下面是范文網小編整理的馬說讀后感8篇，以供借鑒。
馬說讀后感1
馬，中華民族珍視了上千年的一種動物。從古至今，就有“寶馬配英雄”之說，更有數不勝數的名馬，楚騅、赤兔、的盧、絕影。如此種種，都有一個共同的特點，都是被奴役了的生物，都喪失了應有的自由。在韓愈的《馬說》中也反映了這一點：
“世有伯樂，然后又千里馬?！惫嫒绱藛?千里馬始終存在，“千里”是他的內在屬性，伯樂只是可以發(fā)現這一點。如果世上后又千里馬，那么，伯樂之前的`存在都是毫無意義的。
“故雖有名馬，衹辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里只稱也?！鼻Ю锺R和駢死于槽里之間的馬都是馬，它們有著同等的靈魂，是同一種生物，為何千里馬就不該如此，而普通的馬就應當如此?即使千里馬被伯樂識出，不再“辱于奴隸人之手”，又會怎樣?馳騁沙場，拼個你死我活?戴上束縛著自由靈魂的韁繩，還是金絡腦?百戰(zhàn)過后，被尊為“寶馬”?僅僅如此，千里馬們仍然是被人駕馭著，奴役著，這與“辱于奴隸人之手”的馬有何區(qū)別?它們希望的是回歸自然，而不是當一匹五花馬。即使對人來說，馬或者千里馬，完成了它們的任務。但對于馬或者千里馬，這個靈魂與肉體的真正主人，它們存在和誕生的意義是自由!無奴役!
對于人來說也是如此，如果你是一個有才之士就非要做一介朝廷命官么?你有真正隨從于你的心愿，你的意志了么?你又是真正自由的么?只要你快樂，自由，在小小的世界的任何一處，發(fā)揮著你的才能，又何必等那個伯樂來把你帶入那個不自由的世界?
自由，我們曾經擁有的寶石，它什么時候消失了?在你渴求功名利祿之時，在你唯唯諾諾，瞻前顧后之時，在你被眼前利益驅使之時，它，自由，就像一個膽小鬼一般逃走了。
趕快去抓住它，那些屬于你的真正的有益自由!
馬說讀后感2
最近幾天，我背了《馬說》一文。
《馬說》是韓愈寫的。大家肯定知道韓愈很育才。可是，在那時，韓愈懷才不遇，曾三次上書宰相以求得提拔，卻一直未被采納。
韓愈的坎坷遭遇正式寫這篇《馬說》的思想基礎，這篇文章另一用意是惋惜的表白心跡，并與發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。
這篇文章巧妙的運用了比喻手法。將韓愈本人比做千里馬；將中用韓愈的人比作伯樂。
我覺得，最能體現韓愈懷才不遇，也最帶有諷刺意義的句子是：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也！意思是：這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和特長也就顯現不出來，想要跟普通的馬等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢！它的內含意義是：我韓愈，雖然有許多才華，許多智慧，但不給我一個機會，不給我一個展現才華的舞臺，我有再多的智慧也展現不出來。想要和平常的`人一樣還辦不到，怎么可以要求我能夠為你解除憂愁呢！
我突然由韓愈想到了一位同樣是懷才不遇的另類奇才——東方朔。他是漢武帝身邊的一位弄臣，十分搞笑，他曾說過“我為什么不哭呢？躺著的是尸體，立著的是墳墓，我來到一片墓地里，怎么能不不哭呢？”從這句話中，我們可以看出東方朔是一位“相聲演員”。但真實的東方朔卻不是這樣的。真實的東方朔是一位才華橫溢的人。他寫的文章都很有水平，他在文章里也曾寫道“我懷才不遇，我那樣做是為了親近漢武帝?！?/p>
由韓愈的這個文章，我突然覺得引申到現在正合適?，F在這篇文章的意思是：“人盡其才，物盡其用?！泵咳硕加懈髯缘奶亻L，要根據他人的特長來使用。就像《馬說》中所說的“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意?！币粯?。
哎，伯樂不常有啊！即使有，也是那么一點點，很難碰上??！悲哀！悲哀！地球人的悲哀！
馬說讀后感3
今天，我讀了《馬說》這篇文章，讀得即認真又仔細。
《馬說》的作者是我國唐代著名詩人，此文寫于貞元11年至貞元16年間，這時的作者初登仕途得不到重用。曾三次上宰相求擢用，但沒有達成，便寫下此文來抒發(fā)“伯樂不常有”的情感。
《馬說》這篇文章寫的是刻畫出一匹懷才不遇、壯志難酬的“千里馬”因為得不到“伯樂”的發(fā)掘，又因為“食馬者”用不適當的方法去飼養(yǎng)和對待這匹“千里馬”，從而導致了“千里馬”被埋沒。在這篇文章中，作者把自己當作“千里馬”，把發(fā)掘他的“伯樂”當作是“伯樂”，把愚妄淺薄的統治者比作是“食馬者”，在最后，食馬者還因不懂的.是別“千里馬“而感嘆：”“其真不知馬也”中可以看出“愚妄的統治者的昏庸無能而把有才能的人流失。此文直接地闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統治者有眼不識英雄和摧殘人才的現象進行了猛烈的抨擊，對于不識人才，埋沒、摧殘人才的行為發(fā)出了強烈的譴責。這篇文章巧妙的運用了比喻手法。將韓愈本人比做“千里馬”；將中用韓愈的人比作“伯樂”。
在現實生活中，人才需要學會表現自己。我們需要“伯樂”，但我們更要學會自己去找“伯樂”。只要有真本事就應該展現出來。
社會給了人才一個施展本能的舞臺，創(chuàng)造了一個公平、公正、自由的人才競爭社會，讓每一個人靠真才實學贏得社會地位。最重要的就是靠自己，如果你是“千里馬”，如果你確實有才，那么你就應該展示自己的風采，讓“伯樂”發(fā)現你。
這就引發(fā)我們深思。在愈加強烈的社會競爭中，怎樣才能立于不敗之地？除了必須的才能以外，我們必須要進取、必須要自主、必須要堅強、必須要爭取一切機會。如果甘于做個平凡人，那縱然有成萬雙手托舉你，你仍然只是個平凡的人。振奮起來，抓住機會，真正能夠拯救你的人只有你自己而已。是金子總會發(fā)光的，是珍珠總會發(fā)亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也會發(fā)出耀眼的光芒的。
馬說讀后感4
“世有伯樂，然后有千里馬?！边@是《馬說》作者韓愈的觀點。
“世有伯樂與千里馬?！边@是我的觀點.
我認為千里馬與伯樂是同時誕生的。因為在“伯樂”這個新名詞出現前，沒有所謂的'千里馬；而在“千里馬”這個神奇的物種出現前，更沒有所謂的伯樂。于是假設：某年某月，千里馬與伯樂同時誕生并相遇相識。于是伯樂成就了千里馬——名聲遠揚，千里馬成就了伯樂——鑒馬大家，皆大歡喜。由此，我們不難看出，并非僅僅是伯樂在尋求千里馬。尋找，是雙方的事。
再談談當時的情勢，韓愈所在的朝代唐朝是中國古代相對鼎盛的時期，人才濟濟、英雄輩出。不由生疑：為何韓愈不在其之列？為何馬說中怨聲四起？答案是堅持！是爭取！“千里馬”們是否為自己的命運爭取機會？是否如毛遂般薦一下自己？沒有，從來沒有堅持！為了證明自己所謂的“志存高遠”，就做“無病之呻吟”，郁郁而終；就隱居山林，不諳世事；就安于現狀，全然忘卻了自己是千里馬，自己有能力更有責任去主宰這所有一切。沒有，完全沒有爭?。≈皇桥紶柷逍堰^來，滿腹惆悵的跑出“馬棚”吶喊幾聲“誰主沉??！”而已。
既然如此，那就怨不得伯樂了。千里馬不爭取機會、不愿展示自己而直接導致他們的悲慘下場?？v然伯樂尋遍萬水千山，踏破千百雙鐵鞋，終而只能坐在馬棚邊上嘆息：為千里馬悲哀，為自己悲哀。因為就是再有才能，如果自己早已放棄、早已屈服，那便無異于扶不起的阿斗。
這就引發(fā)我們深思。在愈加強烈的社會競爭中，怎樣才能立于不敗之地？除了必須的才能以外，我們必須要進取、必須要自主、必須要堅強、必須要爭取一切機會。如果甘于做個平凡人，那縱然有成萬雙手托舉你，你仍然只是個平凡的人。振奮起來，抓住機會，真正能夠拯救你的人只有你自己而已。至于伯樂，只是起輔助作用罷了。
因此，“神馬”遭迫，莫怨伯樂。
馬說讀后感5
看完了《馬說》，突然發(fā)現，我與作者韓愈有著不同的觀點。
作者的觀點為“世有伯樂，然后有千里馬?！倍业挠^點則是“世上伯樂與千里馬同在?！弊x完《馬說》，我不禁有許多疑問。
為什么韓愈會懷才不遇而寫文章呢？而為什么他在被拒絕的同時只選擇寫文章呢？他為什么不再努力試試呢？就算統治者們不識人才，他不可以做出點什么事而讓他們刮目相看呢？
許多許多的疑問在我的腦海中產生，《馬說》抒發(fā)了作者懷才不遇，壯志難酬的憤懣之情?？墒撬@樣光抱怨又有什么用呢？我想，當時如果是我，或許我會一次次的毛遂自薦，不放棄，總有一天，他們會發(fā)現我的才華的，也或許我會在被拒絕之后，再次奮發(fā)努力，做出點成績出來，讓他們知道當時他們的決定是個錯誤，再讓他們請我做官，那樣，不是比寫文章來訴說更實際么？但是韓愈兩樣都沒有做。
我認為“伯樂”與“千里馬”并沒有先后之分，有的只是身份上的差別，“伯樂”是發(fā)現千里馬的，而千里馬則是被發(fā)現的，當千里馬沒有被伯樂識用時，應該先反省自己，然后加強自己各方面的不足的地方，更加完善自己，再努力學習，讓自己的名氣大增，在沒有那些統治者的幫助下，自己應該做些自己能做的事，就算不被他們所發(fā)現，所任用，也可以做出一番事業(yè)的，到頭來，你的.所做與所為就會被人民所廣為傳頌，那樣，你的名氣不就大了么？名氣大了就自然會傳到統治者的耳里，那到時，統治者就會自己來找你的，到那時候，你還愁不能施展自己的才華？
在我們現代社會中，伯樂與千里馬都常有?！扒Ю锺R”太多，而怎樣才能讓你脫穎而出呢？那最根本的就是好好學習，做出一番小成績，再讓“伯樂”來發(fā)現你，那時，就不愁該怎樣施展才華了。
馬說讀后感6
人們常說“千里馬常有，而伯樂不常有”。這里人們所說的“千里馬”通常是指那種德才兼?zhèn)?、有才識或有特殊技能的人。然而，由于世間的伯樂不常有，就這樣，即使是千里馬，最終也只能被埋沒。
在《馬說》里可得知，“食馬者不知其能千里而食也。”因此“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見。”這便是導致“千里馬常有，伯樂不常有”的根本原因。現實生活中，“懷才不遇”的情況是常有的事。比如一個滿腹才學的研究生和一個普通的大學生同時受聘于一家公司，不善交際的研究生只懂埋頭在事業(yè)工作中，而不懂與上司套近乎，善于觀顏察色的大學生卻很會對上司溜須拍馬，阿諛奉承。就這樣，上司便很看好那位大學生，而忽略了那個滿腹才學的研究生，沒能提供更好的舞臺來讓研究生發(fā)揮他的聰明才智，由此而埋沒了很好的人才。同樣的條件，不同的個性和人生觀決定了各人不同的命運。都說“世有伯樂，而后有千里馬”。
問題是出在千里馬總是不能出現于伯樂的視線范圍內，而導致“懷才不遇”的`情況很無奈地重復出現，并由此衍生很多人間悲劇，在一定的程度上阻礙了很多事的健康發(fā)展。歷數古今中外，多少賢人志士，由于無幸遇到伯樂，由此只能在默默中，痛苦地度過原本可能輝煌的一生。因為統治者的不識人才，才會引發(fā)人們的疑問：“其真無馬耶?”其實，這不過是他們不知道罷了。作者通過這篇文章來表述千里馬的不幸遭遇，值得同情。
讀了課文后，我希望天下的統治者能夠學會善于識別人才，不要讓千里馬懷才不遇伯樂的慘劇屢屢重現。我相信在未來的世界，一定是千里馬常有，伯樂也一樣常有!
馬說讀后感7
《馬說》的作者是我國唐代著名詩人，此文寫于貞元11年至貞元16年間，這時的作者初登仕途得不到重用。曾三次上宰相求擢用，但沒有達成，便寫下此文來抒發(fā)“伯樂不常有”的情感。
此文是寫“千里馬”因得不到“伯樂”的發(fā)掘，又因“食馬者”用不適當的方法去飼養(yǎng)和對待“千里馬”，從而導致“千里馬”被埋沒。在從中，作者把自己當作“千里馬”，把發(fā)掘他的“伯樂”當作是“伯樂”，把愚妄淺薄的統治者比作是“食馬者”，在最后，食馬者還因不懂的是別“千里馬“而感嘆：”其真不知馬也“中可以看出“愚妄的統治者的昏庸無能而把有才能的人流失。此文直接地闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統治者有眼不識英雄和摧殘人才的現象進行了猛烈的抨擊。
從中人們不難看出《馬說》這篇文章不僅對封建社會這種摧殘人才的.現象進行抨擊，同時對現代社會也也做出相應的影響?，F代人們對人才的判定并非從能力上去評價或認可，而是從身高，外貌及身家背景去衡量一個人的地位。證明了現代有了以貌取人等丑陋的心態(tài)，才致使有些有才能的人因身體有些缺陷而不能像普通人那樣工作和平等的對待，才使得有才能的人流失，從而被那些無能而身家富厚的公子替代了，才使得社會上有那么多不良的現象出現。
但是，一個人真正有出人的才能，并非一定得靠“伯樂”，也可以通過自己的努力，使自己更加出色，到時候，是是沙子也會發(fā)光的。
記住，是金子總會發(fā)光的，是珍珠總會發(fā)亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也會發(fā)出耀眼的光芒的。
馬說讀后感8
為什么馬云一直孜孜不倦地堅持“專心做一件事”呢？我從馬云的以前的語錄中找到了答案。
一個公司在兩種情況下最容易犯錯誤，第一是有太多錢的時候，第二是面對太多機會的時候。一個CEO看到的不應該是機會，因為機會無處不在，一個CEO更應該看到災難，并把災難扼殺在搖籃里。
我想告訴大家，創(chuàng)業(yè)、做企業(yè)，其實很簡單，一個強烈的欲望就是說，我想做什么事情，我想改變什么事情，你想清楚之后，你永遠堅持這一點。馬云認為創(chuàng)業(yè)者既然選擇了創(chuàng)業(yè)，就必須一直堅持下去。暫時的失敗并不能代表永遠的失利；一時的成功并不能代表將來的成功，只有樹立遠大的理想，并在理想的道路上堅持下去，才能獲得最大的成功。
從創(chuàng)業(yè)的第一天起，你每天要面對的是困難和失敗，而不是成功。我最困難的時候還沒有到來，但有一天一定會到來。困難不能躲避，不能讓別人替你去扛。9年創(chuàng)業(yè)的經驗告訴我，任何困難都必須你自己去面對。創(chuàng)業(yè)者就是要面對困難。
今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好，但絕大部分人死在明天晚上，所以每個人（都）不要放棄今天。我認為所有模仿的東西都不會超出自己的期望，讀到這里，我已經明白，原來馬云的成功并非運氣，而是實力，努力以及毅力共同作用的結果。
在我們正在大學階段，大學的.發(fā)展對我們以后的道路有著巨大的影響。所以，我們現在要做的就是盡力將自己的專業(yè)課學好，雖然以后從事的職業(yè)或許并不一定與我們的專業(yè)相關，但至少將來會有一門技能，不管創(chuàng)業(yè)與否，首先必須得能獨立的生活。而且，要是大學里連專業(yè)都學不好的話，以后怎么能把工作做好？怎么能創(chuàng)業(yè)？創(chuàng)業(yè)并不是想象的那么簡單的，首先的必須創(chuàng)業(yè)的品質。
所以我們從現在就開始行動，一點一點的改變自己，改掉自己懶惰，拖沓等壞毛病，努力學習，為將來的創(chuàng)業(yè)打下鑒定的基礎！
馬說讀后感8篇相關文章：
★ 《四世同堂》讀后感8篇 四世同堂讀后感優(yōu)秀范文5字