【簡介】本文是會員“tuitan”收集的阿房宮賦讀后感，供大家參閱。
近期在編寫本單位的《廉政文化建設(shè)巡禮》畫冊時，我偶然看到了去年創(chuàng)作的一幅硬筆書法作品，這幅作品中寫的是杜牧的《阿房宮賦》結(jié)尾部分，使我深感打動，隨后閱覽原文，再次賞讀，合上書時，心里頓生新的感悟。
杜牧的散文擅于討論，氣勢磅礴，勇于闡述國事，直指時弊；他的詩歌意境清爽，風(fēng)格豪爽，在晚唐浮華的文壇上獨(dú)樹一幟。這篇賦作于唐敬宗寶歷年間（825年），當(dāng)時杜牧剛滿二十三歲。
有關(guān)秦朝的作品諸多，但杜牧的《阿房宮賦》從獨(dú)特的視角進(jìn)入，并非單純數(shù)秦之過，而是以極其華麗、跌宕的畫筆勾勒阿房宮的宏偉、壯麗與奢華，一字一句都指向秦朝的沒落，這正展現(xiàn)了其筆力的巧妙。以前平定六國、雄心勃勃的秦王朝，以前統(tǒng)一中國、聲勢浩大的秦代，竟如此輕易地崩潰、滅亡，一切似乎稍縱即逝。這一歷史不幸，引起了后代無數(shù)的思考和感嘆。杜牧正是在這樣的悲劇環(huán)境下，深入體會和探索秦朝滅亡的內(nèi)在原因。雖然秦代只存在了短短三十六年，但確實(shí)曾極其強(qiáng)勁和繁榮，然而一旦崩潰，又何談富強(qiáng)呢？這類由盛轉(zhuǎn)衰的不幸深深震撼了作者的心里。
古話說，得人心者得天下，失人心者失天下。在中國歷史上，因得民心而興邦、因失民心而亡國的事例屢見不鮮。教訓(xùn)在哪？得志者經(jīng)常蠻橫自矜，不但奢侈消耗，更可能擠壓百姓，造成人心喪失。在決定政權(quán)存亡的因素中，人心的變化是最為關(guān)鍵的。在當(dāng)今社會，一些長期執(zhí)政的政黨陸續(xù)下臺，一些國家的政權(quán)更替，盡管原因繁雜，但歸根結(jié)底，人心向背的改變是主要原因。我們應(yīng)該清楚意識到這些歷史和現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)。在《阿房宮賦》中，一個深刻的觀點(diǎn)就是，一個政權(quán)的盛衰根本在于本身。政權(quán)假如腐壞、分裂、違反民聲、傷害群眾，倒臺便是必定。我們的黨堅持把這些歷史教訓(xùn)視作參考。從黨的性質(zhì)來說，自成立之初，共產(chǎn)黨就明確表示，除了人民利益，沒有自己獨(dú)特權(quán)益。在掌握政權(quán)后，不管時代如何變遷，形勢和任務(wù)多么不同，我們黨一直堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，維持與人民群眾的密切聯(lián)系。然而，大家也清楚地看到，因長期執(zhí)政，地位和權(quán)利的改變，部分黨員慢慢與群眾生疏。尤其在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境里，黨的身體受到一些腐朽思想和消極因素侵蝕，一些干部抵擋不了引誘，不但無法用權(quán)利服務(wù)于人民，反倒把它作為謀私利的工具，這種做法與黨的宗旨相悖，必定遭受人民的抵觸。
一個政權(quán)或一個政黨的未來與命運(yùn)取決于人心如一，沒法獲得廣大群眾的適用，終將失敗甚至崩潰。假如不妥當(dāng)解決這一問題，改革、發(fā)展、平穩(wěn)將難以確保，更不要提“社會安定”，甚至面臨亡黨亡國的危險，這絕非危言聳聽。
一切為了人民，一切依靠人民，與人民群眾保持密切聯(lián)系，是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。不管現(xiàn)在還是未來，大家都必須銘記，各種工作與行為都應(yīng)以是否滿足最廣大人民群眾的根本利益做為最高評價指標(biāo)。符合的就要竭盡全力去干，不符合的則堅決不做，保證在“人心向背”的挑戰(zhàn)中取得優(yōu)異成績。
“滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；秦復(fù)愛六國的人，則遞三世，能致萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后代哀之而不鑒之，亦使后代而復(fù)哀后人還?！币磺Ф倌昵?，杜牧在文末的感慨可謂振聾發(fā)聵，讀來引人深思。
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