下面是范文網(wǎng)小編整理的作文讀后感六年級模板3篇 六年級讀后感范文大全，供大家閱讀。
作文讀后感六年級模板1
今天從書架里翻出一本書—《生活》，是青年作家韓冰寫的。我一直是很喜歡他的作品，所以就對這本書更感興趣了，于是我如餓狼般的讀完了這本書。
讀后我不禁掩卷嘆息：“人生變化如此多端!”這本書主要講了作者去廣州出差時，車上的人以“生活”二字展開話題的一件事。文章里點睛之筆就是作者以巧妙的比喻手法把生活比喻成一些活生生的例子，如項鏈、鏡子、轉(zhuǎn)盤一些有特殊含義的東西，使人眼前一亮，倍感新意!我最喜歡的一句話是這樣寫的：人生就是一列奔馳的列車，過了幾站得到一點溫暖，然后駛向荒漠無邊的終點站，痛苦是里程，幸福是驛站。其實也是呀，人生剛開始時就十分有激情，但后來隨著年齡的增加對一些事物就不那么感興趣了。文中還有一處十分精辟的話：人分為三個境界，一是物質(zhì)境界，指有房有車以及一些生活必要的東西;二是精神世界，指在文藝樂器上有一定造詣的人;三是超凡世界指一些看破紅塵世間的人。有一些人已經(jīng)到了二層，但是當他們扶著二樓的樓梯往上看時，他卻不敢上。為什么呢?其實三樓是孤樓青燈，等你上去之后往下看，底下是十丈軟紅，有些人耐不住三樓的寂寞就只好在二樓了。其實還有一個境界：為人民、為科學做貢獻做一個有用的人?？赐赀@本書我想起發(fā)生在我身上的一件事：有一次我考試沒考好，整個人少言寡語，感覺天空不再那么晴朗，花兒不再那么芳香……后來媽媽對我說：“沒關(guān)系，這次沒考好下次再努力!總不能因為一次小小的挫折而放棄吧!”我聽后如同撥開烏云見明日，從那一刻我覺得生活在對我笑，原來是因為我對生活笑了。
朋友你們是否天天照鏡子?而鏡子里的你是否也對你笑呢?
作文讀后感六年級模板2
今天，我們學習了《亡羊補牢》這則寓言。故事是說從前有個人養(yǎng)了幾只羊。有一天，他去放羊時發(fā)現(xiàn)少了一只。原來，羊圈破了個窟窿，狼在夜里把羊叼走了。鄰居勸他修補羊圈，可他沒有聽。第二天，他放羊時發(fā)現(xiàn)羊又少了一只。原來，狼又鉆進窟窿，把羊叼走了。他后悔了，立刻修補羊圈。從此，他再沒丟過羊。這則故事告訴我們：一個人做錯了事，只要肯接受意見，及時改正，就不算晚，不過最好不要犯錯誤噢!
我也是這樣的一個“放羊人”。有一次，媽媽讓我學煮湯，可我只顧著玩，沒認真學。結(jié)果，飯煮糊了。這時，媽媽走過來，說：“下次看好時間，時間太長的話，水越來越少，飯就會糊?！薄爸懒耍懒恕?，我應(yīng)付著點點頭。過了幾天，我回家發(fā)現(xiàn)媽媽沒在家。我趕緊給媽媽打電話，問我今天吃什么飯。誰知，媽媽說：“對不起，我今天有事不能按時回家，你不是學過煮湯嗎，你自己煮點湯喝吧?！卑?，沒辦法，我只好自己去煮湯?？晌疑洗沃活欀?，早就忘了怎么煮了。我把水和小米放進鍋里，把火開開，就去客廳玩了。過了一會兒，我聞到一股糊味，我趕快跑過去，發(fā)現(xiàn)飯又糊了，還弄得煤氣灶上都是。沒辦法，只好喝糊湯了。又一個星期天，媽媽重新給我講了一遍，我聽得非常認真。從此，我學會了煮湯。我煮的糊湯就是“丟失的羊”，認真的學就是“補牢”.所以我是一個“亡羊補牢”的“放羊人”。
這是一個講道理的寓言，是古人編的，里面也有問題：第一，群居生活的狼怎么會只叼走一只羊呢?第二，就算只有一只狼，狼是兇殘、貪心的動物，也不會只叼走一只羊;第三，羊看到狼怎么會不驚慌地從狼鉆進去的窟窿跑出去，而是在那里等死?看來，好多寓言故事只不過是講道理，其實還有很多不足的地方。
作文讀后感六年級模板3
自從兩年前開始讀《尚書》，我對此書的興趣《尚書》讀后感一直不減。有朋友問我，《尚書》不是很難讀嗎?你怎么看得津津有味?難道你全都能理解嗎?我搖搖頭，對他說，并非我古文很好，而因為難易是相對的，古人曾道“為之則難者亦易矣，不為則易者亦難矣”?！渡袝肺霓o盡管古奧，但是如果你對照著注釋，仔細思索，反復(fù)誦讀，還是能夠粗粗地讀通一部分的。正如古人所言：讀書百遍，其義自見。 當然，不可能全部都理解。著名史學大師顧頡剛先生在窮盡畢生精力研究《尚書》之后嘆道：我只讀懂了一半的《尚書》。 長期以來《尚書》被奉為儒家經(jīng)典，人們著重于理訓(xùn)詁。而一些史學家則將其當作史書看待，正如“六經(jīng)皆史”的口號，雖不至于“六經(jīng)注我”的程度，也成了他們研究中國歷史的必備材料。 其中也有一些是不能直接用作史料的，古文經(jīng)部分引用時要特別小心。
不過今文經(jīng)中的《周書》諸浩則珍貴無比，基本上可以當作信史征用。經(jīng)過千百年無數(shù)人的考證，依然根基穩(wěn)固，另外，它的可信程度在不斷的出土青銅器佐證下，得到進一步確認。比如《利簋》就能證明《牧誓》“甲.朝”的記載是正確的。 更為可貴的是它們(包括《費誓》《呂刑》《秦誓》等)記載了西周尤其是周初重要的歷史事件，成為了可靠的第一手文獻材料。華夏族千年一貫的民族心理(比如儒學等)幾乎都能在公元前十一世紀的社會大變革中找到回溯點。 許倬云先生曾說：“有關(guān)西周的史料，比之商代及春秋都遠為貧乏?！?《西周史》前言)要了解西周時代，必須讀《尚書》。甚至可以說，要了解中華民族的形成，也必須讀《尚書》。
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