下面是范文網(wǎng)小編收集的喬治奧威爾《1984》讀后感4篇（1984動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)），供大家參考。

喬治奧威爾《1984》讀后感1

  這是一位極具個(gè)性的朋友推薦我看的，所以我一開(kāi)始就帶著強(qiáng)烈的好奇心翻開(kāi)這本書。故事的開(kāi)頭部分就是講外圍黨員溫斯頓的普通生活，以第一人稱的口吻我來(lái)敘述。雖然看到幾個(gè)有意思的畫面，但匆匆翻了十幾頁(yè)就沒(méi)有繼續(xù)看下去了。直到暑假里從暑假上再次看到它，就一口氣讀完了。讀的過(guò)程中漸漸理清了思緒，作者奧威爾雖然是寫一個(gè)普通的外圍黨員的生活經(jīng)歷，實(shí)際上是想描述一個(gè)極權(quán)的社會(huì)。

  大概的故事情節(jié)就是三個(gè)國(guó)家(大洋、歐亞、東亞)不斷地發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，大洋國(guó)內(nèi)部分和平部、友愛(ài)部、真理部。雖然這些名字都好聽(tīng)動(dòng)人，可實(shí)際上它們分別管轄的內(nèi)容卻與這三個(gè)名字恰恰相反。主人公溫斯頓是真理部的文字編輯，主要負(fù)責(zé)篡改歷史，發(fā)布假新聞等工作。在這里每個(gè)人每天都活在電子屏幕下，在時(shí)刻記牢老大哥在看著你。但溫斯頓天生有著反抗精神。他在沒(méi)有遇到裘利亞之前，把自己心里的一切感受都寫進(jìn)日記里去。之后他遇到了裘利亞，兩個(gè)人之間產(chǎn)生了愛(ài)情。卻被偵聽(tīng)機(jī)器發(fā)現(xiàn)，成為了"思想犯"，接受嚴(yán)刑拷打，最終淪為思想上的奴隸。

  看這本書時(shí)我發(fā)現(xiàn)自己不由自主地就處在一種壓抑、恐怖的氛圍中，其中一個(gè)片段讓我印象極深。溫斯頓的鄰居在睡覺(jué)時(shí)說(shuō)了幾句夢(mèng)話，被自己的孩子(只有八歲)舉報(bào)，思想警察抓走了他，從此世界上沒(méi)有這個(gè)人的存在了。這使我毛骨悚然，這難道不是一種道德的淪喪嗎?之后我在網(wǎng)絡(luò)上搜索了這本書，才知道這是反烏托邦的代表作之一，是指物質(zhì)文明泛濫并高于精神文明，人類的精神在高度發(fā)達(dá)的技術(shù)社會(huì)里并沒(méi)有真正的自由。道德淪喪，物質(zhì)浪費(fèi)蔓延，表面上提高了人類的生活水平，本質(zhì)上是在掩飾空虛的精神世界。

  這不由得讓我想起曾在微博上看過(guò)的一個(gè)由外國(guó)憤青拍攝的一個(gè)視頻，他毫不留情地指出現(xiàn)在的這個(gè)世界只操控在少數(shù)人的手里，只由那些金字塔頂端的人們掌握著?？赐曛蟛坏貌蛔屓俗屑?xì)思索一番。這本書也是如此，雖然書中寫的是個(gè)極權(quán)社會(huì)，但在現(xiàn)實(shí)與書的交界處總能找到相似之處。現(xiàn)代人們的手機(jī)功能越來(lái)越強(qiáng)大，網(wǎng)絡(luò)也越來(lái)越發(fā)達(dá)，有時(shí)候總會(huì)感覺(jué)自己是處在電子屏幕下，不說(shuō)話、不交際，謹(jǐn)言慎行，但自己的個(gè)人信息卻還是完全暴露

  所以我覺(jué)得這本書警醒我們不要將預(yù)想中的黑暗成為現(xiàn)實(shí)，即書的封面中所述多一個(gè)人看奧威爾，就多一份自由。

喬治奧威爾《1984》讀后感2

  我曾開(kāi)玩笑地說(shuō)，讀一讀末世，反烏托邦，才能深切體會(huì)到自己目前的生活有多么幸福美好。果然，合上書的那一刻我在慶幸：幸好我還擁有思考二加二等于四的自由。極權(quán)主義的社會(huì)充斥著絕望與血腥，中途穿插著溫斯頓與茱莉亞短暫的情感交集是唯一一抹閃爍的亮色，可這段閃爍的光就像一個(gè)鮮亮的蘋果落到賽馬者的帽子上，來(lái)不及稍作停頓就已滾落到沙土中，被飛馳的馬蹄踩得粉碎。

  悲劇果然是將美好的東西建立起來(lái)再毀得粉碎還要補(bǔ)上兩腳。原本1984的世界就一派監(jiān)獄似的鐵灰色調(diào)，好不容易溫斯頓才擁有玻璃珊瑚中透著碧色蒼穹的寧?kù)o天地，那里的語(yǔ)言都被刷的五彩斑斕，畫眉雀躍吟唱著歌兒。我想象著暗調(diào)的畫面中，僅僅溫斯頓和茱莉亞是彩色的，失去思想的人群化作團(tuán)團(tuán)灰色的囈語(yǔ)圍繞著他們，兩人的手悄悄相握，目光卻一致地、平靜地注視著遠(yuǎn)方，毫無(wú)交集。

  可惜玻璃鎮(zhèn)紙被摔成了碎片。

  “讓我們?cè)跊](méi)有黑暗的地方相見(jiàn)?！薄獖W布蘭終究是仁慈的，他讓溫斯頓的肉體活了下去，即使那是一具行尸走肉，但是沒(méi)有比活著更重要的事情了。在極權(quán)主義下，奧斯都選擇了適應(yīng)它的生存方式，他活的很好，不必與骯臟的辦公間、劣質(zhì)的杜松子酒、一塌糊涂的粉色燉菜為伍，而是活在整潔明亮的地方，只需要舉杯用葡萄酒解決一個(gè)又一個(gè)思想罪犯。當(dāng)溫斯頓吃驚地喊叫“他們也抓到你了！”的時(shí)候，奧布蘭平靜有多少有點(diǎn)遺憾地諷刺道“他們很久以前就抓到我了?！眾W布蘭也是個(gè)有故事的人，問(wèn)題是：妥協(xié)與否。

  不大樂(lè)意跳出書本去聯(lián)想現(xiàn)實(shí)，我是個(gè)對(duì)政治不太感冒的人，寧愿停留在可以無(wú)憂無(wú)慮歌唱的群眾階段，做一個(gè)清醒的人太累了，如奧布蘭一般的人了解時(shí)代的黑暗卻倒向黑暗，把一個(gè)個(gè)覺(jué)醒又不打算妥協(xié)的人拉攏或者改變，這未免太過(guò)令人悲哀。當(dāng)時(shí)代在逆流的時(shí)候，你是要選擇順流還是逆流？1984會(huì)讓人聯(lián)想到文革那個(gè)逆流式的時(shí)代，人人身不由己，命如浮萍。

  我一直在追求自由，卻發(fā)現(xiàn)人生是一個(gè)個(gè)扣好的圈子。我翻越了柵欄，以為自己是與眾不同的那只黑羊，卻發(fā)現(xiàn)自己身處于一個(gè)更大的牧場(chǎng)中。據(jù)說(shuō)眾多思想家對(duì)自由的定義有200種之多，薩特說(shuō)“人是生而要受自由之苦”。于我而言，我是深受追尋自由之苦，就像是要捕捉一絲風(fēng)，誰(shuí)又能做到呢？思索了古代莊子的《逍遙游》：“乘天地之正，而御六氣之辯”，太玄了，怎樣去“游無(wú)窮”呢？怕是要飛升成仙了罷。溫斯頓最終還是沒(méi)能尋到與雙重思想對(duì)立的雙重自由——即肉體和精神上的自由，他不畏死，然而生不如死卻迫使他屈服，肉體的壓迫禁錮了精神的飛升。

  已經(jīng)足夠了，偶爾放縱自己思考，稍稍在邊緣游離不擔(dān)心越界最后歌頌我們這個(gè)時(shí)代的平安喜樂(lè)。

  和1984比，我們還是不錯(cuò)的，不是么？

喬治奧威爾《1984》讀后感3

  今天是喬治·奧威爾114周年誕辰。

  奧威爾的經(jīng)歷和思想都比較復(fù)雜，他是極權(quán)主義的堅(jiān)定反對(duì)者，但他的出發(fā)點(diǎn)卻不是哈耶克式的自由主義，而是民主社會(huì)主義的東西，他同情社會(huì)底層，反對(duì)所謂資本主義對(duì)工人和農(nóng)民的剝削。

  奧威爾繼承了英國(guó)文人的政治諷刺傳統(tǒng)，是個(gè)一流的諷刺文人，但他對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)道德、自由市場(chǎng)的認(rèn)知卻相當(dāng)膚淺，甚至有人說(shuō)其在這些方面是“完全無(wú)知的”（美國(guó)法學(xué)教授愛(ài)潑斯坦語(yǔ)）。盡管如此，奧威爾對(duì)極權(quán)政治之惡的揭發(fā)卻充滿了天才般的深邃、精準(zhǔn)和預(yù)言性。

  1946年，他搬到蘇格蘭西海岸的一個(gè)荒島上隱居，并于1948年完成了新小說(shuō)，他將這一年份的后兩位數(shù)字顛倒，給新書命名為《1984》，在書中，他細(xì)致地勾勒了極權(quán)政治給人類社會(huì)制造的陰暗圖景，其基本主題是，在強(qiáng)大的'極權(quán)（集權(quán)）政治下，個(gè)體意志、個(gè)人自由和社會(huì)正義會(huì)遭受怎樣的命運(yùn)，卑微的個(gè)體如何與無(wú)所不在的權(quán)力和無(wú)所不管的國(guó)家作斗爭(zhēng)。奧威爾曾跟朋友提到他撰寫《1984》的初衷：“我并不相信我在書中所描述的社會(huì)必定會(huì)到來(lái)，但是，我相信某些與其相似的事情可能會(huì)發(fā)生。我試圖從這些極權(quán)主義思想出發(fā)，通過(guò)邏輯推理，引出其發(fā)展下去的必然結(jié)果?！闭Q生了奧威爾的國(guó)度是幸運(yùn)的，因?yàn)樗膿?dān)憂沒(méi)有到來(lái)，但不幸的是，他的擔(dān)憂卻在另一些國(guó)度幾近成為現(xiàn)實(shí)。

  有人反對(duì)將奧威爾稱為預(yù)言家，說(shuō)他只是政治諷刺家，是的，在奧威爾的時(shí)代，《1984》是對(duì)歷史的諷刺，但更加諷刺的是，半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，它更像是對(duì)歷史的預(yù)言。奧威爾的不幸還在于，當(dāng)一個(gè)社會(huì)最需要閱讀奧威爾之時(shí)，正是這個(gè)社會(huì)最悲哀之時(shí)，而這卻是奧威爾最成功之時(shí)。

喬治奧威爾《1984》讀后感4

  思想在瘋狂的生根發(fā)芽。

  我曾開(kāi)玩笑地說(shuō)，讀一讀末世，反烏托邦，才能深切體會(huì)到自己目前的生活有多么幸福美好。果然，合上書的那一刻我在慶幸：幸好我還擁有思考二加二等于四的自由。極權(quán)主義的社會(huì)充斥著絕望與血腥，中途穿插著溫斯頓與茱莉亞短暫的情感交集是唯一一抹閃爍的亮色，可這段閃爍的光就像一個(gè)鮮亮的蘋果落到賽馬者的帽子上，來(lái)不及稍作停頓就已滾落到沙土中，被飛馳的馬蹄踩得粉碎。

  悲劇果然是將美好的東西建立起來(lái)再毀得粉碎還要補(bǔ)上兩腳。原本1984的世界就一派監(jiān)獄似的鐵灰色調(diào)，好不容易溫斯頓才擁有玻璃珊瑚中透著碧色蒼穹的寧?kù)o天地，那里的語(yǔ)言都被刷的五彩斑斕，畫眉雀躍吟唱著歌兒。我想象著暗調(diào)的畫面中，僅僅溫斯頓和茱莉亞是彩色的，失去思想的人群化作團(tuán)團(tuán)灰色的囈語(yǔ)圍繞著他們，兩人的手悄悄相握，目光卻一致地、平靜地注視著遠(yuǎn)方，毫無(wú)交集。

  可惜玻璃鎮(zhèn)紙被摔成了碎片。

  “讓我們?cè)跊](méi)有黑暗的地方相見(jiàn)?！?amp;mdash;—奧布蘭終究是仁慈的，他讓溫斯頓的肉體活了下去，即使那是一具行尸走肉，但是沒(méi)有比活著更重要的事情了。在極權(quán)主義下，奧斯都選擇了適應(yīng)它的生存方式，他活的很好，不必與骯臟的辦公間、劣質(zhì)的杜松子酒、一塌糊涂的粉色燉菜為伍，而是活在整潔明亮的地方，只需要舉杯用葡萄酒解決一個(gè)又一個(gè)思想罪犯。當(dāng)溫斯頓吃驚地喊叫“他們也抓到你了!”的時(shí)候，奧布蘭平靜有多少有點(diǎn)遺憾地諷刺道“他們很久以前就抓到我了?！眾W布蘭也是個(gè)有故事的人，問(wèn)題是：妥協(xié)與否。

  不大樂(lè)意跳出書本去聯(lián)想現(xiàn)實(shí)，我是個(gè)對(duì)政治不太感冒的人，寧愿停留在可以無(wú)憂無(wú)慮歌唱的群眾階段，做一個(gè)清醒的人太累了，如奧布蘭一般的人了解時(shí)代的黑暗卻倒向黑暗，把一個(gè)個(gè)覺(jué)醒又不打算妥協(xié)的人拉攏或者改變，這未免太過(guò)令人悲哀。當(dāng)時(shí)代在逆流的時(shí)候，你是要選擇順流還是逆流?1984會(huì)讓人聯(lián)想到wg那個(gè)逆流式的時(shí)代，人人身不由己，命如浮萍。

  我一直在追求自由，卻發(fā)現(xiàn)人生是一個(gè)個(gè)扣好的圈子。我翻越了柵欄，以為自己是與眾不同的那只黑羊，卻發(fā)現(xiàn)自己身處于一個(gè)更大的牧場(chǎng)中。據(jù)說(shuō)眾多思想家對(duì)自由的定義有200種之多，薩特說(shuō)“人是生而要受自由之苦”。于我而言，我是深受追尋自由之苦，就像是要捕捉一絲風(fēng)，誰(shuí)又能做到呢?思索了古代莊子的《逍遙游》：“乘天地之正，而御六氣之辯”，太玄了，怎樣去“游無(wú)窮”呢?怕是要飛升成仙了罷。溫斯頓最終還是沒(méi)能尋到與雙重思想對(duì)立的雙重自由——即肉體和精神上的自由，他不畏死，然而生不如死卻迫使他屈服，肉體的壓迫禁錮了精神的飛升。

  已經(jīng)足夠了，偶爾放縱自己思考，稍稍在邊緣游離不擔(dān)心越界最后歌頌我們這個(gè)時(shí)代的平安喜樂(lè)。

  和1984比，我們還是不錯(cuò)的，不是么?(楊旭)

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