下面是范文網(wǎng)小編整理的《養(yǎng)家之人》觀后感范文參考5篇(養(yǎng)家之人觀后感作文)，供大家閱讀。
《養(yǎng)家之人》觀后感范文參考1
“即使我們一無所有，故事也總能牢記心間。”
在電影養(yǎng)家之人中，有兩樣?xùn)|西讓我感動(dòng)。
一是電影里的三個(gè)女性。
我現(xiàn)在還記得電影里的最后一句話，“對(duì)于我們這個(gè)民族來說，人是最珍貴的東西。”就如茨威格所說——“戰(zhàn)爭(zhēng)能毀掉一個(gè)國家的存在和榮譽(yù)，但卻毀不了他的人民。”對(duì)于貧苦地區(qū)的人民來說，幸福常常只是一家人的平安與寧靜。主角帕瓦娜一家便是如此，他們?cè)诰裆系母辉３潭冗h(yuǎn)遠(yuǎn)超過了物質(zhì)。
一個(gè)偉大的國家在情感上頂多能擁有許多愛國的人民，但在災(zāi)難之下，卻永遠(yuǎn)不能像這些人民一樣，靠著愛存活下去。正是他們?cè)谧非笮腋５穆飞蠞M懷的對(duì)這個(gè)家，對(duì)家人的愛，是他們有夢(mèng)想，有力量，也永遠(yuǎn)不會(huì)喪失希望。
他們不懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的局勢(shì)，所以不會(huì)被戰(zhàn)爭(zhēng)嚇得魂不附體心灰意冷，僅僅是一家人抱在一起取暖的念頭就能讓他們熬過寒冬。
更要緊的，是她們?nèi)说呐陨矸荨?/p>
也許我們無從過問當(dāng)?shù)匚幕?，但任何一個(gè)民族的人看到一個(gè)女孩過早地承擔(dān)起不該承擔(dān)的責(zé)任，過早地散發(fā)出一個(gè)女性所蘊(yùn)含的毫不遜色的力量，卻又因受到了教育而要領(lǐng)味心靈的痛苦，誰又不會(huì)變的心惜意憐，或怒發(fā)沖冠呢?
二是制作電影的人們。“卡通沙龍”的許多電影都很有名，并以其幻想與創(chuàng)造性，畫面的唯美純真而著稱。在這部電影里也有許多象征性的元素及幻想故事，但它反映的主題卻不再是幸福的人們的高層追求，而是仍在追求幸福的人們的現(xiàn)狀。這是否是一種道德意識(shí)覺醒呢?
家是一個(gè)港灣，也是一個(gè)精神上依靠的對(duì)象。戰(zhàn)爭(zhēng)之所以能滅國卻不能毀滅人民，是因?yàn)槿擞屑铱煽?，便有?mèng)想可尋，希望可存。
“即使我們一無所有，故事也總能牢記心間。”故事便指的是希望，與對(duì)未來的寄托呀。
能養(yǎng)好一個(gè)家的人，可能就是一個(gè)強(qiáng)大的人了。
《養(yǎng)家之人》觀后感范文參考2
淺棕的鬧市，淺灰的房屋，來往的青壯年扛著槍，跟在男性后面的婦女捂緊自己的沙麗?？蛇@不是真正的阿富汗，這個(gè)國家已滿目瘡痍，環(huán)繞著飛機(jī)的轟鳴嗡鳴。
在戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生前，阿富汗的首都喀布爾是一個(gè)正高速發(fā)展的地方。嶄新的現(xiàn)代建筑拔地而起，婦女可自由選擇佩戴面紗，女孩可以接受高等教育，它一度領(lǐng)先于世界很多其它國家，然后——政變、入侵和內(nèi)戰(zhàn)接踵而至，血和淚灑滿了這片安寧祥和的大地，往昔的開放平等在戰(zhàn)火中漸漸融化。
電影主要有兩條線，一條是主人公帕瓦娜的故事，一條是帕瓦娜講述的小男孩蘇萊曼的故事。在主線中，女孩的父親被無故抓走，為了讓自己與家人活下去，她女扮男裝，一面掙錢養(yǎng)家，一面想辦法救出父親。而小男孩像另一個(gè)帕瓦娜，借男孩的故事說出了帕瓦娜內(nèi)心的恐懼、躊躇、堅(jiān)韌。
但男孩與帕瓦娜是不同的，他們雖性格相像，但所處背景不同，結(jié)局也不同。男孩是故事中的人物，其中的象王最終被他悲慘的故事所打動(dòng)；可帕瓦娜呢?她生活在盛行暴政的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，生活在女性被嚴(yán)重歧視的年代，他們一家雖然團(tuán)聚了，這卻并不是一個(gè)圓滿的結(jié)局。
高知的教師父親和作家母親對(duì)抗不了這個(gè)畸形的社會(huì)，帕瓦娜的姐姐最后還是會(huì)嫁人，甚至連帕瓦娜也許也要過上大門不出二門不邁的家庭主婦生活。
影片的最后，他們一家是向著初生的x走去的，但他們忘了，屬于他們的光明已被黑暗吞噬，黑暗太多，便也沒有光明了。
《養(yǎng)家之人》觀后感范文參考3
鑒于動(dòng)畫的背景特殊，描繪的是塔利班統(tǒng)治下阿富汗的社會(huì)生活和習(xí)俗風(fēng)情。很容易順拐地把影片定性為阿富汗動(dòng)畫片。
敲黑板，這電影可是說英文的！
仔細(xì)一看，《養(yǎng)家之人》的制作班底，幾乎全是歐洲血統(tǒng)：
劇本來自黛博拉·伊莉絲（Deborah Ellis）的同名原著改編，動(dòng)畫界小有名氣的湯姆·摩爾（Tomm Moore）擔(dān)任制片，導(dǎo)演是同為卡通沙龍動(dòng)畫公司的諾拉·托梅（Nora Twomey）。
同名小說《養(yǎng)家的人》封面
當(dāng)然還有門面擔(dān)當(dāng)，聯(lián)合國難民署親善大使，安吉麗娜·朱莉加盟制片。不過你我都明白她的定位，負(fù)責(zé)站臺(tái)的同時(shí)，突出人道主義的重要屬性。
說白了，這部動(dòng)畫片就是愛爾蘭的動(dòng)畫公司卡通沙龍（Cartoon Saloon）出品。
卡通沙龍公司的logo略隨意
卡通沙龍成立于1999年，屬于動(dòng)畫界的「奇葩」，在美國、日本和歐洲等動(dòng)畫重鎮(zhèn)中，異軍突起。我愿意為它親擬一條宣傳語：
「卡通沙龍出品，每一幀都是藝術(shù)」
2009年的作品《凱爾經(jīng)的秘密》（The Secret of Kells），手繪畫風(fēng)時(shí)而精密繁復(fù)，時(shí)而靈逸動(dòng)人，想象力更是天馬行空。
那本泥金裝飾手抄本《凱爾經(jīng)》看得人如癡如醉，森林精靈艾絲琳的一曲天外之音聽得心底魂?duì)繅?mèng)繞。
每一幀都能截圖作為壁紙的《凱爾經(jīng)的秘密》
AislingSongChristenMooney-BrendanEtLeSecretDeKells《Alsling Song》 聽者會(huì)跟著白貓一起靈魂出竅
到了2014年《海洋之歌》（Song of the Sea），同樣是愛爾蘭民間傳說，同樣是質(zhì)量上乘的手繪畫風(fēng)，這次多了許多水墨渲染的效果，給整個(gè)動(dòng)畫撲上一層海島邊氤氳不散的水汽。
音樂上愈加恣意，愛爾蘭民謠鋪滿全片，配上非工業(yè)化流水線的畫面，濃濃的都是歐洲文藝氣質(zhì)。
《海洋之歌》瑰麗奇幻的畫風(fēng)，讓人過目難忘
而今的《養(yǎng)家之人》，鑒于阿富汗塔利班跟靈動(dòng)沾不到半毛錢關(guān)系，動(dòng)畫畫風(fēng)沉穩(wěn)和寫實(shí)了不少。
那是否動(dòng)畫片觀感大打折扣呢?畢竟不就是沖著天馬行空的畫風(fēng)去看卡通沙龍的么。
倒也不盡然?！娥B(yǎng)家之人》自是找到了自己安家立命的法寶。那便是卡通沙龍必少不了的歷史傳奇或者民間傳說。在這一部分，畫手們縱情發(fā)揮，看得你心欠欠欲罷還休。
傳說故事采用剪紙貼畫的形式展現(xiàn)，非常巧妙
你注意到老婆婆突然出現(xiàn)的第三只手了嗎
貳 想說又沒說完的阿富汗那些事
不是軍事迷或者基地組織控的在座各位，想必還是對(duì)阿富汗紛繁的歷史有些陌生的。
如不是看了《養(yǎng)家之人》一開頭，父親努魯拉（Nurullah）對(duì)小女兒帕瓦娜（Parvana）繪聲繪色地講解，我也不會(huì)對(duì)追溯到史前的阿富汗沿革史感興趣的。
阿富汗，東西方交界處，連接南亞、中亞以及西亞，它擁有重要的地緣戰(zhàn)略位置，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，經(jīng)歷了無數(shù)次侵略和征服。相應(yīng)的，也飽受各種文化沖擊。
古代波斯帝國的締造者，居魯士大帝Cyrus the great，創(chuàng)造了古波斯帝國百余年的輝煌，領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)摧枯拉朽的遠(yuǎn)征，到達(dá)了中亞。阿富汗并入了波斯帝國。（前6世紀(jì)中期—前336年），
而后統(tǒng)一希臘全境的亞歷山大大帝，東征蕩平波斯帝國，建立了馬其頓王國。（前336年—前325），
亞歷山大大帝從印度河流域撤軍之后，印度的月護(hù)王（旃陀羅笈多·孔雀）揭竿而起，建立孔雀王朝。得名一說他生于一個(gè)飼養(yǎng)孔雀的家庭，另一說他的母親名字與孔雀諧音?？傊?，印度的佛教文明也路過此地。（前324年—約前187年），
巴克特里亞公主的美麗傳說
興都庫什山脈（阿富汗北）的巴克特里亞總督迪奧多圖斯一世宣告獨(dú)立，自立為王，在中亞草原上建立起希臘化的奴隸制國家，又稱「大夏-希臘王國」，張騫在這時(shí)候出使了西域。（約前250年—約前135年），
很可能是藏緬語族的月氏族，西遷的部分被稱為大月氏（小月氏駐留在xx一帶），征服大夏。五部之一貴霜，這個(gè)游牧民族擴(kuò)張成了貴霜王國，地守絲綢之路的交通要道。（公元1世紀(jì)—3世紀(jì)），
大唐的軍馬
阿拉伯的頭巾
而后一段時(shí)間屬于嚈噠人時(shí)期，建立過突厥人的王朝，而后突厥又向大唐稱臣（659年—751年）。中間阿拉伯人控制了吐火羅（962年—1151年），此后西域盡皆歸于阿拉伯人，這正是伊斯蘭化的開始。
1220年，蒙古人在這里建立過蒙古汗國、伊爾汗國等附屬的小政權(quán)。異族統(tǒng)治下的阿富汗差不多就此結(jié)束了。
1747年，阿富汗普什圖族人建立起杜蘭尼王朝，統(tǒng)一的阿富汗國家正式形成，后經(jīng)過巴拉克查依王朝（1836年—1973年），二戰(zhàn)前在英國和俄國的反復(fù)爭(zhēng)奪中夾縫生存。
冷戰(zhàn)時(shí)，無一例外淪為美蘇爭(zhēng)霸的棋子，蘇聯(lián)先后三度在阿富汗發(fā)動(dòng)政變，又幾度入侵阿富汗，號(hào)稱「支援階級(jí)兄弟」。
阿富汗陷入內(nèi)戰(zhàn)。不滿軍閥混戰(zhàn)的學(xué)生，在1994年組成塔利班，幾年間橫掃全國，建立起一個(gè)伊斯蘭原教旨主義的統(tǒng)治，視《古蘭經(jīng)》為法律。
直到2001年，911之后，美國以打擊藏匿的本·拉登為由，推翻了塔利班政權(quán)。
《養(yǎng)家之人》的故事就是發(fā)生在2001年之前。
阿富汗好像搖擺的天平兩端，一邊是戰(zhàn)亂紛飛改朝換代，各色文明到此一游；另一邊是嚴(yán)苛的伊斯蘭原教旨主義和塔利班。
當(dāng)天平最終朝著塔利班傾斜，反現(xiàn)代、反自由、反世俗的高壓統(tǒng)治誕生了。
它縱容甚至助長(zhǎng)殘暴酷刑，抵制武器外的所有現(xiàn)代化，它歧視女性，仇視一切異教。
恐怖統(tǒng)治下的阿富汗，高度宗教化，以至于難以尋到曾經(jīng)各色文明的蛛絲馬跡。
阿富汗的手抓飯
《養(yǎng)家之人》描繪了這時(shí)期阿富汗的社會(huì)風(fēng)情和眾生相，不過電影的火力相對(duì)集中，這部分現(xiàn)實(shí)主義段落所展現(xiàn)的，基本可概括為「阿富汗女性十萬個(gè)不能做的事」。
她們不能接受教育，不能參加工作，成年女性不能露出身體的任何部位，只能戴著厚厚的「波卡」。
她們不被允許單獨(dú)出行，即使在男性陪同下在公眾場(chǎng)所出現(xiàn)也不能有任何引起人注意的舉止，未成年即可以結(jié)婚。
這種自洽的流氓規(guī)定，判斷者卻是任何一個(gè)掌權(quán)的男性。這樣的社會(huì)里，父親被學(xué)生栽贓，母親被男人打傷。無助情緒如瘟疫蔓延開來。
影片最后選擇的節(jié)點(diǎn)恰好是美軍發(fā)起的阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)前夕。有趣的是，電影沒有試圖正義化美國的反恐戰(zhàn)爭(zhēng)。
還是男孩就被趕上戰(zhàn)場(chǎng)
相反，電影部分展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，極權(quán)下的人們沒有主動(dòng)選擇打破暴政，當(dāng)然也沒因卷入戰(zhàn)爭(zhēng)而歡欣鼓舞。
導(dǎo)演諾拉表示，動(dòng)畫試圖暗示一種「輪回」或者「循環(huán)」，阿富汗再次成為刀俎魚肉，被人覬覦，任人宰割，無可避免地再次陷入戰(zhàn)亂，歷史重演。
下文涉及劇透，請(qǐng)謹(jǐn)慎閱讀
叁 結(jié)尾
幸而，小女孩帕瓦娜女扮男裝，解決了家里主要的生計(jì)問題。
幸而，帕瓦娜成為了說書人，繼承了父親的迷人傳說，給不幸的世界帶來了些許安慰。
故事里的男孩，原來是早年夭折的哥哥，他的死因終于揭曉，而因此他成功從巨象那要回村民的種子。
故事外的小女孩帕瓦娜，終于救回了監(jiān)獄中的父親。試圖被帶走的母親和姐弟也逃脫并相遇。
最后的最后，帕瓦娜拖著受傷的父親，母親帶著姐姐弟弟，不知是向著家的方向，還是無盡的黑暗前行。
二十年后，她是否在海邊與另一個(gè)女扮男裝的姑娘相遇?
開放的結(jié)局沒有提供任何答案。只是說「在我們家鄉(xiāng)，人才是最無價(jià)的珍寶?！?/p>
《養(yǎng)家之人》觀后感范文參考4
“在這里，人就是最寶貴的財(cái)富。”
這句話的本意很純粹，意思就是說家人的命比什么都重要。但這句話在阿富汗那些身陷戰(zhàn)亂而歷史倒退的國家里，這句話會(huì)不幸地被再分解出一個(gè)意思。
在《養(yǎng)家之人》中，主角帕瓦娜一家在阿富汗生活，靠簡(jiǎn)單的文字代寫代念和賣一些瑣碎的商品度日。而在這里，男權(quán)、女權(quán)嚴(yán)重失衡，家外的事大多只能由男人承包，女人幾乎只能被困在家里。因此男人就會(huì)成為他們最寶貴的“財(cái)富”，只因男人連接著“獲得財(cái)富”的要道。而帕瓦娜的哥哥，蘇萊曼，早在很久以前就已經(jīng)在路上把“手雷”錯(cuò)認(rèn)為玩具而被炸死，家里只剩下父親孤零零的一個(gè)男人。
但只剩一人又何妨?在恐怖主義、戰(zhàn)爭(zhēng)面前，男權(quán)、女權(quán)倒是滑稽般地平等了起來。他們成了一塊又一塊任人宰割的肉，一群又一群任人擺布的士兵，一批又一批任人清點(diǎn)的死亡名單上的數(shù)字。人口成了販賣品，人也跟著被物化。
況且阿富汗本身財(cái)政收入就低，人也只能充當(dāng)財(cái)物了。這部影片的片名《養(yǎng)家之人》（Bread winner），英語名直譯過來就是“贏得面包的人”，這在阿富汗相當(dāng)應(yīng)景。因?yàn)楦F，也為了養(yǎng)家，連個(gè)面包也要爭(zhēng)出勝負(fù)。這正好對(duì)應(yīng)了電影中的帕瓦娜為了養(yǎng)家糊口，用盡了各種方法去掙錢，為家人混口飯吃。
皮之不存，毛將焉附。帕瓦娜的家庭只是一個(gè)縮影，它背后就是如今西亞那些戰(zhàn)火連天的國家里，一個(gè)個(gè)分崩離析的家庭。想讓人不再成為簡(jiǎn)單的“財(cái)物”，只能期待國家的平安了。唯有國泰民安，被物化的人權(quán)才能恢復(fù)正常。
愿在那里也有無數(shù)的“帕瓦娜”在努力著，一起把曾經(jīng)和平的格局帶回國家。
《養(yǎng)家之人》觀后感范文參考5
在那片垣斷壁之下，一切生命都灰暗與蒼涼。
顯而易見，在戰(zhàn)爭(zhēng)的影響下，阿富汗的歷史是被人倒著撥動(dòng)的。男性們以前文明時(shí)代以保護(hù)女性的幌子禁止女人單獨(dú)出門；要出門必須面罩蒙身被男性陪伴，違反者會(huì)遭受的則是一頓男人的群毆。這不禁讓人問一句，為什么?這公平嗎?
回溯這千百年，女人似乎從來沒有出現(xiàn)在過歷史舞臺(tái)，她們被認(rèn)為是工具人，是沒有男人就無法存活的工具人，裹小腳，大家閨秀，束腰…
其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，至今社會(huì)上都對(duì)女性有一些下意識(shí)的偏見——女司機(jī)，女生獲得成功背后一定有一個(gè)男人，女生最大的幸福就是嫁個(gè)好老公。不過我們還算幸福，生在一個(gè)和平公正的國度，可以卸下面罩與男性公平的交流。而那些既要離生活又要逃離戰(zhàn)爭(zhēng)的女性該是多么絕望。
越貧窮落后的地方對(duì)女性的敵意越大。
影片里的她們能相信誰?她們能相信的只有自己，相信男性會(huì)被騙，相信男性會(huì)被打，相信男性會(huì)被賣。她們想要嚎啕大哭，但她們不能有眼淚。她們想要逃走，但卻負(fù)擔(dān)累累，她們能去哪兒?哪里容下她們的長(zhǎng)頭發(fā)、長(zhǎng)裙子?
我記得我前幾年看過一部電影《沙漠之花》，里面講一個(gè)非洲的小女孩很小就要被殘忍地施行割禮。長(zhǎng)大后她選擇了逃跑，這過程中經(jīng)歷了許多對(duì)女性的不公，最后她逃走了，成為了非常優(yōu)秀的模特。她向全世界講述了她的遭遇，人們才慢慢注意到像這樣的上萬個(gè)的村莊。
這樣的女性，是第一道沖破黎明的光。
帕瓦娜的媽媽，便是黑夜來臨前的最后一束光。面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，面對(duì)歧視，雖有時(shí)會(huì)顯得脆弱，但她絕不茍且于威脅與庸俗。她雖戴著面罩，但她那雙不服輸，不妥協(xié)的眼神是隱藏不住的。
關(guān)于結(jié)局，許多同學(xué)在討論。有說不會(huì)碰面，因?yàn)槁飞咸幪幨堑乩渍◤?；有說會(huì)碰面，因?yàn)樗麄円患业膱?jiān)強(qiáng)一定會(huì)引領(lǐng)他們走向回家的路。
我認(rèn)為，不管是否回到家，都無法最預(yù)料接下來會(huì)發(fā)生什么。在這樣一個(gè)國度，就算回到了家，那又怎樣呢?能確保以后都不會(huì)再有災(zāi)難了嗎?不見得。但能確保的是女性的卑微地位是無法改變的。
武則天位奪得皇權(quán)，她是中國第一位為女性揭開面罩的人；秋瑾成為女英雄，寫下“休言女子非英物，夜夜泉壁上鳴”，她是中國第一位拋開面罩的人。
只愿世界上越來越多女性燃燒起來，在黑夜中也能散發(fā)出黎明般的光。
將這面罩扔進(jìn)火中，燒成灰燼，飄向大海。
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