下面是范文網(wǎng)小編整理的最新十日談讀后感3篇 十日并出讀后感，供大家品鑒。

最新十日談讀后感1

　　接受美學(xué)的創(chuàng)始人姚斯說過：“一部文學(xué)作品并不是一個(gè)自身獨(dú)立向每一個(gè)時(shí)代的每一個(gè)讀者均提供同樣觀點(diǎn)的客體。它不是一尊紀(jì)念碑，形而上地展示其超時(shí)代的本質(zhì)。它更多地像一部管弦樂譜，在其演奏過程中不斷獲得讀者新的反響，使文本從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放出來，成為一種當(dāng)代的存在?！?/p>

　　的確，一部作品的魅力會在某個(gè)特定的時(shí)期凸顯出來。現(xiàn)在重讀《十日談》，我們更能深味其中的道理.

　　公元1348年，意大利的佛羅倫薩盛行黑死病，病毒蔓延，十室九空。當(dāng)時(shí)歐洲正處于中世紀(jì)時(shí)期，基督 教占絕對統(tǒng)治地位。基督 教強(qiáng)調(diào)神權(quán)至上，彼岸天國，要求人禁欲贖罪，以求來世。面對突如其來的災(zāi)難，許多人束手無策，等待上帝的拯救。此時(shí)，三個(gè)有教養(yǎng)的男青年和七個(gè)女青年躲避到郊外一座別墅，他們沒有怨天尤人，而是用樂觀的心態(tài)對待這場災(zāi)難，等待災(zāi)難的過去。他們每天選舉一個(gè)“國王”，除了唱歌跳舞之外，每人每天講一個(gè)故事消遣。講到第十天時(shí)，這場瘟疫過去了。這便是意大利著名人文主義小說家和詩人喬萬尼·薄伽丘的小說集《十日談》的梗概。

　　這一百個(gè)故事多描寫修道院里的偷情、貴族府第的通奸、市民家庭中的“紅杏出墻”以及性的啟蒙、性的欺詐、愛的機(jī)智、愛的圈套等等，反映了當(dāng)時(shí)意大利的社會現(xiàn)實(shí)。這一系列妙趣橫生的通俗故事揭露、批判了教會的丑惡行徑和虛偽，歌頌愛情，呼吁人人平等，肯定了人的價(jià)值，具有強(qiáng)烈的人文主義色彩。

　　薄伽丘是歐洲那場大瘟疫的親歷者。在《十日談》中，不僅對其可怕的情景做了真實(shí)的描寫 . 而且也暗示 了這場瘟疫所造成的人們思想觀念的“有些人以為惟有清心寡欲才能逃避這一場瘟疫”，也有些人的想法恰好相反，以為惟有縱情歡樂，豪飲狂歌，“什么都一笑了之，才是對待瘟疫的有效手段?！北≠で鹫怯眯晾倍哪某爸S，達(dá)到了“一笑了之”的效果。

　　我們不能想見這場災(zāi)難給薄伽丘帶來的危難，但有一點(diǎn)是可以肯定的，他用達(dá)信、樂觀戰(zhàn)勝了這場災(zāi)難。是的，正如法國啟蒙學(xué)者伏爾泰所說：“人類最寶貴的財(cái)富是希望?！蓖瑯用鎸?zāi)難，我們不能用不幸的眼光只看到當(dāng)前的困難，如果那樣，我們只會沉淪和墮落。重讀《十日談》，你一定不會空手而歸的。

最新十日談讀后感2

　　這個(gè)書提醒了我復(fù)習(xí)了幾個(gè)概念，文藝復(fù)興、薄伽丘、《十日談》。這是薄伽丘最重要的作品，寫于文藝復(fù)興的前期，具有重大的時(shí)代意義，為意大利藝術(shù)散文的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并且開創(chuàng)了歐洲小說的藝術(shù)形式。

　　我看的是人民文學(xué)出版社1994年王永年譯的的版本，和網(wǎng)上流傳的版本不同，翻譯的不錯，譯者在前言里對這書的背景有著系統(tǒng)詳細(xì)的介紹，值得稱道的還有插圖，據(jù)說插圖是復(fù)制的佛羅倫薩國立圖書館珍藏的1492年威尼斯版《十日談》的插圖。

　　我喜歡薄伽丘有趣的自序，他剛從失戀中挺過來，想答謝之前規(guī)勸過他的人而寫出這個(gè)書，說是給人消遣，或許能給一些人安慰呢。

　　摘錄部分如下：“在我煩惱的時(shí)候，朋友的循循善誘和諄諄開導(dǎo)大大減輕了我的痛苦，以致我堅(jiān)信，是由于他們我才得以保全性命，萬能的天主根據(jù)千古不易的法則規(guī)定塵世萬物均有終期。盡管我的愛情熾熱無比，盡管任何彷徨、規(guī)勸、明顯的羞辱和不言而喻的危險(xiǎn)都不能使它破滅或減弱，我祈求天主讓它隨著時(shí)間的推移自行泯滅。它終于結(jié)束，只留下愛的激情給予那個(gè)無緣在愛的茫茫大海中遠(yuǎn)航的人的快意。我先前覺得滿目凄涼，現(xiàn)在擺脫了辛勞，心情特別舒暢?！?/p>

　　書里贊美愛情、欣賞平民、商人、新興資產(chǎn)階級的機(jī)智，宣揚(yáng)社會平等和男女平等的思想在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的。但是，現(xiàn)在看來，我更多的感覺是書里多是些俗故事，格調(diào)不高，終于看不下去了。

最新十日談讀后感3

　　在一段并不短的時(shí)刻內(nèi)。我閱讀了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日談》。這本書借助十位年輕男女的十天生活，敘述了一百個(gè)關(guān)于獸性的人的假丑惡和精神的人的真善美的故事。在這一百個(gè)故事中，字里行間所滲透出來的不免是對殘暴的人的批判，對善良的人的崇敬。

　　在書本的開頭所描述的是一八三四年在佛羅倫薩的一場瘟疫，那時(shí)候的人民為了不感染上瘟疫，即使是自己的親人也會置之不理，還有不少人是被誤以為患上了瘟疫而被活埋而死。就在這樣的景況，七位年輕少女和三位年輕青年走到了一齊，一行人朝著一棟遠(yuǎn)離瘟疫的別墅前進(jìn)著。他們選出了伯姆皮內(nèi)婭當(dāng)他們的女王，就在這樣一個(gè)令人心曠神怡的地方，一個(gè)個(gè)故事拉開了序幕。

　　在書上有這樣一個(gè)故事，一個(gè)叫切伯雷諾達(dá)普拉托的人，他是一個(gè)作惡多端的人，他一生做盡了壞事，他在為穆夏托做事時(shí)來到了佛羅倫薩但卻病倒了，但他得了不治之癥，已病入膏肓。他請來了一為純潔得修士，他害怕自己的罪行得不到赦免，因此用一大串謊言蒙騙了他，最后，他在臨死前受了圣禮和涂油禮，那位純潔的修士八他所懺悔的謊言信以為真，將他的圣行告訴了人們，他的圣潔也越穿越遠(yuǎn)。切伯雷諾達(dá)普拉托就是這樣活著，這樣死去，這樣成了圣徒。他雖然一生作惡多端，但在臨死的一刻良心發(fā)現(xiàn)，真心悔罪，獲得天主得寬恕，把他收進(jìn)了天國。從這個(gè)故事可見作者薄伽丘對棄惡向善的人也懷有崇尚之心。

　　但書中不免也體現(xiàn)出了這樣一個(gè)真理：好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì)，江山易改本性難移，那是不容易轉(zhuǎn)化的東西。但所謂好人和壞人，雖然品質(zhì)不一樣，但是有相近的人性。正因都是人，都有作為人所應(yīng)有的需要，只是滿足需要時(shí)的思想、方法及目的不一樣才有好壞人的區(qū)別。

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