下面是范文網(wǎng)小編整理的劉慈欣三體讀后感3篇 讀劉慈欣的三體有感，供大家品鑒。
劉慈欣三體讀后感1
推薦我看這部書的人是我高中時(shí)代的同學(xué)。所以要談這本書還真的寫寫他。
我們讀高中那個(gè)年代已經(jīng)奧數(shù)奧物等各種競(jìng)賽剛剛萌芽，還處于比較純潔的狀態(tài)。那時(shí)候?qū)W奧數(shù)奧物之類的都是學(xué)校老師們直接課后糾集一幫子好學(xué)生開小灶。然后參加市一級(jí)的考試比賽，通過的就集中參加全市最好的老師舉辦的周末集訓(xùn)。所有這些都是不要花錢的，完全是優(yōu)勝劣汰的集訓(xùn)。那時(shí)候我比現(xiàn)在強(qiáng)多了，屬于德智體美勞全面發(fā)展的好學(xué)生，數(shù)學(xué)語(yǔ)文化學(xué)物理門門都參加競(jìng)賽。而我那個(gè)同學(xué)就屬于典型的偏科型的，純物理天才，每次物理考試不是他第一就是我第一，可是其他各門功課都在及格邊緣徘徊的那種。事實(shí)證明，偏科的人都是天才，像我這種全面發(fā)展的都是庸才。考大學(xué)我不出意外進(jìn)入了名校開始混日子，而他進(jìn)入了二流的大學(xué)開始深造物理學(xué)。大學(xué)后我繼續(xù)讀MBA。而他考入中科院讀研究生。二十年后，我不過是商業(yè)社會(huì)里面一個(gè)小混混，而他中科院畢業(yè)后到意大利搞研究，前年作為理論物理學(xué)和研究粒子對(duì)撞機(jī)方面的專家回國(guó)被聘為華東理工和北大的'雙重教授，膜拜啊!
就他回國(guó)一事我還是很開心的。因?yàn)楦咧袝r(shí)代的教育對(duì)物理學(xué)一直深感興趣，雖然大學(xué)無緣深造，但是一直有看一些物理學(xué)理論的書籍，但是苦于朋友圈子里面沒有這方面的專家，因此有機(jī)會(huì)見到他總會(huì)帶些問題問他。而三體這套書就是他推薦的。
果然，這類硬科幻類的書籍令我愛不釋手，三天看完了三大本書。
這三本書以宇宙為背景在一個(gè)巨大的尺度上描寫了文明的走向，并提出了宇宙?zhèn)惱韺W(xué)的初步框架。其基于現(xiàn)代物理學(xué)的各種理論基礎(chǔ)做出的大膽設(shè)想也讓人耳目一新。
相信每個(gè)人都有仰望星空的時(shí)候。那種浩瀚無垠的星空讓我們感受到宇宙的寬廣與深厚。在巨大的時(shí)空尺度上，面對(duì)宇宙數(shù)百億年的存在，及在其存在之前的無知時(shí)間，所謂的人類的存在不過短短幾萬年，其間真正稱得上文明的不過區(qū)區(qū)幾百年，渺小如一粒塵埃。而我們?nèi)祟愐詭资甑拇嬖?，作為塵埃中的塵埃，卻在思考著宇宙的終極意義。多少代的科學(xué)家都在于探求宇宙的終極真理，什么是宇宙的性質(zhì)?宇宙及我們從何而來?為什么宇宙是現(xiàn)在所呈現(xiàn)的狀態(tài)?
應(yīng)該說宇宙物理學(xué)還存在著許多的未解之謎。曾經(jīng)有人認(rèn)為牛頓物理學(xué)已經(jīng)構(gòu)筑了物理學(xué)的完整大廈，后人能做的不過是添磚加瓦。但是關(guān)于微觀層面的質(zhì)疑徹底推翻了顛覆了牛頓物理學(xué)的大廈，之后以愛因斯坦的相對(duì)論為基礎(chǔ)建立的理論物理學(xué)基礎(chǔ)幾乎完美的統(tǒng)一了物理學(xué)在宏觀和微觀層面的理論。我們一直在追尋物理學(xué)的統(tǒng)一，因?yàn)槲覀兿嘈派系鄄粩S骰子。但是量子力學(xué)和不確定性原理破壞了這種統(tǒng)一性，但是正是這樣我們的世界才多姿多彩，正是有著許多的未知才會(huì)使得我們的未來充滿了不確定性也就是希望。以我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來看，人類文明真正進(jìn)入發(fā)展打不過區(qū)區(qū)二百多年的時(shí)間，如果就可以窮盡百億光年范圍的宇宙規(guī)則反而是不可思議的。
三體的基本理念，是秉承于作為獨(dú)立系統(tǒng)的宇宙，其熵是傾向于增加的，而類似智慧生命體這類低熵體的存在是偏離于宇宙規(guī)則的。因此，他們通過假象的宇宙?zhèn)惱韺W(xué)的推理推導(dǎo)出黑暗森林理論，從而得出文明毀滅的推論去并符合總體熵發(fā)散的宇宙規(guī)則。其第一部還是一個(gè)簡(jiǎn)單的萌芽，而第二部已經(jīng)有了基本的理論體系并命名為“黑暗森林”。至于第三部則將這一理論從二個(gè)文明擴(kuò)大到全宇宙范圍，并更深入的探討了面對(duì)外星文明地球文明發(fā)展的可能。全文中基于目前已知物理學(xué)的奇思妙想的確讓人大開眼界。關(guān)于基本粒子的內(nèi)折疊的高緯度空間可能發(fā)展的二維展開的質(zhì)子人工智能?；诔爬碚摰母呔S度空間碎片和三維空間的接觸，基于黑洞視界理論的低光束自我封閉理論等。豐富的想象給出了各種各樣的可能性。
在科學(xué)發(fā)展中比找出正確答案更加重要的是問出正確的問題。無論是基本的方法論還是哲學(xué)命題中，正確的問題是一切出發(fā)的基本根源。而正確的問題的來源正是基于現(xiàn)實(shí)的想象力，我們想象各種可能，并從中找出正確的方向，問出正確的問題，正是這樣我們的文明得以正確的發(fā)展。當(dāng)我們將量子力學(xué)和廣義相對(duì)論相結(jié)合，空間和時(shí)間一起可以形成一個(gè)有限的四維的沒有奇點(diǎn)或邊界的空間時(shí)，我們可以解釋大宇宙尺度上的一致性，也可以解釋小尺度上均勻性的偏離，但是如果這樣我們就需要一個(gè)造物主。牛頓晚年成為教會(huì)的虔誠(chéng)信徒，因?yàn)樗难芯恐赶虻谝煌苿?dòng)力。愛因斯坦同樣問道“在制造宇宙時(shí)上帝有多少選擇性?”它必須是自洽的并且允許復(fù)雜到允許研究其本性的文明生物結(jié)構(gòu)的存在。即使真的有造物主，那么又是誰創(chuàng)造了造物主?近代科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)過于技術(shù)化和數(shù)學(xué)化了，以至于除了少數(shù)專家之外，特別是對(duì)于哲學(xué)家而言完全不可理解。因此科學(xué)家們都忙于“什么是”的研究，而很少有人來問“為什么”的問題了。這讓從亞里士多德到康德以來的哲學(xué)家的偉大傳統(tǒng)何等的墮落。
最后嘮叨一句關(guān)于最近很熱門的各類穿越小說穿越劇，基于目前的物理學(xué)理論，時(shí)間并不是一個(gè)維度，而是一個(gè)物質(zhì)的內(nèi)秉性因素，如同質(zhì)量，能量等一樣。而且根據(jù)愛因斯坦質(zhì)能轉(zhuǎn)換方程，光束只能無限接近而不可超越。而時(shí)間的內(nèi)秉性和光是同質(zhì)的，這就意味著時(shí)間是有箭頭的，只能向前無法向后，我們不可能回到過去。但是如果我們以無限接近光束運(yùn)動(dòng)的話，相對(duì)于低速參照系我們的時(shí)間是停滯的，因此理論上我們可以到達(dá)宇宙的盡頭，即可以實(shí)現(xiàn)向未來穿越。
劉慈欣三體讀后感2
《三體》這次得到雨果獎(jiǎng)，評(píng)獎(jiǎng)過程雖說有些插曲，也不必將此獎(jiǎng)看得比諾貝爾獎(jiǎng)還“純粹”，但卻仍然可以說，是一個(gè)劃時(shí)代的事件：它標(biāo)志著中國(guó)的通俗文學(xué)也在向世界一流水準(zhǔn)看齊。這個(gè)事情，其實(shí)比一般人所能理解的，還要重要一些。嚴(yán)鋒兄以前有個(gè)看法，認(rèn)為自上世紀(jì)八十年代以來，中國(guó)的純文學(xué)寫作經(jīng)過幾十年的努力，最好的作品，已經(jīng)和目前世界一流水準(zhǔn)差別甚微，但通俗文學(xué)，卻和世界水準(zhǔn)有著巨大的鴻溝——我很同意這個(gè)看法?！度w》得到行內(nèi)大獎(jiǎng)，可以彌補(bǔ)一下這個(gè)遺憾，也可以讓更多作者看到希望。
中國(guó)新科幻正在力圖擺脫“通俗”的帽子，這在我看來，大可不必?！巴ㄋ住辈⒉灰欢ㄊ莻€(gè)貶義詞，一般人喜歡看的，就是通俗文學(xué)——能夠做到大眾喜聞樂見，也是一種特殊的本領(lǐng)，并非人人可能。如果在此之外，還有更深更廣的內(nèi)涵，也可能會(huì)被經(jīng)典化，耳熟能詳?shù)睦尤缃鹩刮鋫b小說，并不因?yàn)槠湮念愅ㄋ锥I(yè)已確立的經(jīng)典地位。如果擺正自己的地位，通俗文學(xué)依然大有可為，并不一定非得躋身于在觀念、內(nèi)容、形式等方面都在進(jìn)行探索的純粹文學(xué)乃至先鋒文學(xué)的狹窄領(lǐng)域——那種探索，本來就是少數(shù)人的責(zé)任和義務(wù)。當(dāng)然，新科幻如果在觀念、內(nèi)容尤其是形式方面都進(jìn)行了前沿性的探索，也會(huì)成為高層文學(xué)的一部分，但恐怕會(huì)大大降低特定時(shí)空內(nèi)讀者的數(shù)量，有此雄心的作者，得事先預(yù)估其中的風(fēng)險(xiǎn)。
通俗并不妨礙其也關(guān)注一些“嚴(yán)肅”的問題——當(dāng)然，關(guān)注的方式，處理的復(fù)雜性和深度，還是會(huì)與嚴(yán)肅文學(xué)有別。在這些方面，《三體》仍然是通俗文學(xué)，它之所以值得學(xué)者關(guān)注，是因?yàn)樗婕暗搅艘恍┲陵P(guān)重要的問題——當(dāng)然，處理得如何，則見仁見智。
盡管屬于“科幻小說”，《三體》核心的設(shè)定和關(guān)注，其實(shí)屬于社會(huì)或政治領(lǐng)域，只是它把對(duì)這個(gè)領(lǐng)域的一些基本設(shè)定，投射到了廣袤的宇宙時(shí)空之中。這部小說的出發(fā)點(diǎn)，是很單純的“科幻”問題：地球人是否應(yīng)該和外星人聯(lián)系，是否應(yīng)該預(yù)先設(shè)定外星人的“善意”?劉慈欣后來在采訪中的回答顯然更為周全：我們應(yīng)該對(duì)地球上的同類盡力推行諒解和善意(這已經(jīng)很難)，卻不能不以“最大的惡意”評(píng)估可能存在的外星威脅——不能過于天真乃至蠢萌。但由此推廣出來的“黑暗森林體系”這一“宇宙社會(huì)學(xué)”的“公設(shè)”，卻屬于社會(huì)、政治領(lǐng)域，也可能存在各種問題，難免引起爭(zhēng)議。事實(shí)上，一談到“宇宙公設(shè)”，就已進(jìn)入“道”的領(lǐng)域，這是哲學(xué)尤其是形而上學(xué)的基本領(lǐng)域，科學(xué)在此并無優(yōu)先權(quán)，對(duì)我們一般人來說，最好是承認(rèn)對(duì)此一無所知，從而多少能夠保持開放性的態(tài)度。
黑暗森林體系，有其洞見——尤其以業(yè)已了解的人類歷史狀況而言，所以不能一概抹殺，但能否推廣為“宇宙真理”，卻大成問題。其基本預(yù)設(shè)，可以說來自于一些現(xiàn)代性的流行觀念：在政治學(xué)上，不會(huì)早于16世紀(jì)霍布斯的自然狀態(tài)假說，在社會(huì)學(xué)上則明顯受到業(yè)已廢棄的19世紀(jì)的社會(huì)達(dá)爾文主義的影響。列奧·施特勞斯曾對(duì)霍布斯的假說提出批評(píng)，如果假定人只是追求肉體的自我保全，進(jìn)而僅僅追求技術(shù)發(fā)展以達(dá)到此目的并追求權(quán)力的擴(kuò)展，對(duì)于古典哲學(xué)來說，這已經(jīng)標(biāo)志著我們喪失了基本的人性，屬于古典哲學(xué)家不再有興趣討論的問題。就對(duì)人的理解而言，人首先恐怕是一種追求意義的生物，意義問題沒法單純用技術(shù)手段化約，“意義人”要先于“政治人”，更不用說“自然人”或“技術(shù)人”。事實(shí)上，這也是今日社會(huì)學(xué)業(yè)已承認(rèn)的基本原則——對(duì)《三體》的設(shè)定最有力的駁論之一，就來自一位社會(huì)學(xué)背景、網(wǎng)名“風(fēng)間隼”的學(xué)者，他寫到，只要“是與人類一樣有精神覺悟，有自由意志的生物”，“‘宇宙社會(huì)學(xué)’就一定會(huì)涉及到意義問題，絕對(duì)不可能用數(shù)學(xué)來解決。”對(duì)此，《三體》考慮顯然不足。
不過，即使純粹從數(shù)學(xué)模型來說，《三體》的設(shè)定恐怕也未見得自洽。“黑暗森林體系”可以看作設(shè)定條件下的“博弈論”的一個(gè)解，但它是否“最優(yōu)解”或“唯一解”，恐怕并非不存在疑問;還不用說，最初的設(shè)定條件：兩個(gè)公理和兩個(gè)推論，是否存在矛盾因而不能自洽，也并非毫無疑義?！安┺恼摗眴栴}的合理解，關(guān)鍵在于如何達(dá)到“納什均衡”，由此如何評(píng)估“黑暗森林體系”的自洽性，應(yīng)該交給專家去處理。我們唯一可以提供的意見是：力量和沖突(全面的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài))恐怕并非最優(yōu)解，遑論唯一解。如果推廣到更復(fù)雜的系統(tǒng)，問題也就更為復(fù)雜。我們知道，霍布斯由“自然狀態(tài)”假設(shè)，推出的是一整套政治理論;即使天馬行空的科幻領(lǐng)域，劉慈欣非常可能受其影響的科幻大師阿西莫夫“基地”系列小說中的“心理史學(xué)”設(shè)定(本身受19世紀(jì)思想影響)，也并非如同“黑暗森林體系”那樣暗黑;事實(shí)上，即使劉慈欣自己，也存在矛盾——《三體》第三部中，幸存下來的人類，關(guān)注整個(gè)宇宙的命運(yùn)時(shí)，其所思所為，也與“黑暗森林體系”并不相同。
劉慈欣三體讀后感3
“豁然天地通，倏忽人事終。
萬物不能去，一一入畫中。
執(zhí)劍止兵戎，乘舟墮寒空。
當(dāng)時(shí)傳音處，再無夕陽(yáng)紅?！?/p>
一場(chǎng)革命給葉文潔的心理留下了無法治愈的創(chuàng)傷，也使得她做出向三體文明發(fā)送信號(hào)的決定，致使地球的位置被暴露，繼而宇宙發(fā)生顛覆性的變化，最后一切消失殆盡。
《三體》第一曲，由于經(jīng)歷過一場(chǎng)革命，深知人性的黑暗面，葉潔文對(duì)于同類已產(chǎn)生絕望，遂以太陽(yáng)為天線，將地球的地理坐標(biāo)暴露給了外星球文明。經(jīng)歷了上百次毀滅而后重生的三體文明收到了訊息，其中一員起初勸阻葉的進(jìn)一步行動(dòng)并講述了自己的文明歷程，然而命運(yùn)的齒輪終究還是選擇繼續(xù)它的轉(zhuǎn)動(dòng)。
不得不說的是作者接近殘酷地將作品中的英雄置于一個(gè)個(gè)極端的情景，孤獨(dú)的面對(duì)著極致的困境。《三體1》——“葉文潔面臨難題之初，作者已經(jīng)走向黑暗的宇宙之心?！薄度w2·黑暗森林》——“他設(shè)想的‘宇宙社會(huì)學(xué)’兩條公理可以視為達(dá)爾文進(jìn)化理論的宇宙版本，在更加宏觀的尺度上，在其展開的過程中，就其淘汰的規(guī)模而言遠(yuǎn)比達(dá)爾文版更加驚心動(dòng)魄?！比祟愒谶@些宇宙英雄面前又是顯得那么地微不足道。作者跳出了東方世界的某種自戀式的價(jià)值觀與世界觀，又一次殘忍的展現(xiàn)出人類之外的絕對(duì)力量，蚍蜉撼大樹怎能成功?愛，善，責(zé)任打破了它們那主角光環(huán)式的萬能形象，人類內(nèi)在的突破是充滿既是是意料之中充滿曲折，又是毫無懸念的失敗告終。《三體3·死神永生》中可以不難體味到，人類試圖證明也發(fā)現(xiàn)到，所謂的世主就是自己，于是在宇宙中流浪探索救贖之道。
《三體》系列情節(jié)遞進(jìn)，人物性格在篇幅的制約下已經(jīng)足夠鮮明，整體描述了人類道德選擇的困境和宇宙和平的探索。作者，有著豐富的理科知識(shí)，嚴(yán)密的邏輯能力和妙不可言的想象力，且筆鋒穩(wěn)定，沉著，圓熟，文字風(fēng)格類似近代純文學(xué)式，作者在不同維度上的的描寫使我腦洞大開，面對(duì)這些壯麗的宇宙景觀和精妙的物理設(shè)想，如同探索到了新大陸。
《三體》觸到了我的未曾想到，告訴了我什么是我的想說說不出，它在對(duì)于人類如何與環(huán)境，與自身和平共處上的試圖表達(dá)，使我們更加的認(rèn)識(shí)到目前相處模式上存在的這些弊端;或許人類的文明只是這個(gè)宇宙中微不足道和最為薄弱的，放眼宇宙看來有那么一絲絲的諷刺和可笑，人類在幾百年甚至幾千年以后終究走向何處。
還記得那句話嗎?“弱小和無知不是生存的障礙，傲慢才是?！?/p>
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