下面是范文網(wǎng)小編分享的《紅樓夢(mèng)》讀后感高優(yōu)質(zhì)多篇3篇(紅樓夢(mèng)讀后感)，以供參考。
《紅樓夢(mèng)》讀后感高優(yōu)質(zhì)多篇1
今天，我讀了被”批閱十載，增刪五次“的四大名著之一——《紅樓夢(mèng)》。紅樓夢(mèng)屬章回長(zhǎng)篇小說(shuō)，成書(shū)于清乾隆帝四十九年甲辰，也就是1784年，夢(mèng)覺(jué)主人序本正式題為《紅樓夢(mèng)》，它的原名為《石頭記》、《情憎錄》、《金陵十二釵》等。是我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是世界文學(xué)經(jīng)典巨作之一。最初的《紅樓夢(mèng)》是以手抄本形式流傳，只有前八十回(學(xué)者研究實(shí)為79回，今存第80回本是79回后半，后人割裂已足八十整數(shù);另有學(xué)者認(rèn)為今79、80二回本均為續(xù)作混入)。此后，《紅樓夢(mèng)》續(xù)作紛紛出籠，據(jù)統(tǒng)計(jì)，《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)種類(lèi)高達(dá)百余種。最為紅學(xué)界關(guān)注的版本是《脂硯齋重評(píng)石頭記》，現(xiàn)通行的續(xù)作是由高鶚續(xù)全的一百二十回《紅樓夢(mèng)》。
書(shū)中以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉愛(ài)情悲劇為主線(xiàn)，著重描寫(xiě)賈、寧二府由勝到衰的過(guò)程。全面地描寫(xiě)封建社會(huì)末世的人性世態(tài)及種種無(wú)法調(diào)和的矛盾。
其中有一篇令我難忘的故事，就是第十五回：黛玉焚稿斷癡情，寶玉誤娶薛寶釵。在這一回中講述了，賈母請(qǐng)來(lái)了一個(gè)算命先生給寶玉算命，說(shuō)寶玉要即刻娶一個(gè)金命的女子沖沖喜，這個(gè)女子就是薛寶釵，賈母當(dāng)然答應(yīng)，她早就看上了薛寶
釵?？蓪氂袼阑畈淮饝?yīng)，賈母的話(huà)他壓根沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去。大家都知道寶玉喜歡黛玉，鳳娘王熙鳳勸賈母說(shuō)先允了寶玉答應(yīng)他娶黛玉，到時(shí)候再把新娘一換不就行了。賈母覺(jué)得這是個(gè)好主意可是她哪里知道，王熙鳳是斷送了一對(duì)有情人，活活的把兩人給拆散了。
我感受到了王熙鳳很可惡，她明知道寶玉和黛玉是天造地設(shè)的一對(duì)有情人，還活活拆散了他倆。畢竟結(jié)婚是兩個(gè)家族的大事，可是她竟自作主張給寶玉變了婚事，還不讓寶玉去看黛玉，實(shí)在是可惡!由此，我也體會(huì)到了清朝社會(huì)的失敗，和貴族壓迫貧窮人民的不公平。
《紅樓夢(mèng)》讀后感高優(yōu)質(zhì)多篇2
有一本書(shū)令人魂?duì)繅?mèng)縈，有一首詩(shī)讓人如夢(mèng)似幻，有一個(gè)人使人愛(ài)憐非常。作為中國(guó)四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》，它無(wú)疑是一部驚世巨作的。
北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)?佳人難再得!這首詩(shī)描寫(xiě)的并不是黛玉，但我卻覺(jué)得與她是再合適不過(guò)的了。瀟湘妃子林黛玉給我的感覺(jué)永遠(yuǎn)仿佛不食人間煙火的仙女，她美麗且多才多藝，算得上是大觀園中唯一一個(gè)詩(shī)人。作為“第一美女”“第一才女”的顰兒讓人如何不愛(ài)，但這樣的她卻不適合崇尚“女子無(wú)才便是德”的封建社會(huì)。她身世凄涼，卻又美麗聰慧，曹翁筆墨之神，亦在于此。使林黛玉這個(gè)角色的塑造變得更加生動(dòng)、有血有肉、感人至深。
在寶玉的生命歷程中，最重要的一件事無(wú)疑就是與林黛玉的相愛(ài)了。這場(chǎng)戀愛(ài)，一方面開(kāi)始于叛逆的性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛(ài)中背離了傳統(tǒng)社會(huì)的人生之道。他們?cè)诜磁训牡缆飞显阶咴竭h(yuǎn)，最后導(dǎo)致了兩人的悲劇結(jié)局。
但不可否認(rèn)的，悲劇往往比喜劇更扣人心弦，使人難以忘懷。在某方面來(lái)說(shuō)，這個(gè)結(jié)局或者是早已注定的，因?yàn)轺煊竦拿舾卸屏?，因?yàn)閷氂衿Ф詮?，因?yàn)閷氣O的表面端莊心機(jī)不淺。而萬(wàn)惡的封建社會(huì)以元春為首的封建集團(tuán)更是無(wú)情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛(ài)情。
不管如何，我愛(ài)它的全部，甚至感謝續(xù)者高鄂，盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。兩個(gè)人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因?yàn)樯畈皇抢寺?，生活?huì)將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時(shí)候畫(huà)上句號(hào)，在彼此的心中，留下幸福的回憶。
我不懂愛(ài)情，但我知道至少這橫刀截?cái)嗟膼?ài)情給了我們很多美好的幻想和期待，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。
滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。遂，道紅樓本是一場(chǎng)“剪不斷，理還亂”的夢(mèng)啊!
《紅樓夢(mèng)》讀后感高優(yōu)質(zhì)多篇3
我對(duì)《紅樓夢(mèng)》既喜愛(ài)又懷有神秘感，更著迷與它有關(guān)的考證和傳說(shuō)。去年我在北京兒子海淀區(qū)待了半年，有好多時(shí)間就泡在北京植物園里。因?yàn)槟莾河胁苎┣蹌?chuàng)作天才巨著《紅樓夢(mèng)》的“悼紅軒”——正白旗村39號(hào)那間盡三百年的老屋。還有“晨夕風(fēng)露，階柳庭花”;“門(mén)前古槐樹(shù)，小橋流水野芹麻”的屋邊環(huán)境。更有曹雪芹寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)隨手可拈的櫻桃溝里的自然風(fēng)物，及香山(櫻桃溝在香山腳下)一帶的有關(guān)民俗稗說(shuō)。
櫻桃溝是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，《紅樓夢(mèng)》是藝術(shù)的真實(shí)。藝術(shù)的真實(shí)源于現(xiàn)實(shí)的真實(shí)。下面我把在櫻桃溝和曹雪芹故居閱讀與探訪(fǎng)的現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，與《紅樓夢(mèng)》書(shū)中的藝術(shù)形象作以印證，說(shuō)明藝術(shù)創(chuàng)作的這一規(guī)律，以饗讀者。
賈寶玉與元寶石。據(jù)當(dāng)?shù)仄烊苏f(shuō)，曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)，并不是把自己關(guān)在屋里閉門(mén)造車(chē)、冥思苦想，而是肩披一個(gè)褡褳，一頭裝硯墨禿筆，另一頭放糙紙稿本，游于櫻桃溝的竹林中、茂林下、泉水邊、巨石旁，一旦觸景有了故事情節(jié)，遇人交談?dòng)懈杏l(fā)時(shí)，便隨處坐下研墨揮毫，記下大致梗概，晚上回家再秉燈拓展內(nèi)容，潤(rùn)色辭章。
曹雪芹故居西北方、櫻桃溝盡頭，有一塊巨石孤零零地矗立在溝灘南岸，周邊亂石錯(cuò)臥，水杉直插藍(lán)天，枝柯交臂。這塊巨石呈元寶形狀，當(dāng)?shù)厝私兴獙毷?。偌大的元寶如果是金銀質(zhì)地的，豈不是罕物兒?可惜它是石質(zhì)的，無(wú)用，也沒(méi)人在意它?？捎刑觳苎┣壅龢?gòu)思《紅樓夢(mèng)》開(kāi)頭呢，他邊走邊想，眼前突?，F(xiàn)出欣賞數(shù)次的元寶巨石攔路，他不覺(jué)眼前一亮，“寂然凝慮，思接千載;悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里”。于是，具有濃郁浪漫主義色彩的《紅樓夢(mèng)》楔子便脫胎而出。
請(qǐng)看，《紅樓夢(mèng)》首回中寫(xiě)道，“當(dāng)年女?huà)z煉石補(bǔ)天之時(shí)，在大荒山無(wú)稽崖煉成高大頑石三萬(wàn)六千五百零一塊。媧皇只用了三萬(wàn)六千五百塊，但剩下一塊未用，便棄在青埂峰下。一日，一僧一道來(lái)到青埂峰下，坐地長(zhǎng)談，只見(jiàn)一塊鮮明瑩潔的石頭，且又縮成扇墜大小，可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：‘形體倒是個(gè)寶物了!還只是沒(méi)有實(shí)在的好處，須得再鐫上數(shù)字，然后攜你到那昌明盛隆之邦，詩(shī)書(shū)簪纓之族去安身樂(lè)業(yè)……’”。
《文心雕龍》中說(shuō)，“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者批文以入情;沿波討源，雖幽必顯?！边@就是說(shuō)，曹雪芹在創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)，先有客觀現(xiàn)實(shí)的感發(fā)而生情，然后訴諸文學(xué)形象;而讀者要通過(guò)翻閱《紅樓夢(mèng)》的辭章來(lái)尋覓作家的情，從而找到書(shū)中內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。書(shū)中的現(xiàn)實(shí)雖幽遠(yuǎn)，但讀者像尋水源一樣，必定能找到。書(shū)中賈寶玉的今世是賈府里的“寶二爺”，可他的前生卻是“赤瑕宮的神瑛侍者”?！吧瘛贝笠玻扮蹦耸^，合起來(lái)就是大石頭之意。《紅樓夢(mèng)》的原名是《石頭記》，紅學(xué)家張春樹(shù)說(shuō)《石頭記》有抒發(fā)“懷才不遇之悲”的成分，作家書(shū)中所“記“之“石頭”，正是現(xiàn)實(shí)生活中那塊被大自然遺棄在香山腳下的“元寶石”，在向世人訴說(shuō)自己的不幸遭遇。一言以蔽之，說(shuō)賈寶玉略等于櫻桃溝中的那塊“假寶玉”，豈不水到渠成?
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