下面是范文網(wǎng)小編分享的讀《清廉本色與堅守》一書有感13篇(清廉本色與堅守讀后感)，以供參考。

讀《清廉本色與堅守》一書有感1

　　讀《大國戰(zhàn)略》一書有感1000字

　　縱觀世界歷史，大國崛起并非一蹴而就，它不光包含一個民族對未來的憧憬，更需要幾代人腳踏實地的努力。

　　在如今全球化的背景下，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，但是地區(qū)沖突、霸權(quán)主義以及頑固的民族主義者不斷挑起常規(guī)領(lǐng)域跟非常規(guī)領(lǐng)域的戰(zhàn)爭，危險一直都在。

　　大國崛起需要大國戰(zhàn)略。大國戰(zhàn)略是對當(dāng)下與未來充足認(rèn)識的基礎(chǔ)上對自身與客觀事實的綜合分析的結(jié)果。毛主席曾在1948年中共中央的決議草案中提出“戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”的戰(zhàn)略和策略思想。雖然時局變遷，但是思想核心依舊適用。

《大國戰(zhàn)略》一書中金一南教授攜手喬良等專家紛紛祭出重拳，在世界視野下，以不回避的態(tài)度直面中國所面臨的最迫切性挑戰(zhàn)。

　　我認(rèn)為，全書在提出系統(tǒng)、全面的戰(zhàn)略布局思想之外更核心的實質(zhì)是傳播“家國”意識，讓讀者引起一系列思考。

　　首先，要明確“中國什么時候才算一個國家”.

　　相對物質(zhì)而言，精神上的認(rèn)知跟齊心協(xié)力才是真正需要統(tǒng)一的領(lǐng)域。普法戰(zhàn)爭后都德《最后一課》的核心精神跟抗日戰(zhàn)爭中偽滿政權(quán)的文化滲透，其核心都在于“敵人”企圖用文化的力量達(dá)到入侵一個國家的目的。生于舊中國的'中國共產(chǎn)黨在一步步的成長中不斷進(jìn)步，將馬克思思想融入到中國的大背景之中，形成與時俱進(jìn)的中國特色社會主義，并在今后的發(fā)展中充足的凸顯了其優(yōu)越性。()正如書中說的“沒有最慘痛的沉淪，就沒有最輝煌的崛起。中國共產(chǎn)黨人給中華民族注入了現(xiàn)代國家的觀念，讓我們認(rèn)識了什么叫作國家”.

　　其次，要認(rèn)清自己的社會擔(dān)當(dāng)。

　　國家是由無數(shù)個體組成，國家的崛起需要每一個的努力。認(rèn)清自己與國家的關(guān)系的實質(zhì)在于認(rèn)清自己的社會擔(dān)當(dāng)。所有人都存在“趨利避害”的心理，如何在責(zé)任跟義務(wù)，在正義與沉默之間做出正確抉擇是每一個人應(yīng)該深刻反省的。中國的確不會因為一個自私、虛偽、毫無人性的人而影響其發(fā)展，但是倘若有一批這樣的人，游走在道德與法律的邊沿，披著無私的外衣行虛偽的勾當(dāng)，持強(qiáng)凌弱危害社會風(fēng)氣，這個國家能夠得不到任何一個國家、任何一個民族的認(rèn)可。如果這類理論橫行于我們的社會，我們又怎樣避免20世紀(jì)初孫中山的感嘆：四萬萬中國人，一盤散沙而已！倘若將法律作為最基本的行為規(guī)范，那么正義只將存在于國家層面而沒有深入每個人心中，我們要敢于發(fā)聲，敢于跟“人性”的薄弱環(huán)節(jié)做斗爭，用自己的行動堅守民族核心價值觀中優(yōu)秀傳統(tǒng)。

　　最后，上升到國家層面的分析跟長遠(yuǎn)規(guī)劃。

　　國家戰(zhàn)略的宗旨是在保障國家安全與自身利益的基礎(chǔ)上，在力所能及之余保證正義霸凌，外部的動蕩終將影響內(nèi)部的發(fā)展，維護(hù)世界的秩序?qū)閲姨峁┓€(wěn)定外在環(huán)境。除了內(nèi)在環(huán)境與外在環(huán)境的斗爭，國家利益與他國利益的爭奪，還在于內(nèi)外環(huán)境相輔相成，利益上互利共生。但這一切基于自身綜合實力為核心的世界話語權(quán)的爭奪。3月11日，第十三屆全國人民代表大會第一次會議將“命運共同體”寫入憲法修正案。早在《中國的和平發(fā)展》白皮書就已經(jīng)提出，要以“命運共同體”的新視角尋求人類共同利益和共同價值的新內(nèi)涵。理念一經(jīng)提出就得到各國相應(yīng)，只有自己強(qiáng)大才能換來他國的重視，才能將自己的理念帶向世界。

　　引用毛主席《沁園春雪》作為展望：江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

　　作者：湖南鐵路聯(lián)創(chuàng)公司深圳分公司

　　楊化翰

讀《清廉本色與堅守》一書有感2

　　最近，我讀了趙澤華的《堅守生命》，深深被我感動了她人生的歷程所震撼。，我看到的是痛讀懂的是堅強(qiáng)。她帶著傷殘的肢體，歷經(jīng)人生磨難，頑強(qiáng)地與命運奮爭，追逐著美好的憧憬，堅守著生命。

　　17歲，正是女孩青春美麗的季節(jié)，她卻遇到一次車禍。當(dāng)她在昏迷了，發(fā)現(xiàn)自己失去了一條腿。面對傷痛，她知道，今后的生活中，要承受比別人更多的艱辛，她以頑強(qiáng)的毅力抗?fàn)帲⒅静惶摱茸约旱纳?，一定要讓生命再度健康美麗。在需要家庭溫馨的時候，三位親人又離開了她。她的身心帶著遍體鱗傷，在人生的道路上，矢志不渝，一個腳印、。她說：所有的磨難都是命運慷慨的饋贈；都是為了成就我的生命而來，即使它一千次地將我摔倒在地，也是為了讓我在一次次地跌倒和爬起中學(xué)會站立和懂得站的尊嚴(yán)。

　　無論在生活中，還是在工作上，趙澤華不愿意依附于別人而活，她堅定地以自己的方式獨立行走于天地之間。生活的艱辛，就像一座山，突然橫亙在她的面前，她的選擇是必須跨越。有時，人們認(rèn)為女性的翅夠強(qiáng)大，天空也不夠開闊，這其中既有歷史的、社會的因素，也有女性自身的局限。但是，這一切，都不是一個女性自甘軟弱、自甘無為、自甘平庸甚至自甘墮落的理由。她獨自承擔(dān)所有的像丹柯那樣，把自己的心高高擎過頭頂，化作黑暗中一支照明的火炬。

　　如她所說，暴風(fēng)雨折不斷雄鷹的`翅膀”，一條腿，照樣在生命的旅途上大步行走。她出席了黨的十六大，獲得巾幗建功標(biāo)兵、“全國三八紅旗手等榮譽(yù)稱號。她在崗位上不停的耕耘，成為殘疾人的良師益友。我理解她，她正如所寫的書名一樣：堅守生命。

　　現(xiàn)在的青年人，太多愁善感了，生活中的一點坎坷就帶來情緒上的低落，動不動就悲觀失望，甚至感到生命沒有意義。我要告訴青年人的是：如果你讀了堅守生命這本書，你就對人生有新的領(lǐng)悟。你就明白：人的一生要有信念，要開闊視野，珍惜自己，要使自己的生命在時代的潮流中激起浪花。你就應(yīng)該展示才華，用自己的人生為這個時代填上絢麗的一筆。

　　我國著名文學(xué)評論家閻剛先生這樣評論：“纖筆一枝誰與似直面厄運，體驗危難，超越極限。比起一些被苦水淹到喉嚨眼透不過氣來的苦情書、血淚賬式的傳記文學(xué)來，這部作品給人以希望和力量。比起那些閃電式的采訪然后鋪陳其事厚厚的一本食之無味的光榮榜、流水賬式的報告文學(xué)來，它更具文學(xué)品格。從史理文綜合成就方面著眼，趙澤華的這部新作毫不遜色于時下的紀(jì)實文學(xué)。

讀《清廉本色與堅守》一書有感3

　　讀《活著》一書有感

　　易中海

　　余華的小說大都是對于底層最悲慘的人的生活描寫，很少有直接描述精神層面的東西，我們可以從中看到一個個麻木、呆滯，而只知道逆來順受的底層人民。他們沒有精神生活，他們保護(hù)不了自己的家人。

　　余華簡練的語言，淡淡的文字，撰寫出平凡的故事，卻生動地刻畫出了生活的真實，會讓人忍不住地去聯(lián)想自己的生活。讀完《活著》，有兩個畫面在我腦海中揮之不去。一個是福貴牽著一頭買來的接近暮年的老牛在田壟上坐著眺望遠(yuǎn)方，另一個是福貴一家那大大小小的幾座墳?zāi)埂?/p>

　　一個地主家的少爺福貴吃喝嫖賭，最后把家中一百多畝地也輸給了別人，窮困潦倒之際，父親死了后，而又母親生病，前去求醫(yī)，半路被抓當(dāng)壯丁，再被解放軍俘虜，回到家時母親已經(jīng)過世，妻子苦苦帶大了兒女，女兒卻不幸聾啞。而悲慘生活才真正開始降臨，妻子家珍因患軟骨病干不了重活，兒子有慶因血型與縣長夫人相同為救她被抽血而死，女兒鳳霞與二喜結(jié)婚后剛生了一個兒子，鳳霞卻大出血死了，不久家珍也死了，再后，二喜在工地被水泥板夾死，鳳霞的兒子苦根因吃豆子撐死。究竟有多么悲慘能使這么多的天災(zāi)人禍降臨到一個人的身上。那一個個接連去世的人和小說的名字《活著》形成強(qiáng)烈的反差。生命最后，福貴看到了一頭即將被宰殺的老牛，仿佛看到了前半生的自己，不顧一切的買下了它。最后只剩一個老頭和一頭老牛，活著。

　　一次次好像很戲劇性又很偶然的死亡，可在當(dāng)時的時代背景下，它發(fā)生又是那么的合理和凄涼。每一個事件的發(fā)生，我們都能在腦海中能看見那些個場景，動蕩、凄慘，掙脫不開命運的無奈。沒有煽情的描述，只是敘述，甚至不知道站在什么角度去描述的，結(jié)果卻讓人震撼和悲痛。

　　家人一個個死去，希望一點點破滅。那么支撐福貴活下去的是什么呢？可能是信念，可能是一種意志罷了。可活著是為了活著而活著，還是為了活著以外的事物而活著？福貴屬于后者吧，因為他沒有什么了，所有的都離他而去了。他是怎樣活下來的，是怎樣承受這種一次次猝不及防的失去，又是怎樣的繼續(xù)活下去，或者不久，他也會死去了。

　　所有人都死了，福貴卻奇跡般的活著。是不是要告訴我們什么。()精神、信念、希望、意志這些東西，本就是虛的，它們寄生在人身上，才造就的很多種可能。文章最后福貴在田地邊上和老牛說的話，更像是活著的一種延續(xù)。老牛應(yīng)該有很多個名字吧，鳳霞、有慶、二喜、家珍、苦根、福貴都是這頭老牛。

“往后的日子我只能一個人過了，我總想著自己日子也不長了，誰知一過又過了這么些年?！@輩子想起來也是很快就過來了，過的平平常常，……做人還是平常點好，爭這個爭那個，爭來爭去賠了自己的.命?！边@是主人公的話，書看完了，很壓抑，活著的意義是什么也許無所謂活著，塵世的苦難，活著的人總得承受，在命運面前，只有忍耐，忍耐孤獨，忍耐不幸，甚至是死亡?！痘钪凡⒉皇且嬖V我們應(yīng)該怎樣活著，只是在陳述活著這樣一個事實。套用徐福貴夫婦對春生的話來說：活著，好好活著。我們只能等待被時間和命運遺棄，而沒有權(quán)利拋棄生命。在命運面前，也許不能不感嘆人類的無力吧。改變不了活著的事實，就改變活著的態(tài)度吧，只要活著，總有希望，態(tài)度也許至少是可以改變活著的狀態(tài)，或者好，或者差。只是在生命的盡頭至少可以告訴自己，我們活過，也曾經(jīng)努力過。

　　余華說過：“作為一個詞語，‘活著’在我國語言里充滿了力量，他的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是去忍受，忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸?！被钪?，就有希望，就是一種勝利。沒有比活著更簡單的事，也沒有比活著更難的事。只有活著，一切才有希望。只要活著，一切都會更好。

　　人生總是悲喜交錯，沒有純粹的喜，也沒有純粹的悲，明白了死亡必然中的偶然，懂得了死其實是另一種生，那么人就活得真實、寧靜、淡然。

讀《清廉本色與堅守》一書有感4

　　優(yōu)良的校風(fēng)是促進(jìn)師生積極向上的力量。學(xué)校有了良好的教風(fēng)和校風(fēng)，活潑緊張的生活作風(fēng)，尊師愛生的良好風(fēng)尚，師生們必然呈現(xiàn)身心愉快，精神煥發(fā)，積極活潑的狀態(tài)，這對激勵和鼓舞學(xué)生健康成長具有積極的促進(jìn)作用。校風(fēng)具有一種約束力量。優(yōu)良校風(fēng)一旦形成，就會對破壞校風(fēng)的人和事進(jìn)行抵制和遣責(zé)。

　　優(yōu)良的校風(fēng)不僅對在校學(xué)生有著重要作用，而且對畢業(yè)后走向社會的學(xué)生的工作，學(xué)習(xí)，生活有著深遠(yuǎn)的影響作用，甚至對于促進(jìn)社會精神文明的建設(shè)都有著重要的作用。

所以，養(yǎng)成良好的校風(fēng)，對我們將來走進(jìn)社會會有很大的幫助。同學(xué)們，行動起來吧！讓我們?yōu)榕囵B(yǎng)優(yōu)良的校風(fēng)而共同努力吧

讀《清廉本色與堅守》一書有感5

　　讀《羊脂球》一書有感作文400字

讀《羊脂球》一書有感浦口區(qū)龍山小學(xué)六v1w班 趙巧讀了《羊脂球》這本短篇小說集，我不禁感慨萬千，對于羊脂球?qū)Υ蠹业呢暙I(xiàn)，卻遭來大家的白眼而感到同情；對羅瓦塞太太迷戀虛榮而飽嘗十年辛酸苦辣而可憐。在這部小說中，我最喜歡的是《項鏈》這一篇。其中寫了羅瓦塞太太為了一次舞會，而向別人借了一條晶瑩剔透的項鏈來裝扮自己。但不幸，舞會結(jié)束后，這條項鏈竟不見了，因此，羅瓦塞太太吃盡十年苦頭，賠了一條項鏈給主人，然而她意外知道這條三萬六千法郎的項鏈比原先丟失的那條項鏈多了兩萬多法郎，可以想象羅瓦塞太太知道后，她會多么的難過?？吹竭@，我不禁聯(lián)想起生活中的我們。父母滿足了我們的一切需求，甚至是無理要求，我們還不知足。在我們滿足的同時，我們沒有想過我們父母的辛勞，他們中當(dāng)老師的在課堂上勤勞的培育學(xué)生，當(dāng)工人的在工地上頂著烈日，揮汗如雨的干活等，總之，我們父母的.辛勞總得不到我們的珍惜，是因為我們已迷失了自我，不懂得感恩，不懂得回報。 同學(xué)們，我們應(yīng)該珍惜自己所擁有的一切，滿足自己所擁有的東西，不要讓索取，奢望占據(jù)我們的心靈，那樣我們才會活的充實，活的快樂，開開心心地過每一天。?

讀《清廉本色與堅守》一書有感6

　　近期閑來無事，便找了個機(jī)會在咱們村的圖書館里一下子挑了五本書，并且拿著像寶貝一樣的它們很快回到了家里。

　　放在最頂層的那一本書的名稱叫做《堅守生命》，當(dāng)時覺得，除了這個名稱有點莊嚴(yán)之外，其他的一切都吸引不了我。耐著性子讀完了第一章，我徹底被里面的每一個文字都吸引了，不是說有多么華麗的語言，而是因為這本書就像是一部苦難與奮斗并存的電影。

　　書中講述的作者在人生的道路上，遭遇了諸多諸多的性命之災(zāi)。她從出生就奄奄一息，幸好有她最慈愛的外祖母將她悉心照料，喂養(yǎng)成人。后來參了軍去了內(nèi)蒙兵團(tuán)，當(dāng)她聽說遠(yuǎn)方的母親已是重病在身，出于那種血脈的相連，那種千里之外的隱隱的思念，便千里迢迢的坐車回老家，結(jié)果在途中，在漆黑的夜色下，這個一心想要見到母親的女孩被一列火車頭壓了過去。

　　從這次車禍之后，人們會肯定她以后的.命運如何如何，她的人生會發(fā)生意想不到的轉(zhuǎn)變，也許，這會是一種必然的結(jié)局，但是有一種精神是無堅不摧的力量，是親人，是生活，是美好的人間！其實，她可以從此墮落，從此失去信心，好像是一個非常讓人值得同情的借口。

　　但是，她沒有，她也不可能就這樣甘心做一個安安穩(wěn)穩(wěn)被生活擯棄的弱者！

　　經(jīng)歷劫難，甚至是生死考驗之后，我堅信最初她會像大多數(shù)不幸的人感到陌生、感到悲催、感到無所適存！從適應(yīng)假肢到下地走路，再到尋找工作，然后組建家庭，她像正常人一樣過著她渴望的生活。

　　再到后來，他的外祖母，有著性命之恩的這樣一位老人，她的親生母親都將雙雙理她遠(yuǎn)去！孤單和悲痛再一次包圍了她，沒有退縮，沒有絕望，在她失去一條腿的那一刻起，來自社會的人間的真情讓她激動不已，直至今日。

　　想到這些，我仔細(xì)考量了自己一番。沒錯，自己也的確有過一些生命的挫折，讓我變的冷漠，變得麻木，變得不通透了。那么，我這個眼前的這個人，這個巨人！我又該如何評價于她，我的郁郁寡歡，我的安定會有怎樣的一種結(jié)局呢？

　　平凡的生活是幸福，平淡的生活是健康，拼搏的生命是精彩，不屈的生命是偉大！

　　就像書中所說的那樣：我們應(yīng)該感謝命運，上帝將他的愛子釘上十字架，是愛與成全；命運歷練我，又何嘗不是它的良苦用心和刻意的的雕琢？

　　因此，唯有感恩，才讓生命能夠恪守到最后一秒鐘，淡淡地芬芳著，愛著，好好活著！

讀《清廉本色與堅守》一書有感7

　　讀《極目新教育》一書有感

--河南省洛陽市高新區(qū)教育局長? 孫健通

　　從7月份開始，用了兩個月的時間，斷斷續(xù)續(xù)讀完了傅東纓老先生《極目新教育》一書。讀得慢且不連貫，對一位德高望重的作者來說，似乎不恭敬，但說實在的，要想讀懂這本厚重的書，“一口氣讀完”確實不行，必需要“啃”、要“品”.讀后，我有幾點粗淺感受，可概括為4個字，大、美、深、情。

　　所謂大，一是指這部書有大視野，正如其書名“極目”, “將新教育放在整個教育版圖、教育發(fā)展長河、時代潮頭加以觀照”,亦如劉道玉先生所言，是作者“立于人類思維的穹頂”在鳥瞰。二是指大背景，把新教育置于人類歷史和世界教育的時空中來敘寫。三是大場面。把100多個新教育典型人物、幾十個新教育實驗區(qū)，描繪到一軸巨幅畫卷中，且生動、形象、傳神?？芍^“究天人之際，通古今之變”,“觀五洲教育風(fēng)云，攬千秋立德樹人”.

　　所謂美，一是指語言，每個字、每段話都很有美感，很有文采。美的語句俯拾即是，美不勝收。如第462頁一段：新教育人是行走在大地上的理想主義者，而不是脫離現(xiàn)實、脫離國情的空想主義者。面對教育現(xiàn)狀，他們“進(jìn)亦憂，退亦憂”;出發(fā)上路，不懼“陰風(fēng)怒號，濁浪排空”;回首征途，“不以物喜，不以己悲”;凱歌面前，“波瀾不驚”“寵辱偕忘”;眺望遠(yuǎn)方，時刻準(zhǔn)備著“長風(fēng)破浪”“直掛云帆”……二是指形式。形式服務(wù)內(nèi)容，也美化內(nèi)容。全書九章二十七節(jié)，每一章節(jié)都有一個寓意很美的題目，每一章前都有一幅充滿哲理、象征性很強(qiáng)的'世界名畫。事理交融，圖文兼美。

　　所謂深，一是對新教育知之深。從理念、精神，到機(jī)制、行動，從先行者、領(lǐng)軍人物，到追隨者、后起之秀，從每一次大會的舉行，到每一個小會的醞釀……都非常熟悉。二是對新教育愛之深。幾年里，作者忘記了年齡，忘記了病痛。一心一意，心無旁騖。聚精會神，專心致志?；虿稍L、或?qū)懽?、或沉思。用整個身心擁抱新教育，謳歌新教育，洋洋五十萬言，如詩如歌如賦，讓人深受感染。()三是對新教育思之深。見人之所未見，想人之不敢想。許多見解深刻獨到，許多問題發(fā)人深省。

　　所謂情，是指充滿了激情、飽含著深情。以情緯文，為情造文。通篇激情澎湃，全書情深意濃。新教育人感動著作者，作者也感動著新教育人，在彼此共鳴共振中，思想一次次深化，情感一次次升華。

　　從后記看，作者春節(jié)開始構(gòu)思寫作這本書，除夕草稿初成，用了三年時間。期間，閱讀了幾千萬字的文字材料，采訪了200多位新教育驍將尖兵，召開了數(shù)十次家庭創(chuàng)作班子討論會議，進(jìn)行了不計其數(shù)的寫寫改改。之后，又用近一年的時間，聽取各方面的意見，進(jìn)行再修改、再完善，直至1月改畢。由此可見，作者―一位七十多歲的老人，為創(chuàng)作這部新教育的大通史，付出了多少心血和汗水、精力和智慧。借此，謹(jǐn)向傅老表達(dá)崇高的敬意和由衷的感謝！

　　新教育讓眾多教師從此知曉：科研在哪里？課題在哪里？課題是什么？解題看什么？怎么教書？怎么育人？怎么放飛夢想？怎么豐富生命？（見本書第467頁）我想，這是新教育給教師的啟發(fā)，又何嘗不是本書及其作者給我們的啟發(fā)呢？

（傅東纓評點：此文非泛泛之作，視界寬宏，感悟深切，思索透辟，表達(dá)獨特，發(fā)自內(nèi)心深處的文字極具感染力，結(jié)合知行實際的推理飽合生命力，立于前沿高端的結(jié)論頗具導(dǎo)向力。午夜人靜，孤燈閃爍，遙想洛陽，心兒飛翔，匆匆走筆，為之點贊?。?/p>

讀《清廉本色與堅守》一書有感8

　　原創(chuàng)： 逕驕

《伊索寓言》是一本流傳千年的古希臘經(jīng)典作品，很多國家的兒童也都讀過這本書，也被很多人當(dāng)作是兒童啟蒙書。

　　等等，是要介紹兒童文學(xué)嗎？

　　成人了，我們還需要讀兒童作品？

　　靜靜，難道你覺得《伊索寓言》是一本兒童文學(xué)作品嗎？難道你認(rèn)為成人不可以讀嗎？難道你理解的《伊索寓言》是很簡單的嗎？

　　我看未必。

　　這次我們就從成年人的視角來看這本書。

　　在說成人視角前，我有必要稍微介紹這本書。

　　據(jù)傳，《伊索寓言》一書是由一位名叫“伊索”的人創(chuàng)作的，他是公元前6世紀(jì)古希臘著名的寓言家，他擅長創(chuàng)作動物寓言故事，風(fēng)格簡單，寓意深刻，所以受到大眾的歡迎。

《伊索寓言》全書講的是動物故事，以動物為喻，教人為人處世的道理，少部分以人或神為主，形式短小精悍，而寓意深刻。

　　好了，接下來說說我讀到一點感受。即用成人視角來看這本書。

　　雖說全書講的是動物，但往往是以動物為喻，講的是“人”。只是寓言說的是動物的種種狀態(tài)、神態(tài)、語言、行為、思考，但通過動物來反射出人的種種。

　　而從另一個角度講，人也是動物。正所謂亞里士多德說的：“人是理性的動物！”

　　人，首先是動物，其次才有理性。

　　從動物的身上，往往看到的是我們本身。

　　在讀《伊索寓言》中，我強(qiáng)烈地感覺到，貌似書中在常常在告訴我們一件事，那就是弱肉強(qiáng)食。

　　當(dāng)在強(qiáng)者面前，弱者的所有正當(dāng)、合理的辯解都是無效且蒼白的，強(qiáng)者想要吃掉弱者，就吃掉。

　　書中也講述了《狼與小羊》的故事，深刻地揭示這件事。

　　有只小羊在河邊喝水，狼看到后，想找到一個名正言順的借口把它吃掉。

　　于是他跑到上游說：“小羊，都是你把喝水?dāng)嚋喠?，讓我喝不到清水，我要吃了你?！?/p>

　　小羊回答說：“我只是站在河邊喝水，并且又在下游，怎么可能把上游的水?dāng)嚋喠四?？?/p>

　　狼見這一招不能奏效，又生一計，說道：“我父親去年被你罵過?！?/p>

　　小羊說：“那時我還沒出生呢?！?/p>

　　狼氣惱地說：“不管你怎樣辯解，反正我都要吃掉你！”

　　無論小羊怎么進(jìn)行正當(dāng)?shù)剞q解，狼的目的`就是要吃掉小羊。

　　放射到人類身上，好像人來也是如此。有權(quán)有勢的人永遠(yuǎn)霸道強(qiáng)橫，弱勢群體永遠(yuǎn)受欺負(fù)，而弱勢群體往往無法改變他們的命運。

　　但事實上真的是這樣嗎？我看未必。

　　正如前文說的，人是理性的動物。既然有理性，就會觀察、會反思、會總結(jié)，也會有進(jìn)步、有行動、有改變。

　　當(dāng)我們踏入社會時，瞬間感受到的是一種“叢林法則”，這個社會普遍存在的就是叢林法則。

　　這個社會就是一個叢林，叢林里面有獅子，有老虎，有狼，有狐貍，有羊，有兔子等等。

　　我們剛開始踏入?yún)擦?，都是一只兔子，時常要警惕被獅子、老虎、狐貍給吃掉，我們就好像是弱勢群體，往往害怕被獅子等強(qiáng)者吃掉。

　　這是一種慣性思考，但我們往往忽略一件事，那就是我們是可以進(jìn)化的，動物之間是互相進(jìn)化的。獅子可以變成兔子，老虎可以變成狐貍，兔子可以變成狼。

　　那么作為兔子的我們，當(dāng)我們的實力足夠強(qiáng)時，完全可以進(jìn)化為獅子、老虎、狼的。

　　從這個角度出發(fā)的話，當(dāng)我們還是一只兔子時，就要想辦法讓自己變強(qiáng)大點，讓自己足夠努力、勤奮，用自己的聰明才智去改變自己的境遇甚至是命運。

　　為什么可以這樣？

　　因為是人是理性的動物，人可以通過外界經(jīng)驗、實際行動、自身思考去改變自己命運。

　　放大點說，目前的社會階層處于尚未固化且正在固化的階段，那么普通人要進(jìn)階還是有可能的。

　　所以，還是要對未來充滿希望！

　　這就是讀《伊索寓言》一書的感受，希望對你有所啟發(fā)！

讀《清廉本色與堅守》一書有感9

　　讀影響力一書有感

《影響力》一書的作者是羅伯特?西奧迪尼博士，他是亞利桑那州立大學(xué)心理學(xué)系的著名教授，在實驗社會心理學(xué)方面有著多年的研究和實踐。他對影響力的研究，側(cè)重心理和思維方式的剖析，對一些思維局限、觀察社會的角度進(jìn)行了研究，對人們經(jīng)常做出的違背內(nèi)心真實想法的行為進(jìn)行了解釋，再加之他的語言邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，思辨性強(qiáng)，切中肯綮，為我們呈現(xiàn)了一部令人醍醐灌頂?shù)目付χ鳎?/p>

　　全書共講了六個影響人類行為的武器：“互惠”、“承諾和一致”、“社會認(rèn)同”、“喜好”、“權(quán)威”和“稀缺”。這幾種武器都指向了我們很容易受影響且不易察覺的弱點，而且通常是我們犯下愚蠢錯誤的罪魁禍?zhǔn)住＞湍蒙鐣J(rèn)同來說吧，古語言：“三人成虎”、“眾口礫金”，很多時候我們的判斷不是依照理性思考所做出的，而是從社會大眾的普遍選擇出發(fā)，人云亦云。這種隨波逐流的心理使我們失去了自身應(yīng)有的自我認(rèn)知和判斷力，往往做出一個可能不太合理，卻滿足了自身追求社會認(rèn)同感的需求的選擇。再者，承諾和一致原理也讓人深思：一旦我們做出了某個決定，或選擇了某種立場，就會面對來自個人和外部的壓力迫使我們的言行與它保持一致。例如賽馬場上的賭客，一旦下了注，對自己挑中的賽馬就信心大增起來；一投完選票，選民們往往就會更相信他們的候選人一定能夠當(dāng)選。和社會認(rèn)同原理一樣，我們經(jīng)常會由此做一些違背自己意愿的事情。一旦我們在內(nèi)心不堅定的情況下選擇了某種東西，就會形成一套自我支持的系統(tǒng)，于是執(zhí)著地要自己相信，我的選擇是對的，哪怕我自己也不確定。看完這一章節(jié)之后，不知道是一種收獲還是一種干擾，回想自己過去和現(xiàn)在的一些選擇，是否也有因為自己不理性的想法和有限的閱歷知識而下過篤定要贏的“注”呢？

　　在書中，作者正是從這些不易察覺的.非理性選擇入手，抽絲剝繭，一步步帶我們認(rèn)識到影響力的奇妙之處，讓我們慢慢看到何以被他人輕易影響說出“是”這個字的。其實，受人影響本身并沒有什么不對，關(guān)鍵在于別人是否通過這一影響向你推銷了你不想接受的東西，若是這樣，你就得想法避免這一影響。但作者似乎并沒有告訴我們可具操作性的方法去應(yīng)對。就如同中國古典哲學(xué)思維所講：以無招勝有招、大道至簡。作者要表達(dá)的真正的影響力恰恰在于是“授人以漁”，而非“授人以魚”。當(dāng)我們認(rèn)知和洞察出了這種影響的存在，我們就完全可以利用這種影響力，靠著日積月累的個人素質(zhì)和對社會的細(xì)微洞察能力，顯現(xiàn)出恰當(dāng)?shù)呐袛?，作出自己獨立的決定，做到運籌帷幄，決勝千里。

　　其實，互惠、喜好等影響因素都是一把雙刃劍，怎么利用是關(guān)鍵，被好心的人用了是福祉，被心存不善的人利用了則會讓很多人成為冤大頭。如互惠原則，也就是我們所說的“將欲取之，必固與之”，但是若為了不虧欠、避免受騙而一味拒絕他人的恩惠和妥協(xié)，那我們會活的很累，也可能會傷害到真正給予我們幫助的人。所以我們不能回避這些影響力，我們完全可以站在無損害他人利益而塑造自身影響力的角度去提升這方面的能力，甚至達(dá)到雙贏。正如孔子所言：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”要做到先知先覺很難，但是學(xué)會思考自己，理解他人，見微知著確是應(yīng)該做到的。

　　聯(lián)系自身，作為服務(wù)型窗口部門――綜合辦公室的一員，更應(yīng)該提高對影響力的認(rèn)識。因為在日常生活中，很多影響我們判斷的小事，我們忽略了，受騙了，影響并不大，只要有阿Q精神放平心態(tài)就是了，但是隨著利益群體的擴(kuò)大，不再是個人之間，而是涉及集體之間，單位之間，甚至國家之間的利益時，影響決策人的判斷的這幾種武器就有了很大的殺傷力，絕不可小覷。為此，我們要學(xué)會思考，見微知著，提高影響力，既要腳踏踏實實地向前進(jìn)，也要抬頭仰望星空的真正位置！

讀《清廉本色與堅守》一書有感10

　　讀《網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育》一書有感

　　最近偶然讀了《網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育》一書，感觸頗多。網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，指的是網(wǎng)絡(luò)使用者應(yīng)具備的網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)及道德規(guī)范，未成年人及成年人應(yīng)具備的網(wǎng)絡(luò)信息辨別能力，網(wǎng)絡(luò)規(guī)范、道德修養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育的整體規(guī)劃和知識，理性地運用網(wǎng)絡(luò)信息為自身和社會的發(fā)展服務(wù)。正如書中所言：我們這個時代不缺乏信息，但有價值的信息則極為貧乏，只有經(jīng)過甄別才可能凸顯；我們不缺乏經(jīng)驗總結(jié)，但好經(jīng)驗中蘊(yùn)含的思想、智慧則常常被埋沒，只有受到“慧眼”的眷顧，經(jīng)驗才可能啟迪智慧。

　　在這個媒體高度自由發(fā)展的社會，信息量呈爆炸式擴(kuò)散，大到國際紛爭，小到個人的言語行為，都會以極快的速度傳遍世界各個角落，與之相關(guān)聯(lián)的評論更是五花八門，對與錯，好與壞，支持與反對，建議亦或是批評，如大浪拍岸，洶涌澎湃，讓我們猝不及防，真假難辨，甚至連我們的思維，情緒受各種不同觀點的影響也變得難以掌控。這使我們感覺“頭疼”,心累，當(dāng)然更有甚者盲目接受各種信息，難以客觀理性分析解讀，人云亦云，或義憤填膺，大放厥詞；或不停轉(zhuǎn)發(fā)，煽風(fēng)點火 … 往往一件小事，鬧得是沸沸揚(yáng)揚(yáng)，甚至

　　是人心惶惶，影響到社會秩序的穩(wěn)定。

　　是什人原因?qū)е逻@一現(xiàn)象的產(chǎn)生呢？網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展是科技化的成果，它帶給我們的“利”遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“弊”,它改變了世界，也改變了我們的生活，這一點毋庸置疑，所以把這一現(xiàn)象的過錯歸究于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展既不公平也不客觀。那是不是全部歸于部分人的居心叵測，任意妄為呢？不可否認(rèn)，這些人在歪曲事實，故弄玄虛，甚至惡意擴(kuò)散，引發(fā)網(wǎng)民躁動方面起到了不可估量的'引領(lǐng)作用。網(wǎng)絡(luò)是一個虛擬的世界，這給了這些人提供了隱藏起來的環(huán)境，使他們恣意妄為，甚至囂張跋扈，無所顧忌。當(dāng)然這其中體現(xiàn)出的另外一個非常重要的原因依然是法律的滯后，法律制度的不健全，不完善，給了他們以可乘之機(jī)。我們對網(wǎng)絡(luò)管理存在漏洞，我們的科技水平還不足以應(yīng)對各種各樣的網(wǎng)絡(luò)違法犯罪等，也都是造成這一現(xiàn)象的原因。

　　但我認(rèn)為這都不是主因，主要原因還在于最廣范最普通的網(wǎng)民身上。不傳謠，不信謠，說起來多容易，做起來為何如此之難！一些常識性的東西，或是“百度”一下就可以了解清楚的事情，容易破解的真相，卻讓人以無法理解的速度擴(kuò)散，究其原因，這些人抓住了大多數(shù)人的心里，選擇一些有較大震憾力的新聞事故或與百姓生活息息相關(guān)卻一直存在問題極易引發(fā)矛盾與沖突的方方面面，例如醫(yī)患關(guān)系的緊張，教育不公，食品安全，部分地區(qū)就業(yè)難，人民生活水平提高較慢，政府或其工作人員不作為亂作為等等，這些壓在百姓心里難以短時間解決的問題，往往在幾個圖片，幾段話的大肆渲染之下，就會產(chǎn)生轟動性的效果，因為它觸動了百姓已極易敏感的神經(jīng)，觸痛了他們的心。他們的不滿在尋找渲泄的出口，他們也想用這種方式提酲我們的黨，政府，這些問題還未解決，亟待解決，這些問題老百姓在時刻關(guān)注，在期盼得到滿意的結(jié)果，他們也希望全社會都動員起來，行動起來，從我做起，為建設(shè)一個和諧的，美好的社會添磚加瓦。這也是一種負(fù)責(zé)任的方式，只是有時候事于愿違！反而帶來反作用。

　　提高每個人分辨是非的能力很容易，讓每個人寬容而清酲的等待很難，這需要我們在法治環(huán)境下更快更好的完善制度，解決問題，讓百姓時時，處處都有安全感，幸福感，這才是抑制網(wǎng)絡(luò)資訊危害之道。（曹春霞）

讀《清廉本色與堅守》一書有感11

　　讀《左耳》一書有感

　　初讀《左耳》是因PALS介紹。我不得不佩服僥雪漫活躍的思維。她用尖銳的筆法傾寫出城市中我們的無奈與彷徨。

　　許戈的愛與張漾的恨交織――吧啦負(fù)擔(dān)著，只因張漾的承諾，她不桀、堅強(qiáng)的外表下藏著孤寂而又脆弱的心。她太需要溫暖和幸福，雖然她是如此的冷艷，但這一切的驕傲與自尊都是枉然，她不奢求什么，只求曾愛過，付出過，就這一點幸福的感覺，可她卻帶著這一絲的憧憬與朦朧隨著尖銳的剎車聲離開了大家。

　　李珥的'愛與許戈的恨交織――李珥付出過，只因?qū)υS戈那份朦朧的愛慕。許戈無法接受吧啦欺騙他的感情，他恨張漾，他恨李珥，他也恨吧啦，卻同時愛著吧啦，他在愛恨中開始墮落，母親的去世，父親的入獄讓他的心更加麻木。為了金錢，他虛假的接受李珥，并一次又一次的欺騙她，李珥純潔的愛在一次又一次的失望中消逝。

　　李珥雖受過傷，但她卻是最幸運的，她有美滿的家庭，有尤他和張漾的愛呵護(hù)，她的心沒有過恨意。

　　一個發(fā)生在城市角落的故事，似乎沒有結(jié)局，卻又處處暗示著結(jié)局，是宿命嗎？我疑惑……

　　城市的孩子在愛與恨的邊沿掙扎，是什么在引導(dǎo)他們，亦或這是人類文明的自然規(guī)律？

　　我無言，僥雪漫亦無言。

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　　讀《論語》一書有感

《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多 篇章談到做人的問題，這對當(dāng)代人具有借鑒好處。

　　其一，做人要正直磊落?？鬃诱J(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免?！?《雍也》)在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災(zāi)禍的'人遲早要跌跟斗。

　　其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的?？鬃诱f：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?《學(xué)而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有好處?？鬃舆€認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”(《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之?！?《季氏》)充分說明仁德的價值和力量。

　　那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！?《顏淵》)也就是說，只有克制自我，讓言行貼合禮就是仁德了。一旦做到言行貼合禮，天下的人就會贊許你為仁人了?？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械模呛筇臁靶奚怼薄翱思骸钡慕Y(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”(《子路》)即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”(《陽貨》)。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹(jǐn)就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護(hù)，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾，孔子說能實行這五種美德者，就可算是仁了。

　　宣傳部王桂春

讀《清廉本色與堅守》一書有感13

　　今天，我在奶奶家翻書看，看到一本1983年出版的書，書名是“成才之路”，我一算，這本書出版將近30年了.我好奇地翻開書的第一頁，發(fā)現(xiàn)是一位校長送給小時候的舅舅的，校長寫到：“祝愿你沿著成才之路順利成長！”那時的`舅舅跟我現(xiàn)在差不多大，我想：我也要仔細(xì)看看書中到底寫了什么？

　　書共有30講，我著重看了前10講。有二點對我啟發(fā)較大。第一：人的天賦是有差異的，但勤奮和毅力可以彌補(bǔ)天賦的不足。居里夫人說：“人要有毅力，否則將一事無成?！币懔?，是人才成功的決定性因素，有了毅力，才能在困難面前百折不撓，勇往直前。第二：謙虛是成功的法寶，驕傲是失敗的禍根。學(xué)海無涯，愈是知識淵博的人，愈是如饑似渴地學(xué)習(xí)。當(dāng)別人遇到不懂的問題時，他不會去嘲笑對方，而是耐心幫助別人，他也在幫助別人的過程中完善了自己。

　　我呢？最大的缺點是缺乏“毅力”，貪玩。要想自己成才，必須要改正自己的缺點。人不可能十全十美，但是應(yīng)該努力去做到最好。人生就像一場跑步比賽，誰堅持到最后誰就獲得最后的勝利。我應(yīng)該克服所有困難，在新的一學(xué)期里更上一層樓。

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