下面是范文網(wǎng)小編分享的理想國的讀書心得體會(huì)范文3篇 關(guān)于理想的讀書心得，以供參考。

理想國的讀書心得體會(huì)范文1

《理想國》的對(duì)話體寫作方式讓我自然而然想起了我們中國的孔子。雖然《理想國》里思想都是柏拉圖本人的，但是我們不可否認(rèn)，他作為蘇格拉底的弟子，其思想觀念受蘇格拉底之深，而且以蘇格拉底的口吻來寫，書中一直把正義作為討論的對(duì)象，并通過歸謬的方法，先提出正義的不確切定義，而后歸納抽象來尋找正義的真正含義，遵循著蘇格拉底“助產(chǎn)術(shù)”的尋求智慧之路，所以我們讀來常常感覺就是蘇格拉底本人在辯論。同樣是生活在差不多時(shí)代的偉大哲學(xué)家，一先一后，經(jīng)歷竟也是如此相似，孔子有其弟子及其再傳弟子撰寫的、記錄其言行的《論語》，蘇格拉底有其弟子借其口而使早期對(duì)古希臘哲學(xué)最初探索得以流傳的《理想國》。

　　初中時(shí)就通過一些簡單渠道聽說過《理想國》，心中對(duì)“理想國”的定位如莫爾的“烏托邦”，如陶淵明的“桃花源”，真正拿到這本書才知道“Republic”的真正來源。比起充滿幻想的描繪一個(gè)理想社會(huì)，這本書更是向我們展現(xiàn)了古希臘那個(gè)充滿魅力的辯論時(shí)代。由于讀的不夠精細(xì)，所以不敢說真正讀懂領(lǐng)會(huì)了多少東西，但是卻實(shí)實(shí)在在的感受到了哲學(xué)家們最初一直倡導(dǎo)和崇拜的理性的玄冥、邏輯之曲折、言辭之詭秘。曾經(jīng)中學(xué)時(shí)代在歷史課上看到那些類似于智者學(xué)派的古希臘人熱衷于辯論，在田間街頭、小巷集市運(yùn)用各種辯論法則，或談笑風(fēng)生，或面紅耳赤，或洋洋得意，或灰頭土臉的你說我論時(shí)，總會(huì)對(duì)那個(gè)誕生最早文明的古國之一，產(chǎn)生無限遐想，所以慶幸在年輕時(shí)代還能真正有機(jī)會(huì)走進(jìn)書里，走進(jìn)那個(gè)神秘世界。

“什么是正義，”這是柏拉圖和格勞孔、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯、西蒙尼德在第一卷一直討論圍繞的中心，“欠債還錢就是正義”“正義就是給每個(gè)人以適如其分的報(bào)答”“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”“正義就是強(qiáng)者的利益，”而后開始討論城邦的正義，認(rèn)為一個(gè)好的城邦應(yīng)該具備勇敢、智慧和節(jié)制等美德，每個(gè)人都是在國家里執(zhí)行適合他天性的職務(wù)，如孔子的“性相近也”觀點(diǎn)一樣，蘇格拉底認(rèn)為教育可以激發(fā)人性里潛在的能力和知識(shí)，而柏拉圖在一定程度上也有所沿襲。當(dāng)城邦里的統(tǒng)治者、守衛(wèi)者、勞動(dòng)者各守其責(zé)、互不僭越，和諧分工時(shí)，這個(gè)城邦就具有了“正義的美德”，然后從城邦類比到個(gè)人，認(rèn)為那是“大”“小”“內(nèi)”外‘的關(guān)系，正義的個(gè)人就是安排好自己的事情，自己主宰自己，對(duì)自己友善，同時(shí)在某些政治事務(wù)、私人事務(wù)上，保持和諧的狀態(tài)的行為，就是正義的好行為。

　　正義永遠(yuǎn)是快樂的，而不正義反之，王政最好，寡頭政治、民主政體、僭主政體都不如以哲學(xué)王做統(tǒng)治者更符合正義的定義。針對(duì)社會(huì)，討論還涉及了女子教育、兒童的生育與培養(yǎng)等問題，并且含有男女平等的民主輝光，一個(gè)國家里也能夠造就出類拔萃的女人，他們也可以去守衛(wèi)城邦?！袄砟睢闭f也是柏拉圖思想的一個(gè)重要支撐部分，他認(rèn)為哲學(xué)王應(yīng)該成為正義城邦的統(tǒng)治者，因?yàn)樗梢浴鞍盐沼篮悴蛔兊氖挛铩保坝肋h(yuǎn)酷愛那種能讓他們看到永恒的不受產(chǎn)生與滅亡過程影響的實(shí)體的知識(shí)”“天賦具有良好的記性，敏于理解，豁達(dá)大度，溫文爾雅，愛好和親近真理、正義、勇敢和節(jié)制?！蔽闹小疤K格拉底”用船長的譬喻說明一個(gè)真正哲學(xué)家在城邦的處境。

　　讀到中后部分，我的腦海里似乎才開始勾畫出“蘇格拉底”所描繪的“理想國，”可是就他自己來看，“只有在某種必然性碰巧迫使當(dāng)前被稱為無用的那些極少數(shù)的未腐敗的哲學(xué)家，出來主管城邦，并使得公民服從他們管理時(shí)，或者，只有當(dāng)當(dāng)權(quán)的那些人的兒子、國王的兒子或當(dāng)權(quán)者本人、國王本人受到神的感化，真正愛上了真哲學(xué)的時(shí)候，”城市、國家才能完善，才能成為理想國。同時(shí)柏拉圖還用一系列的比喻來論證可知世界和可感世界，這似乎也成為柏拉圖哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和堅(jiān)持的原則。于是我也深刻的體會(huì)了所謂的“日喻”“線喻”和“洞喻，”柏拉圖建構(gòu)起了他的理念世界。

　　關(guān)于國家，非得有哲學(xué)王不可，于是柏拉圖也極力探討幾何學(xué)的重要性，也包括天文學(xué)、音樂、體操和辯證法，并且論述了這些的重要程度，他有關(guān)這些課程的教育思想至今仍對(duì)我們有很大的借鑒作用。“哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家，”是他心目中創(chuàng)建理想國的思想核心。柏拉圖為我們這些后來人描繪的理想藍(lán)圖，為19世紀(jì)的空想主義者提供了藍(lán)本。

　　一本《理想國》，涉及到了道德、民主、教育、文藝、平等等諸多問題，一系列看似平常的談話，范疇廣泛，信息量大，卻又毫無間隙，娓娓道來，整合而連貫。我想，哲學(xué)應(yīng)該是人類歷史上最偉大的學(xué)科，不僅是因?yàn)橄日軅儗?duì)它的孜孜以求，也不僅僅是因?yàn)楹髞淼脑S多學(xué)科就是從哲學(xué)分支而來，而是因?yàn)樗窍热藗冎腔鄣慕Y(jié)晶，理論與實(shí)踐的精華。深邃的思考、對(duì)美好的追求，看待事物的態(tài)度、縝密的思維方式等等都與哲學(xué)息息相關(guān)，我們想要更好的生活，想要看待學(xué)術(shù)問題的不同眼光，無一不需要我們的哲學(xué)功底，需要我們與哲人對(duì)話，采擷他們思想的豐碩花朵。

理想國的讀書心得體會(huì)范文2

　　西蒙尼得說“正義是欠債還債”。

　　蘇格拉底打比方：譬如說，你有個(gè)朋友在頭腦清楚的時(shí)候，曾經(jīng)把武器交給你;假如后來他瘋了，再跟你要回去;任何人都會(huì)說不能還給他。如果竟還給了他，那倒是不正義的。把整個(gè)真情實(shí)況告訴瘋子也是不正義的。當(dāng)原主頭腦不正常的時(shí)候，無論如何不該還給他。

　　這樣看來，西蒙尼得所說的“正義是欠債還債”這句話，是別有所指的。如果雙方是朋友，又，如果把錢歸還原主，對(duì)收方或還方是有害的，這就不算是還債了。那么，我們欠敵人的要不要?dú)w還呢?

　　有人理解認(rèn)為：朋友之間應(yīng)該與人為善，不應(yīng)該與人為惡。敵人對(duì)敵人所欠的無非是惡，因?yàn)檫@才是恰如其份的。

　　蘇格拉底理解認(rèn)為：正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答，這就是他所謂的“還債”。

　　至此一段，可看作暫時(shí)對(duì)“什么是正義”的認(rèn)可。

　　而接下來，則是漸進(jìn)討論“正義有用與無用的時(shí)候”。

　　蘇格拉底得出的一觀點(diǎn)：正義平時(shí)在“訂立合同契約，合伙關(guān)系”在滿足這些需要，獲得這些好處上是有用的。

　　蘇格拉底把“正義有用的時(shí)候”趨向于“靜”的狀態(tài)，或者可以說是“和平”的狀態(tài)。他讓對(duì)話者的思想糾結(jié)：當(dāng)你要妥善保管錢、盾、琴或者其他東西暫時(shí)“靜”的時(shí)候，人們合伙，正義的人才是一個(gè)較好的伙伴，但在利用這些東西的時(shí)候，商人、軍人、琴師的技術(shù)就更有用了?？梢哉J(rèn)為，正義在你所信任的人或事物上是有用的，像聯(lián)友。

　　因此蘇格拉底反問道：這么說，所有的.事物統(tǒng)統(tǒng)都是這樣的嗎?——它們有用，正義就無用，它們無用，正義就有用了?如果正義僅僅對(duì)于無用的東西才是有用的，那么正義也沒有什么了不起了。

　　至此，我看的還是有點(diǎn)不著邊際，似是而非。難道正義不能存在于“對(duì)抗”“分歧”“戰(zhàn)爭”的狀態(tài)。盡管，確實(shí)很多戰(zhàn)爭的發(fā)生從第三方態(tài)度來說沒有誰方正義之戰(zhàn)說。所有戰(zhàn)爭的發(fā)生，都沒有“正義”存在可言?

　　接著，蘇格拉底從另一個(gè)側(cè)面來說明：對(duì)于那些不識(shí)好歹的人來說，傷害他們的朋友，幫助他們的敵人反而是正義的——因?yàn)樗麄兊娜舾膳笥咽菈娜?，若干敵人是好人。所以，我們得到的結(jié)論就剛好跟西蒙尼得的意思相反了。

　　蘇格拉底看似自然而然，毫無痕跡地把“敵人”和“朋友”放大了。這樣看來，這里的關(guān)系是絕對(duì)的一對(duì)一，是兩邊的位置，不存在任何中立方。舉例說：A和B是對(duì)抗方，C、D、E。。。就只有兩個(gè)選擇，要么在A方，要么在B方?

理想國的讀書心得體會(huì)范文3

　　我沒想到，我隨意讀的一本書，竟讓我邂逅了這位古希臘大哲學(xué)家;我也沒想到，正是他，讓我從新對(duì)身邊的很多東西有了新的認(rèn)知;甚至讓我對(duì)快樂，幸福，痛苦，善，正義，勇敢，激情，欲望，智慧，愛情等有了新的定義，而正是這些新的定義，讓我多多少少地掃去了那些舊的理念，開始往另一條曲徑去通幽，而且，因?yàn)槲也皇巧钤趦汕Ф嗄昵?，我是個(gè)無神論者，我可以更真切的去選擇我需要的，我不是格勞孔，總是贊成蘇格拉底的，

　　所以我同意，智慧是快樂的，正義是善的，欲望與激情是惡的，而理念與激情是追求智慧的最好組合，愛要是蘇格拉底或伯拉圖的似的愛，而勇敢需要好的智慧做伴，做正義的事，不做獨(dú)截者。。。。。但我不贊成天堂與地獄會(huì)接納好人與壞人，靈魂也不會(huì)脫離肉體而存在，更不會(huì)不朽，而且統(tǒng)治者不一定是哲學(xué)家，雖然他可能不是指我們現(xiàn)在的哲學(xué)家，但絕對(duì)不是最有智慧的人。。。。。。

　　現(xiàn)在可以說為什么要感謝他了，其實(shí)我那兩天很矛盾的，一方面，我認(rèn)同著物質(zhì)與金錢是最好的快樂，另一方面，我又把自己放在一個(gè)不屬于現(xiàn)在大多數(shù)人所默認(rèn)的幸福之上，并把他作為一種追求。怎么說呢，就象伯拉圖在理想國所寫的，我是金，銀，銅的混合體，雖然這是不成立的，但是可以把他看作是一個(gè)最好的比喻，他們?cè)谖异`魂里不協(xié)調(diào)的運(yùn)作。可是，蘇格拉底說，可以讓善駕御其他兩種，這是可行的，而且，我所要的東西，就是那種，當(dāng)然，哪一種，這是我的一個(gè)理念。

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