下面是范文網(wǎng)小編收集的教育實踐心得體會5篇(校園實踐心得體會)，供大家參閱。
教育實踐心得體會1
一、對工作流程的理解
——紡織有限責任公司主要出口毛巾。其毛巾出口到多達20個國家和地區(qū)，日本和印度是主要出口國。銷售經(jīng)理收到訂單并將其分配給跟單后，跟單應及時跟進，與生產(chǎn)車間溝通并安排機器的生產(chǎn)。樣品生產(chǎn)后，負責樣品測試。由于生產(chǎn)一直在進行，任何問題都應及時與生產(chǎn)總監(jiān)溝通，以確保生產(chǎn)出滿足客戶要求的產(chǎn)品。跟單商的另一項主要工作是與外部加工廠溝通。他負責訂購包裝毛巾所需的各種輔助材料，如紙箱、包裝袋、硬紙板、腰封、貼紙等。要求這些輔料在印染合格的毛巾送到生產(chǎn)車間的整理車間之前，送到倉庫及時包裝。確認產(chǎn)品包裝后，將任務分配給整理車間的包裝人員，以確保毛巾包裝在時尚櫥柜中。作為實習生，我的主要任務是了解——的各種產(chǎn)品和它需要的各種配件。從整理車間開始，了解產(chǎn)品規(guī)格、包裝方法、所需的各種輔助材料以及相關外部加工廠的基本情況。目前，我對車間的各種產(chǎn)品都有所了解，對生產(chǎn)車間和整理車間的基本操作也有所了解。
二、實習經(jīng)歷
首先，工作必須從家務開始。兩個多星期的實習與我的預期有些不同，但我已經(jīng)意識到，如果我不能理解車間的操作流程、產(chǎn)品的'基本規(guī)格以及紡織和包裝工人的工作條件，如果我不能順利、完全地完成車間的一些基本工作，我就沒有資格成為一名正式的銷售人員。作為——公司的一員，我應該盡我所能讓——受益。作為車間經(jīng)理的眼睛，我需要能夠向經(jīng)理提供真實準確的基層信息。我目前的職責是了解產(chǎn)品、車間和員工。我需要知道每種產(chǎn)品從羊毛到最終產(chǎn)品柜的流程。我需要知道什么是確保整個公司順利運作的關鍵。我需要知道每個在職員工的真實想法。只有做好這些事情，我才能對——公司的發(fā)展提出自己的建議。這部作品從打雜的人開始，借用了革命先輩的話一句話：基層工作還沒有做，年輕同志還需要鍛煉！
其次，到處工作不是交流。跟單的主要工作可以用一句話來概括：確保及時交貨！這要求銷售人員不斷與產(chǎn)品流通的各個部門溝通。從紗線到毛巾，從配件到包裝，跟單員需要聯(lián)系多個部門，需要親自去車間調(diào)查了解產(chǎn)品的生產(chǎn)進度，及時跟進產(chǎn)品這需要靈活的溝通技巧作為一名仍在整理車間的實習生，目前的工作對象仍僅限于車間主任、車間包裝工和我的兩位主管。尊重和服從上級，嚴肅對待車間主任，勤奮和善良地對待包裝工人我不確定這樣的指導方針是否能讓我的工作更容易更順利，這需要時間來測試。當然，沒有絕對的真理。所有標準都隨著時間和環(huán)境的變化而變化。我將努力不斷進步。我已經(jīng)意識到溝通技巧對我工作的重要性，希望我能一直在這方面提高。
三、工作建議
經(jīng)過兩個多星期的實習，或兩個多星期的車間生活，我最大的感受是——公司的凝聚力與——公司的規(guī)模不相稱，即員工對——公司的歸屬感仍然不足。沒有歸屬感，就沒有企業(yè)文化認同。沒有企業(yè)文化認同，企業(yè)結(jié)構(gòu)就會變得松散。對于車間里的工人來說，他們只是路過——公司，可以不帶任何留戀地離開。目前，我仍在整理車間與包裝工人保持聯(lián)系。雖然嚴格來說，他們不是技術熟練的工作，但我認為他們也是——的一部分。他們也為——的發(fā)展貢獻他們的青春。但是他們不認為自己是在為——公司工作，而只是想賺更多的錢。他們經(jīng)常抱怨工作時間長，沒有假期，沒有福利。我堅持在——工作，因為那里相對自由。我離開時沒有任何限制。他們也從未想過——的發(fā)展。也許對——來說，他們只是需要在離開后找個人。不管怎樣，工作很簡單。但是他們離開后會做什么呢？必須是選擇其他毛巾公司，才能——的競爭對手資源總是有限的，人力資源也是如此。——公司仍然需要找到另一種方法來建立自己的企業(yè)文化。
教育實踐心得體會2
通過師德師風的學習，讓我深深的知道：“百年大計，教育為本；教育大計，教師為本；教師大計，師德為本?！钡降资裁词菐煹聨燂L？所謂師德，就是教師具備的最基本的道德素養(yǎng)；師風，是教師這個行業(yè)的風尚風氣。愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表，誨人不倦，有教無類…，這都是師德。
“十年樹木，百年樹人”，踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。怎樣才能做一名好教師呢？我認為，熱愛學生，尊重學生是教師最基本的道德素養(yǎng)。一個教師只有熱愛學生，才會依法執(zhí)教，無微不至地關心學生的健康成長；才會愛崗敬業(yè)，樂于奉獻，竭盡全力地去教育學生；才會自覺自愿地約束自己，規(guī)范自己的言行，更好地做到為人師表、；廉潔從教。
新課程改革已全面鋪開，其主要理念就是“以學生為本”，關注學生的主體地位，而尊重學生，平等對待學生，關愛學生是師生和諧相處的重要前提。每個人都有自己的自尊，每個人都希望得到別人的尊重，這是一種心理上的需求，但尊重是相互的。學生是有自己思想和行動自由的獨立個體，被平等對待是一大愿望，能得到老師的尊重對學生是極大的精神激勵。我從教育中體會到:尊重學生的實質(zhì)就是把學生當作和自己一樣有尊嚴、有追求、有獨特個性特長、有自我情感的生命個體，從尊重學生出發(fā)，建立新型的現(xiàn)代師生關系，教師要進行必要的角色轉(zhuǎn)換，要從傳統(tǒng)的師道尊嚴中擺脫出來，要從家長的威嚴中解放出來，要從唯一正確的師長的假想中醒悟過來，學會傾聽，學會理解，學會寬容，學會欣賞，懂得贊美，善于交流，成為學生成長的伙伴，成為學生成長的'引導者和鼓勵者，成為“孩子們的同志和朋友。在學生心靈中栽下一棵尊重的幼苗，用愛心去澆灌，必將伴隨其生命的成長豎起人格的參天大樹?！叭f紫千紅隨風去，冰心一片載玉壺”，這就是我這樣一位普通教師的高風亮節(jié)！雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的?！蔽蚁耄處熕鶑氖碌木褪沁@種葉的事業(yè)--平凡而偉大。
“言必行，行必果”，行動實踐遠勝于說教。師德,不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！其實，在日常的教育教學工作中，我們教師都在用行動詮釋著師德師風的真正內(nèi)涵。師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是--每位教師的自我修養(yǎng)！讓我們以良好的師德，共同撐起教育的藍天。
教育實踐心得體會3
文化是民族的血脈。我們黨團結(jié)帶領廣大人民群眾書寫了人類發(fā)展史上驚天地、泣鬼神的壯麗史詩，同時也創(chuàng)造了獨一無二的紅色文化。
紅色文化是一種崇高的信念文化。真正的革命者從來不缺乏革命的理想信念，這種理想信念突出表現(xiàn)在越是困難時期，他們對革命的信仰越執(zhí)著、革命的意志越堅定，為了實現(xiàn)自己的理想和奮斗目標，即使犧牲生命也在所不惜。他們革命理想高于天，向往正義光明，從不動搖。我們依托紅色文化資源加強先進軍事文化建設，培育當代革命軍人核心價值觀，就要充分把握紅色文化資源中所傳承的崇高理想和堅定信念，以此引導官兵堅定理想信念，樹立正確的世界觀人生觀和價值觀，堅持黨對軍隊的絕對領導，始終以黨的.旗幟為旗幟、以黨的方向為方向，這是用血的代價取得的真理。
這一切，我們都默默地看在眼里、記在心中。我們看得到，在我們之前的每一代中國人，都從未忘記昨日的歷史，從未褪去昨日的紅色;他們將革命精神都融入到中國紅色基因中，再加上蘊含著當代特色的“中國夢”，他們正以腳踏實地的行動將中國紅色基因完完整整地傳承給我們這一代人。我們會努力用知識和信仰武裝自己，無論日后選擇的是何種職業(yè)、何種生活，我們都會讓自己的'個人奮斗融入整個中國的奮斗之中，為中華民族偉大復興的夢想貢獻自己的一份微薄之力，讓中國的紅色里添上屬于我們這一代人的印跡，努力完成我們這代人的使命。
紅色文化是一種不屈的戰(zhàn)斗文化。紅色文化是我軍特有的英勇頑強、意志如鋼、敢于戰(zhàn)斗、不怕犧牲、寧死不屈、不畏艱險的戰(zhàn)斗精神的凝結(jié)。我軍從小到大、從弱到強、不斷從勝利走向勝利的輝煌歷程，就是一代又一代先烈在這種精神激勵下書寫的光輝篇章。這些紅色經(jīng)典，無一不令人心靈震撼，動容嘆服;無一不催人奮進，斗志昂揚;無一不是我們培育戰(zhàn)斗精神的生動鮮活的教科書。依托紅色文化資源加強先進軍事文化建設，就是要充分發(fā)揮紅色文化的革命英雄主義的精神激勵優(yōu)勢，增強先進軍事文化的戰(zhàn)斗精神培育功能，注重以史勵志，引導官兵學好中國近代史，學好黨史和人民軍隊的發(fā)展史，讓廣大官兵在學史用史中明晰事理，認清責任，永遠保持毫不懈怠的戰(zhàn)斗精神。
教育實踐心得體會4
一、德育實踐活動的由來：
學生思想品德形成過程是情感和行為習慣從簡單到復雜、從低級到高級、從舊質(zhì)到新質(zhì)的矛盾運動過程，是知、情、意、行相互作用、相互影響、共同發(fā)展的過程。在這一過程中，要求受教育者作為參與德育活動的主體，主動積極地認識、體驗、踐行，把社會和國家的思想、政治、道德規(guī)范和要求內(nèi)化為精神財富，形成一定的思想品德結(jié)構(gòu)，能夠自主地解決知不知，懂不懂，信不信，行不行的問題。這一目的的實現(xiàn)，無疑要通過社會實踐等一系列實踐性、活動性的德育過程。由此可見，牢牢抓住實踐環(huán)節(jié)，廣泛開展實踐活動，吸引廣大學生普遍參與，是加強青少年道德教育的重要途徑。20世紀60年代，科爾伯格利用道德兩難問題為學生提供積極參與和決策的情境，引導學生進行道德問題的討論，從而使每一個學生都作為道德教育過程中的主體并最大程度地發(fā)揮其主體作用。提高了道德的層次。其基本價值就是向我們論證了主體的參與和自主活動是道德發(fā)展的前提，沒有學生的主體參與就不可能有真正道德的發(fā)展。換言之，活動是德育的生命，沒有了活動，便沒有了德育。
二、德育實踐活動的意義：
德育實踐活動是中學教育的重要組成部分，是加強和改進中學生思想政治工作的重要環(huán)節(jié)，是引導青少年健康成長的重要途徑。德育實踐是德育的根本目的，也是檢驗德育效果的試金石。在實踐中，學生可以去認識人生，去追求生活的意義，進而去實現(xiàn)自己的人生價值和人生理想。因此，強化德育實踐活動，能解決“信”和“行”統(tǒng)一的問題，使學生的道德認識轉(zhuǎn)變。在學校德育工作中，應充分認識德育實踐的重要意義.采取多種德育實踐形式，從而提高德育效果和廣大學生的德育水平。學生的品德和個性均形成于實踐活動之中，實踐活動是人的品德和個性形成的`決定因素。德育實踐活動是品德發(fā)展的基礎，是促進人格內(nèi)外交流的基礎。德育實踐活動引導學校德育轉(zhuǎn)向與社會生產(chǎn)實踐相結(jié)合，從書本轉(zhuǎn)向?qū)嵺`活動，從課堂轉(zhuǎn)向現(xiàn)實生活，從知識講授轉(zhuǎn)向社會活動的開展。
開展德育的實踐活動能注重弘揚人的主體性，挖掘和引發(fā)人的自覺性、積極性、獨特性和創(chuàng)造性，從學生興趣出發(fā)，從學生的情感需要、意志、理想出發(fā)，在活動中為學生提供發(fā)展個性，進行獨立思考和選擇的道德實踐的機會，使他們在實踐中借助于自己的主觀能動性和智慧，努力探索，在活動中不斷強化道德認識，培養(yǎng)道德情感，促進自身品德的發(fā)展。這充分體現(xiàn)了對學生主體的尊重，體現(xiàn)了德育工作的人本化特征。因此教育和實踐相結(jié)合是對學生進行道德建設的有效途徑。學校要給學生提供廣闊的活動天地，為他們搭建更多的活動平臺，學校的德育就必須要利用各種德育資源，發(fā)揮活動育人之優(yōu)勢，做到寓德育于實踐活動之中。開展實際活動應要盡可能使每一個活動都能給學生的心靈以感動和啟迪，使每個學生在活動中得到親身體驗。讓全體學生既是思想教育的參與者，也是德育體驗的受益者。
三、德育實踐活動的內(nèi)涵：
所謂“德育實踐活動”，簡單來說，就是在通過開展有意識、有目的活動來進行道德教育。實踐活動是學生在教師指導下，以社會為課堂，在動手動腦中進行體驗和探究的綜合學習過程。德育實踐活動內(nèi)容是為了實現(xiàn)德育目標而在德育實施過程中確定和安排的教育內(nèi)容，是對教育者和受教育者提出的有關德性的規(guī)定性要求。德育實踐活動的內(nèi)容結(jié)構(gòu)上應包含德育的五大要素，即道德教育、法紀教育、心理教育、思想教育、政治教育。在層次結(jié)構(gòu)上要依據(jù)學生的年齡特點和認知水平以及德育的內(nèi)在規(guī)律，由小到大，由低到高，由淺入深，由具體到抽象，從簡單到深刻。
四、德育實踐活動的目的：
德育目標是一定社會對青少年要達到的德性方面的要求。而德育實踐活動目標就是學生通過德育活動，預期產(chǎn)生的思想，情感、態(tài)度、價值觀，知識和能力以及行為方面的變化的一種明確具體的要求。通過社會實踐活動，對學生進行科技、國防、勞動、法制、環(huán)保、歷史等多方面教育，使學生關心社會和科技進步、關心地球和生存環(huán)境，獲得直接感受和問題解決的經(jīng)驗;通過社會實踐活動，增強學生的組織紀律性;通過社會實踐活動，培養(yǎng)學生認識社會、探究社會問題的基本能力，形成綜合思考問題的能力;通過社會實踐活動，養(yǎng)成良好的勞動觀念，形成一般勞動技能;通過社會實踐活動，培養(yǎng)學生人際交往能力、協(xié)作能力、組織能力和操作能力以及適應環(huán)境的能力。更重要的是，通過社會實踐，培養(yǎng)學生的參與意識、創(chuàng)新意識和勤于實踐、勇于探索、精誠合作的精神，不斷提升學生精神境界、道德意識和能力，完善學生人格，最終指向于學習者個性健全發(fā)展。
教育實踐心得體會5
一、教師是一個人文的實踐者
教師作為一個職業(yè)需要進行入職以前的教育培訓，接受教育的過程是在進行知識學習的過程，需要學習具體的學科知識，也需要掌握教育教學的知識，這些學習對于教師專業(yè)發(fā)展來說都是必須的，也作為不證自明的前提而存在，但是知識學習和技能訓練對于教師來說不是全部，更不是最具有決定意義的東西。知識和技能的訓練對于教師的成長來說最多只能算作底線，教師作為一個有效的實踐者必定會具有自身無法擺脫的風格，而不是技能的存在或類似于工具的存在，一個良好的教師是應該具有豐富的感受力和文化底蘊的存在者。
教師在走向講臺以前就不斷地把自己的童年經(jīng)歷、個人生活史和專業(yè)訓練無意識地整合到一起了，這種聯(lián)合不可抵抗而且會強烈地影響教師的個人教學風格，這就是為何有的老師風趣幽默，有的老師的課堂會具有強烈的感染力，而有的課堂會枯燥無聊讓人不堪忍受的原因。因為教師本人是個內(nèi)心豐富細膩的人，所以他的課堂才會豐富多彩，我們很難想象一個令人乏味的庸俗的個體能夠組織起有意義的課堂生活。教師的.工作應該是最有文氣的生活，他們不斷親近文字，感受童心，有充足的時間和方式表達自己的精神向度，他們的生活，他們的一舉一動都是一種文化的表達。
同時，教師又是一個實踐者，文化的深邃和悠遠能夠也更多地在他的實踐活動中表現(xiàn)出來，展現(xiàn)為一種精神氣質(zhì)，形成能夠吸引和感染、感動學生的氣場。教師的工作是一種文化的實踐，一種文化背景下的教師是這個背景文化的表達，他的教學活動是他自己的，也是他所在的文化的。在我看來看來，不經(jīng)常閱讀的教師是無法承擔這種文化實踐的，不幸的是，很多教師真的不讀書，在課堂中顯示不出書卷氣。一個好的教師一定是一個具有人文精神的實踐者，舉手投足間都散發(fā)出讓人感動的人文氣息，讓人在充滿俗氣的世俗生活中聞到一股沁人心脾的形上芬芳，一種人文精神浸潤在課堂各個環(huán)節(jié)之中使課堂進行的流暢而不生硬。
人文精神對于教師工作來說是一種積淀，課堂教學對于教師來說是一種行為的外在的表達，兩者相互滲透互為表里。
二、教師的教育教學工作始終在路上
在觀摩中我感受最深的就是教師們在教學過程中不斷學習，相互切磋的過程，評課專家的共識也是年輕的教師有改進的空間，講課的高手經(jīng)過了實踐的摸索和時間的打磨。好的教學是教師不斷摸索，善于反思的結(jié)果，教師不斷地在日常生活中琢磨教學的每個環(huán)節(jié)，不斷總結(jié)自己工作的失誤，不斷改進才有了精彩流暢的課堂。
教師任何一節(jié)課都不是以后可以照搬照抄不斷復制的經(jīng)典，別人無法復制，自己由于自身各種因素的變動也不會重復。任何一節(jié)課的結(jié)束都是一段教學的終結(jié)，另外，這種結(jié)束也是新的教學旅程的開端，教師會重啟另一段行程。人是宇宙的匆匆過客，我們不斷地在時空的界域中進行一去不復返的穿梭，進行著生命的流動。走完一段路，我們能夠做的也只是回望而已。除了向后回望以外，我們還經(jīng)常地向前展望，確定我們未來的走向。我們在回望與展望的過程中逐漸確立了自己在教育教學過程中可以前行和已經(jīng)到達的地方。我們也是在不斷地回望中確定自己的宇宙人生的文化坐標，清醒地自己來自何方，身在何處，即將走向哪里。也是在這種不斷反思之中，決定著“我是誰”的構(gòu)想，使得存在的可能性從多個方面向我們清楚地展開。
實際上，我們進行學習和思考也構(gòu)成了自我前行的過程，我們也是在路上的過程，人的生命是一段路，一座橋，我們不斷地行走，擁有廣闊的胸懷的人才能夠行者無疆。教師在課堂以外和對于課堂外的關注東能夠以一種微妙的方式展現(xiàn)在課堂中，都形成了路得風景。
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