下面是范文網小編收集的學習心理健康心得體會范文3篇，供大家閱讀。
學習心理健康心得體會范文1
如今的中小學校里出現了諸多的教師心理和學生的心理不健康的問題，師生的心理健康問題已成為當前學校教育面臨的新任務和新要求。下面談談我的學習心得體會。
一、師生心理健康問題的成因。
由于教師的工作壓力過大、各界對教師的角色期望過多過高、教師的自我定位過于完美、教師評價制度不夠完善乃至家庭負擔、同
行人際關系以及其他諸多因素，使得很多教師或多或少地出現心理健康問題甚至出現心理疾病的先期預兆。由于受各種不良思潮影響和學習上的巨大壓力，使在校青少年學生的心理出現了問題。青少年學生正值成長發(fā)展過程中，缺乏科學的辨別能力和社會實踐經驗，加上中學生的獨立意識較差，所以中學生易發(fā)生心理行為偏差。近年來，中學生常出現妒忌、自卑、孤僻等不健康心理行為，究其原因，我們不難發(fā)現，他們存在心理偏差，是由于在學習和生活中碰到問題和困難時，缺乏解決矛盾，應對挫折和處理危機的能力。
二、改變師生心理健康的對策。
首先，我以為改變自己是當今教師適應新時代教育發(fā)展的惟一選擇，因為學生的改變是教師的自我改變換來的。一個優(yōu)秀的教師應該是教育業(yè)績和身心健康的和諧統(tǒng)一，他們能在課堂中創(chuàng)造一種和諧與溫馨的氣氛，使學生如沐春風，輕松愉快，在長期的教育實踐中，童化了心靈、純化了心靈、美化了心靈，純潔高尚、幸福樂觀。他們用自身的經歷向我們提示了教師工作“自利利人”的本質。 教師的心理健康從根本上說還得由教師自己維護。一個優(yōu)秀的教師應該能夠處理好兩個方面的關系 -- 既關注學生的心理健康，同時也重視自己的心理健康。優(yōu)秀的教師在需要的時候能承受巨大的壓力，但他絕不應讓自己一直處于壓力之中以至于身心俱損，影響工作和生活的正常進行。
其次，作為教師“教書”和“育人”是我們的神圣職責。我們不能只注重分數而不管學生是否具有健康的心理和健全的人格，要提高認識，明確心理健康教育的重要性。
在教育實踐中，教師要抓學科滲透，扎實推進心理健康教育，課堂教學不僅是科學知識傳授的過程，也是學生心理發(fā)展的過程。教師在各科備課時注意挖掘心理健康教育的教育因素。思品課，抓好心理疏導的教育；語文課，以教材中大量的優(yōu)秀文學形象，從這些人物身上體會和感悟良好的心理素質；數學課中研究重點是觀察、注意、思維、記憶等心理活動┉另一方面教師還要引導學生家長關心子女的心理健康，在發(fā)現學生心理有缺陷時我們就及時與家長聯(lián)系，做到及時矯正，并用過家長學校開展如何對子女進行心理健康教育的講座，引導家長科學地教育孩子，從而培養(yǎng)孩子關心社會、關心他人，培養(yǎng)他們的責任感、獨立性和自制力，養(yǎng)成樂觀進取的精神。
總之，加強心理健康教育是當前教育改革在新形勢下的新問題，師生心理健康教育在現代社會的教育中的地位是及其重要的。
學習心理健康心得體會范文2
XX年8月26日，我們在藝術中心聽取了陳紀英老師關于“心理健康”的精彩講座，全場座無虛席，掌聲不斷，陳老師的講座讓我受益匪淺。
陳教授對“教師班主任在教育教學管理工作中-----心理健康教育”進行了專題講座。主要講述了青少年的身心發(fā)展特點、心理健康教育在素質教育中的地位作用、學校心理健康教育可實施的做法、教育活動中的心理健康教育工作、班主任教師心理健康水平與工作的關系等五個方面的問題。
她指出：“以人為本”的實質就是“以心為本”，真正的教育應該是“以心為本”的教育，時時處處考慮學生的感受才能與學生心心相通;教師的職責不僅在于傳授知識和提高成績，而且在于呵護和哺育學生的心靈。若一位教師從早到晚都忙于教學工作，乃至于抽不出一點時間，或舍不得抽出一點時間來認真了解和分析學生問題行為的心理成因，那么，“以人為本”也就成了一句空話;班主任、教師專業(yè)化成長歷程是：累并快樂著;教師班主任的工作是科學，又是藝術。
班級是一個小團體，班主任是核心、領導者，做班主任工作要用心、動情。班級氣氛像空氣一樣，看不見摸不著，但卻影響每一個人，班級氣氛會塑造人格;快樂是一種美德，微笑是一種力量，優(yōu)秀是一種習慣，成功是一種心態(tài);每個教師都是學校形象的代言人，人人要爭做學生喜歡、家長滿意、領導信任、同事佩服、自我欣賞的人。在教育過程中，人的生存、成長、發(fā)展最重要;德育與心育的關系是：德育解決“方向、靈魂”問題，心理解決“成長、需要”問題。教育是一個師生互動的過程，是一個師生共同成長的過程。開展心理健康教育非常必要：是社會發(fā)展的需要、教育自身發(fā)展的需要、適應學生成長客觀規(guī)律的需要，是現代教育的重要內容、教師自身成長的需要、學校全面快速發(fā)展的需要和保障。
最后，陳教授語重心長地鼓勵我們：忙是營養(yǎng)，不忙是營養(yǎng)不良;要有平常心，更要有上進心;我們來到世界上是爭氣的，不是生氣的;有事做、認真做、趕快做;用心說話、用心做事、用心做人;幸福是一種體驗，更是一種能力;基本
底線是做一個會上課的教師;教師，永遠的學習者;學習要加，驕傲要減，機會要乘，懶惰要除;人生從來是現場直播，從來無彩排，要自我定位：在為誰工作、為什么要努力工作、究竟怎樣努力工作;對每一個人來說，做不愿做的事叫改變，做不敢做的事叫突破，做不能做的事叫成長;工作是用生命去做的事情，教育工作是要用良心、愛心、責任心、事業(yè)心和能力去做的事業(yè);教師的勤奮、關愛、信任、鼓勵，學生都會用心中的天平給予衡量。
陳教授一天的講座讓我們絲毫沒感到疲倦與懈怠，她的講演風趣而不是嚴肅，還時常與全場互動，通過這一天的學習是我明白了心理健康教育在素質教育中占有重要地位。
學習心理健康心得體會范文3
沒有看這本書之前，一直對老子思想的認識存在著不少的誤解。人們寫作論述的時候往往喜歡引章?lián)?，而老子作為中國古代哲學的大師，他的觀點被人們反復引用也是理所當然的事了。然而遺憾的是，老子深邃的哲學思想在當代并沒有得到很好的普及。中學時期曾經在語文課本學習過儒家經典著作《論語》和《孟子》中的幾篇，然而反映道家思想的《老子》卻沒有得到應有的重視。老子的言論只是零星地散落在政治課本的辯證法一章，老師也沒有給我們注解、加以分析。當時讀到老子的“無為而治”，便以為老子主張治理國家就是什么都不做；聽說老子“不尚賢”、“使民無知無欲”，便以為老子不崇尚賢人，要讓人民沒有知識、沒有欲望。
這樣的誤解伴隨我多年，一直到認真讀過《老子》之后，才得以糾正。不禁感嘆，讀書人不應該望文生義，淺嘗輒止，研究學問必須抱有客觀、嚴謹和全面的態(tài)度。如果要評價某個哲學思想，連他的著作都沒有好好讀過，進而深入地思考、分析，就根本沒有資格去論定它的好壞和對錯。
這是一部偉大的著作，我想凡是仔細讀過這本書的人，都會被老子思想所蘊涵的非凡魅力所折服。古往今來的哲學家所研究的不外是如何認識人，認識世界，以及認識人與世界的關系。老子把他的觀點整理、歸納在《老子》一書中，整本書不過五千字，文筆極其隱晦，然而字字珠璣，反映了博大精深的哲理，它對中國甚至整個世界的影響是巨大的。在西方，《老子》遠比孔子或任何儒家的作品流行，它至少出版過四十種不同的英文譯本，除《圣經》之外遠遠多于任何其它書籍的版本，一直被認為是在國外擁有最多的譯者和讀者的中國書籍之一。
（一）自然
自然”是老子哲學，也是道家哲學的中心價值。我們現在說的“自然”，常常指自然界或大自然，但老子哲學中關心的焦點并不是大自然，而是人類社會的生存狀態(tài)。老子所提倡的是一種因任自然的態(tài)度，也就是讓世界萬物能夠自然而然地發(fā)展，而不去訂立一個所謂的標準去干擾、加以約束。
在《老子》五千言中，提到“自然”的地方很多，譬如十七章的“大上，不知有之……功成，事遂，百姓皆謂：?我自然”，以及六十一章的“是以圣人欲不欲……以輔萬物之自然而不敢為?！钡鹊?，都充分表明了老子對自然的推崇和贊賞的態(tài)度。
第十章有這樣一段文字：“生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德?！贝蟾诺囊馑际钦f，生長萬物，而不據為己有；作育萬物，而不自恃其能；長成萬物，而不為萬物的主宰。這就是微妙深遠的德了。
讀到這段的時候，我的感觸特別深。聯(lián)想到當今社會的家庭教育，家長們都望子成龍，望女成鳳，總是按照一個自己認為合適的成才之道強加在兒女身上，導致現在小朋友身上的負擔越來越大。他們每天背著沉重的書包去上學，放學后還要參加父母安排好的各種補習班和興趣班。其實所謂的興趣班，有多少是按照孩子們的意愿向他們提供的呢？學音樂的孩子很多，但真正是自己喜歡的卻很少。拿我和身邊一個朋友來舉例吧：小時候的我很喜歡彈電子琴，但父母并沒有刻意栽培我，一直都是按著自己的興趣買書自學，想彈就彈，也不去考什么證書。現在回想起來，跟電子琴有關的，都是滿滿的快樂的童年回憶；相反，我的那位朋友，她四歲開始就被媽媽強迫學鋼琴，而自己不感興趣，一直反抗、掙扎著考取了最高級的鋼琴證書，她回憶里的鋼琴，都是練琴時如何跟媽媽吵架的情景，以致現在的她再也不肯碰一點鋼琴了。
中國有句俗話說得好：強扭的瓜不甜。按照老子的觀點，生長、作育萬物，就應該讓
其自然而然地發(fā)展，而不是要成為萬物的主宰。如此簡單淺顯的哲理，老子在質樸的古遠社會已經提出，然而生活在現今高度文明發(fā)達的社會的我們，往往卻容易忽視了這一點。
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如果說“自然”是老子哲學的中心價值，那么“無為”就是實現這個中心價值的原則性方法。 “無為”按照字面理解就是沒有任何行動或作為。一般人脫離《老子》的語言環(huán)境和歷史情況，很容易產生這樣望文生義的誤解。其實老子思想的“無為”，并不是那么簡單的一個概念，而是“實有而似無”。他所闡述的“無為”不是絕對空無，而是有實際效果的，能夠做到“無為而無不為”才是老子眼中的理想境界。
在第三章中，他提到“……常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治?！保坏谒氖苏乱舱f “……損之又損，以至于無為，無為而無不為?！?/p>
從上面可以看出，老子思想里的“無為”其實只是手段，達到“無不為”的效果才是真正的目的。那么我們應如何理解“無為而無不為”呢？
再來看第二章所說的：“……是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭?！边@些話大致的意思是，圣人能夠體合天道，順應自然，以無為的態(tài)度來處事，實行不言的教誨。任萬物自然生長，而因應無為不加以干預。
老子認為，無為之所以無不為，是因為世界上的萬物在不受外部力量干涉的情況下，能夠做到自然而為。水自然而流，花自然而開，草自然而長，農民自然去耕地，木匠自然去伐木…… 如此，每個人、每樣事物各得其所， 結果就是無所不為了。 “無為”是一種原則性的方法，它的根本意義就在于維護了萬物的自然發(fā)展，也就是剛才闡述的老子哲學里的中心價值－“自然”。
綜觀中華民族的歷史長河，西漢初期的統(tǒng)治者曾經推崇老子的思想，實行“黃老之治”，行無為之政，推行休養(yǎng)生息的政策來繁衍人民和聚集財貨，取得了非常好的效果，為后來西漢經濟繁榮、社會安定奠定了穩(wěn)固的基礎。
老子在論述“自然”和“無為”時採取了“正言若反”、“以反彰正”的`方法，這是《老子》一書中很重要的一個特色。如果把“正”稱之為一切常規(guī)的現象，以及世俗的價值、標準或方法，那么“反”就是指與常規(guī)相反的情況，與世俗觀念相反的價值、標準或方法等。老子特別擅長于發(fā)掘事物的兩個對立面之間的相互聯(lián)繫。譬如在七十八章中，老子說“天地長久，天地所以能長而久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存……”我們一般人的眼光往往強調 “正”而貶低“反”，然而老子卻能看到“反”的意義與價值。這樣獨特的思維方式即便到了今天，也是人們所不常具備的，這也是老子作為中國少數幾位具有深遠影響力的古代哲學家的偉大之處。
整體的宇宙，就是這一個宇宙，而宇宙是產生動、力這“二”個現象的根源，從物理學的角度分析，進一步可以認為動力互相轉換是自然存在因果關系。
老子認為，最后。道是宇宙存在基本源頭，也可以認定在自然角度上這個道是指特定的運動軌道。人們對老子的分析中，主要認為他“道家”其實，對于德，老子不能忽略的另一個主要元素。德產生道和道產生德是互存的兩個基本元素，這也是81章用《道德經》命名的一個主要內涵。與之對應的物理學上的動力學》可以認為道是由德決定的對應于運動軌道是由力產生的物理現象。任何軌道如：導彈的運行軌道，物體的運動軌跡都脫離不了力的作用。也就是道是被力所決定的因果關系。反過來，力是由運動的道所產生的現象是人類難于直觀覺察到事件。關于這一點，將來的物理學定會給與正確的認識。因此，宏觀地可以認為道德經可以對應于動力學，這是從物理學方面給與抽象觀測的認定。由于當時動力學沒有得到普遍的認識和推廣，把“德”對應于“力”對于我分析老子的自然科學觀或許會有點牽強附會。
社會科學方面，然而。道德更多的指人類社會的基本規(guī)范。由于人類更注重于社會問題，因而在社會上指人類遵從的社會公德是一種道。人類道德方面，老子在社會公德提出了比孔子“以直報怨”更高層次的德”以德報怨” 。
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