下面是范文網(wǎng)小編分享的龍圖騰讀書心得3篇 狼圖騰的讀書心得，供大家閱讀。
龍圖騰讀書心得1
《狼圖騰》這是世上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書”這本書，將是這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴，因?yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn)，讓我們更加珍惜書上的狼，更加珍惜一只只神圣的草原狼！
千百年來(lái)，占據(jù)正統(tǒng)主導(dǎo)地位的鴻學(xué)巨儒，謂狼如虎、憎狼為災(zāi)。大多數(shù)人民視狼為野種人、災(zāi)難人。其實(shí)，仔細(xì)研究狼就會(huì)發(fā)現(xiàn)，狼早就成為了草原民族的獸祖，宗師、戰(zhàn)神與楷模。
也許，你會(huì)認(rèn)為，狼過于兇惡。但是，從狼吃羊、抓羊的過程中可以看出，狼兇惡的有條理，兇惡的有章法。他們的作戰(zhàn)方法：穩(wěn)、準(zhǔn)、狠，總是能抓住時(shí)機(jī)給予對(duì)方致命一擊。真可以說(shuō)是動(dòng)物界的諸葛亮了。而他們的精神則堅(jiān)貞不屈、百折不撓、赴湯蹈火、萬(wàn)死不辭。只要被人對(duì)自己有傷害，就是萬(wàn)死，也要將對(duì)方擊敗，這可不就是皇室的本性，皇室的尊嚴(yán)嗎？
而中國(guó)人民愛護(hù)的羊呢？則貪婪好吃，又對(duì)大自然毫無(wú)作為。他們吃光了草原的草，又想去偷吃人們的東西。而這樣成為狼的盤中餐內(nèi)的食物就不足為過了。
在古代，狼的神圣，就有了極好的認(rèn)證。宋朝晚期，雖然元朝的發(fā)展一發(fā)不可收拾，但宋朝的兵力優(yōu)勢(shì)，還是多的明顯的?？墒请p方一交戰(zhàn)，宋朝兵力優(yōu)勢(shì)馬上化為灰燼。只見元朝士兵一個(gè)個(gè)像戰(zhàn)場(chǎng)傷的草原狼，舞起刀劍，就猶如狼之利爪。而宋朝士兵呢，就好似一只只柔軟無(wú)力的小羊。只有招架之功，并無(wú)還手之力，那么，這勝負(fù)就是必然的了。
中國(guó)的鴻學(xué)巨儒固然有它的好處，可是，如果沒有狼圖騰的精神，這一切，也許只是空想罷了。雖然當(dāng)今社會(huì)有著科技相輔助，但是，如是沒有狼的性格，科學(xué)家也發(fā)明不了如此多的高科技物品。
看了這本書，我不禁在想狼究竟是什么？為什么蒙古人民不崇拜馬而崇拜狼?雖然狼圖騰的精神離我們?cè)絹?lái)越遙遠(yuǎn)，但是，我們不得不去想，華夏民族的龍圖騰是否已經(jīng)開始？
龍圖騰讀書心得2
因?yàn)辇埮c中華民族遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰崇拜相關(guān)，因此本書自然也就觸及龍圖騰話題。我們生活在后圖騰時(shí)代，曾有的圖騰歷經(jīng)改易，早已失卻了原質(zhì)原創(chuàng)，留下的僅是記憶殘片或舊夢(mèng)組合，作為圖騰的龍亦免不了在中國(guó)人的生命傳承中不斷變形。雖然“龍不隱鱗，鳳不藏羽”，但畫龍說(shuō)龍依然十分困難，究其原因，主要在于古今認(rèn)識(shí)的差異。古人認(rèn)為龍是鱗蟲之長(zhǎng)，承認(rèn)了這一事實(shí)，才放大演義出種.種神奇。今人認(rèn)為龍是前朝傳說(shuō)，可歸入虛擬范疇，于是一切歸結(jié)為幻。說(shuō)龍因此出現(xiàn)了兩個(gè)領(lǐng)域，一個(gè)信仰的領(lǐng)域，一個(gè)非信仰的領(lǐng)域。本書的任務(wù)不是描畫今天流行的種.種龍符號(hào)，我們的底線是：承認(rèn)龍是中國(guó)人真實(shí)的精神創(chuàng)造，因而自然也承認(rèn)它是一個(gè)真實(shí)的信仰存在，文化存在，哲學(xué)存在，或呼應(yīng)宗教情結(jié)的神學(xué)存在。反思龍文化的生成，它的人文功效是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過抽象神話的，評(píng)價(jià)龍和龍文化，是對(duì)歷中國(guó)人精神創(chuàng)造的再認(rèn)識(shí)。
中華民族是炎黃子孫，龍的傳人，這在全球華人的眼里早已成為了共識(shí)。誠(chéng)然千百年來(lái)，一直有一個(gè)疑團(tuán)困惑這我們籠罩著我們，即龍是從何而來(lái)的，又往何處而去，龍究竟是何物？讀《龍圖騰》后，自然的得到了一個(gè)啟示，或者至少可以起拋磚引玉的功能。
穿越時(shí)空的云煙，追溯華夏的根源。五千年前，中華人文始祖軒轅黃帝與炎帝率民們?cè)谶@幅員遼闊，山海相連，沃野千里，川澤萬(wàn)頃的東方凈土之上，點(diǎn)燃了文明的火炬，掀起了人類第一次農(nóng)耕革命的高潮。繼而，天才睿智，智勇雙全的軒轅黃帝，統(tǒng)領(lǐng)著有熊部落聯(lián)盟的一大批俠肝義膽，竭智盡忠的勇士們，政府東方，同意中國(guó)，創(chuàng)舉龍圖，化地九州，實(shí)現(xiàn)了中華民族第一次大融合，為建造華夏文明創(chuàng)建了不可磨滅的豐功偉績(jī)。
正如毛主席通知在一九三七年祭黃陵之際頌曰：“赫赫始祖，吾華肇適，胄衍祀綿，岳峨河浩，聰敏睿智，光披暇荒，建此偉業(yè)，雄氣東方?！苯⒘司胖荽笠唤y(tǒng)的政權(quán)國(guó)家后，睿智聰明，博愛關(guān)懷，厚德載物，慈悲包容的軒轅皇帝，為了消除千年來(lái)萬(wàn)國(guó)部落因崇拜各異，圖騰糾紛而發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，他采納國(guó)家圖騰之長(zhǎng)，把蛇、魚、馬、鹿、獅、虎、牛、鷹八種動(dòng)物聚合在一起，取其精華，融為一體，創(chuàng)造出象征團(tuán)結(jié)，和諧，吉祥，奮進(jìn)的東方巨龍。龍從誕生那天起，就產(chǎn)生了強(qiáng)大的不可抗拒的民族凝聚力。黃帝創(chuàng)舉龍圖騰后，華夏民族合為一家，統(tǒng)歸龍的子孫，為中華民族同根，同源，同宗，同族尋找到了共同的崇拜圖騰和永恒的精神支柱。他是偉大的DNA一統(tǒng)凝聚力工程。龍，這一條集天地靈氣，吸日月精華，聚宇宙之能量，在東方凈土上應(yīng)運(yùn)而生的古神物，五千年來(lái)，始終是華夏民族的崇拜圖騰和標(biāo)志。
龍，又像一艘博大關(guān)懷，堅(jiān)固厚重的巨輪，馱載著華夏五十六個(gè)民族，滿載炎黃子孫，龍的傳人，從遠(yuǎn)古而來(lái)，向未來(lái)奔去。中華兒女，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，風(fēng)雨同舟，穿越五千年艱難歲月，智慧和勇氣撥開層層迷霧，戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)次驚濤駭浪，用勤奮雙手創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)震撼世界的神話故事，譜寫一曲曲可歌可泣的英雄贊歌。
龍圖騰讀書心得3
中華民族是炎黃子孫，龍的傳人，這在全球華人的眼里早已成為了共識(shí)。誠(chéng)然千百年來(lái)，一直有一個(gè)疑團(tuán)困惑這我們籠罩著我們，即龍是從何而來(lái)的，又往何處而去，龍究竟是何物？讀《龍圖騰》后，自然的得到了一個(gè)啟示，或者至少可以起拋磚引玉的功能。
穿越時(shí)空的云煙，追溯華夏的根源。五千年前，中華人文始祖軒轅黃帝與炎帝率領(lǐng)先民們?cè)谶@幅員遼闊，山海相連，沃野千里，川澤萬(wàn)頃的東方凈土之上，點(diǎn)燃了文明的火炬，掀起了人類第一次農(nóng)耕革命的高潮。繼而，天才睿智，智勇雙全的軒轅黃帝，統(tǒng)領(lǐng)著有熊部落聯(lián)盟的一大批俠肝義膽，竭智盡忠的勇士們，政府東方，同意中國(guó)，創(chuàng)舉龍圖，化地九州，實(shí)現(xiàn)了中華民族第一次大融合，為建造華夏文明創(chuàng)建了不可磨滅的豐功偉績(jī)。
正如毛主席通知在一九三七年祭黃陵之際頌曰：“赫赫始祖，吾華肇適，胄衍祀綿，岳峨河浩，聰敏睿智，光披暇荒，建此偉業(yè)，雄氣東方?！苯⒘司胖荽笠唤y(tǒng)的政權(quán)國(guó)家后，睿智聰明，博愛關(guān)懷，厚德載物，慈悲包容的軒轅皇帝，為了消除千年來(lái)萬(wàn)國(guó)部落因崇拜各異，圖騰糾紛而發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，他采納國(guó)家圖騰之長(zhǎng)，把蛇、魚、馬、鹿、獅、虎、牛、鷹八種動(dòng)物聚合在一起，取其精華，融為一體，創(chuàng)造出象征團(tuán)結(jié)，和諧，吉祥，奮進(jìn)的東方巨龍。龍從誕生那天起，就產(chǎn)生了強(qiáng)大的不可抗拒的民族凝聚力。黃帝創(chuàng)舉龍圖騰后，華夏民族合為一家，統(tǒng)歸龍的子孫，為中華民族同根，同源，同宗，同族尋找到了共同的崇拜圖騰和永恒的精神支柱。他是偉大的DNA一統(tǒng)凝聚力工程。龍，這一條集天地靈氣，吸日月精華，聚宇宙之能量，在東方凈土上應(yīng)運(yùn)而生的古神物，五千年來(lái)，始終是華夏民族的崇拜圖騰和至尊標(biāo)志。
龍，是我們的信仰，是我們的力量！
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