下面是范文網小編整理的《大唐玄奘》觀后感2篇(大唐玄奘觀后感)，供大家參考。
《大唐玄奘》觀后感1
霍建起導演作品《大唐玄奘》，從內容方面分析，可看作兩部分：篤求佛經和普度眾生。
玄奘從長安出發(fā)，歷經涼州、瓜州、沙州、葫蘆河、五烽、莫賀延磧沙漠、野馬泉、伊吾、火焰山、高昌、龜茲、凌山大雪山、碎葉城等，最終到達天竺曲女城那爛陀寺?！叭f水千山求真經度苦厄，唯有故土難離舍”，“一十九載春去秋來幾何，修行苦袈裟薄一念執(zhí)著”。玄奘一心求取真經，不因難耐的寂寞而生妄念，不為優(yōu)越的生活條件所誘惑。當高昌國王以強硬的態(tài)度要求玄奘留在高昌時，玄奘凜然答道：“施主盡可留下貧僧的白骨，此心不可留。”這種誠篤、執(zhí)著的精神，正印了《一代宗師》中宮寶森對葉問所說的“念念不忘，必有回應”。
求取真經后，玄奘將普度眾生的發(fā)愿踐行于日常生活中。西天古國，玄奘為奴隸加拉瓦解除了詛咒，使他重新獲得了自由。在恒河中，加拉瓦冒著生命的危險從河水深處打撈起經書、佛像，上天因此為加拉瓦摘掉了面具——詛咒的象征。無遮辯經大會，玄奘以《破惡見論》精辟地闡明了大乘佛教與小乘佛教的本質區(qū)別：小乘自度，即強調修煉自我，大乘度他，即追求普度眾生。“苦難化成了傳說，誦聲阿彌陀佛可解脫。”當玄奘回到故土長安，便出現(xiàn)了“傾都罷市、萬人空巷”的壯觀景象。
佛學普度眾生說與儒學推己及人說相通?？鬃印爸宜≈馈彼枷?，主張“己所不欲，勿施于人”、“己所欲之，慎施于人”，也就是推己及人，正好與大乘佛教的本質——“度他”相契合。宗教和哲學都是關于世界觀的學說，都是對世界本質和人生意義的根本性追問。哲學通過理性思考追問之，宗教則通過意志信仰追問之。宗教最終體悟到了根本所在，而哲學始終走在探求根本的路上。不過，宗教和哲學所追求的人生最高境界都一樣，那就是——善。古希臘三哲（蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德）都把善看作世界的本原，蘇格拉底更是提出了“德性就是知識”的著名論斷。
《大唐玄奘》觀后感2
原本沒打算去看的。衣柜尚未
《西游記》的原著小學的時候已讀過，電視劇從小看到大，大多情節(jié)歷歷在目。而《大話西游》的無厘頭早已深入人心，《西游降魔
玄奘克服重重艱險取經的故事想必人人耳熟能詳，自不必贅述。劇中的玄奘目光堅定，拒絕高義王的盛情，寧死不屈，在沙漠里幾度暈厥……我的眼淚像是沒有閘門的小溪水，一直流，一直流……這應該只是他取經路上萬分之一的艱辛。電視劇里的玄奘懦弱無能，無四位徒弟的保護便寸步難行。但我們都明白并沒有神通廣大的大師兄護師父西去，唐僧肉也沒有長生不老的神效，沒有那么多妖魔鬼怪要抓他，幾乎所有的影視作品都在神話他，唯獨在這部劇作里玄奘是一個人，同我們一樣的有情感的人，會懷念，會害怕，會難過，會脆弱，而一人前行的孤苦、惡劣的氣候、饑無處食困無處眠才是最大的困難，玄奘用他的堅定和堅持戰(zhàn)勝了苦難，終得實現(xiàn)宏愿，如果吸引力法則成立的話，那么他一定是得佛庇佑。
劇中用一個成語“吸風飲露”來描述玄奘西去的艱辛，我很喜歡這個詞，它原是莊子形容神仙的詞語，此處用給玄奘卻格外妥帖。每一種偉大必定伴隨著沉重，玄奘為了實現(xiàn)夢想付出了畢生的精力，人生原本就沒有捷徑可走，享樂太過輕飄，剎那即逝，而我們應當為自己的生命做點什么，才不枉此生。
感謝千年之前的玄奘給我們帶來佛法普渡眾生，如果你問我佛法對我影響是什么？譬如，當我淚眼朦朧中聽到鄰座的大叔傳來了輕微的鼾聲，如果佛法沒有感化過我，我可能會譏笑他鄙視他，但是我知道了，因此心里是一樣的安寧祥和，這，就是我敬仰佛法的'意義。
——謹以
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