下面是范文網(wǎng)小編收集的2022儒林外史讀后感左右3篇(儒林外史儒林外史讀后感)，以供參考。
2022儒林外史讀后感左右1
《儒林外史》中的故事從放牛娃王冕講起，自學(xué)成才的王冕親切招待了前來請教治國之道的吳王朱元璋，并炒了韭菜，烙了大餅。大家同是放牛娃出身，不用講太多客套。最后吳王拱手而別，這一去攪動得周天寒徹，大明王朝橫空出世。
建國之初，本應(yīng)該是欣欣向榮蒸蒸日上的景象，然而放牛娃王冕夜觀天象，卻發(fā)出了“貫索犯文昌，一代文人有厄”的嘆息，給這個(gè)王朝當(dāng)頭破了一盆冷水。然后一陣怪風(fēng)刮起，幾十顆流星嗖嗖嗖地掉到地球上，王冕捋捋胡子說：“這是星君下凡去維持文運(yùn)啊!”
因?yàn)椤端疂G傳》里洪太尉放走的是一百零八個(gè)魔王，所以無論這些魔王做出什么血腥恐怖的事，我們都能理解。但《儒林外史》里，幾十個(gè)星君下凡去維持文運(yùn)，做出的事卻讓我們摸不著頭腦，老天爺讓這伙星君下凡，確定不是鬧著玩嗎?因?yàn)橥驴矗@伙星君著實(shí)不怎么靠譜。
腳穿大紅綢鞋的老童生周進(jìn)并非有異裝癖，抱著母雞上街去賣的范進(jìn)也不是想做商海弄潮兒。巧取豪奪的嚴(yán)貢生機(jī)關(guān)算盡，東奔西走的牛布衣晚景凄涼。王惠、荀玫扶乩請來的關(guān)老爺寫了一首《西江月》，婁三、婁四公子結(jié)識的張鐵臂用豬頭騙走白銀五百兩。馬二先生一本正經(jīng)，卻偏偏看不穿胡憨仙的搗鬼之術(shù)，蘧公孫附庸風(fēng)雅，卻最終也不得不向舉業(yè)低頭。天良喪盡的匡超人終于獲得了毫無底線的大自由，領(lǐng)悟到“三討不如一偷”這一真諦的牛浦郎脫胎換骨，居然也成了一尊名士。杜慎卿新納小妾卻哭訴道我喜歡男人，季葦蕭揚(yáng)州入贅偏自謂風(fēng)流才子……
嗚呼，是天上星君素質(zhì)太差，還是老天爺眼光太差?為何他們在人間盤桓數(shù)十年，維持文運(yùn)的事情沒干多少，亂七八糟的事倒是不可盡數(shù)。在后來的第四十一回一段不相關(guān)的文字里，我終于找到了一個(gè)答案。
“(南京)到七月二十九日，清涼山地藏勝會——人都說地藏菩薩一年到頭都把眼閉著，只有這一夜才睜開眼，若見滿城都擺的香花燈燭，他就只當(dāng)是一年到頭都是如此，就歡喜這些人好善，就肯保佑人。所以這一夜，南京人各家門戶都搭起兩張桌子來，兩枝通宵風(fēng)燭，一座香斗，從大中橋到清涼山，一條街有七八里路，點(diǎn)得像一條銀龍，一夜的亮，香煙不絕，大風(fēng)也吹不熄?！?/p>
地藏菩薩多么神通廣大啊，可人們卻有自信用一夜的香花燈燭就能騙過去，這是一群在那樣的聰明人!想想吧，菩薩都能被世人騙過，更別提天上不知名的星君了。他們一旦生在五濁惡世，必定會忘記自己與生俱來的使命，有機(jī)巧的靠機(jī)巧，一根筋的靠忍耐，富貴人家是生的靠老爹，維持文運(yùn)這種事情太玄太虛，不如蟒袍玉帶和囊中金銀來得實(shí)在。如果還不能理解，那可以想一想《西游記》里從曾在天庭的的神仙，到人間后，哪個(gè)不是為了填飽肚子吃人為生?可愛如豬八戒，忠厚如沙和尚，莫不如此。
上面的答案有些形而上，有些大而空，有識者見之必定大搖其頭。他們會給出另一個(gè)具體而微的答案，那就是明朝的八股取士制度?？婆e制在當(dāng)時(shí)是先進(jìn)的，先進(jìn)到即使現(xiàn)在還有人在說你看周進(jìn)范進(jìn)這兩個(gè)老頭子，如果沒有科舉制度，怎么可能一朝登第，改變自己的命運(yùn)呢?嗚呼!要知道科舉制度和八股取士并不能劃等號，周進(jìn)范進(jìn)大半輩子的都蹉跎了，年輕人的銳氣和創(chuàng)造力被磨滅了。如果科舉并不是以八股取士，他們可能幾十年前就考中了，何必要等到老朽呢?星君當(dāng)中，心眼死的考試做八股一不留神就老了，心眼活的避而遠(yuǎn)之，一轉(zhuǎn)身去做虛頭巴腦的名士了——也是為了混口飯吃，星君們尚且如此，那些普普通通的年輕人怎么能抵擋八股取士的摧折呢?
就當(dāng)我們的失望要變絕望的時(shí)候，終于，正面人物千呼萬喚始出來。瀟灑的杜少卿，一出場就貌似對金錢有天然的敵意，他肆意揮霍著家產(chǎn)，他手拿金杯，和老婆牽著手游山玩水，不把別人的指指點(diǎn)點(diǎn)放在心上。因?yàn)樗⒉徽J(rèn)為怎樣做有多么不雅，他只不過是回歸到古儒的行為標(biāo)準(zhǔn)而已。當(dāng)我們知道杜少卿這一形象是以作者吳敬梓為原型的時(shí)候，更是瞠目結(jié)舌，原來印象中一副苦大仇深模樣的吳敬梓，竟然這么放飛自我。
再之后，杜少卿遇到了退隱還山的莊紹光，天懷淡定的虞育德，又湊了七長八短的二十多星君，搞了個(gè)泰伯祠祭祀典禮。這本應(yīng)該是本書的高潮部分，作者也是濃墨重彩地在寫，可是整個(gè)儀式卻冗長繁復(fù)，不忍卒讀，就像跳舞的美女跳到一半突然做起第八套廣播體操，郭德綱該抖包袱的時(shí)候突然背起社會主義核心價(jià)值觀一樣，讓人看著別扭。泰伯是個(gè)比孔子還早生五百年的賢人，以虞育德、莊紹光和杜少卿為首的三人，不去祭祀孔子這至圣先師，卻不顧政治正確另搞一套，大概意思就是說，孔夫子已經(jīng)快被你們玩壞了，我們懶得再和你們辯論，不如另起爐灶，也讓居廟堂之高的人瞧瞧，江湖上仍有有識之士，這些人敢和朝廷分庭抗禮。所謂維持文運(yùn)的重任，就在我們身上。
然而，這種行為藝術(shù)并不能喚起人民的熱情，甚至不如Cosplay王思聰吃熱狗吸引眼球。在時(shí)人看來，他們只不過是一群殺馬特，一群非主流，一群嘩眾取寵的可憐蟲。有多少人知道他們心中那重修禮樂的抱負(fù)呢?又有誰在意自己潛心揣摩的時(shí)文和孔圣人的思想有沒有關(guān)系?這些星君們熱鬧過后，也都各回各家，繼續(xù)過自己的日子，畢竟穿衣吃飯是更需要考慮的事。隨著時(shí)間流逝，泰伯祠坍圮了，斷壁殘?jiān)祥L出不知名的荒草。星君們也都相繼找老天爺報(bào)道去了，老天爺聽完他們在人間的所作所為估計(jì)會說：“完了，別說幾十個(gè)，就是派幾百個(gè)幾千個(gè)下去，文運(yùn)該衰還得衰，士人該頹還得頹?！?/p>
就在老天爺嘆氣的時(shí)候，還有兩個(gè)星君留在人間，一個(gè)是在寺院蹭飯吃的民間書法家季瑕年，一個(gè)是喜歡彈琴寫字作詩的裁縫荊元。兩人都是市井出身，既貧且賤，卻熱愛高雅藝術(shù)。他們不慕榮利，甘居下潦——不甘也沒辦法——自得其樂。我們已經(jīng)分辨不出這是文人操賤業(yè)，還是賤民(在當(dāng)時(shí)來講)充文人了。
世胄躡高位局面早已經(jīng)不在了，甚至英雄沉下潦的局面也不在了。躡高位的很有可能是周進(jìn)范進(jìn)之流，沉下潦的也只是熱衷文藝的販夫走卒，黃鐘毀棄，大道凌遲，禮失求諸野的時(shí)候到來了。
2022儒林外史讀后感左右2
《儒林外史》是我國清代一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長篇諷刺小說，主要描寫封建社會后期知識分子及官紳的活動和精神面貌。
初識《儒林外史》是在看京劇《范進(jìn)中舉》之后。看完之后不覺驚異于作者的獨(dú)具匠心，卻沒有領(lǐng)略導(dǎo)作者的真正用心，直到翻開《儒林外史》瀏覽了整個(gè)故事之后。
功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開頭的幾句?？梢哉f，這也是整本書的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)?“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。為了金錢，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)? 讀書，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長的求知過程。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯(cuò)了。但讀書對這些人來說，只是一個(gè)敲開榮華富貴之門的工具。一旦達(dá)到目的，這個(gè)工具也就毫無價(jià)值了。當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排?。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫荷花的名筆。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
中舉從范進(jìn)身上來看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發(fā)瘋來看足以看出那時(shí)的讀書人對功名癡情一片，像周進(jìn)哭號著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經(jīng)，而是純粹的個(gè)人升官發(fā)財(cái)。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時(shí)，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個(gè)月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請自來。范進(jìn)是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。
中舉對胡屠戶來說，也是意義非凡。對范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來，一旦中舉后，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌，他卻說：“(范進(jìn))雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。”如此便把一個(gè)勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。
還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時(shí)間忙不迭的為范進(jìn)送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進(jìn)的故事，作者詳細(xì)描寫了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個(gè)燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強(qiáng)搶人豬，用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表。
綜上所述的人物，無一不受科舉的毒害。事實(shí)上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子，一聽胡屠戶為女婿范進(jìn)母親做法師，屁滾尿流地馬上安排起來。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自己終日練習(xí)八股，后來因?yàn)檎煞驅(qū)婆e毫無興趣，終日長嘆。書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。
作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書桌下有八股細(xì)繩，每根下都有一個(gè)臭蟲，一個(gè)蚊子，就是“八股臭文”之意。因?yàn)樨毨o法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應(yīng)和”，并稱其為“暖足”。這樣的背景下，無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。
如今時(shí)代不同了，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象。但是，我們常常看見家中老人為了讓下下代的認(rèn)凌晨排隊(duì)報(bào)課外班，諸多考生因?yàn)橹锌几呖既找岳^夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會有一本“儒林次史”來諷刺這個(gè)時(shí)代的制度。
2022儒林外史讀后感左右3
《儒林外史》是清代現(xiàn)實(shí)主義小說家吳敬梓創(chuàng)作的長篇章回小說，開創(chuàng)了以小說直接評價(jià)現(xiàn)實(shí)生活的范例，代表著中國古代諷刺小說的高峰。這本書共五十六回，成書于乾隆十四年(1749年)或稍前，先以抄本傳世，初刻于嘉慶八年(1803年)。
作者以寫實(shí)主義描繪了各類人士對于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，一方面揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而批判當(dāng)時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端和禮教的虛偽;一方面歌頌少數(shù)人物堅(jiān)持自我、守護(hù)人性，以此寄寓作者的理想。
小說從元末明初寫起(“楔子”)，一直寫到明萬歷四十四年(“幽榜”)，前后歷時(shí)約二百四十八年。正文從第二回開始，故事發(fā)生在明代成化末年，上距“楔子”約一百二十年;結(jié)束于第五十五回“四客”故事，此事發(fā)生在萬歷二十三年，下距“幽榜”二十一年。前后歷經(jīng)一個(gè)朝代的興衰。
元朝末年浙江諸暨農(nóng)家子弟王冕自學(xué)成才后，因不愿相與知縣時(shí)仁和鄉(xiāng)紳危素，避走山東濟(jì)南賣畫為生。半年后，黃河決堤，百姓流離，王冕乃回到故鄉(xiāng)。不久，母親病死。又隔了一年，天下大亂。吳王平方國珍，特去訪問王冕，向他求教平天下之策。數(shù)年后，吳王建國大明，禮部議定用四書、五經(jīng)、八股文取士。由此，王冕預(yù)知“一代文人有厄”，乃及時(shí)避居會稽山中。到了成化末年，山東兗州汶上縣薛家集觀音庵中辦學(xué)堂，夏總甲推薦周進(jìn)來教館。周進(jìn)為一老童生，先后受到秀才梅玖的嘲弄和舉人王惠的白眼，感到無限屈辱。一年后又失卻館地，更是滿腹怨嗟。隨姊丈金有余去省城為商人記帳時(shí)去貢院游覧，見到號板，怨憤至極，一頭攮去，不省人事。后得商人資助捐監(jiān)應(yīng)試，先后中了舉人、進(jìn)士，做了御史，點(diǎn)了廣東學(xué)道。他在主試南海、番屬兩縣蜜生時(shí)，識拔了五十四歲的老童生范進(jìn)入學(xué)。
不久，范進(jìn)又考取舉人，但卻喜極而瘋，為丈人胡屠戶一個(gè)嘴巴打醒。范母也因喜極而亡。在鄉(xiāng)紳張靜裔勸說之下，范進(jìn)乃與他去房師、高要知縣湯奉處打秋風(fēng)。二人正在候見湯知縣時(shí)，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳貢生嚴(yán)大位又前來識。嚴(yán)貢生因橫行鄉(xiāng)里，被告到縣里。不料湯知縣居然準(zhǔn)了狀，嚴(yán)貢生不得不避走省城。縣里差人找到他的老弟監(jiān)生嚴(yán)大育。嚴(yán)監(jiān)生膽小怕事，找兩位舅爺虞生王德、王仁來了結(jié)乃兄官司。不久，嚴(yán)監(jiān)生妻王氏病重，又花了大量銀子打點(diǎn)兩位舅爺才將妾趙氏扶正，接著王氏病故?；閱蕛墒乱还不怂奈迩摄y子，嚴(yán)監(jiān)生十分肉痛，氣惱交加，宿疾發(fā)作，以致一病不起。此后，趙姨娘唯一的兒子又夭折，嚴(yán)貢生乃乘機(jī)謀奪乃弟家產(chǎn)，大興訟事。
此時(shí)，周進(jìn)已升任國子監(jiān)司業(yè)，他識拔的弟子范進(jìn)也被欽點(diǎn)山東學(xué)道。范進(jìn)赴任之日，周進(jìn)乃以當(dāng)年在薛家集教館時(shí)的學(xué)生荀玫相托。荀玫與王惠同榜中了進(jìn)士。不料荀玫母死，正值朝廷考選科、道，王惠勸他謀求存情，被駁回后返鄉(xiāng)守制。王惠赴南昌知府任，與前任太守佑之子景玉辦理交接。后又升任南贛道，正遇寧王謀反，王惠降順。寧王被擒，王惠匆匆逃走至浙江烏鎮(zhèn)時(shí)，遇到蘧景玉之子蘧公孫。公孫贈他二百兩銀子，他則將只枕箱交于公孫。公孫從枕箱中發(fā)現(xiàn)一本《高青邱集詩話》，乃以自己“補(bǔ)輯”名義刻印出來，從此被人視為少年名士，湖湖州婁琫、婁瓚宴請魯編修，魯編修在席上見到蘧公孫，乃將女兒許與公孫。
不久，魯編修與蘧佑先后病故，公孫做名士之心也有所收斂，結(jié)識了在文海樓選文的馬純上。此時(shí)，家人宦成拐帶丫頭雙紅出逃，被捉回后，在差人唆使下，以“欽犯”王惠的枕箱為要挾，揚(yáng)言要首告蘧公孫，幸得馬純上用全部束修贖回枕箱，方才了結(jié)此案;馬純上則離開嘉興去杭州書坊文瀚樓。馬純上游西湖，接濟(jì)了拆字少年匡超人?？锍朔掂l(xiāng)后又得知縣李本瑛的識拔，入學(xué)成了秀才。不料，李本瑛被誣告，匡超人在潘保正指引下，前往杭州投靠他的房分兄弟潘三。從此，匡超人又結(jié)識了西湖名士景蘭江、趙雪、支劍峰、浦墨卿，簇?fù)碇佑挝骱?、做詩會，潘三則勸說他不必相與這些人，并且指使他假造文書，替人代考。因此，匡超人也積攢了不少銀兩，娶了差人鄭老爹之女為妻。李本英瑛案情昭雪后升任給事中，派人來尋他，此時(shí)潘三已被拿?？锍说玫嚼畋居?，就將妻子送往樂清鄉(xiāng)下，只身前往京城。在原配鄭氏病死，正遂他的心愿。取定了結(jié)又乘船北上，在船上遇到馮琢庵、牛布衣。
船到揚(yáng)州，馮、匡二人換船北上，牛布衣卻搭江船到了蕪湖，寄寓在甘露庵中，不料卻患病不起，老和尚為他經(jīng)營后事。住在附近的少年牛浦郎，一日晚間來庵中借著燈光讀書，老和尚準(zhǔn)備將牛布衣詩稿給他看，他卻等不及，先行偷了出來。不久老和尚入京，他索性假冒牛布衣招搖行騙，新補(bǔ)知縣董瑛慕名來拜，匆匆一敘而別。從此，牛浦郎學(xué)得一身勢利，與岳家卜氏兄弟相處不諧，乃去安東縣投靠董瑛。路上遇著牛玉圃，兩人認(rèn)作祖孫。牛玉圃帶著他去揚(yáng)州鹽商萬雪齋家。牛浦郎因跌入水塘，受到牛玉圃的冷遇，正好他從子午宮道士處聽到萬雪齋的出身，就故意誘使牛玉圃當(dāng)眾說了出來，因而被萬雪齋辭遇。牛玉圃方知上當(dāng)，將牛浦郎痛打一頓，丟在河岸上。牛浦郎得到過路的黃客人搭救，同去安東，又被黃客人招贅為婿。董瑛此時(shí)即將升任，乃向接任的向鼎交代，請他關(guān)照牛浦郎。不料真牛布衣妻子尋夫而來，告到縣里。
向知縣因斷了這一無頭官司，被人向按察司參處，卻被按察司門下戲子鮑文卿憐才解救。不久，鮑文卿又回南京重操舊業(yè)，向知縣升任安慶府，路過南京，近文卿，邀其父子來衙門相會，贈送其銀兩，又為其子廷璽娶妻。不久，向鼎升任福建汀漳道，文卿則返回南京，病重而死，廷璽不得義母歡心，去蘇州尋兄，而乃兄又亡故;再去揚(yáng)州，投靠季葦蕭，從此結(jié)識了揚(yáng)州一班名士如辛東之、金寓劉、來霞土等;回到南京后又投靠到杜慎卿門下。杜慎卿邀了南京城里一百幾十班做旦腳的戲子，高會莫愁湖。事后，鮑廷璽向他求助，杜慎卿卻介紹他去天長自己的族弟少卿處。
杜少卿為人豪爽，極重孝道，又不會理家，家人王胡子伙同張鐵臂等人訛騙其財(cái)產(chǎn)，鮑廷璽也趁機(jī)索討一百多兩銀子而去。不久，少卿卿家產(chǎn)將盡，聽從老管家婁煥文的勸告，移家南京，得識各地齊集南京的名士。少卿與娘子同游清涼山，自由自在地生活。未曾料到巡撫大人將他薦舉博學(xué)鴻詞科，他不得不去安慶致謝并面辭，李大人不允所請。歸來后，李大人又遣人來催促，少卿乃裝病辭去。此時(shí)，遲衡山正倡議修祭泰伯祠，杜少卿、莊紹光等人極表贊同，共襄盛舉，并推定南京國子監(jiān)博士虞育德任主祭。經(jīng)過多時(shí)準(zhǔn)備，選定四月初一舉行祭祠大典，四處齊集南京的名士、選家都參與盛會，南京的民眾也挨擠著來看。祭祠以后，與會的人又都星散，此時(shí)尋父二十年的的郭孝子又來南京，以杜少為首的南京名士并不因他是王惠之子而冷落他，贊揚(yáng)其孝行，贊助其銀兩，幫他前往陜、川尋父。到了成都府外的庵里，王惠卻堅(jiān)決不認(rèn)其子。不久，王惠病死。郭孝子背著骨骸返鄉(xiāng)。途中遇到蕭云仙，勸說他去效力朝廷，乃父也要云仙去平少保處投軍。在平少保帳下，云仙率兵收復(fù)青楓城后，筑城垣、修水利、墾田地、興學(xué)堂。后去應(yīng)天府任江淮衛(wèi)守備，因此結(jié)識了虞育德等南京的大名士。過江時(shí)，他在揚(yáng)州碼頭又邂近曾在青楓城教書的沈大年。沈大年正送其女瓊枝去揚(yáng)州宋為富家完婚。豈知宋為富乃以討妾對待，瓊枝乃只身逃往南京，寫扇作詩，為人刺繡謀生。江都縣差人前來緝拿時(shí)，她正向杜少卿娘子訴說自己遭遇，她終被押入江都。
在船上，有一漢子帶著兩個(gè)婊子也去揚(yáng)州。那漢子剛到家，湯鎮(zhèn)臺的侄子湯六老爺就來廝混，又勾引湯鎮(zhèn)臺兩個(gè)兒子湯由、湯實(shí)到妓院來吃酒。湯由、湯實(shí)鄉(xiāng)試落第后去父親任所鎮(zhèn)遠(yuǎn)府，正值苗民作亂，湯奏平了亂，卻被降三級調(diào)用。父子三人一齊回到家鄉(xiāng)。湯鎮(zhèn)臺請余特教導(dǎo)其子，余特不就，而去無為州秋風(fēng)。不料私和人命事發(fā)，因關(guān)文中誤寫“貢生余持”，乃為其弟余持蒙混，胡涂了結(jié)官司。余特又去南京，得與杜少卿等時(shí)賢聚首，但不久虞育德遠(yuǎn)赴浙江，余特又回到五河，被虞華軒請去教育兒子，旋又被選為徽州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。老秀才王蘊(yùn)來拜老師，余特很看重他。王蘊(yùn)曾鼓勵(lì)三女兒殉夫，后又覺傷心，乃去游南京。在南京由鄧質(zhì)夫陪著去泰伯祠憑吊，但未見到南京一班名人。
不久，武書回到南京，正欲去回拜鄧質(zhì)夫，卻被高翰林請去作客。客人是萬中書，但卻是冒充的中書。東窗事發(fā)，幸得鳳四老爹相助，秦中書出了銀子，才捐了一個(gè)真中書。風(fēng)四老爹送萬中書回浙江，順便向杭州朋友陳正公討回欠饋?zhàn)龌啬暇┑谋P，但陳正公則被毛二胡子騙去了銀兩，風(fēng)四老爹出面為他討回銀兩就返回南京，去回秦中書的話。秦中書卻與陳四老爺在妓女聘娘處鬼混。不久，秦中書進(jìn)京補(bǔ)缺，陳四老爺又往福建尋表兄徐九公子去了。聘娘被虔婆所逼，剃度為尼。陳和甫的兒子也做了和尚，卻與同是測字的丁詩爭鬧不休。此時(shí)，在南京市井中倒出現(xiàn)了幾個(gè)奇人：寫字的季遐年、賣紙火筒子的王太、開茶館的蓋寬、做裁縫的荊元，他們憑一技之長，自食其力，與前此出現(xiàn)的名士并不相同。
時(shí)代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中國已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，社會表面的繁榮掩蓋不了封建社會的腐朽，統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓武裝起義的同時(shí)，采用大興文字獄，考八股、開科舉，提倡理學(xué)以統(tǒng)治思想等方法以牢籠士人，吳敬梓反對八股文、科舉制，憎惡士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習(xí)尚。他把這些觀點(diǎn)反映在《儒林外史》里，以諷刺的手法，對丑惡的事物進(jìn)行深刻的揭露。
《儒林外史》作者吳敬梓出身望族。曾祖父和祖父兩代人“科第仕宦多顯者”(程晉芳《文木先生傳》)，共有六名進(jìn)士，其中榜眼、探花各一名。而其父吳霖起是康熙年間的拔貢。吳敬梓康熙六十一年(1722年)考取秀才，同年父親病逝。由于不善于治理生計(jì)，他過著揮霍浪子生活。雍正七年(1729年)，他應(yīng)科舉時(shí)，被斥責(zé)為“文章大好人大怪”，遭到侮辱。后憤懣離開故土，靠賣文和朋友接濟(jì)為生。乾隆元年(1736年)，吳敬梓參加博學(xué)鴻詞科預(yù)試。安徽巡撫趙國麟正式薦舉他入京廷試，但他“堅(jiān)以疾篤辭”(顧云《吳敬梓傳》)，從此不再參加科舉考試。至晚年，常處于饑寒交迫。這樣的個(gè)人經(jīng)歷，令他本人對考八股、開科舉等利弊感受尤深。
書名上，“儒林”一詞源出《史記》“儒林列傳”。是“儒者之林”，指學(xué)術(shù)界等。國史列傳，自然是“正史”，作者專門以“外史”為書名，正是為了作區(qū)別，正如作者的摯友程晉芳在《懷人詩》中所揭示的：“外史記儒林，刻畫何工妍;吾為斯人悲，竟以稗史傳?！眲t是作一正統(tǒng)記史之外的的儒林傳記，并且作者有意把書中故事假托發(fā)生在明代，以類“正史”，而實(shí)際上描繪的卻是清代廣泛的社會生活，反映了作者同時(shí)代的文人在科舉制度毒害下的厄運(yùn)。
《儒林外史》是一部短篇藝術(shù)與長篇藝術(shù)相結(jié)合的作品。雖然它一般被歸類為長篇小說，但它的結(jié)構(gòu)卻與人們平常所說長篇小說的結(jié)構(gòu)有著很大的不同。小說全書中沒有貫穿始終的主要人物和故事框架，而是一個(gè)個(gè)相對獨(dú)立的故事的連環(huán)套;前面一個(gè)故事說完了，引出一些新的人物，這些新的人物便成為后一個(gè)故事中的主要角色。有的人物上場表現(xiàn)一番以后，就不再出現(xiàn)，有的人物還再次出現(xiàn)，但基本上只是陪村性的了。但全書也不只是若干短篇的集合，它以明代為背景，揭露在封建專制下讀書人的精神墮落和與此相關(guān)的種.種社會弊端，有一個(gè)非常明確的中心主題，也有大致清楚的時(shí)間線整部小說有著統(tǒng)一的情節(jié)線索：第一回以王冕的故事喻示全書的主旨;第二至三十二回分寫各地和各種類型的儒林人物;第三十三回以后，隨著杜少卿從天長遷居南京，全書的中心便轉(zhuǎn)移到南京士林的活動，并以祭泰伯祠為主要事件;最后以“市井四大奇人”收結(jié)全書，與第一回遙相呼應(yīng)。
《儒林外史》人物形象創(chuàng)作的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是以生活中的真人真事為原型，加以藝術(shù)的錘煉，使之成為具有典型意義的人物形象。在此時(shí)，吳敬梓筆下的人物形象已經(jīng)不等同于生活中的人物原型，而是成為了一個(gè)藝術(shù)形象。
《儒林外史》人物形象的創(chuàng)作主要運(yùn)用了紀(jì)實(shí)、剪輯、集中、綜介、變形、理想化等方法，并呈現(xiàn)出整體性的特點(diǎn)。吳敬梓以生活中的人物原型為基礎(chǔ)，運(yùn)用這六種創(chuàng)作方法，創(chuàng)作出了高士土冕、名士杜少卿、真儒虞育德等富有光彩的藝術(shù)形象。然而在吳敬梓將生活中的人物采擷到作品中，將生活原型創(chuàng)作為藝術(shù)形象的過程中，產(chǎn)生了一個(gè)值得思考的問題，即是對真儒虞育德、莊紹光等理想人物的塑造上，表現(xiàn)出不重才學(xué)重品德的傾向。
在人物塑造上，《儒林外史》展現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)功力。作者塑造人物形象以真實(shí)為最高原則，即按照人物所處的特定情景，寫得符合真情實(shí)理。就是反面人物也常有可取之處，而不是臉譜式描繪。小說中許多人物性格處于流動發(fā)展?fàn)顟B(tài)，和現(xiàn)實(shí)生活十分貼切。如范進(jìn)、荀玫因地位升遷而變異，匡超人、牛浦郎因受環(huán)境污染而變色。吳敬梓筆下的人不是定型的，也不是單色的，而是雜色的
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