下面是范文網(wǎng)小編整理的小學(xué)生閱讀《西游記》讀后感3篇(課外閱讀《西游記》讀后感)，供大家參考。
小學(xué)生閱讀《西游記》讀后感1
窗外，淅淅瀝瀝地下起了小雨，正無聊之際，靠窗的書桌上靜靜沉睡著的經(jīng)典名著引起了我的注意。我緩緩地走過去，輕輕的拿起許久未見的《西游記》，一些零散的片段游過記憶的深海，但稍縱即逝。翻開名著，看了幾頁便再次被吸引了。
在家喻戶曉的《西游記》中，吳承恩筆下的孫悟空是一只上天入地、無所不能的猴子;唐僧是金蟬子轉(zhuǎn)世、深知佛理的取經(jīng)和尚;豬八戒是一頭由天蓬元帥轉(zhuǎn)世的頗具法力的豬;沙僧是被貶下凡的卷簾大將，勤懇忠誠;白龍馬是小白龍所變的沉默寡言的白駒一匹。他們團(tuán)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，隊(duì)員們各有神通，一路戰(zhàn)勝妖魔鬼怪，識破陷進(jìn)詭計(jì)，經(jīng)歷了九九八十一難，他們的英勇無畏，令人贊不絕口。
在三打白骨精一回中，唐僧聽信了豬八戒的讒言，竟把孫悟空攆走了，團(tuán)隊(duì)開始產(chǎn)生了分裂。在隨后的取經(jīng)途中，唐僧因無孫悟空的保護(hù)而被黃袍怪抓走了，雖被寶象國公主搭救，但很快又被黃袍怪變成老虎。豬八戒見師傅被抓，又打不過妖怪，無計(jì)可施，只好去尋大師兄。大圣回歸后，師兄弟三人通力合作，共同戰(zhàn)勝了黃袍怪，而唐僧與悟空師徒二人也冰釋前嫌，重歸于好了。
師兄弟三人雖個(gè)個(gè)法力無邊，卻缺一不可。師徒四人是個(gè)密不可分的團(tuán)隊(duì)，缺誰都不能順利完成西天取經(jīng)這一艱巨的任務(wù)。孫悟空雖神通廣大，可也需要豬八戒的幫忙，在搭救烏雞國國王時(shí)，如沒有豬八戒下井尋尸，他又怎能救人?但沒有了孫悟空他們更不能完成取經(jīng)大業(yè)。沙僧看似可有可無，但試想，如果沒有他，誰來將取經(jīng)的擔(dān)子一直挑到西天而毫無怨言?沒有他，誰來保證孫悟空能心無旁騖地使出那通天本領(lǐng)?所以，他們這是一個(gè)TEAM，缺一不可。
反觀我們當(dāng)今社會(huì)，又何嘗不是如此呢?在一個(gè)規(guī)模龐大的集團(tuán)中，如果沒有辛勤勞動(dòng)的員工，它應(yīng)如何正常的運(yùn)轉(zhuǎn)?如果沒有精明能干的領(lǐng)導(dǎo)人，它又將如何有序運(yùn)作?這一切的一切都需要團(tuán)結(jié)合作。
在我們身邊，總有一些這樣的例子。比如說，籃球比賽，比的就是球隊(duì)的團(tuán)結(jié)合作的精神。一個(gè)球隊(duì)，如果沒有團(tuán)結(jié)合作的精神，就算隊(duì)員們個(gè)個(gè)都是像喬丹那樣擁有高超球技的人，也很難在比賽中取得勝利。因?yàn)橹挥袌F(tuán)結(jié)，才能取長補(bǔ)短，優(yōu)勢互補(bǔ)，贏得冠軍。
同樣的道理，我們要建立一個(gè)和諧的社會(huì)主義國家，也需要黨和全國各族人民的同心協(xié)力、團(tuán)結(jié)協(xié)作。
感謝《西游記》，讓我學(xué)到了更多的東西，讓我懂得了團(tuán)結(jié)合作的重要性。
小學(xué)生閱讀《西游記》讀后感2
一部古老的神話故事，但卻引起了我們的喜愛，那就是《西游記》。小時(shí)候，我只是看動(dòng)畫片與圖畫書。但現(xiàn)在，我不僅看與讀，而且還學(xué)會(huì)了思考?！段饔斡洝分刑粕O悟空、豬八戒和沙和尚大家都十分了解?？傊?，師徒四人每人都有長處和短處，正所謂“三人行，必有我?guī)熝伞！蔽覀儜?yīng)該學(xué)習(xí)他們的長處，哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有，如果有的話，要努力改正，成為一個(gè)完整的人!
《西游記》這部經(jīng)典的文學(xué)名著，已經(jīng)在中國乃至世界上家喻戶曉了。我想不少文學(xué)家已經(jīng)發(fā)表過這部名著的言論了，所以我不想對這部名著的內(nèi)容發(fā)表自己的觀點(diǎn)，只想對其中的人物談?wù)勛约旱南敕?。在其中，我最欣賞孫悟空的勇敢機(jī)智，豬八戒的情感真切，沙僧的任勞任怨，唐僧的善良待人。
《西游記》不僅有較深刻的思想內(nèi)容，藝術(shù)上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動(dòng)曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿。但我認(rèn)為，《西游記》在藝術(shù)上的成就，是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個(gè)不朽的藝術(shù)形象。
吳承恩塑造的孫悟空，嫉惡如仇，神通廣大，一切稱兇逞狂的妖魔鬼怪在它的金箍棒下都推動(dòng)失去了往日的威風(fēng)，或一命嗚呼，或束手就擒，這都反映了吳承恩掃蕩社會(huì)丑惡現(xiàn)象和丑惡勢力的強(qiáng)烈愿望，也是《西游記》民主性精華之所在。
《西游記》的語言生動(dòng)流利，尤其是人物對話，富有鮮明的個(gè)性特征，富有濃烈的生活氣息，表現(xiàn)了一種幽默詼諧的藝術(shù)情趣。吳承恩善于提煉人民生活中的口語，吸收它的新鮮有力的詞匯，利用它的富有變化的句法，加工成為一種優(yōu)美的文學(xué)語言。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!因?yàn)槲胰プ隽?，而且?jiān)持到了最后。
小學(xué)生閱讀《西游記》讀后感3
神魔小說《西游記》源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，基于浪漫主義的根石，它融入斑斕的想象，形成了奇幻詼諧的藝術(shù)特色，是我國文學(xué)不可多得的藝術(shù)瑰寶。本次研究性學(xué)習(xí)，我主要談一下《西游記》得藝術(shù)特色與思想。
在歷史的長廊里，文學(xué)是一個(gè)國家，一個(gè)民族發(fā)展的象征，也是其在發(fā)展中最真實(shí)的社會(huì)寫照，更是承載一個(gè)國家，一個(gè)民族最綺麗的文化藝術(shù)寶石。誠然，科學(xué)無國界，文學(xué)亦美焉!但由于各民族，各國家的文化差異，人們對于文學(xué)的欣賞有著不同的見解。但是文學(xué)精華，無論在中西方都是一顆永不凋零的文學(xué)星，一直在人們的心中閃光。
就像哥倫比亞作者加西亞·馬爾克斯的暨拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作《百年孤獨(dú)》，作者用全新的創(chuàng)作手法，巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻，融入神話傳說，民間故事等元素，展現(xiàn)出一個(gè)多彩的想象空間。同樣追溯中國古代文學(xué)—《西游記》，開辟了中國神魔長篇小說的新篇章。
作者吳承恩成功地運(yùn)用了積極浪漫主義創(chuàng)作手法，巧妙地將辛辣的諷刺，善意的嘲笑，嚴(yán)肅的批判相結(jié)合，把神魔小說《西游記》表達(dá)得淋漓盡致，出神入化，從側(cè)面抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，統(tǒng)治者的昏靡來表達(dá)自己懷才難遇明君，不能重任的悲憤心情。
《西游記》的問世，在民間廣為流傳，版本層出不窮。據(jù)載明清就有十三個(gè)版本。鴉片戰(zhàn)爭以后被譯成多種外國文字，廣傳世界各地，且發(fā)表了許多研究論文，并作出極高的評價(jià)。小說以唐僧師徒西天取經(jīng)的歷史事實(shí)為題材，以神怪為引線，運(yùn)用生動(dòng)貼切、明快流暢的對話描寫，設(shè)計(jì)曲折離奇的情景，刻畫鮮明詭異的人物個(gè)性。小說具有詼諧性，隱喻性的藝術(shù)風(fēng)格，揭露了真實(shí)的社會(huì)生活，可謂是中國文學(xué)的巨著，它閃耀不朽的靈光，恩澤萬代，福及千古。
神幻小說《西游記》是以虛幻境象的表達(dá)形式，客觀地反映真實(shí)的社會(huì)生活，寄托人們在精神生活方面對自由公平的一種渴望。相比歷史故事，傳奇故事，英雄故事小說，它是隱喻的，是它們無法比及的。它既是歷史故事，傳奇故事，英雄故事小說后的文學(xué)新門類，也是對社會(huì)現(xiàn)象，文化傳承及它自身發(fā)展的獨(dú)特見解。
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