下面是范文網(wǎng)小編分享的讀《清廉本色與堅(jiān)守》一書(shū)有感13篇(清廉本色與堅(jiān)守讀后感)，以供參考。

讀《清廉本色與堅(jiān)守》一書(shū)有感1

　　讀《大國(guó)戰(zhàn)略》一書(shū)有感1000字

　　縱觀世界歷史，大國(guó)崛起并非一蹴而就，它不光包含一個(gè)民族對(duì)未來(lái)的憧憬，更需要幾代人腳踏實(shí)地的努力。

　　在如今全球化的背景下，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，但是地區(qū)沖突、霸權(quán)主義以及頑固的民族主義者不斷挑起常規(guī)領(lǐng)域跟非常規(guī)領(lǐng)域的戰(zhàn)爭(zhēng)，危險(xiǎn)一直都在。

　　大國(guó)崛起需要大國(guó)戰(zhàn)略。大國(guó)戰(zhàn)略是對(duì)當(dāng)下與未來(lái)充足認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)自身與客觀事實(shí)的綜合分析的結(jié)果。毛主席曾在1948年中共中央的決議草案中提出“戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”的戰(zhàn)略和策略思想。雖然時(shí)局變遷，但是思想核心依舊適用。

《大國(guó)戰(zhàn)略》一書(shū)中金一南教授攜手喬良等專(zhuān)家紛紛祭出重拳，在世界視野下，以不回避的態(tài)度直面中國(guó)所面臨的最迫切性挑戰(zhàn)。

　　我認(rèn)為，全書(shū)在提出系統(tǒng)、全面的戰(zhàn)略布局思想之外更核心的實(shí)質(zhì)是傳播“家國(guó)”意識(shí)，讓讀者引起一系列思考。

　　首先，要明確“中國(guó)什么時(shí)候才算一個(gè)國(guó)家”.

　　相對(duì)物質(zhì)而言，精神上的認(rèn)知跟齊心協(xié)力才是真正需要統(tǒng)一的領(lǐng)域。普法戰(zhàn)爭(zhēng)后都德《最后一課》的核心精神跟抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中偽滿(mǎn)政權(quán)的文化滲透，其核心都在于“敵人”企圖用文化的力量達(dá)到入侵一個(gè)國(guó)家的目的。生于舊中國(guó)的'中國(guó)共產(chǎn)黨在一步步的成長(zhǎng)中不斷進(jìn)步，將馬克思思想融入到中國(guó)的大背景之中，形成與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)特色社會(huì)主義，并在今后的發(fā)展中充足的凸顯了其優(yōu)越性。()正如書(shū)中說(shuō)的“沒(méi)有最慘痛的沉淪，就沒(méi)有最輝煌的崛起。中國(guó)共產(chǎn)黨人給中華民族注入了現(xiàn)代國(guó)家的觀念，讓我們認(rèn)識(shí)了什么叫作國(guó)家”.

　　其次，要認(rèn)清自己的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

　　國(guó)家是由無(wú)數(shù)個(gè)體組成，國(guó)家的崛起需要每一個(gè)的努力。認(rèn)清自己與國(guó)家的關(guān)系的實(shí)質(zhì)在于認(rèn)清自己的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。所有人都存在“趨利避害”的心理，如何在責(zé)任跟義務(wù)，在正義與沉默之間做出正確抉擇是每一個(gè)人應(yīng)該深刻反省的。中國(guó)的確不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)自私、虛偽、毫無(wú)人性的人而影響其發(fā)展，但是倘若有一批這樣的人，游走在道德與法律的邊沿，披著無(wú)私的外衣行虛偽的勾當(dāng)，持強(qiáng)凌弱危害社會(huì)風(fēng)氣，這個(gè)國(guó)家能夠得不到任何一個(gè)國(guó)家、任何一個(gè)民族的認(rèn)可。如果這類(lèi)理論橫行于我們的社會(huì)，我們又怎樣避免20世紀(jì)初孫中山的感嘆：四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人，一盤(pán)散沙而已！倘若將法律作為最基本的行為規(guī)范，那么正義只將存在于國(guó)家層面而沒(méi)有深入每個(gè)人心中，我們要敢于發(fā)聲，敢于跟“人性”的薄弱環(huán)節(jié)做斗爭(zhēng)，用自己的行動(dòng)堅(jiān)守民族核心價(jià)值觀中優(yōu)秀傳統(tǒng)。

　　最后，上升到國(guó)家層面的分析跟長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。

　　國(guó)家戰(zhàn)略的宗旨是在保障國(guó)家安全與自身利益的基礎(chǔ)上，在力所能及之余保證正義霸凌，外部的動(dòng)蕩終將影響內(nèi)部的發(fā)展，維護(hù)世界的秩序?qū)閲?guó)家提供穩(wěn)定外在環(huán)境。除了內(nèi)在環(huán)境與外在環(huán)境的斗爭(zhēng)，國(guó)家利益與他國(guó)利益的爭(zhēng)奪，還在于內(nèi)外環(huán)境相輔相成，利益上互利共生。但這一切基于自身綜合實(shí)力為核心的世界話(huà)語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪。3月11日，第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議將“命運(yùn)共同體”寫(xiě)入憲法修正案。早在《中國(guó)的和平發(fā)展》白皮書(shū)就已經(jīng)提出，要以“命運(yùn)共同體”的新視角尋求人類(lèi)共同利益和共同價(jià)值的新內(nèi)涵。理念一經(jīng)提出就得到各國(guó)相應(yīng)，只有自己強(qiáng)大才能換來(lái)他國(guó)的重視，才能將自己的理念帶向世界。

　　引用毛主席《沁園春雪》作為展望：江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

　　作者：湖南鐵路聯(lián)創(chuàng)公司深圳分公司

　　楊化翰

讀《清廉本色與堅(jiān)守》一書(shū)有感2

　　最近，我讀了趙澤華的《堅(jiān)守生命》，深深被我感動(dòng)了她人生的歷程所震撼。，我看到的是痛讀懂的是堅(jiān)強(qiáng)。她帶著傷殘的肢體，歷經(jīng)人生磨難，頑強(qiáng)地與命運(yùn)奮爭(zhēng)，追逐著美好的憧憬，堅(jiān)守著生命。

　　17歲，正是女孩青春美麗的季節(jié)，她卻遇到一次車(chē)禍。當(dāng)她在昏迷了，發(fā)現(xiàn)自己失去了一條腿。面對(duì)傷痛，她知道，今后的生活中，要承受比別人更多的艱辛，她以頑強(qiáng)的毅力抗?fàn)?，立志不虛度自己的生命，一定要讓生命再度健康美麗。在需要家庭溫馨的時(shí)候，三位親人又離開(kāi)了她。她的身心帶著遍體鱗傷，在人生的道路上，矢志不渝，一個(gè)腳印、。她說(shuō)：所有的磨難都是命運(yùn)慷慨的饋贈(zèng)；都是為了成就我的生命而來(lái)，即使它一千次地將我摔倒在地，也是為了讓我在一次次地跌倒和爬起中學(xué)會(huì)站立和懂得站的尊嚴(yán)。

　　無(wú)論在生活中，還是在工作上，趙澤華不愿意依附于別人而活，她堅(jiān)定地以自己的方式獨(dú)立行走于天地之間。生活的艱辛，就像一座山，突然橫亙?cè)谒拿媲?，她的選擇是必須跨越。有時(shí)，人們認(rèn)為女性的翅夠強(qiáng)大，天空也不夠開(kāi)闊，這其中既有歷史的、社會(huì)的因素，也有女性自身的局限。但是，這一切，都不是一個(gè)女性自甘軟弱、自甘無(wú)為、自甘平庸甚至自甘墮落的理由。她獨(dú)自承擔(dān)所有的像丹柯那樣，把自己的心高高擎過(guò)頭頂，化作黑暗中一支照明的火炬。

　　如她所說(shuō)，暴風(fēng)雨折不斷雄鷹的`翅膀”，一條腿，照樣在生命的旅途上大步行走。她出席了黨的十六大，獲得巾幗建功標(biāo)兵、“全國(guó)三八紅旗手等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。她在崗位上不停的耕耘，成為殘疾人的良師益友。我理解她，她正如所寫(xiě)的書(shū)名一樣：堅(jiān)守生命。

　　現(xiàn)在的青年人，太多愁善感了，生活中的一點(diǎn)坎坷就帶來(lái)情緒上的低落，動(dòng)不動(dòng)就悲觀失望，甚至感到生命沒(méi)有意義。我要告訴青年人的是：如果你讀了堅(jiān)守生命這本書(shū)，你就對(duì)人生有新的領(lǐng)悟。你就明白：人的一生要有信念，要開(kāi)闊視野，珍惜自己，要使自己的生命在時(shí)代的潮流中激起浪花。你就應(yīng)該展示才華，用自己的人生為這個(gè)時(shí)代填上絢麗的一筆。

　　我國(guó)著名文學(xué)評(píng)論家閻剛先生這樣評(píng)論：“纖筆一枝誰(shuí)與似直面厄運(yùn)，體驗(yàn)危難，超越極限。比起一些被苦水淹到喉嚨眼透不過(guò)氣來(lái)的苦情書(shū)、血淚賬式的傳記文學(xué)來(lái)，這部作品給人以希望和力量。比起那些閃電式的采訪(fǎng)然后鋪陳其事厚厚的一本食之無(wú)味的光榮榜、流水賬式的報(bào)告文學(xué)來(lái)，它更具文學(xué)品格。從史理文綜合成就方面著眼，趙澤華的這部新作毫不遜色于時(shí)下的紀(jì)實(shí)文學(xué)。

讀《清廉本色與堅(jiān)守》一書(shū)有感3

　　讀《活著》一書(shū)有感

　　易中海

　　余華的小說(shuō)大都是對(duì)于底層最悲慘的人的生活描寫(xiě)，很少有直接描述精神層面的東西，我們可以從中看到一個(gè)個(gè)麻木、呆滯，而只知道逆來(lái)順受的底層人民。他們沒(méi)有精神生活，他們保護(hù)不了自己的家人。

　　余華簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，淡淡的文字，撰寫(xiě)出平凡的故事，卻生動(dòng)地刻畫(huà)出了生活的真實(shí)，會(huì)讓人忍不住地去聯(lián)想自己的生活。讀完《活著》，有兩個(gè)畫(huà)面在我腦海中揮之不去。一個(gè)是福貴牽著一頭買(mǎi)來(lái)的接近暮年的老牛在田壟上坐著眺望遠(yuǎn)方，另一個(gè)是福貴一家那大大小小的幾座墳?zāi)埂?/p>

　　一個(gè)地主家的少爺福貴吃喝嫖賭，最后把家中一百多畝地也輸給了別人，窮困潦倒之際，父親死了后，而又母親生病，前去求醫(yī)，半路被抓當(dāng)壯丁，再被解放軍俘虜，回到家時(shí)母親已經(jīng)過(guò)世，妻子苦苦帶大了兒女，女兒卻不幸聾啞。而悲慘生活才真正開(kāi)始降臨，妻子家珍因患軟骨病干不了重活，兒子有慶因血型與縣長(zhǎng)夫人相同為救她被抽血而死，女兒鳳霞與二喜結(jié)婚后剛生了一個(gè)兒子，鳳霞卻大出血死了，不久家珍也死了，再后，二喜在工地被水泥板夾死，鳳霞的兒子苦根因吃豆子撐死。究竟有多么悲慘能使這么多的天災(zāi)人禍降臨到一個(gè)人的身上。那一個(gè)個(gè)接連去世的人和小說(shuō)的名字《活著》形成強(qiáng)烈的反差。生命最后，福貴看到了一頭即將被宰殺的老牛，仿佛看到了前半生的自己，不顧一切的買(mǎi)下了它。最后只剩一個(gè)老頭和一頭老牛，活著。

　　一次次好像很戲劇性又很偶然的死亡，可在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，它發(fā)生又是那么的合理和凄涼。每一個(gè)事件的發(fā)生，我們都能在腦海中能看見(jiàn)那些個(gè)場(chǎng)景，動(dòng)蕩、凄慘，掙脫不開(kāi)命運(yùn)的無(wú)奈。沒(méi)有煽情的描述，只是敘述，甚至不知道站在什么角度去描述的，結(jié)果卻讓人震撼和悲痛。

　　家人一個(gè)個(gè)死去，希望一點(diǎn)點(diǎn)破滅。那么支撐福貴活下去的是什么呢？可能是信念，可能是一種意志罷了?？苫钪菫榱嘶钪钪€是為了活著以外的事物而活著？福貴屬于后者吧，因?yàn)樗麤](méi)有什么了，所有的都離他而去了。他是怎樣活下來(lái)的，是怎樣承受這種一次次猝不及防的失去，又是怎樣的繼續(xù)活下去，或者不久，他也會(huì)死去了。

　　所有人都死了，福貴卻奇跡般的活著。是不是要告訴我們什么。()精神、信念、希望、意志這些東西，本就是虛的，它們寄生在人身上，才造就的很多種可能。文章最后福貴在田地邊上和老牛說(shuō)的話(huà)，更像是活著的一種延續(xù)。老牛應(yīng)該有很多個(gè)名字吧，鳳霞、有慶、二喜、家珍、苦根、福貴都是這頭老牛。

“往后的日子我只能一個(gè)人過(guò)了，我總想著自己日子也不長(zhǎng)了，誰(shuí)知一過(guò)又過(guò)了這么些年?！@輩子想起來(lái)也是很快就過(guò)來(lái)了，過(guò)的平平常常，……做人還是平常點(diǎn)好，爭(zhēng)這個(gè)爭(zhēng)那個(gè)，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去賠了自己的.命?！边@是主人公的話(huà)，書(shū)看完了，很壓抑，活著的意義是什么也許無(wú)所謂活著，塵世的苦難，活著的人總得承受，在命運(yùn)面前，只有忍耐，忍耐孤獨(dú)，忍耐不幸，甚至是死亡?！痘钪凡⒉皇且嬖V我們應(yīng)該怎樣活著，只是在陳述活著這樣一個(gè)事實(shí)。套用徐福貴夫婦對(duì)春生的話(huà)來(lái)說(shuō)：活著，好好活著。我們只能等待被時(shí)間和命運(yùn)遺棄，而沒(méi)有權(quán)利拋棄生命。在命運(yùn)面前，也許不能不感嘆人類(lèi)的無(wú)力吧。改變不了活著的事實(shí)，就改變活著的態(tài)度吧，只要活著，總有希望，態(tài)度也許至少是可以改變活著的狀態(tài)，或者好，或者差。只是在生命的盡頭至少可以告訴自己，我們活過(guò)，也曾經(jīng)努力過(guò)。

　　余華說(shuō)過(guò)：“作為一個(gè)詞語(yǔ)，‘活著’在我國(guó)語(yǔ)言里充滿(mǎn)了力量，他的力量不是來(lái)自于喊叫，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是去忍受，忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸?！被钪?，就有希望，就是一種勝利。沒(méi)有比活著更簡(jiǎn)單的事，也沒(méi)有比活著更難的事。只有活著，一切才有希望。只要活著，一切都會(huì)更好。

　　人生總是悲喜交錯(cuò)，沒(méi)有純粹的喜，也沒(méi)有純粹的悲，明白了死亡必然中的偶然，懂得了死其實(shí)是另一種生，那么人就活得真實(shí)、寧?kù)o、淡然。

讀《清廉本色與堅(jiān)守》一書(shū)有感4

　　優(yōu)良的校風(fēng)是促進(jìn)師生積極向上的力量。學(xué)校有了良好的教風(fēng)和校風(fēng)，活潑緊張的生活作風(fēng)，尊師愛(ài)生的良好風(fēng)尚，師生們必然呈現(xiàn)身心愉快，精神煥發(fā)，積極活潑的狀態(tài)，這對(duì)激勵(lì)和鼓舞學(xué)生健康成長(zhǎng)具有積極的促進(jìn)作用。校風(fēng)具有一種約束力量。優(yōu)良校風(fēng)一旦形成，就會(huì)對(duì)破壞校風(fēng)的人和事進(jìn)行抵制和遣責(zé)。

　　優(yōu)良的校風(fēng)不僅對(duì)在校學(xué)生有著重要作用，而且對(duì)畢業(yè)后走向社會(huì)的學(xué)生的工作，學(xué)習(xí)，生活有著深遠(yuǎn)的影響作用，甚至對(duì)于促進(jìn)社會(huì)精神文明的建設(shè)都有著重要的作用。

所以，養(yǎng)成良好的校風(fēng)，對(duì)我們將來(lái)走進(jìn)社會(huì)會(huì)有很大的幫助。同學(xué)們，行動(dòng)起來(lái)吧！讓我們?yōu)榕囵B(yǎng)優(yōu)良的校風(fēng)而共同努力吧

讀《清廉本色與堅(jiān)守》一書(shū)有感5

　　讀《羊脂球》一書(shū)有感作文400字

讀《羊脂球》一書(shū)有感浦口區(qū)龍山小學(xué)六v1w班 趙巧讀了《羊脂球》這本短篇小說(shuō)集，我不禁感慨萬(wàn)千，對(duì)于羊脂球?qū)Υ蠹业呢暙I(xiàn)，卻遭來(lái)大家的白眼而感到同情；對(duì)羅瓦塞太太迷戀虛榮而飽嘗十年辛酸苦辣而可憐。在這部小說(shuō)中，我最喜歡的是《項(xiàng)鏈》這一篇。其中寫(xiě)了羅瓦塞太太為了一次舞會(huì)，而向別人借了一條晶瑩剔透的項(xiàng)鏈來(lái)裝扮自己。但不幸，舞會(huì)結(jié)束后，這條項(xiàng)鏈竟不見(jiàn)了，因此，羅瓦塞太太吃盡十年苦頭，賠了一條項(xiàng)鏈給主人，然而她意外知道這條三萬(wàn)六千法郎的項(xiàng)鏈比原先丟失的那條項(xiàng)鏈多了兩萬(wàn)多法郎，可以想象羅瓦塞太太知道后，她會(huì)多么的難過(guò)?？吹竭@，我不禁聯(lián)想起生活中的我們。父母滿(mǎn)足了我們的一切需求，甚至是無(wú)理要求，我們還不知足。在我們滿(mǎn)足的同時(shí)，我們沒(méi)有想過(guò)我們父母的辛勞，他們中當(dāng)老師的在課堂上勤勞的培育學(xué)生，當(dāng)工人的在工地上頂著烈日，揮汗如雨的干活等，總之，我們父母的.辛勞總得不到我們的珍惜，是因?yàn)槲覀円衙允Я俗晕?，不懂得感恩，不懂得回?bào)。 同學(xué)們，我們應(yīng)該珍惜自己所擁有的一切，滿(mǎn)足自己所擁有的東西，不要讓索取，奢望占據(jù)我們的心靈，那樣我們才會(huì)活的充實(shí)，活的快樂(lè)，開(kāi)開(kāi)心心地過(guò)每一天。?

讀《清廉本色與堅(jiān)守》一書(shū)有感6

　　近期閑來(lái)無(wú)事，便找了個(gè)機(jī)會(huì)在咱們村的圖書(shū)館里一下子挑了五本書(shū)，并且拿著像寶貝一樣的它們很快回到了家里。

　　放在最頂層的那一本書(shū)的名稱(chēng)叫做《堅(jiān)守生命》，當(dāng)時(shí)覺(jué)得，除了這個(gè)名稱(chēng)有點(diǎn)莊嚴(yán)之外，其他的一切都吸引不了我。耐著性子讀完了第一章，我徹底被里面的每一個(gè)文字都吸引了，不是說(shuō)有多么華麗的語(yǔ)言，而是因?yàn)檫@本書(shū)就像是一部苦難與奮斗并存的電影。

　　書(shū)中講述的作者在人生的道路上，遭遇了諸多諸多的性命之災(zāi)。她從出生就奄奄一息，幸好有她最慈愛(ài)的外祖母將她悉心照料，喂養(yǎng)成人。后來(lái)參了軍去了內(nèi)蒙兵團(tuán)，當(dāng)她聽(tīng)說(shuō)遠(yuǎn)方的母親已是重病在身，出于那種血脈的相連，那種千里之外的隱隱的思念，便千里迢迢的坐車(chē)回老家，結(jié)果在途中，在漆黑的夜色下，這個(gè)一心想要見(jiàn)到母親的女孩被一列火車(chē)頭壓了過(guò)去。

　　從這次車(chē)禍之后，人們會(huì)肯定她以后的.命運(yùn)如何如何，她的人生會(huì)發(fā)生意想不到的轉(zhuǎn)變，也許，這會(huì)是一種必然的結(jié)局，但是有一種精神是無(wú)堅(jiān)不摧的力量，是親人，是生活，是美好的人間！其實(shí)，她可以從此墮落，從此失去信心，好像是一個(gè)非常讓人值得同情的借口。

　　但是，她沒(méi)有，她也不可能就這樣甘心做一個(gè)安安穩(wěn)穩(wěn)被生活擯棄的弱者！

　　經(jīng)歷劫難，甚至是生死考驗(yàn)之后，我堅(jiān)信最初她會(huì)像大多數(shù)不幸的人感到陌生、感到悲催、感到無(wú)所適存！從適應(yīng)假肢到下地走路，再到尋找工作，然后組建家庭，她像正常人一樣過(guò)著她渴望的生活。

　　再到后來(lái)，他的外祖母，有著性命之恩的這樣一位老人，她的親生母親都將雙雙理她遠(yuǎn)去！孤單和悲痛再一次包圍了她，沒(méi)有退縮，沒(méi)有絕望，在她失去一條腿的那一刻起，來(lái)自社會(huì)的人間的真情讓她激動(dòng)不已，直至今日。

　　想到這些，我仔細(xì)考量了自己一番。沒(méi)錯(cuò)，自己也的確有過(guò)一些生命的挫折，讓我變的冷漠，變得麻木，變得不通透了。那么，我這個(gè)眼前的這個(gè)人，這個(gè)巨人！我又該如何評(píng)價(jià)于她，我的郁郁寡歡，我的安定會(huì)有怎樣的一種結(jié)局呢？

　　平凡的生活是幸福，平淡的生活是健康，拼搏的生命是精彩，不屈的生命是偉大！

　　就像書(shū)中所說(shuō)的那樣：我們應(yīng)該感謝命運(yùn)，上帝將他的愛(ài)子釘上十字架，是愛(ài)與成全；命運(yùn)歷練我，又何嘗不是它的良苦用心和刻意的的雕琢？

　　因此，唯有感恩，才讓生命能夠恪守到最后一秒鐘，淡淡地芬芳著，愛(ài)著，好好活著！

讀《清廉本色與堅(jiān)守》一書(shū)有感7

　　讀《極目新教育》一書(shū)有感

--河南省洛陽(yáng)市高新區(qū)教育局長(zhǎng)? 孫健通

　　從7月份開(kāi)始，用了兩個(gè)月的時(shí)間，斷斷續(xù)續(xù)讀完了傅東纓老先生《極目新教育》一書(shū)。讀得慢且不連貫，對(duì)一位德高望重的作者來(lái)說(shuō)，似乎不恭敬，但說(shuō)實(shí)在的，要想讀懂這本厚重的書(shū)，“一口氣讀完”確實(shí)不行，必需要“啃”、要“品”.讀后，我有幾點(diǎn)粗淺感受，可概括為4個(gè)字，大、美、深、情。

　　所謂大，一是指這部書(shū)有大視野，正如其書(shū)名“極目”, “將新教育放在整個(gè)教育版圖、教育發(fā)展長(zhǎng)河、時(shí)代潮頭加以觀照”,亦如劉道玉先生所言，是作者“立于人類(lèi)思維的穹頂”在鳥(niǎo)瞰。二是指大背景，把新教育置于人類(lèi)歷史和世界教育的時(shí)空中來(lái)敘寫(xiě)。三是大場(chǎng)面。把100多個(gè)新教育典型人物、幾十個(gè)新教育實(shí)驗(yàn)區(qū)，描繪到一軸巨幅畫(huà)卷中，且生動(dòng)、形象、傳神?？芍^“究天人之際，通古今之變”,“觀五洲教育風(fēng)云，攬千秋立德樹(shù)人”.

　　所謂美，一是指語(yǔ)言，每個(gè)字、每段話(huà)都很有美感，很有文采。美的語(yǔ)句俯拾即是，美不勝收。如第462頁(yè)一段：新教育人是行走在大地上的理想主義者，而不是脫離現(xiàn)實(shí)、脫離國(guó)情的空想主義者。面對(duì)教育現(xiàn)狀，他們“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”;出發(fā)上路，不懼“陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空”;回首征途，“不以物喜，不以己悲”;凱歌面前，“波瀾不驚”“寵辱偕忘”;眺望遠(yuǎn)方，時(shí)刻準(zhǔn)備著“長(zhǎng)風(fēng)破浪”“直掛云帆”……二是指形式。形式服務(wù)內(nèi)容，也美化內(nèi)容。全書(shū)九章二十七節(jié)，每一章節(jié)都有一個(gè)寓意很美的題目，每一章前都有一幅充滿(mǎn)哲理、象征性很強(qiáng)的'世界名畫(huà)。事理交融，圖文兼美。

　　所謂深，一是對(duì)新教育知之深。從理念、精神，到機(jī)制、行動(dòng)，從先行者、領(lǐng)軍人物，到追隨者、后起之秀，從每一次大會(huì)的舉行，到每一個(gè)小會(huì)的醞釀……都非常熟悉。二是對(duì)新教育愛(ài)之深。幾年里，作者忘記了年齡，忘記了病痛。一心一意，心無(wú)旁騖。聚精會(huì)神，專(zhuān)心致志?；虿稍L(fǎng)、或?qū)懽?、或沉思。用整個(gè)身心擁抱新教育，謳歌新教育，洋洋五十萬(wàn)言，如詩(shī)如歌如賦，讓人深受感染。()三是對(duì)新教育思之深。見(jiàn)人之所未見(jiàn)，想人之不敢想。許多見(jiàn)解深刻獨(dú)到，許多問(wèn)題發(fā)人深省。

　　所謂情，是指充滿(mǎn)了激情、飽含著深情。以情緯文，為情造文。通篇激情澎湃，全書(shū)情深意濃。新教育人感動(dòng)著作者，作者也感動(dòng)著新教育人，在彼此共鳴共振中，思想一次次深化，情感一次次升華。

　　從后記看，作者春節(jié)開(kāi)始構(gòu)思寫(xiě)作這本書(shū)，除夕草稿初成，用了三年時(shí)間。期間，閱讀了幾千萬(wàn)字的文字材料，采訪(fǎng)了200多位新教育驍將尖兵，召開(kāi)了數(shù)十次家庭創(chuàng)作班子討論會(huì)議，進(jìn)行了不計(jì)其數(shù)的寫(xiě)寫(xiě)改改。之后，又用近一年的時(shí)間，聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，進(jìn)行再修改、再完善，直至1月改畢。由此可見(jiàn)，作者―一位七十多歲的老人，為創(chuàng)作這部新教育的大通史，付出了多少心血和汗水、精力和智慧。借此，謹(jǐn)向傅老表達(dá)崇高的敬意和由衷的感謝！

　　新教育讓眾多教師從此知曉：科研在哪里？課題在哪里？課題是什么？解題看什么？怎么教書(shū)？怎么育人？怎么放飛夢(mèng)想？怎么豐富生命？（見(jiàn)本書(shū)第467頁(yè)）我想，這是新教育給教師的啟發(fā)，又何嘗不是本書(shū)及其作者給我們的啟發(fā)呢？

（傅東纓評(píng)點(diǎn)：此文非泛泛之作，視界寬宏，感悟深切，思索透辟，表達(dá)獨(dú)特，發(fā)自?xún)?nèi)心深處的文字極具感染力，結(jié)合知行實(shí)際的推理飽合生命力，立于前沿高端的結(jié)論頗具導(dǎo)向力。午夜人靜，孤燈閃爍，遙想洛陽(yáng)，心兒飛翔，匆匆走筆，為之點(diǎn)贊?。?/p>

讀《清廉本色與堅(jiān)守》一書(shū)有感8

　　原創(chuàng)： 逕驕

《伊索寓言》是一本流傳千年的古希臘經(jīng)典作品，很多國(guó)家的兒童也都讀過(guò)這本書(shū)，也被很多人當(dāng)作是兒童啟蒙書(shū)。

　　等等，是要介紹兒童文學(xué)嗎？

　　成人了，我們還需要讀兒童作品？

　　靜靜，難道你覺(jué)得《伊索寓言》是一本兒童文學(xué)作品嗎？難道你認(rèn)為成人不可以讀嗎？難道你理解的《伊索寓言》是很簡(jiǎn)單的嗎？

　　我看未必。

　　這次我們就從成年人的視角來(lái)看這本書(shū)。

　　在說(shuō)成人視角前，我有必要稍微介紹這本書(shū)。

　　據(jù)傳，《伊索寓言》一書(shū)是由一位名叫“伊索”的人創(chuàng)作的，他是公元前6世紀(jì)古希臘著名的寓言家，他擅長(zhǎng)創(chuàng)作動(dòng)物寓言故事，風(fēng)格簡(jiǎn)單，寓意深刻，所以受到大眾的歡迎。

《伊索寓言》全書(shū)講的是動(dòng)物故事，以動(dòng)物為喻，教人為人處世的道理，少部分以人或神為主，形式短小精悍，而寓意深刻。

　　好了，接下來(lái)說(shuō)說(shuō)我讀到一點(diǎn)感受。即用成人視角來(lái)看這本書(shū)。

　　雖說(shuō)全書(shū)講的是動(dòng)物，但往往是以動(dòng)物為喻，講的是“人”。只是寓言說(shuō)的是動(dòng)物的種種狀態(tài)、神態(tài)、語(yǔ)言、行為、思考，但通過(guò)動(dòng)物來(lái)反射出人的種種。

　　而從另一個(gè)角度講，人也是動(dòng)物。正所謂亞里士多德說(shuō)的：“人是理性的動(dòng)物！”

　　人，首先是動(dòng)物，其次才有理性。

　　從動(dòng)物的身上，往往看到的是我們本身。

　　在讀《伊索寓言》中，我強(qiáng)烈地感覺(jué)到，貌似書(shū)中在常常在告訴我們一件事，那就是弱肉強(qiáng)食。

　　當(dāng)在強(qiáng)者面前，弱者的所有正當(dāng)、合理的辯解都是無(wú)效且蒼白的，強(qiáng)者想要吃掉弱者，就吃掉。

　　書(shū)中也講述了《狼與小羊》的故事，深刻地揭示這件事。

　　有只小羊在河邊喝水，狼看到后，想找到一個(gè)名正言順的借口把它吃掉。

　　于是他跑到上游說(shuō)：“小羊，都是你把喝水?dāng)嚋喠?，讓我喝不到清水，我要吃了你?！?/p>

　　小羊回答說(shuō)：“我只是站在河邊喝水，并且又在下游，怎么可能把上游的水?dāng)嚋喠四?？?/p>

　　狼見(jiàn)這一招不能奏效，又生一計(jì)，說(shuō)道：“我父親去年被你罵過(guò)?！?/p>

　　小羊說(shuō)：“那時(shí)我還沒(méi)出生呢?！?/p>

　　狼氣惱地說(shuō)：“不管你怎樣辯解，反正我都要吃掉你！”

　　無(wú)論小羊怎么進(jìn)行正當(dāng)?shù)剞q解，狼的目的`就是要吃掉小羊。

　　放射到人類(lèi)身上，好像人來(lái)也是如此。有權(quán)有勢(shì)的人永遠(yuǎn)霸道強(qiáng)橫，弱勢(shì)群體永遠(yuǎn)受欺負(fù)，而弱勢(shì)群體往往無(wú)法改變他們的命運(yùn)。

　　但事實(shí)上真的是這樣嗎？我看未必。

　　正如前文說(shuō)的，人是理性的動(dòng)物。既然有理性，就會(huì)觀察、會(huì)反思、會(huì)總結(jié)，也會(huì)有進(jìn)步、有行動(dòng)、有改變。

　　當(dāng)我們踏入社會(huì)時(shí)，瞬間感受到的是一種“叢林法則”，這個(gè)社會(huì)普遍存在的就是叢林法則。

　　這個(gè)社會(huì)就是一個(gè)叢林，叢林里面有獅子，有老虎，有狼，有狐貍，有羊，有兔子等等。

　　我們剛開(kāi)始踏入?yún)擦郑际且恢煌米?，時(shí)常要警惕被獅子、老虎、狐貍給吃掉，我們就好像是弱勢(shì)群體，往往害怕被獅子等強(qiáng)者吃掉。

　　這是一種慣性思考，但我們往往忽略一件事，那就是我們是可以進(jìn)化的，動(dòng)物之間是互相進(jìn)化的。獅子可以變成兔子，老虎可以變成狐貍，兔子可以變成狼。

　　那么作為兔子的我們，當(dāng)我們的實(shí)力足夠強(qiáng)時(shí)，完全可以進(jìn)化為獅子、老虎、狼的。

　　從這個(gè)角度出發(fā)的話(huà)，當(dāng)我們還是一只兔子時(shí)，就要想辦法讓自己變強(qiáng)大點(diǎn)，讓自己足夠努力、勤奮，用自己的聰明才智去改變自己的境遇甚至是命運(yùn)。

　　為什么可以這樣？

　　因?yàn)槭侨耸抢硇缘膭?dòng)物，人可以通過(guò)外界經(jīng)驗(yàn)、實(shí)際行動(dòng)、自身思考去改變自己命運(yùn)。

　　放大點(diǎn)說(shuō)，目前的社會(huì)階層處于尚未固化且正在固化的階段，那么普通人要進(jìn)階還是有可能的。

　　所以，還是要對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望！

　　這就是讀《伊索寓言》一書(shū)的感受，希望對(duì)你有所啟發(fā)！

讀《清廉本色與堅(jiān)守》一書(shū)有感9

　　讀影響力一書(shū)有感

《影響力》一書(shū)的作者是羅伯特?西奧迪尼博士，他是亞利桑那州立大學(xué)心理學(xué)系的著名教授，在實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)方面有著多年的研究和實(shí)踐。他對(duì)影響力的研究，側(cè)重心理和思維方式的剖析，對(duì)一些思維局限、觀察社會(huì)的角度進(jìn)行了研究，對(duì)人們經(jīng)常做出的違背內(nèi)心真實(shí)想法的行為進(jìn)行了解釋?zhuān)偌又恼Z(yǔ)言邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，思辨性強(qiáng)，切中肯綮，為我們呈現(xiàn)了一部令人醍醐灌頂?shù)目付χ鳎?/p>

　　全書(shū)共講了六個(gè)影響人類(lèi)行為的武器：“互惠”、“承諾和一致”、“社會(huì)認(rèn)同”、“喜好”、“權(quán)威”和“稀缺”。這幾種武器都指向了我們很容易受影響且不易察覺(jué)的弱點(diǎn)，而且通常是我們犯下愚蠢錯(cuò)誤的罪魁禍?zhǔn)?。就拿社?huì)認(rèn)同來(lái)說(shuō)吧，古語(yǔ)言：“三人成虎”、“眾口礫金”，很多時(shí)候我們的判斷不是依照理性思考所做出的，而是從社會(huì)大眾的普遍選擇出發(fā)，人云亦云。這種隨波逐流的心理使我們失去了自身應(yīng)有的自我認(rèn)知和判斷力，往往做出一個(gè)可能不太合理，卻滿(mǎn)足了自身追求社會(huì)認(rèn)同感的需求的選擇。再者，承諾和一致原理也讓人深思：一旦我們做出了某個(gè)決定，或選擇了某種立場(chǎng)，就會(huì)面對(duì)來(lái)自個(gè)人和外部的壓力迫使我們的言行與它保持一致。例如賽馬場(chǎng)上的賭客，一旦下了注，對(duì)自己挑中的賽馬就信心大增起來(lái)；一投完選票，選民們往往就會(huì)更相信他們的候選人一定能夠當(dāng)選。和社會(huì)認(rèn)同原理一樣，我們經(jīng)常會(huì)由此做一些違背自己意愿的事情。一旦我們?cè)趦?nèi)心不堅(jiān)定的情況下選擇了某種東西，就會(huì)形成一套自我支持的系統(tǒng)，于是執(zhí)著地要自己相信，我的選擇是對(duì)的，哪怕我自己也不確定。看完這一章節(jié)之后，不知道是一種收獲還是一種干擾，回想自己過(guò)去和現(xiàn)在的一些選擇，是否也有因?yàn)樽约翰焕硇缘南敕ê陀邢薜拈啔v知識(shí)而下過(guò)篤定要贏的“注”呢？

　　在書(shū)中，作者正是從這些不易察覺(jué)的.非理性選擇入手，抽絲剝繭，一步步帶我們認(rèn)識(shí)到影響力的奇妙之處，讓我們慢慢看到何以被他人輕易影響說(shuō)出“是”這個(gè)字的。其實(shí)，受人影響本身并沒(méi)有什么不對(duì)，關(guān)鍵在于別人是否通過(guò)這一影響向你推銷(xiāo)了你不想接受的東西，若是這樣，你就得想法避免這一影響。但作者似乎并沒(méi)有告訴我們可具操作性的方法去應(yīng)對(duì)。就如同中國(guó)古典哲學(xué)思維所講：以無(wú)招勝有招、大道至簡(jiǎn)。作者要表達(dá)的真正的影響力恰恰在于是“授人以漁”，而非“授人以魚(yú)”。當(dāng)我們認(rèn)知和洞察出了這種影響的存在，我們就完全可以利用這種影響力，靠著日積月累的個(gè)人素質(zhì)和對(duì)社會(huì)的細(xì)微洞察能力，顯現(xiàn)出恰當(dāng)?shù)呐袛?，作出自己?dú)立的決定，做到運(yùn)籌帷幄，決勝千里。

　　其實(shí)，互惠、喜好等影響因素都是一把雙刃劍，怎么利用是關(guān)鍵，被好心的人用了是福祉，被心存不善的人利用了則會(huì)讓很多人成為冤大頭。如互惠原則，也就是我們所說(shuō)的“將欲取之，必固與之”，但是若為了不虧欠、避免受騙而一味拒絕他人的恩惠和妥協(xié)，那我們會(huì)活的很累，也可能會(huì)傷害到真正給予我們幫助的人。所以我們不能回避這些影響力，我們完全可以站在無(wú)損害他人利益而塑造自身影響力的角度去提升這方面的能力，甚至達(dá)到雙贏。正如孔子所言：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺(jué)者，是賢乎！”要做到先知先覺(jué)很難，但是學(xué)會(huì)思考自己，理解他人，見(jiàn)微知著確是應(yīng)該做到的。

　　聯(lián)系自身，作為服務(wù)型窗口部門(mén)――綜合辦公室的一員，更應(yīng)該提高對(duì)影響力的認(rèn)識(shí)。因?yàn)樵谌粘Ｉ钪?，很多影響我們判斷的小事，我們忽略了，受騙了，影響并不大，只要有阿Q精神放平心態(tài)就是了，但是隨著利益群體的擴(kuò)大，不再是個(gè)人之間，而是涉及集體之間，單位之間，甚至國(guó)家之間的利益時(shí)，影響決策人的判斷的這幾種武器就有了很大的殺傷力，絕不可小覷。為此，我們要學(xué)會(huì)思考，見(jiàn)微知著，提高影響力，既要腳踏踏實(shí)實(shí)地向前進(jìn)，也要抬頭仰望星空的真正位置！

讀《清廉本色與堅(jiān)守》一書(shū)有感10

　　讀《網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育》一書(shū)有感

　　最近偶然讀了《網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育》一書(shū)，感觸頗多。網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，指的是網(wǎng)絡(luò)使用者應(yīng)具備的網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)及道德規(guī)范，未成年人及成年人應(yīng)具備的網(wǎng)絡(luò)信息辨別能力，網(wǎng)絡(luò)規(guī)范、道德修養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育的整體規(guī)劃和知識(shí)，理性地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息為自身和社會(huì)的發(fā)展服務(wù)。正如書(shū)中所言：我們這個(gè)時(shí)代不缺乏信息，但有價(jià)值的信息則極為貧乏，只有經(jīng)過(guò)甄別才可能凸顯；我們不缺乏經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，但好經(jīng)驗(yàn)中蘊(yùn)含的思想、智慧則常常被埋沒(méi)，只有受到“慧眼”的眷顧，經(jīng)驗(yàn)才可能啟迪智慧。

　　在這個(gè)媒體高度自由發(fā)展的社會(huì)，信息量呈爆炸式擴(kuò)散，大到國(guó)際紛爭(zhēng)，小到個(gè)人的言語(yǔ)行為，都會(huì)以極快的速度傳遍世界各個(gè)角落，與之相關(guān)聯(lián)的評(píng)論更是五花八門(mén)，對(duì)與錯(cuò)，好與壞，支持與反對(duì)，建議亦或是批評(píng)，如大浪拍岸，洶涌澎湃，讓我們猝不及防，真假難辨，甚至連我們的思維，情緒受各種不同觀點(diǎn)的影響也變得難以掌控。這使我們感覺(jué)“頭疼”,心累，當(dāng)然更有甚者盲目接受各種信息，難以客觀理性分析解讀，人云亦云，或義憤填膺，大放厥詞；或不停轉(zhuǎn)發(fā)，煽風(fēng)點(diǎn)火 … 往往一件小事，鬧得是沸沸揚(yáng)揚(yáng)，甚至

　　是人心惶惶，影響到社會(huì)秩序的穩(wěn)定。

　　是什人原因?qū)е逻@一現(xiàn)象的產(chǎn)生呢？網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展是科技化的成果，它帶給我們的“利”遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“弊”,它改變了世界，也改變了我們的生活，這一點(diǎn)毋庸置疑，所以把這一現(xiàn)象的過(guò)錯(cuò)歸究于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展既不公平也不客觀。那是不是全部歸于部分人的居心叵測(cè)，任意妄為呢？不可否認(rèn)，這些人在歪曲事實(shí)，故弄玄虛，甚至惡意擴(kuò)散，引發(fā)網(wǎng)民躁動(dòng)方面起到了不可估量的'引領(lǐng)作用。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬的世界，這給了這些人提供了隱藏起來(lái)的環(huán)境，使他們恣意妄為，甚至囂張跋扈，無(wú)所顧忌。當(dāng)然這其中體現(xiàn)出的另外一個(gè)非常重要的原因依然是法律的滯后，法律制度的不健全，不完善，給了他們以可乘之機(jī)。我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)管理存在漏洞，我們的科技水平還不足以應(yīng)對(duì)各種各樣的網(wǎng)絡(luò)違法犯罪等，也都是造成這一現(xiàn)象的原因。

　　但我認(rèn)為這都不是主因，主要原因還在于最廣范最普通的網(wǎng)民身上。不傳謠，不信謠，說(shuō)起來(lái)多容易，做起來(lái)為何如此之難！一些常識(shí)性的東西，或是“百度”一下就可以了解清楚的事情，容易破解的真相，卻讓人以無(wú)法理解的速度擴(kuò)散，究其原因，這些人抓住了大多數(shù)人的心里，選擇一些有較大震憾力的新聞事故或與百姓生活息息相關(guān)卻一直存在問(wèn)題極易引發(fā)矛盾與沖突的方方面面，例如醫(yī)患關(guān)系的緊張，教育不公，食品安全，部分地區(qū)就業(yè)難，人民生活水平提高較慢，政府或其工作人員不作為亂作為等等，這些壓在百姓心里難以短時(shí)間解決的問(wèn)題，往往在幾個(gè)圖片，幾段話(huà)的大肆渲染之下，就會(huì)產(chǎn)生轟動(dòng)性的效果，因?yàn)樗|動(dòng)了百姓已極易敏感的神經(jīng)，觸痛了他們的心。他們的不滿(mǎn)在尋找渲泄的出口，他們也想用這種方式提酲我們的黨，政府，這些問(wèn)題還未解決，亟待解決，這些問(wèn)題老百姓在時(shí)刻關(guān)注，在期盼得到滿(mǎn)意的結(jié)果，他們也希望全社會(huì)都動(dòng)員起來(lái)，行動(dòng)起來(lái)，從我做起，為建設(shè)一個(gè)和諧的，美好的社會(huì)添磚加瓦。這也是一種負(fù)責(zé)任的方式，只是有時(shí)候事于愿違！反而帶來(lái)反作用。

　　提高每個(gè)人分辨是非的能力很容易，讓每個(gè)人寬容而清酲的等待很難，這需要我們?cè)诜ㄖ苇h(huán)境下更快更好的完善制度，解決問(wèn)題，讓百姓時(shí)時(shí)，處處都有安全感，幸福感，這才是抑制網(wǎng)絡(luò)資訊危害之道。（曹春霞）

讀《清廉本色與堅(jiān)守》一書(shū)有感11

　　讀《左耳》一書(shū)有感

　　初讀《左耳》是因PALS介紹。我不得不佩服僥雪漫活躍的思維。她用尖銳的筆法傾寫(xiě)出城市中我們的無(wú)奈與彷徨。

　　許戈的愛(ài)與張漾的恨交織――吧啦負(fù)擔(dān)著，只因張漾的承諾，她不桀、堅(jiān)強(qiáng)的外表下藏著孤寂而又脆弱的心。她太需要溫暖和幸福，雖然她是如此的冷艷，但這一切的驕傲與自尊都是枉然，她不奢求什么，只求曾愛(ài)過(guò)，付出過(guò)，就這一點(diǎn)幸福的感覺(jué)，可她卻帶著這一絲的憧憬與朦朧隨著尖銳的剎車(chē)聲離開(kāi)了大家。

　　李珥的'愛(ài)與許戈的恨交織――李珥付出過(guò)，只因?qū)υS戈那份朦朧的愛(ài)慕。許戈無(wú)法接受吧啦欺騙他的感情，他恨張漾，他恨李珥，他也恨吧啦，卻同時(shí)愛(ài)著吧啦，他在愛(ài)恨中開(kāi)始?jí)櫬?，母親的去世，父親的入獄讓他的心更加麻木。為了金錢(qián)，他虛假的接受李珥，并一次又一次的欺騙她，李珥純潔的愛(ài)在一次又一次的失望中消逝。

　　李珥雖受過(guò)傷，但她卻是最幸運(yùn)的，她有美滿(mǎn)的家庭，有尤他和張漾的愛(ài)呵護(hù)，她的心沒(méi)有過(guò)恨意。

　　一個(gè)發(fā)生在城市角落的故事，似乎沒(méi)有結(jié)局，卻又處處暗示著結(jié)局，是宿命嗎？我疑惑……

　　城市的孩子在愛(ài)與恨的邊沿掙扎，是什么在引導(dǎo)他們，亦或這是人類(lèi)文明的自然規(guī)律？

　　我無(wú)言，僥雪漫亦無(wú)言。

讀《清廉本色與堅(jiān)守》一書(shū)有感12

　　讀《論語(yǔ)》一書(shū)有感

《論語(yǔ)》作為一部涉及人類(lèi)生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多 篇章談到做人的問(wèn)題，這對(duì)當(dāng)代人具有借鑒好處。

　　其一，做人要正直磊落?？鬃诱J(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看來(lái)，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠?jī)e幸避免災(zāi)禍的'人遲早要跌跟斗。

　　其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)最多的問(wèn)題之一。在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的?？鬃诱f(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?《學(xué)而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?”(《八佾》)這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有好處?？鬃舆€認(rèn)為，只有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱(chēng)頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！?《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱(chēng)焉。伯夷、叔齊餓死于首陽(yáng)之下，民到于今稱(chēng)之?！?《季氏》)充分說(shuō)明仁德的價(jià)值和力量。

　　那么怎樣才能算仁呢?顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！?《顏淵》)也就是說(shuō)，只有克制自我，讓言行貼合禮就是仁德了。一旦做到言行貼合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了?？梢?jiàn)“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”(《子路》)即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語(yǔ)言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”(《陽(yáng)貨》)。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說(shuō)，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾，孔子說(shuō)能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。

　　宣傳部王桂春

讀《清廉本色與堅(jiān)守》一書(shū)有感13

　　今天，我在奶奶家翻書(shū)看，看到一本1983年出版的書(shū)，書(shū)名是“成才之路”，我一算，這本書(shū)出版將近30年了.我好奇地翻開(kāi)書(shū)的第一頁(yè)，發(fā)現(xiàn)是一位校長(zhǎng)送給小時(shí)候的舅舅的，校長(zhǎng)寫(xiě)到：“祝愿你沿著成才之路順利成長(zhǎng)！”那時(shí)的`舅舅跟我現(xiàn)在差不多大，我想：我也要仔細(xì)看看書(shū)中到底寫(xiě)了什么？

　　書(shū)共有30講，我著重看了前10講。有二點(diǎn)對(duì)我啟發(fā)較大。第一：人的天賦是有差異的，但勤奮和毅力可以彌補(bǔ)天賦的不足。居里夫人說(shuō)：“人要有毅力，否則將一事無(wú)成?！币懔?，是人才成功的決定性因素，有了毅力，才能在困難面前百折不撓，勇往直前。第二：謙虛是成功的法寶，驕傲是失敗的禍根。學(xué)海無(wú)涯，愈是知識(shí)淵博的人，愈是如饑似渴地學(xué)習(xí)。當(dāng)別人遇到不懂的問(wèn)題時(shí)，他不會(huì)去嘲笑對(duì)方，而是耐心幫助別人，他也在幫助別人的過(guò)程中完善了自己。

　　我呢？最大的缺點(diǎn)是缺乏“毅力”，貪玩。要想自己成才，必須要改正自己的缺點(diǎn)。人不可能十全十美，但是應(yīng)該努力去做到最好。人生就像一場(chǎng)跑步比賽，誰(shuí)堅(jiān)持到最后誰(shuí)就獲得最后的勝利。我應(yīng)該克服所有困難，在新的一學(xué)期里更上一層樓。

　　編輯推薦：

　　更多讀后感范文進(jìn)入讀后感大全：duhougan/

讀《清廉本色與堅(jiān)守》一書(shū)有感13篇(清廉本色與堅(jiān)守讀后感)相關(guān)文章：