下面是范文網(wǎng)小編分享的最新離騷的閱讀感受和心得3篇 離騷的閱讀感悟，供大家閱讀。
最新離騷的閱讀感受和心得1
我是先知道屈原，隔多年才讀《離騷》的。我非常的熱愛和崇敬屈原，因為他是一位偉大的愛國詩人，因為他有著高潔傲岸的人格，因為他文采卓絕。他的不朽之作《離騷》更是“逸響偉辭，卓絕一世”，千百年來深深地震撼著人們的心靈，成為詩歌史上最為激動人心的具有“永久的魅力”的篇章。以前我對于《離騷》只是零星的看過一些，經(jīng)過老師后講解，對屈原其人其文都有了更深刻的認識。
司馬遷對《離騷》的題解為“離騷者，猶離也”，“屈平之作離騷，蓋自怨生也”，這恰是對離騷感情基調(diào)的詮釋。屈原是那么的憂國憂民，《離騷》正是詩人蘊藏著滿腔愛國激情飽含著血淚寫成的一首悲傷怨憤之歌，讀之令人扼腕而嘆。在《離騷》的開端，詩人開門見山地道出了他的尊貴不凡和崇高理想。“名余曰正則兮，字余曰靈均”。正則，正道直行，嚴于律己;靈均，稟賦良善，公平均一。這既是親人對他的期望，也是他一生所恪守的信條。接著詩人表白了自己的品德、才能和理想，并以萬分急迫的心情表達了獻身國家的愿望?！翱帜隁q之不吾與”，“恐美人之遲暮”中的兩個“恐”字，充分表達了詩人對國事的危機感，特別是詩人為祖國的前途而焦急、為祖國的命運而擔憂的急迫心情。每看至此，我心中也油然而生一種時不我待的緊迫感。青春過半，事業(yè)無成，怎能坐視時光飛逝而無動于衷!
詩人不但有理想，更有為理想而不屈不撓的意志品質(zhì)。詩人在其愛國理想不能為國君世人所理解、并受到守舊貴族打擊和迫害時，他感到了苦悶、孤獨和憤懣，以致強烈的失望;但詩人卻決不屈服，在詩篇中反復(fù)申說了自己的理想、信念、人格操守以及至死不悔的決心?！耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔”，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。如此悲壯之言語，如此高潔之人格，讀之讓我潸然淚下，為自己曾經(jīng)的動搖而羞愧。人，可以不是英雄，但必須要有自己的操守，要有堅貞的品質(zhì)。堅貞的靈魂需要戰(zhàn)勝誘惑，不怕挫折，能夠忍受莫大的痛苦。
詩人在自己理想不被理解，而且慘遭迫害的情況下，對自己的追求亦產(chǎn)生了一時的困惑，他需要歷史的反思，需要公平的仲裁，于是他借“就重華而陳詞”，重溫了前朝的興亡史，并以壯烈的心情回顧了前朝那些為正義而斗爭者的命運，這種再認識不僅增強了他原有的信仰和信念，同時更激發(fā)起他繼續(xù)奮斗的勇氣和寧死不悔的壯烈胸懷。至此，詩人那崇高而完美的形象、高尚的追求、潔白的人格、堅貞的操守、高貴的心性、傲岸的情懷、唯美的思想，如日月經(jīng)天，光照后世，成為我們民族的偉大精神財富而萬事永存。
最新離騷的閱讀感受和心得2
屈原的《離騷》有著濃烈的浪漫主義色彩，我想這也正是屈原執(zhí)著性格的體現(xiàn)。然而像屈原這樣“雖九死其猶未悔”的詩人是不多見的。
面對“讒諂之蔽明，邪曲之害公，方正的不容”，屈原沒有選擇“變心而從俗”，雖然總是問自己“何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇”，但最終還是眷顧楚國，系心懷王，未嘗“遠逝以自疏”。
我覺得這樣的自問自答很值得思考，為什么屈原明知道如何做可以得到世俗的肯定，而又偏偏堅持自己的剛直呢?
史記中有這樣一段記載，是屈原和漁父的一段對話：
漁父：“子非三閭大夫歟?何故而至此?”
屈原：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！?/p>
漁父：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波?眾人皆醉，何不麱其糟而啜其麶?何故懷瑾握瑜而自令見放為?”
屈原：“吾聞之，新沐者必彈冠，新沐者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎!寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎!”
屈原對漁父的質(zhì)問，雖然作出了回答，但他實際上并沒有給出明確地理由，只是用比興的手法加以說明。那么我想，漁父還是不知道他真正的信念所在。這也正是屈原所說的“世溷濁而莫余知兮”，他想，他知道世人溷濁的理由，即與世推移，游刃其間，而他認為世人不知道他清醒的理由。所以有了“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒?！?/p>
屈原把自己比作辟芷、秋蘭、鸞鳥、鳳凰，而把其他人比作艾草、糞壤、雄鴆、烏雀，顯然把自己與其他人劃分開，這是沖動而不理智的做法。因為，在當時，沒有人會因為屈原的詩好，或由于他自稱的內(nèi)美和修能而幫助他。屈原由于讒人間之，而沖動地生怨于所有人，致使所有人都不能容他。也許，屈原致死也未必能認清這一點。
不過，我并非要否定屈原，屈原的處世方法有待商榷，但他的執(zhí)著精神是非?？少F的。我認為，現(xiàn)在很少有人能擁有他的勇氣。在荒謬的現(xiàn)實中，多數(shù)人選擇妥協(xié)以適應(yīng)環(huán)境，如果真的有一個像屈原那樣敢于堅持本性的人，也會被其他人看作是不理智的傻瓜。
試想我們的身邊，假如有一個跟我們非常親密的摯友，因為要堅持自己認為是正確的東西，而與現(xiàn)實發(fā)生激烈的矛盾時，“理智”的我們會如何做呢?我想，我一定會勸他成熟一點，不要由著性子來，先把事情敷衍過去。在我們看來，妥協(xié)與適應(yīng)是最好的處世之道，凡是有違中庸的，我們就視為偏激。屈原就是因此，而倍受爭議。即便是喜歡屈原的人，估計也沒什么人敢學他。
如果一個人從沒有堅持過什么信念，沒受過什么挫折，我想，他是不會去讀《離騷》的，即使讀了，也看不懂。在隨波逐流的魚兒眼中，河中佇立的巖石是頑固而愚蠢的，它們看不到巖石的堅貞與癡狂，巖石的執(zhí)著所激起的美麗的浪花，也被當作是固執(zhí)所帶來的苦痛的代價。兩種不無道理的視角，如何能相互溝通呢?所以一個認為另一個溷濁，而一個則認為另一個可笑?！昂畏綀A之能周兮，夫孰異道而相安?”
然而在多數(shù)的現(xiàn)實中，人們的執(zhí)著又是如此的脆弱。就我們身邊來說，高考作文就是非常典型的例子，它對于我們的個性與執(zhí)著，可以算是一次大規(guī)模的圍剿。假如你的個性正對它的胃口，那么你是相當幸運的，因為你可以堅持自我。假如你喜歡寫晦澀懵懂的文章，喜歡寫消極憂傷的文章，喜歡寫光怪陸離的文章，喜歡寫別出心裁的文章，那么你就要小心了，很可能，你就要為此付出苦痛的代價，或者說為此而激起美麗的浪花(如果在那之后你還認為它值得的話)。我就見到過很多活生生的例子，有很多人，文筆非常棒，也看過很多書，就是因為在寫作風格上不肯妥協(xié)，而名落孫山。按照高考作文的邏輯，《離騷》有可能得滿分，但更可能只得2、30分。那些因此而落榜的考生，也像屈原一樣的懷信侘傺，直到他們妥協(xié)。所以出現(xiàn)了這樣的歌詞：“背棄了理想，誰人都可以，哪會怕有一天只你共我!”我想如果屈原聽到這首《海闊天空》，一定崩潰了!
如果連我們都能意識到，該妥協(xié)的時候就要妥協(xié)，否則就會吃大虧了，屈原怎么會意識不到呢?在《離騷》中，屈原也寫到了，他原來認為非常好的弟子也背棄了他，不佩帶香草而改佩帶惡草了，我想屈原不會不知道堅持自我要付出什么代價。然而，他竟一如既往的剛正耿直。你能簡單地評價他為可笑或可悲嗎?我覺得世間有時確實有這樣荒誕的事，如莎士比亞所說的“天才的汗水換來小人的鄙視”。而屈原勇敢地承受了這一切，并為后世開創(chuàng)了一條執(zhí)著的大路，雖然這條路的盡頭不那么盡如人意吧，但至少證明有人可以做到不向荒謬的環(huán)境妥協(xié)。
魯迅說過：“人生最痛苦的是夢醒了無路可以走?！蹦敲?，從某種意義上講，屈原又是幸福的。屈原是一個真正的理想主義者，也許，在他的一生，那個所謂的夢也從未醒來過，直到他決定死前，夢也沒有破滅過。然而他卻說自己是最清醒的。如果這算幼稚的話，那么我認為很多“早熟”的人需要這種幼稚：屈原可以一生堅信自己的理想，你為什么不能再多堅持一、兩年自己的信念呢?很多年輕人過早地從夢中醒來，淺嘗輒止，往往因而錯失不少機會。
在我們?yōu)閷W分積而努力的大學生活中，很多可貴的東西都被淡漠了。情感、愛好、美德……更不用提“屈原”了!
當然，在現(xiàn)代的社會中，屈原的那種執(zhí)著是被置疑的。但這并不表示《離騷》不值一讀，我想如果一個人讀完《離騷》后能感受并理解那份凄美的執(zhí)著，那么他就很有收獲了。
最新離騷的閱讀感受和心得3
《離騷》是我國歷史上第一位偉大詩人屈原的一首自傳體政治抒情詩。全篇圍繞著楚國的出路何在，自己的出路何在這兩個重大問題，不斷尋求著合理的答案。這首氣貫長虹的詩篇在不斷加強自我修養(yǎng)、執(zhí)著追求崇高理想、毫不妥協(xié)進行斗爭、熱愛和忠于自己祖國等方面表現(xiàn)出了一種崇高的氣勢磅礴的人格美，一種執(zhí)著追求和勇敢捍衛(wèi)人格尊嚴的強烈意識。他那“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂國憂民思想和“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著精神成為后世的精神楷模。屈原一生追求“美政”，卻屢遭讒言、嫉妒，面對腐朽奸黨，獨立不遷，橫向不流，百折不撓，寧死不屈，喚起了麻木靈魂的警醒與自覺，培養(yǎng)了人們高尚純潔的品格和愛國主義情感。盡管《離騷》晦澀難懂，佐之以《九章》、《桔頌》、《漁父》、《卜居》等篇章， 其蘊含之深義、揭示之真理，顯現(xiàn)出人格鍛造之重要亦能略懂。對今天的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部而言，當有啟發(fā)。結(jié)合自己之體會，略論一二，以策己，以示人，不當之處，待商榷。
“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。”屈原偉大的人格并非與生俱來，而是后天鍛造之結(jié)果。要當好一名優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部，鍛造完美人格實在重要。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部之人格，就是黨員干部言談舉止、道德風范、為人處世、待人接物以及知識水平等綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。新時期我們的黨員干部隊伍中涌現(xiàn)了許許多多具有高尚人格的典范，他們的人格閃爍著奪日的光輝。他們憑著對黨和人民事業(yè)的忠誠，憑著對祖國和人民的熱愛，忠于職守、敬業(yè)奉獻、鞠躬盡瘁，用一身正氣堅守著人格乃至獻出了生命。正因為有了他們，黨和人民的事業(yè)才得以蓬勃發(fā)展。然而現(xiàn)實當中，有些領(lǐng)導(dǎo)干部拒絕理想、躲避高尚、蔑視道德，要官之時臉不紅心不跳，面對好處挖空心思以聚斂，身處官場燈紅酒綠圖享受，打著奉獻清廉的旗號干著貪污腐化之事，是為人之不齒。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部鍛造完美人格，“歲之不與”!
鍛造完美人格，當立壯志以顯豪氣。人之高低，當觀其志。志向，是對人生的奮斗目標的抉擇。對人格而言，立志至關(guān)重要，實現(xiàn)志向的過程，也是展示人格魅力的過程。有智者立壯志，站在造福社會、造福人民、珍愛生命的絕對高度上俯瞰人生，規(guī)劃人生;無智之人立劣志，追名逐利，光宗耀祖，出人頭地。有智者立長志，以科學理論為指導(dǎo)，以堅定信念為基礎(chǔ)，矢志不渝地挺進理想的彼岸，“雖九死猶未悔”。無智之人常立志，心中無數(shù)，隨欲搖擺。我們只有立志做大事，絕不可立志做大官;所以豪邁之氣不拒小民，猥瑣之氣不分官品;所以屈原彪炳千秋，所以周總理令人景仰。
鍛造完美人格，需要堅持操守以養(yǎng)大氣。領(lǐng)導(dǎo)干部之德，是領(lǐng)導(dǎo)干部人格力量的基礎(chǔ)。翻開案卷、生活腐化、 褻瀆黨紀、踐踏法律的缺德行為是腐敗分子的共同特點之一。屈原尚能“瞻前而顧后兮，相觀民之計極。夫孰非義而可用兮?孰非善而可服?”黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更需篤守人倫之外，還要按照黨性標準規(guī)范自己，承擔更大的責任和義務(wù)。要守大德，以最廣大人民群眾的根本利益重，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，心甘情愿當公仆。要守官德。要看重自己的人格，珍惜自己的榮譽，注重自己的言行，堅持共產(chǎn)黨人的“為官之道”，恪守人民公仆的“為官之德”。要守公德，維護國家法律的尊嚴，遵守社會運轉(zhuǎn)的秩序。既不能以權(quán)謀私、貪贓枉法，也不能有法不依、執(zhí)法不嚴、違法不究。要守美德，奉養(yǎng)父母，愛護妻子，尊敬德者，遠離惡友，淡泊明志，行為無瑕，對社會要有一顆知恩、感恩、報恩之心，對自己要學會“知足常樂”，要有濟人之心、容人之量，立身一隅，慮及八方，此等胸懷，此等境界方顯其德高 ，顯其人偉，顯其 器大。
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