下面是范文網(wǎng)小編整理的浮士德名著讀書(shū)心得體會(huì)3篇 浮士德閱讀心得，供大家閱讀。

浮士德名著讀書(shū)心得體會(huì)1

　　我剛讀完《浮士德》這本書(shū)，聽(tīng)到這個(gè)書(shū)名，你也許很驚訝吧因?yàn)檫@是一本西方版的書(shū)，好多同學(xué)都說(shuō)看不懂。當(dāng)然，我也不例外，我只是用自我的思想、自我的眼光來(lái)看這本書(shū)的資料，分辨故事中的真善美、假惡丑。

　　我喜歡故事中的魔鬼——“梅菲斯特”。你們必須會(huì)覺(jué)得我的思想有問(wèn)題，可是我愛(ài)書(shū)中的魔鬼是有原因的。

　　梅菲斯特雖然是個(gè)惡魔，可是卻有為成就大惡而行善的力量。正如他在自述中說(shuō):“我是永遠(yuǎn)的精靈!”他總是想作惡，卻總是產(chǎn)生行善事的那種力量。梅菲斯特不是一個(gè)普通的惡魔，因?yàn)樗强脊?，是神通廣大的打手，是學(xué)識(shí)淵博的惡靈，是一個(gè)促進(jìn)者。

　　他喜歡突然邪邪的一笑，露出一個(gè)極有個(gè)性的笑容。他喜歡一個(gè)人，就用心去愛(ài);他恨一個(gè)人，就一本正經(jīng)的告訴他——我恨你!我就喜歡他這種直白、真誠(chéng)的個(gè)性。他讓我聯(lián)想到人類的“魔鬼”，那些人心里是黑的，表面上卻笑嘻嘻的，一副純潔的樣貌;還有的人表面上稱兄道弟，暗地里卻各自打著算盤;也有的娶了媳婦竟把含辛茹苦的母親趕出家門。這些人與梅菲斯特相比才是真正的魔鬼呢!

　　正邪只在一念之間，這是《浮士德》教我的，也是梅菲斯特告訴我的。正視心中的邪念，找回與生俱來(lái)的善良吧!

浮士德名著讀書(shū)心得體會(huì)2

《浮士德》是歌德用六十年時(shí)間鑄成的大作，全書(shū)以劇本的形式講述了浮士德一生的奇聞異事，其中對(duì)話猶如詩(shī)律，時(shí)而激蕩時(shí)而溫婉。浮士德是個(gè)傳奇的人物，他與魔鬼梅菲斯特定下契約，用靈魂做賭注，若他被享樂(lè)所迷住，對(duì)某一瞬間說(shuō)出：“停一停吧，你真美麗?！彼透试笟?，他的靈魂將墮落，惡魔將給他的靈魂套上枷鎖，置于魔鬼的桎梏。而這一生的賭約，也是讓浮士德不斷學(xué)習(xí)、不斷凈化的過(guò)程，從迷茫中醒悟，從黑暗中升華，懺悔自我的過(guò)錯(cuò)，從墮落邊緣得到救贖。經(jīng)過(guò)這些歷練，最終浮士德的人格將得到完善，他也登上了更高更完美的境界，魔鬼梅菲斯特終究奪不走人性的完美善良。

　　天主認(rèn)為：“人在奮斗時(shí)，難免迷誤?！备∈康戮驮`入迷途，但此后也受到內(nèi)心譴責(zé)，懺悔自身。就如杯具第一部中，他受梅菲斯特誘使，返老還童，愛(ài)上格蕾辛，卻釀成了格蕾辛杯具，與她幽會(huì)，讓她給母親安眠藥卻意外害死了母親。其中歌德在梅菲斯特的語(yǔ)言中就善用典故諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)的麻木，以及不良現(xiàn)象，或者說(shuō)，這整部作品中就有歌德對(duì)夢(mèng)想世界的追求和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的鄙視與不滿。就比如情節(jié)中之后格蕾辛因懼怕生下私生子后要收到的恥辱而溺死了自我的孩子，遭法院審判，格蕾辛被絞死。而當(dāng)時(shí)確有這條法律：少女私通要當(dāng)眾身穿囚服對(duì)神父懺悔，于是因害怕羞辱而殺死私生嬰兒的情景也屢見(jiàn)不鮮，歌德后提議廢除了此法。

　　在《浮士德》中，象征隱喻和鋪墊的手法也有巧妙運(yùn)用。在浮士德問(wèn)梅菲斯特有沒(méi)有禮物讓他送與情人，梅菲斯特說(shuō)：“我確實(shí)看到一件東西，像是穿著珍珠的絲線?！彼脑挵凳玖烁窭傩猎诓痪玫膶?lái)將會(huì)被處于絞刑審判，絲線象征處刑的繩子，而珍珠象征著眼淚。

　　作品中，歌德常涉及到神論，引用圣經(jīng)中的典故。故事的起因，天主與魔鬼梅菲斯特打賭，也很容易看出是受圣經(jīng)《約伯記》中耶和華和和撒旦的賭約啟發(fā)，不一樣的是約伯是受苦被苦難考驗(yàn)，而浮士德是受享樂(lè)被誘惑考驗(yàn)。

　　同時(shí)，比較手法也被靈活運(yùn)用，光明與黑暗、真理與世俗、科學(xué)與迷信、惰性與追求，其中也包含了歌德的抱負(fù)以及夢(mèng)想。

　　梅菲斯特的奸計(jì)，在情感上的誘惑滿足，以杯具第二部，海倫追隨兒子的死亡而告終，浮士德對(duì)美的追求轉(zhuǎn)而走上社會(huì)政治的道路。他為建功立業(yè)，殺了無(wú)辜老人百姓，他又一次于心不安，受到譴責(zé)，愧疚憂愁。但經(jīng)過(guò)這些經(jīng)歷，他開(kāi)始想建造夢(mèng)想的人類社會(huì)，不懈努力，追求經(jīng)過(guò)自身奮斗勞動(dòng)來(lái)造福社會(huì)、爭(zhēng)取夢(mèng)想。

　　當(dāng)這一夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)，浮士德要對(duì)那一瞬間說(shuō)：“停一停吧，你真美麗?！?。于是他便毀滅了。似乎魔鬼得到了勝利，但當(dāng)時(shí)浮士德所說(shuō)的是他被享樂(lè)迷惑，而此時(shí)，他是渴望自由，進(jìn)取奮斗，想繼續(xù)向前永不停滯。所以盡管肉身不在，但靈魂卻得到救贖，他的無(wú)私、渴望造福人民的夢(mèng)想是接近天國(guó)的境界。

　　雖說(shuō)是杯具作品，但魔鬼并未得逞，浮士德精神永在，不懈追求、爭(zhēng)取的熱血永在。

浮士德名著讀書(shū)心得體會(huì)3

《浮士德》這個(gè)故事包含強(qiáng)烈的杯具因素，在浮士德身上反映了新舊時(shí)代更迭期的各種沖突:宗教與科學(xué)，理智與情感，因循與追求。

　　浮士德對(duì)學(xué)十分熱愛(ài):"啊，我孜孜不倦，對(duì)哲學(xué)，法律連同醫(yī)典，遺憾的還有神學(xué)，全部都進(jìn)行了徹底的鉆研."甚至，他是一個(gè)追求完美的人:"天上，他想要最美的星星，地上，他尋找最高的歡暢."他為了學(xué)，他放棄了自我:"為此，我才想魔發(fā)屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看否能明白一些玄機(jī);這樣，我就不用再汗流浹背，去談自我不明白的東西;……"他對(duì)未知的東西感到興奮萬(wàn)分，書(shū)本給了他力量和期望。他對(duì)自我的知識(shí)感到不足，對(duì)無(wú)法揭開(kāi)大自然神秘的面紗感到失望……他對(duì)學(xué)的熱愛(ài)已經(jīng)到達(dá)了不可自拔的地步了。

"誰(shuí)若不斷努力進(jìn)取，我們就把他救助."歌德說(shuō)過(guò)，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩(shī)里.浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛(ài)的拯救。

　　是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因?yàn)樗粩嘈袆?dòng)，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走上了正路.他的精神是向上的，這是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)的.還要學(xué)習(xí)他對(duì)學(xué)的追求，對(duì)學(xué)的熱愛(ài)，對(duì)學(xué)的期望.我們要善學(xué)，樂(lè)學(xué)，愛(ài)學(xué)，才是向上的人.針對(duì)我學(xué)的不良現(xiàn)象，應(yīng)對(duì)浮士德，我們應(yīng)當(dāng)感到慚愧，他是那么地?zé)釔?ài)學(xué)習(xí)!

　　浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了.一個(gè)行動(dòng)的人，一個(gè)上進(jìn)的人，一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人，最終會(huì)得到救助.這就是浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神。

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