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讀《論語(yǔ)心得》有感1
【論語(yǔ)十篇】是我們學(xué)校發(fā)給我們五、六年級(jí)的書(shū)，里面內(nèi)容豐富，我很喜歡，一有時(shí)間我就會(huì)拿來(lái)讀讀，里面有這樣一個(gè)故事，給我留下了深刻的印象。
孔子四處講學(xué)，有一天，他正坐車(chē)趕路，卻被一個(gè)小孩堆的一座土城擋住了去路?？鬃酉铝塑?chē)，微笑著說(shuō)：“你怎么不知道車(chē)來(lái)了要讓路呢？”小孩子抬起頭來(lái)，鎮(zhèn)定地說(shuō)：“從古至今，只聽(tīng)說(shuō)車(chē)要繞城而過(guò)，哪有城要避開(kāi)車(chē)的道理？”孔子聽(tīng)了非常詫異，決定考考他，就問(wèn)道：“什么水中沒(méi)有魚(yú)？什么火沒(méi)有煙？什么時(shí)候白天短？什么樹(shù)不長(zhǎng)丫杈？”小孩不慌不忙地回答：“井水，螢火，枯木。”說(shuō)完，小孩又反問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題，結(jié)果孔子一個(gè)也答不上來(lái)?？鬃佑终f(shuō)：“我車(chē)中有棋，要不咱們賭一盤(pán)吧。”小孩馬上拒絕了，說(shuō)：“天子好賭，就無(wú)心治理國(guó)家；農(nóng)民好賭，就會(huì)錯(cuò)過(guò)耕種的時(shí)機(jī)；做學(xué)問(wèn)的好賭，就會(huì)忘了讀書(shū)；小孩好賭，就會(huì)挨揍。賭一博原來(lái)時(shí)無(wú)聊、無(wú)用的事，學(xué)它做什么？”孔子一聽(tīng)，頓時(shí)由贊賞變成了敬佩，于是拜他為師。這個(gè)7歲的孩子就是項(xiàng)橐，從此，這個(gè)7歲的孩子名聲揚(yáng)，而孔子以圣人之身，不恥以孩童為師，其舉動(dòng)也為天下人稱(chēng)贊。
我從這個(gè)故事中了解了橐小時(shí)候的故事，也讓我真正體會(huì)到“三人行，必有我?guī)熝伞钡暮x。
讀《論語(yǔ)心得》有感2
在20xx年寒假中，我讀了【論語(yǔ)】這本書(shū)。其中有幾篇我深有感觸：
一、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋至遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”意思是：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)又時(shí)常去復(fù)習(xí)，不是很快樂(lè)嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不是讓人高興嗎？別人不了解我而我不去怨恨，不也是一個(gè)君子嗎？”。“學(xué)習(xí)”對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是最重要的；“學(xué)習(xí)”不只限于書(shū)本，更重要的是學(xué)習(xí)做人做事，孔子也是這樣認(rèn)為的，因此，孔子非常重視學(xué)習(xí)中的“實(shí)踐”，就是把所學(xué)的東西反復(fù)實(shí)踐才能真正掌握，并體會(huì)到其中的喜悅。因?yàn)楹脤W(xué)者的心胸是敞開(kāi)的，愿意與志同道合的人切磋，既然遠(yuǎn)方有人來(lái)講道論學(xué)，近處的人也向自己請(qǐng)教，這不正是學(xué)有所成的快樂(lè)嗎？再者，當(dāng)他人不了解自己時(shí)，也不去怨恨他人，這是君子的涵養(yǎng)。
峻、子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛一愛(ài)一眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”。意思是：孔子說(shuō)：“年輕人在家就要孝敬父母，在外就要尊敬師長(zhǎng)，做事情要謹(jǐn)慎，說(shuō)話要誠(chéng)實(shí)，要一愛(ài)一護(hù)眾人，與有仁德的人親近。如果之后還有一精一力，就去學(xué)文化知識(shí)”。古代對(duì)少年兒童的基本要求正是孔子所說(shuō)的這段話。在我國(guó)古代，書(shū)本知識(shí)似乎不是教育少年兒童的基本內(nèi)容，而主要是把少年兒童培養(yǎng)成孝敬父母、謙遜待人、講究信用、一團(tuán)一結(jié)他人而又向往高尚品德的人。今天與孔子所處的時(shí)代不同了，書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)成為少年兒童學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，一個(gè)人如果不把一精一力放在學(xué)習(xí)知識(shí)上，就很難勝任以后的工作。學(xué)習(xí)做人的品質(zhì)與學(xué)習(xí)書(shū)本的過(guò)程是同時(shí)進(jìn)行的。因此，今天的教育要求更加全面，學(xué)生要在德、智、體、美、勞這幾個(gè)方面發(fā)展。古今社會(huì)的發(fā)展給了教育更高的要求。
玖了【論語(yǔ)】這本書(shū)，我知道了許多知識(shí)，懂得了孝敬父母、為人處事，這本書(shū)真的很好，建議大家來(lái)讀【論語(yǔ)】吧！
讀《論語(yǔ)心得》有感3
一直以來(lái)，“寬容”一詞是被我這樣詮釋的：寬容是一種美德。寬容，就是不與人斤斤計(jì)較，就是時(shí)時(shí)與人為善，就是寬恕別人的過(guò)失。再次很認(rèn)真很仔細(xì)地拜讀了于丹老師的《論語(yǔ)心得》后，我不禁為自己的知識(shí)淺薄而慚愧不已，我也終于明白了寬容的另一個(gè)真諦：寬容別人，其實(shí)也是給自己的心靈讓路；寬容別人，善待別人的同時(shí)，其實(shí)就是在善待自己。因?yàn)橹挥性趯捜莸氖澜缋?，人與人之間才能奏出和諧的生命之歌！于是我讓自己在忙忙碌碌中停下來(lái)對(duì)照對(duì)照，反思反思。
古人說(shuō)：境由心生，境隨心轉(zhuǎn)。一個(gè)人是否快樂(lè)，不在于他擁有什么，而在于他怎樣看待自己的擁有。西方人則說(shuō)：“同一件事，想開(kāi)了就是天堂，想不開(kāi)就是地獄?！?的確，一個(gè)人的處境是苦是樂(lè)常是主觀的。 對(duì)此，我是深有感觸。記得我曾經(jīng)的一位閨中密友，我們從小玩到大，在一起學(xué)習(xí)、一起工作，后來(lái)僅僅因?yàn)閱挝弧霸u(píng)優(yōu)”事件，她竟致多年的情誼于不顧，深深地傷害了我。當(dāng)我得知真相后那種痛楚、傷心、失望的感覺(jué)是難以言表的。那次的打擊使我開(kāi)始懷疑我一貫的人生觀和處事態(tài)度，我認(rèn)為許多人在利益和友情之間選擇的是前者，所以從那以后原本快樂(lè)的我變得沉默了，經(jīng)常生悶氣，脾氣也越來(lái)越差，我甚至曾想過(guò)與她絕交、也想過(guò)對(duì)她“以牙還牙”、“以其人之道還治其人之身”。但善良的愛(ài)人卻巧妙地告訴我遇事要理智、要冷靜，要學(xué)會(huì)寬容，并讓我學(xué)著寬容那位朋友。他說(shuō)：“你現(xiàn)在就是在拿別人犯的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己，所以你才會(huì)那么痛苦。要減少自己的痛苦，你要學(xué)會(huì)寬容。寬容，意味著你不會(huì)再為他人的錯(cuò)誤而懲罰自己。 寬容地對(duì)待自己，你就能心平氣和地工作、生活，這種心境是充實(shí)自己的良好狀態(tài)?！庇谑?，在獨(dú)自痛苦地思索和反省之后，我發(fā)現(xiàn)那件事對(duì)我而言并沒(méi)有想象當(dāng)中那樣糟糕，因?yàn)樗虝?huì)了我認(rèn)識(shí)人，使我在今后的日子里走得更穩(wěn)。后來(lái)，我一如既往地對(duì)待那位閨中密友。記得在我決定寬容她的那一剎那間，一直以來(lái)壓在我心頭的怨恨、憤怒、悲傷，全都莫名其妙地消失了，寬容使我又恢復(fù)了以前的快樂(lè)。那位女友后來(lái)給我寫(xiě)了一封長(zhǎng)信，向我表示歉意，并表達(dá)了她也要學(xué)會(huì)寬容待人，善待他人的意愿。多好的結(jié)局呀！它讓我們都明白了，學(xué)會(huì)寬容，對(duì)別人對(duì)自己都可成為一種毋需投資便能獲得的“精神補(bǔ)品”。學(xué)會(huì)寬容，不僅有益于身心健康，而且對(duì)贏得友誼，保持家庭和睦、婚姻美滿，乃至事業(yè)的成功都是必要的。我們仔細(xì)想想，為使別人痛苦，而自己的痛苦仍然存在，甚至比別人更痛苦，那又有什么快樂(lè)而言呢，有什么滿足可言呢？要降低傷痛，最好的辦法可能就只有寬容了。
因?yàn)閷W(xué)會(huì)了寬容，我給自己的心路找到了出口，我找回了失去了的快樂(lè)。所以，寬容別人，就是在寬容自己。生活中，當(dāng)我們遇到挫折的時(shí)候，我們應(yīng)該寬容自己，首先讓自己保持良好的心態(tài)，讓自己有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣；當(dāng)我們不小心跌倒了，我們應(yīng)該寬容自己，繼而不趴在地上懊悔，而是站起來(lái)擦亮眼睛繼續(xù)往前走；當(dāng)我們的路走錯(cuò)方向了，我們也應(yīng)該寬容自己，繼而不停留在原地轉(zhuǎn)圈，而是迎著日月星辰，明辨方向不動(dòng)搖；當(dāng)別人不理解我們的時(shí)候，我們更應(yīng)該寬容自己，要對(duì)自己充滿信心，相信時(shí)間終會(huì)證明一切，而不須急于解釋那一時(shí)難以說(shuō)清的誤會(huì)。
再讀《論語(yǔ)心得》，我明白有了“寬容”隨身攜帶在自己的左右，既寬容別人，也寬容自己，那么我們將是擁有了靈丹妙藥，我們可以時(shí)刻施展妙手回春，讓自己的心活得更健康，讓自己的一生更加“順?biāo)橈L(fēng)”……所以，朋友，請(qǐng)帶著“寬容”前行吧！
讀《論語(yǔ)心得》有感4
讀完這本書(shū)，仿佛有一種心靈的體驗(yàn)，使我的內(nèi)心無(wú)比舒暢，愉悅。但令我印象最深刻的還是那幾個(gè)儒家理論最精髓的字眼：“恕”、“仁”、“義”還有“知”。雖然只有區(qū)區(qū)四個(gè)字,卻帶給后人無(wú)盡的思考與聯(lián)想，它們教育過(guò)多多少少中華民族的莘莘學(xué)子，讓讀者懂得為人處世之道，也讓讀過(guò)它的讀者有一種人格魅力上的升華，學(xué)習(xí)孔夫子一種從容不迫的氣度，一種謙抑的態(tài)度，中國(guó)哲學(xué)崇尚的是一種莊嚴(yán)，理性和溫柔敦厚之美。這本書(shū)仿佛讓我們穿越時(shí)空，與孔子面對(duì)面，讓孔子教受我們做人的道理。
《論語(yǔ)》告訴我們的永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，也是最精華的道理，和我們的生活息息相關(guān)，讓我們?cè)诜比A而且忙碌的生活節(jié)奏中尋找到真實(shí)而且簡(jiǎn)樸的心靈之美，讓我們得到一種內(nèi)心的升華和提高，讓我們?cè)诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此的強(qiáng)大。
在孔夫子眼中，君子就是“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”，勇者需要有“義”，才能“不懼”，仁者要做到“愛(ài)人”和“恕”才會(huì)“不憂”，會(huì)交好的朋友，與朋友對(duì)照自省，就是智者的表現(xiàn)，才會(huì)“不惑”。
“恕”，“己所不欲，勿施于人?！笨芍^是“恕”最好的解釋了。對(duì)每一個(gè)人都要抱有寬容的心態(tài)并不是一件易事，要做好自己并且想到別人，為別人著想，這樣才能擁有人們所希冀的簡(jiǎn)單而又樸素的生活，寬容一點(diǎn)，就會(huì)給自己留下一片海闊天空，讓別人得到快樂(lè)，何樂(lè)而不為呢？
“仁”，用孔子的話來(lái)講，“仁”就是要“愛(ài)人”，要真正地去關(guān)心別人，關(guān)愛(ài)別人。如果世界上的人都做到這一點(diǎn)，世界將會(huì)變得更加和平與美好。自己有了成就，就要想到別人，我們應(yīng)該從身邊的小事做起，你就能體會(huì)到心靈的升華與提高，你會(huì)體會(huì)到這種簡(jiǎn)樸生活的美麗與快樂(lè)，同時(shí)你也讓更多的人得到了快樂(lè)。
“義”，孔子認(rèn)為，子路對(duì)勇敢的事特別敏感，但是要做到“勇”，也要在義的前提下，否則將會(huì)有不良的后果?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)：“吾日三省吾身”，對(duì)自己的言行舉止要有一定的約束，知錯(cuò)就改，要有寬廣的胸懷還要有高遠(yuǎn)的志向，才有可能實(shí)現(xiàn)自己的愿望，也是成為一名君子的重要條件。
“知”：“知”就是同現(xiàn)代漢語(yǔ)中的智，“智”就是知人，了解別人才算得上有智慧，才能交上好的朋友，要有辨別是非的能力，要與別人對(duì)照自省，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。這樣才能提高自己的思想境界，使自己的內(nèi)在更加美麗。
讓我們做到孔子所說(shuō)的最高境界，擁有真實(shí)的簡(jiǎn)樸生活。讓我們獲取心靈上的富足，獲取我們快樂(lè)的生活，讓我們努力領(lǐng)悟享受著這種不同于一般的心靈體驗(yàn)和歷險(xiǎn)。
讀《論語(yǔ)心得》有感5
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：
非常感謝機(jī)關(guān)團(tuán)委能夠提供這個(gè)展示自我的機(jī)會(huì)。人生如書(shū)，書(shū)伴人生。每個(gè)人都有自己鐘愛(ài)的書(shū)籍，對(duì)待讀書(shū)的態(tài)度也不盡相同，有的人嗜書(shū)如命，有的人讀書(shū)為消遣，愉悅精神。宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)認(rèn)為“三日不讀書(shū)，便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味，面目
可憎?！爆F(xiàn)代文人林語(yǔ)堂則認(rèn)為“如想真正得到享受，讀書(shū)必須出于完全自動(dòng)?！币虼耍總€(gè)人對(duì)讀書(shū)的理解也是見(jiàn)仁見(jiàn)智。借此機(jī)會(huì)，就我個(gè)人的一點(diǎn)讀書(shū)心得，向大家作個(gè)簡(jiǎn)單匯報(bào)，不妥之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。我演講的題目是《讀書(shū)、工作、生活》。
可能在座的每一個(gè)人都有這樣的感觸，現(xiàn)在的社會(huì)，面臨著競(jìng)爭(zhēng)、就業(yè)、家庭等各個(gè)方面的壓力，焦慮、不安、彷徨像影子一樣始終圍繞在現(xiàn)代人的身邊。如何在這個(gè)全面加速度的社會(huì)里，合理釋放壓力，讓自己的工作和生活變得豐富多彩，我認(rèn)為靜下心來(lái)讀一本好書(shū)可以讓自己浮燥的心靈得到一次徹底地放松。古人云：開(kāi)卷有益。英國(guó)學(xué)者科利爾曾說(shuō)：書(shū)籍，在青年時(shí)代是引路人，成人之后就是娛樂(lè)。這句話，可以說(shuō)將書(shū)籍的兩重身份說(shuō)的十分透徹，書(shū)籍是人類(lèi)文明的果實(shí)，每一本好書(shū)都是我們良師益友，它不但可以給人以愉悅，還能給人以啟發(fā)，讓人受益良多。因此，我們應(yīng)該把讀書(shū)當(dāng)作是人生的一種樂(lè)趣，快樂(lè)工作，快樂(lè)生活。
北京師范大學(xué)教授于丹的《論語(yǔ)心得》就是這樣一個(gè)良師益友。對(duì)于《論語(yǔ)》，學(xué)生時(shí)代曾學(xué)習(xí)過(guò)一些，特別是對(duì)一些經(jīng)典章句也曾背誦過(guò)，但真正去理解、去感悟儒家思想?yún)s很膚淺。作者緊扣21世紀(jì)人類(lèi)面臨的心靈困惑，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，用獨(dú)特的個(gè)性視角來(lái)解讀《論語(yǔ)》。通過(guò)讀《論語(yǔ)心得》，不僅讓我重溫了那些經(jīng)典語(yǔ)句，而且了解了儒家思想在現(xiàn)代社會(huì)中的影響，更對(duì)如何運(yùn)用《論語(yǔ)》面對(duì)工作和生活，有了更加深刻的理解。正如于丹教授所說(shuō)的《論語(yǔ)》的真諦：就是告訴讀者怎樣才能過(guò)上自己所需要的快樂(lè)的生活。
時(shí)下，很流行測(cè)算幸福指數(shù)（或快樂(lè)指數(shù)）。所謂幸福指數(shù)是衡量人們對(duì)自身生存和發(fā)展?fàn)顩r的感受和體驗(yàn)，即人們的幸福感的一種指數(shù)。從《論語(yǔ)心得》我們可以感受到：幸福感是一種積極向上的內(nèi)心體驗(yàn)，是一種感悟。你幸福，你快樂(lè)嗎？誰(shuí)都覺(jué)得這是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題?？梢J(rèn)真思考和回答這個(gè)問(wèn)題時(shí)，人們對(duì)快樂(lè)的理解卻各有不同。有的人認(rèn)為升了職，做生意賺了錢(qián)，買(mǎi)了房，買(mǎi)了車(chē)，就快樂(lè)了；有的人則認(rèn)為這世界變化太快，生活節(jié)奏，整天忙于生計(jì)，沒(méi)有時(shí)間享受快樂(lè)，認(rèn)為只有今后賺了錢(qián)或達(dá)到某一個(gè)成功的目標(biāo)后，自然就會(huì)很快樂(lè)了。這些理解，就是認(rèn)為只有那些有錢(qián)人或成功人士，才是幸?？鞓?lè)的。但據(jù)有關(guān)方面調(diào)查，財(cái)富和幸福沒(méi)有太大關(guān)系，經(jīng)濟(jì)更為發(fā)達(dá)的北京、上海的居民，其幸福感比杭州、成都的居民要低。于丹也總結(jié)到:人人都希望過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活,而幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),同內(nèi)心相連。因此，一個(gè)富翁不一定就會(huì)比一個(gè)擦皮鞋的幸福指數(shù)高?？赡苡行┤藭?huì)說(shuō)，如今天天忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，哪有時(shí)間讀書(shū)呢？想想，似乎確實(shí)這樣，但人們都在忙些什么？沒(méi)時(shí)間讀書(shū)，卻有時(shí)間喝酒、打麻將，其實(shí)，忙只是個(gè)借口而已。我們對(duì)讀書(shū)的理解，其實(shí)就是我們對(duì)生活的一種態(tài)度。因此，于丹教授說(shuō)：我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大，一個(gè)人內(nèi)心沒(méi)有了“憂”、“惑”、“懼”，自然就減少了對(duì)外界的抱怨和指責(zé)，也就增強(qiáng)了把握幸福的能力。
讀《論語(yǔ)心得》有感6
一個(gè)人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人。選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。朋友，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了一個(gè)人的價(jià)值取向、人生觀、世界觀。俗話說(shuō)：物以類(lèi)聚人以群分。我是很相信這句話的。這并不是說(shuō)要把人分成三六九等，即使現(xiàn)實(shí)的可悲的社會(huì)中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機(jī)會(huì)總會(huì)相對(duì)多一些，共同的理想、共同的愛(ài)好、共同的處世哲學(xué)……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎(chǔ)上，才會(huì)成為朋友。事實(shí)上，你不能期望貴族會(huì)從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對(duì)你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養(yǎng)、一種禮儀、一種體現(xiàn)自身優(yōu)雅高貴的表現(xiàn)形式。無(wú)法通徹地了解相互的生活習(xí)俗、知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化構(gòu)成等等，又何來(lái)的溝通和所謂的心靈碰撞？又談何長(zhǎng)久的相處、融合及接納？
以前總說(shuō)門(mén)當(dāng)戶對(duì)是封建毒害的殘余，但真的沒(méi)有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎？就我看來(lái)，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然，我并不是說(shuō)要把其當(dāng)成一種鐵定律例來(lái)執(zhí)行，而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來(lái)對(duì)待。
子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng)，令你覺(jué)得快樂(lè)幸福，生活處處充滿陽(yáng)光；好的朋友不見(jiàn)得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話語(yǔ)、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛(ài)行為，就是事君數(shù)，思辱矣；朋友數(shù)，思疏矣。
那么如何可以結(jié)交到好的朋友？最根本的，讓自己成為善良的、樂(lè)觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。
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