下面是范文網(wǎng)小編收集的中學(xué)生的朝花夕拾讀后感范文3篇(朝花夕拾讀后感高中生)，供大家參考。
中學(xué)生的朝花夕拾讀后感范文1
《朝花夕拾》是魯迅先生青少年時期的'回憶錄，從童年到少年到青年，從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，從家庭到社會，從國內(nèi)到國外，一組組生活畫面，呈現(xiàn)在眼前，有對童年生活的向往，有對往昔親友師長的感念，也有對舊勢力、舊文化的嘲諷與抨擊。
對他而言，童年生活是快樂、有趣而自由的;對我而言，讀他的作品也是快樂、有趣而自由的，也許是百草園的趣事讓我找到自己童年的影子吧，我竟特別的羨慕那個在百草園胡作非為的孩子。當(dāng)他牽連不斷地拔起了何首烏時他該多么快樂啊!當(dāng)他摘下覆盆子，把它們一個又一個送進(jìn)嘴里感受它們的又酸又甜的味道時，又會多么滿足!當(dāng)他弄壞泥墻根時，心中也可能會有一些愧疚吧!當(dāng)他在雪地里捕鳥，看小鳥一個又一個自投羅網(wǎng)時，心中又會多么的激動!生活啊!你欠我一個童年的百草園!
對他而言，成長過程中，那些曾經(jīng)溫暖過他生命的人，讓他永生難忘，正是這些愛的供養(yǎng)，讓他成為“俯首甘為孺子?！钡娜?。
閏土的父親有很多捕鳥的技巧，曾讓小小的他大大佩服;大字不識一個的阿長，歷盡千辛萬苦為他買來《山海經(jīng)》，曾讓苦悶的他感激不已;藤野先生的關(guān)愛與呵護(hù)讓他在無助中感受到溫暖。生命像列車般疾馳而行，讓我們永遠(yuǎn)記住那些曾經(jīng)給與我們點點滴滴的愛的供養(yǎng)的人。
對他而言，從舊時代一路走來，生命中充滿了遺憾與無奈，這是那個時代的舊文化帶給他的，他對這些東西進(jìn)行了無情的抨擊和嘲諷。小小的他多么盼望早早地去看五猖會，父親卻讓他背《鑒略》;在二十四孝圖一文中，他對愚孝行為進(jìn)行了無情的嘲諷，對反對白話的行為進(jìn)行了大膽的詛咒;在《貓·狗·鼠》一文中，對貓的欺軟怕硬表現(xiàn)強(qiáng)烈的憎惡，有力地回?fù)袅恕罢司印眰儗λ墓簦Х蛩?，橫眉冷對，這是多么勇敢的精神啊!
逝者如斯，魯迅先生已經(jīng)離開我們八十多年了，讀文猶見其人，他筆下的往事，如同盛開在文壇的花朵，雖似幻如夢卻永不凋零。
中學(xué)生的朝花夕拾讀后感范文2
最近我看了一本散文書——《朝花夕拾》，這是魯迅寫的一本從童年到青年心歷路程的一本回憶性散文，共十篇。書中有回憶，有批判，有嘲笑，它使其中的韻味更加豐厚，而且顯示了魯迅關(guān)懷現(xiàn)實的一面，更展現(xiàn)了最真實的魯迅。
魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，生于一個破落的士大夫家庭?！棒斞浮笔撬谝淮伟l(fā)表白話小說時的筆名。這一筆名根據(jù)魯迅自己陳述的理由有三點：其一，他的母親姓魯;其二，周與魯是同姓之國;其三，取愚魯而迅速之意。童年時期的魯迅閱讀了大量的古書與古詩。在“三味書屋”里，師從壽鏡吾先生。在此期間，他接觸了大量生活在社會底層的農(nóng)民，為魯迅后來的文學(xué)創(chuàng)作積累了大量素材。魯迅的少年時期，家道中落，魯迅通過切實的感受感到了社會的殘忍和冷酷。1902年，他東渡日本，在東京進(jìn)了預(yù)備學(xué)校。
魯迅一生著述豐富，他的作品有小說集《吶喊》，《彷徨》，《故事新編》等。散文集《朝花夕拾》等?！冻ㄏκ啊吩杜f事重提》，《阿長與<山海經(jīng)>》等文章就寫于魯迅在廈門大學(xué)的時期。
阿長是魯迅兒時的保姆，在封建社會下一個典型的農(nóng)村婦女，她真誠善良，給魯迅買他心心念念的《山海經(jīng)》，是魯迅筆下一個溫暖善良的角色。在《五猖會》中，魯迅塑造的父親的形象似乎不近人情，強(qiáng)迫孩子背書，摧殘孩子的天性，揭示了封建家長制對孩子的壓制。藤野先生是魯迅在日本時的一位老師，他正直熱忱，不歧視同學(xué)，熱心關(guān)注魯迅的學(xué)業(yè)，一直激勵著魯迅勇往直前。
《朝花夕拾》以平和，舒緩的筆調(diào)為我們娓娓道來了魯迅從童年到青年的生活片段，展現(xiàn)了家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，抒發(fā)了對親朋師友的懷念，批判了當(dāng)時黑暗迂腐的社會環(huán)境，給予了對現(xiàn)實的深切思考。從這些文章中透視著清末民初時期的生活畫面，了解了當(dāng)時的社會面貌，令人浮想聯(lián)翩，回味無窮。
中學(xué)生的朝花夕拾讀后感范文3
魯迅是個時代的領(lǐng)導(dǎo)者，他棄醫(yī)從文，不失高尚的民族節(jié)操，在那個混沌不堪的時代，給予了國家一絲絲曙光。
《朝花夕拾》是魯迅對舊事的回憶，但卻同時夾雜著其他情感，他用尖銳的筆觸去抗擊封建社會的一些現(xiàn)象，特別是《二十四孝圖》一文，它本為古代人民宣傳“孝心”的故事集，但是其內(nèi)容卻又透露出封建時代人民思想的無知，愚昧以及對兒童的壓迫和殘害。魯迅幼年時期也是抱著“百善孝為先”思想，但是成年之后的魯迅也明白的“孝順”太難以達(dá)成，也慢慢接觸到了封建社會愚孝的虛偽和殘酷。
魯迅在寫“郭巨埋兒”時給我的觸動很大，孝是中國千百年的文化思想，生為子女，回報父母本是理所當(dāng)然，但是郭巨埋兒卻顯得及其無知。就算是出于對母親的孝順，他對兒子的所作所為也是慘絕人睹，他的妻與母也沒有阻止他的所作所為，試問這是孝心的表現(xiàn)嗎?顯然不是，相反，這更像是一種自欺欺人，甚至說不定郭巨以后買能埋掉妻子與母親。
荒唐的鬧劇在郭巨得到了上天的賞賜后結(jié)束了，不得不感慨，郭巨是何等的迂腐，縱然自己貧窮，但他扼殺的確實祖國的花朵，換句話說，他自己生為一個男人，不能養(yǎng)家糊口，反而以這么極端的手段，這不是他卑鄙，陰暗的一面嗎?不會去努力，依靠上天的賞賜去生活，他這一生還有什么可以被人傳誦的呢?說不定，等到他的兒子長大以后，回憶起當(dāng)年父親對自己的所作所為，很難否定他不會實行一些極端的手段，而其后果難以想象。
再說到當(dāng)時的孩童，魯迅也為他們充滿了憐惜和擔(dān)憂，生活在動亂的年代，沒有精美的書本可以閱讀。和歐美的孩子相比確實很可憐，但是不得不想，現(xiàn)在我們的生活。愚孝沒有了，代替的確是無孝，孩子的困頓感沒有了，但是過于豐富的物質(zhì)生活，卻使得他們開始空洞，如果《二十四孝圖》所反映的孝是一種過分的孝，那么現(xiàn)在的這種思想讓其一去不復(fù)返，因為追名逐利的人忘記了孝的存在，這又是古今思想的矛盾。
作為21世紀(jì)的人，我認(rèn)為我們既不要做一個無孝的人，也不能做一個一味模仿《二十四孝圖》的人，理智的去對待孝，相比才會最自然的表達(dá)出來。
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