣族的女人都姓玉，男人姓巖，貴族姓刀。
最后，我們看的節(jié)日是孔雀放飛。我們來到孔雀山莊，只見孔雀公主和孔雀王子表演著愛情故事乘船而來。船到岸邊時，孔雀公主提著食籃，吹著口哨。這時，數(shù)百只孔雀從對面的小山頂向湖邊飛來，準確地說是滑翔而來，場面極其壯觀。說實話，以前只看到動物園的孔雀開屏，沒有看到孔雀會飛。以前只看到綠孔雀，還不知道有藍孔 16 雀和白孔雀。密密麻麻的孔雀在岸邊覓食后，只聽見北岸一陣哨子聲，孔雀們象聽到命令，一齊飛向北岸的養(yǎng)殖場。
下午三點，我們乘游輪游覽湄公河。據(jù)資料說：湄公河（泰語為高棉人之河）其上游是我國境內的瀾滄江，下游三角洲在越南境內，因有9個出?？?，越南稱之為九龍江。湄公河全長4908公里，是亞洲最重要的跨國水系，世界第七長河流，亞洲第四長河流。主源為青海玉樹的扎曲（三江源），流經(jīng)中國的西藏、云南，以及老撾、緬甸、泰國、柬埔寨和越南。
登船后首先吃到的是八人一桌的水果餐。用餐后，我走出艙到二樓，觀賞瀾滄江的江景。游船從景洪碼頭而下，只見江水洶涌澎湃。兩岸是參差不齊的巖石，變化多端。綠水青山相互輝映，豐富多彩的植物景觀，珍貴稀有的動物生態(tài)組成了一副天然畫卷，真叫人心扉醉蕩，心曠神怡。游船行駛10多公里后返航，我問船上的水手，到邊境線還有多遠。他說：“還有六、七公里?！表標畷r船行得很快，逆水時船就行得很慢。這時船上的小舞臺響起了音樂聲，一群演員在載歌載舞。表演的是云南少數(shù)民族的歌舞?？傮w節(jié)目一般，但有一演員表演的傣族孔雀舞非常漂亮，人長得不高不矮，不胖不瘦。那眼神攝人靈魂；那身段阿娜多姿；那舞技精湛到位；那歌喉宛若百靈。刀美蘭的舞、楊麗萍的舞在電視上看過，這位演員的孔雀舞不亞于二位老前輩，真是“江山輩有人才出，長江后浪推前浪”，不由感嘆。
18日上午我們游覽了熱帶花卉園?；ɑ軋@有各種各樣熱帶花卉和水果。有椰子樹、橄欖樹、芒果樹、橡膠樹、見血封喉樹、有菠蘿蜜樹、有三色花、睡蓮花等等不知名的花卉和樹木。
18日晚，我們乘昆明到南通的K723班車，到20日上午返回海安。
這次云南之行，有人文景觀，有自然景觀，更主要的是了解到云南各族的風土人情，風俗習慣，可以算是一次云南采風吧。
附：
這次云南之行，購物店較多，我們買的東西也不少，下面我把我知道的東西贅述一下。
螺旋藻
螺旋藻富含葉綠素、藻青素、肌酸等物質。程海的螺旋藻很好，不會假。螺旋藻具有減輕癌癥放療、化療的毒副反應，提高免疫力，降低血脂等功效，副作用是腹瀉，放屁多。
普洱茶
普洱茶是喬木茶，一般的茶樹都在幾十年以上。據(jù)說有棵3000年以上的茶樹。普洱茶以發(fā)酵的方式不同而分為生茶、熟茶。熟茶是經(jīng)過渥堆發(fā)酵等工藝加工而成的茶，顏色為黑或紅褐色，湯色暗紅色，可以隨時泡吃，具有減肥、養(yǎng)胃、護胃、暖胃等功能。生茶是自然發(fā)酵，一般存放十年以上才能吃，越陳越好。百年普洱勝黃金，指的是 18 生茶。生茶顏色為青綠色或墨綠色，湯色金黃色，具有減肥、醒腦提神、防癌等作用。
沱茶與餅茶、茶磚一樣是一種碗狀的緊壓茶。是一種制茶工藝，不是品種。有人用沱江的水泡下關的茶，味道極佳，因而取名沱茶。有種說法“下關沱茶，云南香煙，云南白藥”譽為“滇中三寶”。
我也買了兩塊竹篾編織的沱茶，一塊生的，一塊熟的。翡翠
翡翠也稱翡翠玉、緬甸玉，是玉的一種，在古代翡翠是一種鳥，毛色十分美麗，雄性的為紅色，謂之翡，雌性的為綠色，謂之“翠”。明朝時緬甸玉傳入中國后，就冠以“翡翠”之名。常見的有“老坑”、“冰種”、“水種”等十幾個品種，不是專業(yè)人才根本看不懂、不識貨。幾百元的是假貨，幾萬元的也可能是假貨。我買了只小掛件200多元，就是上當了，吃虧也不大。
雪花銀
雪花銀是一種說法，《儒林外史》中就有“三年清知府，十萬雪花銀”這句話。到廣西苗寨叫苗銀。其實銀子冶煉到純度高時，銀產品象雪花色澤明亮，質地柔軟。麗江人把純度高的銀子叫雪花銀。市場上銀器只有22-23元/克，而云南一般都標價30多元/克。云南的銀器是全國最貴的。
黃龍玉
黃龍玉，原名黃臘石，產于云南的龍陵。2004年才改名為黃龍玉，真假難辯。只能買幾十元小掛件玩玩。
瑪卡
瑪卡原產秘魯。中國的云南、新疆十多年前才引種?，斂ň哂醒a腎壯陽、益肺生津、抗疲勞、改善睡眠、改善血液循環(huán)等功效?，斂ㄓ邪咨?、黃色、紫色、黑色的，顏色越深，表示品質越好，最好的是黑瑪卡，生長在海拔3200米以上。導游小楊說：“男的吃了，女的吃不消。女的吃了，男的吃不消。男女都吃了，床吃不消?！边@是瞎說的，但對改善血液循環(huán)肯定有好處。瑪卡可以切片泡茶或泡酒喝。
三七
三七又叫田三七。據(jù)說是一個姓田的小伙子發(fā)現(xiàn)的。三七，三到七年才有藥效，所以叫田三七。其實三七是三條枝，每枝七片葉子。三七具有活血化瘀、消腫止痛等功效，是一種好藥材。
云南采風感想。2
云南采風報告
內容摘要：云南少數(shù)民族建筑具有多元性、豐富性、原生性及景觀獨特性等特點，既反映了各民族與自然的和諧，也反映了各民族歷史上不同的社會形態(tài)和家庭結構，還反映了各民族的文化類型、文化差異、審美心理、宗教信仰以及對外來文化的兼收并蓄。云南獨特的少數(shù)民族建筑是獨一無二的瑰寶，具有很高的歷史研究價值，是云南的歷史文化遺產。
關鍵字索引：云南民居，松贊林寺，人文經(jīng)典景點
這次云南之行，讓人印象深刻的除了當?shù)氐拿褡屣L情，以及藍天白云的自然美景，就數(shù)其建筑了。云南少數(shù)民族建筑具有多元性、豐富性、原生性及景觀獨特性等特點，既反映了各民族與自然的和諧，也反映了各民族歷史上不同的社會形態(tài)和家庭結構，還反映了各民族的文化類型、文化差異、審美心理、宗教信仰以及對外來文化的兼收并蓄。
云南民居特色尺度與結構
在民居建筑的整體設計中，大部分傳統(tǒng)的民居建筑屬于石（磚）木結構，青瓦白墻坡屋頂。在民居建筑的物質材料選擇上，多就地取材。多采用周圍的材料——石頭、磚瓦、木材等等，無論是土木結構，還是磚瓦結構，都追求一種典雅、實用、簡樸的建筑風格。
在白族民居建筑傳統(tǒng)的空間布局上，從整體到細節(jié)，具有強烈的吸引力。主要有院落、堂屋、側房、耳房或漏角等，其主體部分——堂屋，正房都是三開間，通常是坐西朝東。
房屋一般高出院子地面一尺多，主房均為兩層，耳房也是兩層，但比主房略低，大小屋脊全部有“生起”（稱為“加山”），屋面高低錯落，有前檐（出廈），檐下臺坎要恰能待一桌客，也便于主人在臺坎上晾曬物品和休息，前檐柱到廈柱五尺，廈柱到臺階邊二尺二寸，老式民居層高“七上八下”為標準，三開間的房屋，中間堂屋為客廳，兩邊側房為主人臥室。在家庭成員的住房安排上，一般要考慮到居住者的身份、輩分、性別等因素，體現(xiàn)了大理白族家庭傳統(tǒng)的倫理關系。通常堂屋左邊側房是長輩或具有家長身份的人居住，晚輩居住右邊側房。
色彩是裝飾藝術風格的重要體現(xiàn)。在色彩的選擇上，由于白族“崇紅尚白”的影響，因而在建筑裝飾上主要以白色為基調，對墻面粉白彩飾外、一般追求自然、平淡、樸實、簡潔的審美風格。并使之形成富有藝術的審美觀，從而體現(xiàn)了白族熱愛生活、熱愛自然、追求幸福的情感。
在民居建筑細節(jié)上體現(xiàn)了白族建筑文化風格，如在門楣、窗戶、墻面、院門等裝飾修建上，多采用長弧條、圓形、長方形或拱券等形式，從而形成了白族自己的審美情趣。
其藝術風格實際上是一種包容了中原傳統(tǒng)的民居建筑藝術風格。既吸收了中國傳統(tǒng)的藝術裝飾，樓臺亭閣的木雕藝術，又采用本民族樓臺亭閣的木雕藝術。這些表現(xiàn)了白族在以本民族民居建筑文化為基礎的條件下，不斷地大膽吸收、采納其他民族民居文化因素的過程。白族善于吸收其他民族的優(yōu)秀文化，因而在他們的民居建設過程中，這種民族間的文化滲透行為，使大理白族的民居建筑既接受其他民族的新的觀念影響，不斷加以完善，形成本民族的特色。
松贊林寺的建筑特色與結構:
藏族的寺廟建筑以土木石結構相結合，以木結構為主。大經(jīng)堂為三層建筑，墻體用塊石砌成，厚而窗子小，給人非常渾厚穩(wěn)定的感覺。由于寺院一般都依傍坡臺而建，所以建筑物顯得很高大。底層用朱紅色棱柱，柱頭部分雕刻立體圖案，上面托著粗大替木。在墻體上方，多用棕紅色的飾帶，上面綴上鎏金淤銅鏡等裝飾物。房檐四周豎有鍍金金幢，上有風鈴，房頂正面中間是金法輪，兩面為護法獸。
藏族是善于表現(xiàn)美的民族，在色彩方面，藏族最重視白、紅兩色。這與藏族的宗教信昂和生活環(huán)境有直接聯(lián)系。在涂料的使用上，紅色只能用在護法神殿和靈塔殿的外墻上，這是古時候殺生，用熱血潑“贊卡爾”的做法演變而來的。生活、居住性的建筑外墻，只能用白色，以體現(xiàn)它的吉祥、溫和、善良的本性。藏民居室內墻壁上方多繪以吉祥圖案，客廳的內壁則繪藍、綠、紅三色，寓意藍天、土地和大海。在藏族的宗教色彩觀中，五色分別寓示火、云、天、土、水，以此來表達吉祥的愿望。
云南人文經(jīng)典景點布局
麗江古城在布局、建筑藝術上都具有鮮明的地方特色，她集漢、白、藏等民族的建筑特點而成，是一座迄今保存最為完好并古貌依舊的文化名城。古城始建于宋末元初，城中的民居建筑充分體現(xiàn)了納西族井干式本楞房基礎風格，是納西文化和中原文化相互滲透、相互依存的典范。古城的大小路面均鋪五色石板，經(jīng)數(shù)百年走磨，石紋畢露，頗為別致。居民群落依山傍水，大街小巷順山勢而行。來自象山腳下的玉泉水流到城頭雙石橋下，分流3股伸向東南，形成無數(shù)小支流，穿越大街小巷，回旋千家萬戶，水上小石橋不計其數(shù)。水秀橋密，是麗江古城的最大特色。麗江古城集中了中國優(yōu)美的自然景觀和人文景觀，正在開發(fā)成世界級的旅游景點。
建筑風格及藝術等方面，大研古城的納西民居最具特色。古城地處麗江壩，選址北靠象山、景虹山，西靠獅子山，東西兩面開朗遼闊。城內，從象山山麓流出的玉泉水從古城的西北湍流至玉龍橋下，并由此分成西河、中河、東河三條支流，再分成無數(shù)股支流穿流于古城內各街巷。利用這種有利的自然條件，古城街道不拘網(wǎng)格的工整而自由布局，主街傍河，小巷臨渠，道路隨著水渠的曲直而延伸，房屋就著地勢的高低而組合。這些房屋中臨街的房子多被辟為鋪面，或主人自己經(jīng)營些小商品，或轉租他人經(jīng)營。長期以來，納西人形成了崇尚自然、崇尚文化，善于學習和吸取其他民族的先進文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)特別對民居建筑藝術產生了極大的影響。表現(xiàn)在：民居特色鮮明、構筑因地制宜、造型樸實生動，裝修精美雅致。
此外，納西人在房屋的建筑設計上一直著重考慮抗震性能，并總結了一些有效的抗震構造措施。這從1996年“2·3”地震中，古城民居房墻大量倒塌，但主體框架仍保持完好等情況中可以看到。
綜上所述，云南獨特的少數(shù)民族建筑是獨一無二的瑰寶，具有很高的歷史研究價值，是云南的歷史文化遺產。在大力發(fā)展旅游業(yè)的同時，應該特別注重對少數(shù)民族建筑的保護和修復。值得高興的是，云南已經(jīng)意識到了這個問題，只有將古建筑及少數(shù)民族建筑保存、保護得更好，才能對旅游業(yè)起到更好的幫助，具有代表性的工程有大理、麗江古城的改造。但是，隨著旅游的發(fā)展，原本的生活狀態(tài)、生態(tài)系統(tǒng)必然會改變，如何做到兩全其美是值得我們認真研究的。
通過本次去云南的考察，讓我感觸良多。主要總結以下三個方面：
（一）從理論方面我們的民族文化歷史悠久，浩如煙海，不同地域，不同環(huán)境和不同的風土人情都形成了各具特色的藝術風格，在中華民族藝術百花園中爭妍奪麗、相應生輝。不僅僅豐富了視野，提高了欣賞力，為專業(yè)注入了新的素材，更加強了對傳統(tǒng)民族文化的理解。
（二）從實際方面“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。從設計的角度來說，設計源于生活而服務于生活。從人類誕生之日起，設計行為便無處不在。學習一門專業(yè)，要有刨根問底的精神，要從它的源頭開始學起。傳統(tǒng)民族文化自古是我們中國文化中不可分割的部分，在中國的發(fā)展歷程中起著不可代替的作用。作為一個設計者，必須要掌握設計的靈魂所在。只有擁有深厚的文化功底，我們的設計才有感情、有靈魂，才能在中國乃至世界的設計之林中立于不敗之地。
（三）理論與實踐相結合宏觀的看待藝術，體現(xiàn)的是一個民族文化特性的問題?！安偾髸月?，觀千劍而后識器”，知識和修養(yǎng)是不嫌多的，多了只能樹人，不可能壓倒人。設計在今天之所以發(fā)展成為一門獨立藝術、學科和社會上的專門職業(yè)，是得益于科技、現(xiàn)代生產和市場發(fā)展。我們對待設計不僅僅要著眼過去，更加要放眼未來，只有做到理論與實踐相結合，才能在設計的道路上越走越寬！
云南采風感想。3
云南采風報告
為期半個月的云南采風活動結束了。臨行前我們每個人都懷著美好的憧憬，旅程結束后，細細品味，也有很多值得我們珍藏的地方。
云南是個美麗的地方，據(jù)導游介紹，全國55個少數(shù)民族中，云南就占到52個。不同的民族，相互交融，和睦相處。在一個省份就有這么多的民族并且和睦相處，這在世界上是很罕見的。各民族的歷史、地理、文化、生活習俗、宗教信仰等不同，也就產生了多姿多彩，奇異獨特的民族風情，使云南別有一番風味。
我們一行隨團游覽了昆明、麗江、香格里拉等一些地方，半個月的行程緊湊而充實，我們不僅領略了沿途的美好風光，也對當?shù)氐囊恍┥贁?shù)民族有了一些更形象的了解。
我們第一站先去游覽了石林風景區(qū)，在那兒我們看到了美麗純樸的“阿詩瑪”。云南民間敘事長詩《阿詩瑪》，塑造了一 位美麗、勇敢、堅貞的撒尼姑娘形象。多少個世紀過去了，“阿詩瑪”沒有離開生育她的故鄉(xiāng)，她化成一尊與地長存的石像，倔強地挺立在石林深處，正像當?shù)孛耖g歌手所詠唱的：“十二崖子上，站著一個姑娘，她是天空中一朵花，她是可愛的阿詩瑪?！薄鞍⒃姮敗钡膭尤藗髡f感動了無數(shù)人。阿詩瑪屬撒尼族，是彝族的一個支系。該族婦女一般上身穿鑲邊或繡花的大襟右紝上衣，戴包頭、耳環(huán)?；ò^是撒尼姑娘服飾的重要組成部分?；ò^多為心靈手巧的姑娘親手制成，長約3 米，寬約 7 米，一條黑布作底，上面繡有數(shù)條彩色圖紋。每逢喜慶、外出，姑娘們都要穿上嶄新的民族服飾?；üΨ虬^，要經(jīng)過七、八道 手續(xù)才能完成，被當?shù)厝罕娍醋魇亲杂伞⑿腋５南笳?。滇中，滇南的未婚女子多戴鮮艷的綴有紅纓和珠料的雞冠帽，雞冠帽常用布殼剪成雞冠形狀，又以大小數(shù)
十、數(shù)百乃至上千顆銀泡鑲繡而成。
第二站我們來到了麗江，游覽了著名的麗江古城，也對納西族有了一些了解。納西族婦女身穿大褂，寬腰大袖，外加坎肩，系百褶圍腰，穿長褲，披羊皮披肩，綴有刺繡精美的七星、旁綴日、月，表示勤勞之意。
納西族人民早在一千多年前創(chuàng)造的象形文字和用象形文字書寫的東巴經(jīng)籍，使納西族文化享譽世界。流傳至今的兩萬余冊“東巴”經(jīng)典，記載了古代納西族社會生產生活的各個方面?！皷|巴”文化對研究比較文字學和人類文化史學等都有很高的學術價值。東巴繪畫一方面源于古老的東巴象形文字，一方面也得益于豐富多彩的宗教活動。例如在東巴教的各種祭祀活動中，東巴祭師除了誦念經(jīng)書，還要裝扮成各種各樣的神佛人物、動植物以及妖魔鬼怪的形象。藝人們把這些形象用畫筆描繪下來，于是便有了東巴畫。納西族十分重視接受其他民族的先進文化，今天仍可以從納西族的建筑、音樂、壁畫等看到具有漢、藏、白、納西文化相互融合的特點。
麗江古城中的流水是最令我感嘆和神往的。古城里布滿了淙淙流動的小河溪流，那景象會使人忘卻高原，以為臵身于江南水鄉(xiāng)。麗江城里的水是從黑龍?zhí)读鞒鰜淼?。黑龍?zhí)队斜姸嗟娜?，但更多的水是來自玉龍河，玉龍河水又是來自玉龍雪山，是大雪山的血液和乳汁，它哺育了麗江古城里世世代代的納西族人民。玉龍河水從黑龍?zhí)读鞒?來，經(jīng)古城的雙石大橋后，分三路流入古城。在古城里又分成數(shù)十條清溪，穿街過巷、入院過房，把清清的泉水送到家家戶戶，使這座高原古城像江南水鄉(xiāng)一樣，是"戶戶門前有溪水，花團錦繡引蝶來，小橋垂柳玉河畔，村姑秀影映渠面?！北姸嗟男涡紊臉?，架在清澈的小河上，兩旁獨具特色的民居和垂柳、綠樹、鮮花，組成了一幅幅美妙的人與大自然和諧的畫圖。入夜，游人們都喜歡買上一個紙做的小船似的河燈，里面點上蠟燭，許上一個美好的心愿，把燈放到河面上，流水便將它帶向遠方。河兩岸燈火通明，河水上是流動的燈，那美妙的景色令人心醉。
在麗江我們還游玩了拉市海與茶馬古道，拉市海位于麗江縣城西面8公里處的拉市壩中部，是云南省第一個以“濕地”命名的自然保護區(qū)?！袄小睘楣偶{西語譯名，“拉”為荒壩，“市”為新，意為新的荒壩。這里原為滇西北古地槽的一部分，中生代燕山運動時褶皺隆起成陸，至中新世成為一個準平原，隨著橫斷山脈造山運動的發(fā)展，到上新世末至更新世初，這個準平原又分割成三個相對高差在100米至200米的高原山間盆地，即拉市壩、麗江壩、七河壩。拉市壩是其中最高的壩子，壩中至今仍有一片水域，便稱拉市海，湖面海拔2437米。在拉市海我們拋開了城市的喧鬧騎馬感受了茶馬古道，下午我們還在濕地里游湖體驗了遠離塵世的桃花源。
第三站我們前往香格里拉——離天堂最近的地方，香格里拉站第一天我們參加了藏民家訪，品嘗了他們特制的酥油茶并觀看了他們表演的精彩節(jié)目。這次能夠親自來到藏民家體驗他們的日常生活使我感 到特別開心。純樸熱情的藏族同胞向我們獻上了潔白的哈達還邀請我們一塊舞蹈。他們的服飾很有特色，身上配有很多飾物，顯得非常華貴。男子留長發(fā)，女子發(fā)辮披于肩，梳成雙辮或小辮，并在辮梢或特制的發(fā)架上掛以飾物。其中較為普遍的一種是頭頂正中戴一個類似銀盤的發(fā)飾，銀盤上鋪以紅色氈片，周圍鑲嵌著珊瑚珠和綠松石，中央是一顆碩大的紅瑪瑙珠。此外，頭發(fā)兩側還要戴上一串串由各種寶石串成的飾物。男子也戴鑲嵌著紅瑪瑙、綠松石的金銀大耳環(huán)和各種珠寶串成的項鏈，但是他們更注重腰間佩戴的腰刀。腰刀長短不一，通常是銀制的刀柄，上面鑲有各色寶石，刀殼用上好的木料，外面包銀或牛角，雕有精細的花紋和動物圖案。藏族人篤信藏傳佛教，所以，藏族的男女青年和老人身上都少不了一串精制的念珠和一些刻有表示吉祥的藏文飾物。藏族的服裝主要是傳統(tǒng)藏服，特點是長袖、寬腰、大襟。內衣袖長襟短，男著褲，女著裙，外著長袖肥腰圓領、向右開襟系帶的藏袍。
藏族同胞特別喜愛“哈達”，把它看作是最珍貴的禮物?！肮_”是雪白的織品，一般寬約二至三十厘米，長約一至二米，用紗或絲綢織成。每有喜慶之事，或遠客來臨，或拜會尊長，或遠行送別，都要獻哈達以表敬意。
藏族居民的主食為糌粑，喜飲酥油茶；牧民以牛、羊肉為主食。糌粑、酥油茶和青稞酒是藏族同胞的生活必需品。糌粑由青稞或碗豆炒熟后磨制而成。酥油茶是把磚茶熬出的茶葉倒入1米長的木質長筒內，加上鹽巴和酥油，用長軸上下沖擊，使其各種成分均勻融合而成。藏族同胞寧可三月無肉，不可一天無酥油茶。青稞酒是用當?shù)厣L的青稞釀制而成的一種低度酒，男女老少皆喜飲，食物多有肉食和奶制品，不少愛吃風干的牛羊肉。
他們的住房也很有特點，通常是兩層樓。屋內以石塊或夯土筑墻，平頂多窗，有院落，屋內以木板鋪地。據(jù)說屋內的中柱是一個非常重要的標志，中拄越粗表明家中的財富越多。藏族原來是個游牧民族，因此他們不習慣隨身帶很多錢，他們把錢全都用在精美的服飾或是修建房屋上，由于藏族人篤信藏傳佛教，因此他們把積蓄下的錢也很大部分用在朝拜上了。
藏族通行天葬（即鳥葬），僧人圓寂和某些在林區(qū)生活的百姓亦行火化，然而收獲季節(jié)忌行火葬。此外，土葬和水葬除因條件限制，一般認為是不吉利的。
香格里拉站第二天我們還去了虎跳峽，我們徒步的是中虎跳，中虎跳離上虎跳5公里，江面落差甚大，“滿天星”礁石區(qū)是這里最危險的地方。百米峽谷中，礁石林立，水流湍急，驚濤拍岸。從中虎跳過險境“滑石板”，即到下虎跳。下虎跳有縱深1公里的巨大深壑，這里接近虎跳峽的出口處，是欣賞虎跳峽最好的地方。
第三天我們看了日照金山，卡瓦格博峰時梅里雪山的主峰，卡格博峰是藏傳佛教的朝覲圣地，每年的秋末冬初，成百上千藏民牽羊扶拐口念佛經(jīng)繞山焚香朝拜(轉經(jīng))的場面，令人嘆為觀止。梅里雪山屬羊，若逢藏歷羊年，轉經(jīng)者更是增至百十倍。在藏語言習慣中，卡瓦格博是太子雪山主峰、山神及整座太子雪山概念的三位一體的稱 呼，自古以來受藏民崇拜。在藏民的心中，卡瓦格博峰是他們保護神的居住地。當?shù)厝苏J為：人類一旦登上峰頂，神便會離開他們而去。缺少了神的佑護，災難將會降臨。當?shù)夭孛穹Q卡瓦格博為“阿尼卡瓦格博”，意思是“卡瓦格博爺爺”。運氣好的時候，觀卡瓦格博峰，能看到雪峰下，有一條白的云帶，當?shù)夭孛裉胤Q之為“卡瓦格博獻哈達”。隨著太陽的升高，云帶不斷上升，中午時分云朵飄浮在卡瓦格博峰頂上，此為“卡瓦格博打傘”，能領略此種景致的機會不多，據(jù)藏民傳說只有緣之人才能有此福分。當太陽從水平線剛升起的時候可以看到神光日照金山。
第四天我們徒步明永。冰川明永冰川（又稱奶諾戈汝冰川），位于云南 迪慶香格里拉，是卡瓦格博峰下其中一條長長的冰川，這是一條低緯度熱帶季風海洋性現(xiàn)代冰川，山頂冰雪終年不化。由于它所處的雪線低，氣溫高，消融快，靠降水而生存，因而它的運動速度也快。到冬天，它的冰舌可以從海拔5500米往下延伸到海拔2800米處，如一條銀鱗玉甲的游龍，從高高的雪峰一直延伸到山下，直撲瀾滄江邊，離瀾滄江面僅800多米。
這次采風時間雖短，但讓我們親身感受到云南少數(shù)民族的特有風情。他們的淳樸、熱情，富有特色的服飾和建筑深深地吸引著我們，激起我們的創(chuàng)作欲。我也認識到我們一定要保護好那兒的環(huán)境，使更多的人有機會去那些純凈的土地。我們也應該尊重少數(shù)民族的風俗，把那些富有特色的東西融入到我們的設計中去，把美好的東西帶給更多的人去欣賞。
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