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學(xué)習(xí)心理健康心得體會(huì)范文1
如今的中小學(xué)校里出現(xiàn)了諸多的教師心理和學(xué)生的心理不健康的問題，師生的心理健康問題已成為當(dāng)前學(xué)校教育面臨的新任務(wù)和新要求。下面談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)心得體會(huì)。
一、師生心理健康問題的成因。
由于教師的工作壓力過大、各界對教師的角色期望過多過高、教師的自我定位過于完美、教師評(píng)價(jià)制度不夠完善乃至家庭負(fù)擔(dān)、同
行人際關(guān)系以及其他諸多因素，使得很多教師或多或少地出現(xiàn)心理健康問題甚至出現(xiàn)心理疾病的先期預(yù)兆。由于受各種不良思潮影響和學(xué)習(xí)上的巨大壓力，使在校青少年學(xué)生的心理出現(xiàn)了問題。青少年學(xué)生正值成長發(fā)展過程中，缺乏科學(xué)的辨別能力和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，加上中學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)較差，所以中學(xué)生易發(fā)生心理行為偏差。近年來，中學(xué)生常出現(xiàn)妒忌、自卑、孤僻等不健康心理行為，究其原因，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們存在心理偏差，是由于在學(xué)習(xí)和生活中碰到問題和困難時(shí)，缺乏解決矛盾，應(yīng)對挫折和處理危機(jī)的能力。
二、改變師生心理健康的對策。
首先，我以為改變自己是當(dāng)今教師適應(yīng)新時(shí)代教育發(fā)展的惟一選擇，因?yàn)閷W(xué)生的改變是教師的自我改變換來的。一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該是教育業(yè)績和身心健康的和諧統(tǒng)一，他們能在課堂中創(chuàng)造一種和諧與溫馨的氣氛，使學(xué)生如沐春風(fēng)，輕松愉快，在長期的教育實(shí)踐中，童化了心靈、純化了心靈、美化了心靈，純潔高尚、幸福樂觀。他們用自身的經(jīng)歷向我們提示了教師工作“自利利人”的本質(zhì)。 教師的心理健康從根本上說還得由教師自己維護(hù)。一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該能夠處理好兩個(gè)方面的關(guān)系 -- 既關(guān)注學(xué)生的心理健康，同時(shí)也重視自己的心理健康。優(yōu)秀的教師在需要的時(shí)候能承受巨大的壓力，但他絕不應(yīng)讓自己一直處于壓力之中以至于身心俱損，影響工作和生活的正常進(jìn)行。
其次，作為教師“教書”和“育人”是我們的神圣職責(zé)。我們不能只注重分?jǐn)?shù)而不管學(xué)生是否具有健康的心理和健全的人格，要提高認(rèn)識(shí)，明確心理健康教育的重要性。
在教育實(shí)踐中，教師要抓學(xué)科滲透，扎實(shí)推進(jìn)心理健康教育，課堂教學(xué)不僅是科學(xué)知識(shí)傳授的過程，也是學(xué)生心理發(fā)展的過程。教師在各科備課時(shí)注意挖掘心理健康教育的教育因素。思品課，抓好心理疏導(dǎo)的教育；語文課，以教材中大量的優(yōu)秀文學(xué)形象，從這些人物身上體會(huì)和感悟良好的心理素質(zhì)；數(shù)學(xué)課中研究重點(diǎn)是觀察、注意、思維、記憶等心理活動(dòng)┉另一方面教師還要引導(dǎo)學(xué)生家長關(guān)心子女的心理健康，在發(fā)現(xiàn)學(xué)生心理有缺陷時(shí)我們就及時(shí)與家長聯(lián)系，做到及時(shí)矯正，并用過家長學(xué)校開展如何對子女進(jìn)行心理健康教育的講座，引導(dǎo)家長科學(xué)地教育孩子，從而培養(yǎng)孩子關(guān)心社會(huì)、關(guān)心他人，培養(yǎng)他們的責(zé)任感、獨(dú)立性和自制力，養(yǎng)成樂觀進(jìn)取的精神。
總之，加強(qiáng)心理健康教育是當(dāng)前教育改革在新形勢下的新問題，師生心理健康教育在現(xiàn)代社會(huì)的教育中的地位是及其重要的。
學(xué)習(xí)心理健康心得體會(huì)范文2
XX年8月26日，我們在藝術(shù)中心聽取了陳紀(jì)英老師關(guān)于“心理健康”的精彩講座，全場座無虛席，掌聲不斷，陳老師的講座讓我受益匪淺。
陳教授對“教師班主任在教育教學(xué)管理工作中-----心理健康教育”進(jìn)行了專題講座。主要講述了青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)、心理健康教育在素質(zhì)教育中的地位作用、學(xué)校心理健康教育可實(shí)施的做法、教育活動(dòng)中的心理健康教育工作、班主任教師心理健康水平與工作的關(guān)系等五個(gè)方面的問題。
她指出：“以人為本”的實(shí)質(zhì)就是“以心為本”，真正的教育應(yīng)該是“以心為本”的教育，時(shí)時(shí)處處考慮學(xué)生的感受才能與學(xué)生心心相通;教師的職責(zé)不僅在于傳授知識(shí)和提高成績，而且在于呵護(hù)和哺育學(xué)生的心靈。若一位教師從早到晚都忙于教學(xué)工作，乃至于抽不出一點(diǎn)時(shí)間，或舍不得抽出一點(diǎn)時(shí)間來認(rèn)真了解和分析學(xué)生問題行為的心理成因，那么，“以人為本”也就成了一句空話;班主任、教師專業(yè)化成長歷程是：累并快樂著;教師班主任的工作是科學(xué)，又是藝術(shù)。
班級(jí)是一個(gè)小團(tuán)體，班主任是核心、領(lǐng)導(dǎo)者，做班主任工作要用心、動(dòng)情。班級(jí)氣氛像空氣一樣，看不見摸不著，但卻影響每一個(gè)人，班級(jí)氣氛會(huì)塑造人格;快樂是一種美德，微笑是一種力量，優(yōu)秀是一種習(xí)慣，成功是一種心態(tài);每個(gè)教師都是學(xué)校形象的代言人，人人要爭做學(xué)生喜歡、家長滿意、領(lǐng)導(dǎo)信任、同事佩服、自我欣賞的人。在教育過程中，人的生存、成長、發(fā)展最重要;德育與心育的關(guān)系是：德育解決“方向、靈魂”問題，心理解決“成長、需要”問題。教育是一個(gè)師生互動(dòng)的過程，是一個(gè)師生共同成長的過程。開展心理健康教育非常必要：是社會(huì)發(fā)展的需要、教育自身發(fā)展的需要、適應(yīng)學(xué)生成長客觀規(guī)律的需要，是現(xiàn)代教育的重要內(nèi)容、教師自身成長的需要、學(xué)校全面快速發(fā)展的需要和保障。
最后，陳教授語重心長地鼓勵(lì)我們：忙是營養(yǎng)，不忙是營養(yǎng)不良;要有平常心，更要有上進(jìn)心;我們來到世界上是爭氣的，不是生氣的;有事做、認(rèn)真做、趕快做;用心說話、用心做事、用心做人;幸福是一種體驗(yàn)，更是一種能力;基本
底線是做一個(gè)會(huì)上課的教師;教師，永遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)者;學(xué)習(xí)要加，驕傲要減，機(jī)會(huì)要乘，懶惰要除;人生從來是現(xiàn)場直播，從來無彩排，要自我定位：在為誰工作、為什么要努力工作、究竟怎樣努力工作;對每一個(gè)人來說，做不愿做的事叫改變，做不敢做的事叫突破，做不能做的事叫成長;工作是用生命去做的事情，教育工作是要用良心、愛心、責(zé)任心、事業(yè)心和能力去做的事業(yè);教師的勤奮、關(guān)愛、信任、鼓勵(lì)，學(xué)生都會(huì)用心中的天平給予衡量。
陳教授一天的講座讓我們絲毫沒感到疲倦與懈怠，她的講演風(fēng)趣而不是嚴(yán)肅，還時(shí)常與全場互動(dòng)，通過這一天的學(xué)習(xí)是我明白了心理健康教育在素質(zhì)教育中占有重要地位。
學(xué)習(xí)心理健康心得體會(huì)范文3
沒有看這本書之前，一直對老子思想的認(rèn)識(shí)存在著不少的誤解。人們寫作論述的時(shí)候往往喜歡引章?lián)?，而老子作為中國古代哲學(xué)的大師，他的觀點(diǎn)被人們反復(fù)引用也是理所當(dāng)然的事了。然而遺憾的是，老子深邃的哲學(xué)思想在當(dāng)代并沒有得到很好的普及。中學(xué)時(shí)期曾經(jīng)在語文課本學(xué)習(xí)過儒家經(jīng)典著作《論語》和《孟子》中的幾篇，然而反映道家思想的《老子》卻沒有得到應(yīng)有的重視。老子的言論只是零星地散落在政治課本的辯證法一章，老師也沒有給我們注解、加以分析。當(dāng)時(shí)讀到老子的“無為而治”，便以為老子主張治理國家就是什么都不做；聽說老子“不尚賢”、“使民無知無欲”，便以為老子不崇尚賢人，要讓人民沒有知識(shí)、沒有欲望。
這樣的誤解伴隨我多年，一直到認(rèn)真讀過《老子》之后，才得以糾正。不禁感嘆，讀書人不應(yīng)該望文生義，淺嘗輒止，研究學(xué)問必須抱有客觀、嚴(yán)謹(jǐn)和全面的態(tài)度。如果要評(píng)價(jià)某個(gè)哲學(xué)思想，連他的著作都沒有好好讀過，進(jìn)而深入地思考、分析，就根本沒有資格去論定它的好壞和對錯(cuò)。
這是一部偉大的著作，我想凡是仔細(xì)讀過這本書的人，都會(huì)被老子思想所蘊(yùn)涵的非凡魅力所折服。古往今來的哲學(xué)家所研究的不外是如何認(rèn)識(shí)人，認(rèn)識(shí)世界，以及認(rèn)識(shí)人與世界的關(guān)系。老子把他的觀點(diǎn)整理、歸納在《老子》一書中，整本書不過五千字，文筆極其隱晦，然而字字珠璣，反映了博大精深的哲理，它對中國甚至整個(gè)世界的影響是巨大的。在西方，《老子》遠(yuǎn)比孔子或任何儒家的作品流行，它至少出版過四十種不同的英文譯本，除《圣經(jīng)》之外遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于任何其它書籍的版本，一直被認(rèn)為是在國外擁有最多的譯者和讀者的中國書籍之一。
（一）自然
自然”是老子哲學(xué)，也是道家哲學(xué)的中心價(jià)值。我們現(xiàn)在說的“自然”，常常指自然界或大自然，但老子哲學(xué)中關(guān)心的焦點(diǎn)并不是大自然，而是人類社會(huì)的生存狀態(tài)。老子所提倡的是一種因任自然的態(tài)度，也就是讓世界萬物能夠自然而然地發(fā)展，而不去訂立一個(gè)所謂的標(biāo)準(zhǔn)去干擾、加以約束。
在《老子》五千言中，提到“自然”的地方很多，譬如十七章的“大上，不知有之……功成，事遂，百姓皆謂：?我自然”，以及六十一章的“是以圣人欲不欲……以輔萬物之自然而不敢為?！钡鹊?，都充分表明了老子對自然的推崇和贊賞的態(tài)度。
第十章有這樣一段文字：“生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”大概的意思是說，生長萬物，而不據(jù)為己有；作育萬物，而不自恃其能；長成萬物，而不為萬物的主宰。這就是微妙深遠(yuǎn)的德了。
讀到這段的時(shí)候，我的感觸特別深。聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)的家庭教育，家長們都望子成龍，望女成鳳，總是按照一個(gè)自己認(rèn)為合適的成才之道強(qiáng)加在兒女身上，導(dǎo)致現(xiàn)在小朋友身上的負(fù)擔(dān)越來越大。他們每天背著沉重的書包去上學(xué)，放學(xué)后還要參加父母安排好的各種補(bǔ)習(xí)班和興趣班。其實(shí)所謂的興趣班，有多少是按照孩子們的意愿向他們提供的呢？學(xué)音樂的孩子很多，但真正是自己喜歡的卻很少。拿我和身邊一個(gè)朋友來舉例吧：小時(shí)候的我很喜歡彈電子琴，但父母并沒有刻意栽培我，一直都是按著自己的興趣買書自學(xué)，想彈就彈，也不去考什么證書?，F(xiàn)在回想起來，跟電子琴有關(guān)的，都是滿滿的快樂的童年回憶；相反，我的那位朋友，她四歲開始就被媽媽強(qiáng)迫學(xué)鋼琴，而自己不感興趣，一直反抗、掙扎著考取了最高級(jí)的鋼琴證書，她回憶里的鋼琴，都是練琴時(shí)如何跟媽媽吵架的情景，以致現(xiàn)在的她再也不肯碰一點(diǎn)鋼琴了。
中國有句俗話說得好：強(qiáng)扭的瓜不甜。按照老子的觀點(diǎn)，生長、作育萬物，就應(yīng)該讓
其自然而然地發(fā)展，而不是要成為萬物的主宰。如此簡單淺顯的哲理，老子在質(zhì)樸的古遠(yuǎn)社會(huì)已經(jīng)提出，然而生活在現(xiàn)今高度文明發(fā)達(dá)的社會(huì)的我們，往往卻容易忽視了這一點(diǎn)。
?。ǘo為
如果說“自然”是老子哲學(xué)的中心價(jià)值，那么“無為”就是實(shí)現(xiàn)這個(gè)中心價(jià)值的原則性方法。 “無為”按照字面理解就是沒有任何行動(dòng)或作為。一般人脫離《老子》的語言環(huán)境和歷史情況，很容易產(chǎn)生這樣望文生義的誤解。其實(shí)老子思想的“無為”，并不是那么簡單的一個(gè)概念，而是“實(shí)有而似無”。他所闡述的“無為”不是絕對空無，而是有實(shí)際效果的，能夠做到“無為而無不為”才是老子眼中的理想境界。
在第三章中，他提到“……常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治?！?；第四十八章也說 “……損之又損，以至于無為，無為而無不為。”
從上面可以看出，老子思想里的“無為”其實(shí)只是手段，達(dá)到“無不為”的效果才是真正的目的。那么我們應(yīng)如何理解“無為而無不為”呢？
再來看第二章所說的：“……是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭?！边@些話大致的意思是，圣人能夠體合天道，順應(yīng)自然，以無為的態(tài)度來處事，實(shí)行不言的教誨。任萬物自然生長，而因應(yīng)無為不加以干預(yù)。
老子認(rèn)為，無為之所以無不為，是因?yàn)槭澜缟系娜f物在不受外部力量干涉的情況下，能夠做到自然而為。水自然而流，花自然而開，草自然而長，農(nóng)民自然去耕地，木匠自然去伐木…… 如此，每個(gè)人、每樣事物各得其所， 結(jié)果就是無所不為了。 “無為”是一種原則性的方法，它的根本意義就在于維護(hù)了萬物的自然發(fā)展，也就是剛才闡述的老子哲學(xué)里的中心價(jià)值－“自然”。
綜觀中華民族的歷史長河，西漢初期的統(tǒng)治者曾經(jīng)推崇老子的思想，實(shí)行“黃老之治”，行無為之政，推行休養(yǎng)生息的政策來繁衍人民和聚集財(cái)貨，取得了非常好的效果，為后來西漢經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)安定奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)。
老子在論述“自然”和“無為”時(shí)採取了“正言若反”、“以反彰正”的`方法，這是《老子》一書中很重要的一個(gè)特色。如果把“正”稱之為一切常規(guī)的現(xiàn)象，以及世俗的價(jià)值、標(biāo)準(zhǔn)或方法，那么“反”就是指與常規(guī)相反的情況，與世俗觀念相反的價(jià)值、標(biāo)準(zhǔn)或方法等。老子特別擅長于發(fā)掘事物的兩個(gè)對立面之間的相互聯(lián)繫。譬如在七十八章中，老子說“天地長久，天地所以能長而久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存……”我們一般人的眼光往往強(qiáng)調(diào) “正”而貶低“反”，然而老子卻能看到“反”的意義與價(jià)值。這樣獨(dú)特的思維方式即便到了今天，也是人們所不常具備的，這也是老子作為中國少數(shù)幾位具有深遠(yuǎn)影響力的古代哲學(xué)家的偉大之處。
整體的宇宙，就是這一個(gè)宇宙，而宇宙是產(chǎn)生動(dòng)、力這“二”個(gè)現(xiàn)象的根源，從物理學(xué)的角度分析，進(jìn)一步可以認(rèn)為動(dòng)力互相轉(zhuǎn)換是自然存在因果關(guān)系。
老子認(rèn)為，最后。道是宇宙存在基本源頭，也可以認(rèn)定在自然角度上這個(gè)道是指特定的運(yùn)動(dòng)軌道。人們對老子的分析中，主要認(rèn)為他“道家”其實(shí)，對于德，老子不能忽略的另一個(gè)主要元素。德產(chǎn)生道和道產(chǎn)生德是互存的兩個(gè)基本元素，這也是81章用《道德經(jīng)》命名的一個(gè)主要內(nèi)涵。與之對應(yīng)的物理學(xué)上的動(dòng)力學(xué)》可以認(rèn)為道是由德決定的對應(yīng)于運(yùn)動(dòng)軌道是由力產(chǎn)生的物理現(xiàn)象。任何軌道如：導(dǎo)彈的運(yùn)行軌道，物體的運(yùn)動(dòng)軌跡都脫離不了力的作用。也就是道是被力所決定的因果關(guān)系。反過來，力是由運(yùn)動(dòng)的道所產(chǎn)生的現(xiàn)象是人類難于直觀覺察到事件。關(guān)于這一點(diǎn)，將來的物理學(xué)定會(huì)給與正確的認(rèn)識(shí)。因此，宏觀地可以認(rèn)為道德經(jīng)可以對應(yīng)于動(dòng)力學(xué)，這是從物理學(xué)方面給與抽象觀測的認(rèn)定。由于當(dāng)時(shí)動(dòng)力學(xué)沒有得到普遍的認(rèn)識(shí)和推廣，把“德”對應(yīng)于“力”對于我分析老子的自然科學(xué)觀或許會(huì)有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)。
社會(huì)科學(xué)方面，然而。道德更多的指人類社會(huì)的基本規(guī)范。由于人類更注重于社會(huì)問題，因而在社會(huì)上指人類遵從的社會(huì)公德是一種道。人類道德方面，老子在社會(huì)公德提出了比孔子“以直報(bào)怨”更高層次的德”以德報(bào)怨” 。
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