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實(shí)用的讀后感的作文3篇 讀后感的參考

時(shí)間:2023-06-03 10:11:17 讀后感

  下面是范文網(wǎng)小編整理的實(shí)用的讀后感的作文3篇 讀后感的參考,歡迎參閱。

實(shí)用的讀后感的作文3篇 讀后感的參考

實(shí)用的讀后感的作文1

  《鋼鐵是怎樣煉成的》是前蘇聯(lián)著名作家奧斯特洛夫斯基的代表作。書中塑造了保爾柯察金這一堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)拼搏的無產(chǎn)階級(jí)英雄形象。并以保爾柯察金的生活經(jīng)歷為線索,展現(xiàn)了蘇聯(lián)廣闊的歷史畫面和人民艱苦卓絕的斗爭生活。寫出蘇聯(lián)時(shí)期斗爭的艱苦和那個(gè)時(shí)代的美好品質(zhì)—為理想而獻(xiàn)身的精神,鋼鐵般的意志和頑強(qiáng)奮斗的品質(zhì)。

  我很敬佩保爾的這一點(diǎn)品質(zhì),他的確是一個(gè)頑強(qiáng)的人,當(dāng)他負(fù)傷不得不退出戰(zhàn)場之時(shí),他仍然在后方不停地為社會(huì)的發(fā)展做著貢獻(xiàn)。當(dāng)他被診斷出神經(jīng)中樞有毛病時(shí),他還是一如既往的想方設(shè)法的工作,爭取多為社會(huì)做事。最后,他兩腿癱瘓、雙目失明,不得不放棄工作。但他仍然堅(jiān)決的拿起筆,再次頑強(qiáng)地與命運(yùn)做起了斗爭。正如貝多芬所說:“人應(yīng)該扼住命運(yùn)的咽喉!”這是很有道理的,人不應(yīng)該屈服于命運(yùn),應(yīng)該奮斗終生,頑強(qiáng)拼搏。在小說中,我最欣賞其中的一句話:“人最寶貴的東西是生命。生命對于我們只有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過:當(dāng)他回首往事的時(shí)候,他不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞愧?!?/p>

  我認(rèn)為這話很對,準(zhǔn)確地說明了一個(gè)人生活在這個(gè)世界上的意義。它讓我明白了一個(gè)道理:一個(gè)人不應(yīng)虛度年華,也不應(yīng)碌碌無為。一個(gè)人總應(yīng)該為社會(huì)、為大家甚至為自己做一點(diǎn)事,那怕是一點(diǎn)點(diǎn),也不能虛度此生,才能算得上是在“活著”。要有堅(jiān)強(qiáng)的意志,即使在人生的道路上跌倒了,也不要放棄,你要站起來,繼續(xù)往前走,要把自己煉成一塊真正的鋼。這是我讀完《鋼鐵是怎樣煉成的》最大的感慨。

  對于我們來說,狼煙滾滾已成為歷史?!朵撹F是怎樣煉成的》讓我們了解了歷史,讓我們銘記許許多多的革命先輩們,認(rèn)識(shí)到今天的幸福生活來之不易。所以,《鋼鐵是怎樣煉成的》不愧為一本生活的教科書。

實(shí)用的讀后感的作文2

  美國心理學(xué)家哈里斯撰寫的教養(yǎng)的迷思顛覆了我們傳統(tǒng)的觀點(diǎn),即父母的教養(yǎng)決定孩子的未來。哈里斯認(rèn)為,人的社會(huì)化、人格發(fā)展以及文化傳承不是由父母決定的,而是由孩子的同僚團(tuán)體所決定的。孩子與同僚團(tuán)體共享的世界是塑他行為和性格的地方,同僚團(tuán)體決定了他以后會(huì)是什么樣的人。

  哈里斯同時(shí)認(rèn)為:第一,父母對子女的人格塑造幾乎完全沒有影響力。子女的性格和行為之所以與父母相似,是因?yàn)樽优畯母改改抢镞z傳到他們的基因。第二,子女社會(huì)化以及人格塑造的過程是在家庭以外的經(jīng)驗(yàn)中,也就是在他們與同僚共處的.環(huán)境中完成的。第三,一個(gè)人在不同的社會(huì)環(huán)境中之所以傾向于表現(xiàn)出相似的行為模式,主要是因?yàn)榛緝A向這么做。無論你走到哪里,你的基因是跟著你。但是與父母和兄弟姐妹相處的行為模式,只有與他們在一起時(shí)才有用處,孩子沒有必要將舊的行為模式帶到新的社會(huì)情景中,他們完全可以順應(yīng)新的環(huán)境學(xué)習(xí)新的行為模式。

  孩子的成長受基因和環(huán)境的影響。基因如何影響青少年去選擇不同類型的同僚團(tuán)體?基因會(huì)影響青少年的人格、智力、天賦等,如果基因讓孩子比較聰明,他就比較可能加入知識(shí)導(dǎo)向的同僚團(tuán)體。攻擊性的少年通常和那些愛冒險(xiǎn)尋求刺激的人在一起。所謂物以類聚。這種人格特質(zhì)是由基因的成分在里面的,所以當(dāng)孩子去尋找跟他一樣的人做朋友時(shí),他其實(shí)是在尋找跟他相似的基因的人。離婚父母的孩子比較可能離婚,完全是在于遺傳,而不是在于他們童年的家。雖然人格有一部分是遺傳的,文化卻不能遺傳。態(tài)度、信仰、知識(shí)和技術(shù)都是文化一部分,可是都不能靠著基因把它從一代傳到另一代。文化正常傳遞的方式是,從父母的同僚團(tuán)體到孩子的同僚團(tuán)體,不是從父母到子女而是從團(tuán)體到團(tuán)體。孩子認(rèn)同他們的同僚團(tuán)體,并依他們團(tuán)體的常態(tài)行為來修剪自己的行為。

  環(huán)境對孩子成長影響至關(guān)重要,特別是孩子同僚團(tuán)體的影響。像一個(gè)外國移民孩子大多數(shù)比父母更快的熟練使用當(dāng)?shù)氐恼Z言,發(fā)音和言談舉止很快被當(dāng)?shù)睾⒆油⒉幌袼麄兊母改改菢咏K生帶口音,甚至終身都無法學(xué)會(huì)使用當(dāng)?shù)卣Z言。一個(gè)底層社會(huì)的家庭孩子搬到中產(chǎn)階級(jí)社區(qū)去住時(shí),這家的孩子自然就變得跟中產(chǎn)階級(jí)的孩子一樣。因?yàn)閷W(xué)校中每一個(gè)人都這樣時(shí),孩子就有附和大家的壓力,他們自己就有動(dòng)機(jī)想要變得跟其他的同學(xué)一樣。

  幾點(diǎn)啟迪:

  不管是傳統(tǒng)認(rèn)為的父母的教養(yǎng)決定孩子的未來,還是哈里斯認(rèn)為的孩子的同僚團(tuán)體決定孩子的性格和行為。其實(shí)這些理論都是建立在一種假設(shè)基礎(chǔ)之上的推論,并沒有像數(shù)學(xué)和物理那樣用準(zhǔn)確的實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證。因此,他們這些理論學(xué)說都無法作為絕對遵 循的金科玉律。但是他們的這些理論學(xué)說給我們最大的啟迪是孩子的成長是受遺傳和環(huán)境影響的。這就告訴我們教育孩子一要重視遺傳。尋找配偶時(shí),要挑選身體健康智商高的配偶,以獲取大概率的優(yōu)秀基因。二是盡量給孩子一個(gè)物質(zhì)有保障的家庭,并挑選一個(gè)好的孩子同僚團(tuán)體,以保證孩子在一個(gè)良好的環(huán)境中健康成長。因?yàn)槟愕募彝ナ杖霙Q定了孩子居住在什么社區(qū),讀什么樣的學(xué)校,從而結(jié)交什么樣的同僚。因此,為了下一代我們也得努力呀!

實(shí)用的讀后感的作文3

  全書的章節(jié)是這樣安排的:月夢;玉魔;月冷;玉殤;月清;玉緣;月明;玉王;月晦;玉游;月情;玉劫;月戀;玉歸;月落;玉別;月魂。“月”演繹的是韓新月與楚雁潮最最至純的愛情;“玉”描繪的是新月的媽媽和爸爸遺憾卻冷峻的愛情。這其中又穿插了一系列人物的感情糾葛,作者的用意也是在突出新月和楚老師純潔、高尚、辛酸的愛情。這部小說可以說是一部史詩,展現(xiàn)了廣闊的穆斯林的生活畫卷;也可以把它看成是教誨人們何為愛情,以及愛情的真諦的“教科書”。

  不要一聽到“愛情”的字眼兒就想到“靡靡之音”,愛情是人類永恒的話題。如果說家庭是社會(huì)穩(wěn)定的細(xì)胞,那么,愛情就是家庭的核心內(nèi)容了。就如同孟子說的“食、色,性也。”,意即,“食”、“色”,是人的本性。旅美作家劉墉也說過,“不食無以維持生命;不色無以延續(xù)生命。”愛情,每個(gè)人在豆蔻年華的時(shí)候都要經(jīng)歷過的,那么,什么是愛情,什么是真摯的愛情,什么是高尚的愛情,這些都是很多哲人探索的問題。如果這個(gè)問題解決了,我們的生命是否會(huì)增添一些完整的幸福呢?答案是否定的。瞧瞧,“愛情”還是沒有明確的對錯(cuò)、高低、是否的劃分,所以,還會(huì)有作家在文學(xué)作品里描寫它,還會(huì)有樂師用曲子歌頌它,“贊美”——值得肯定。

  但是歷史卻實(shí)實(shí)在在無法重寫呀!不管它是牽動(dòng)億萬人的命運(yùn)的一切巨變,還是值不得寫在紙上的區(qū)區(qū)幾人的一段尋常經(jīng)歷。

  我讀了《穆斯林的葬禮》這部小說,主要想在此文里說些什么呢?不是讀后感,只是絮絮的心語罷了。買這本書是想重溫一段愛情故事,陶冶下情感,但我沒做到,因?yàn)槲易x不下去,只是審視了一些片段。昨夜我伏在被子里還讀了好一會(huì)兒,今夜,早早地靠在床頭,讀了幾頁,就再也看不下去了。這本書,從此該被我貯藏在書架里了,不會(huì)引我去注意它。你問為什么?我也只能笑笑說,我又明白了一個(gè)道理——人是有社會(huì)性的。人所經(jīng)歷的無奈和無法推卸的責(zé)任都源于人的“社會(huì)性”。“沒有規(guī)矩不成方圓”,還有中國人推崇的“中庸之道”都是有可取之處的,是經(jīng)受了千年文化的檢驗(yàn)的。還有一點(diǎn),《穆》一書的愛情主題我是熟悉的。我曾寫過一篇散文《生命是怎樣誕生的和怎樣延續(xù)的》,是我目前最優(yōu)秀的作品,雖仍顯稚嫩,卻是結(jié)合了我自身十年的感情經(jīng)歷。我體驗(yàn)過的愛情,還沒有在哪個(gè)作家的作品里看到,只要稍有點(diǎn)兒共鳴,就不再吸引我了。因?yàn)槲铱戳藥仔凶?,就能猜到后面的部分,沒有了“期待遇挫”的閱讀享受,呵呵。

  再說,我已經(jīng)很心酸了,才更愛品味最終能團(tuán)圓的結(jié)局。誰說只有“悲劇才能顯示崇高之美”啊?象《簡愛》的結(jié)局不是也給人“崇高”的震撼么?所以,過陣子我要重溫《簡愛》,回味一下我十六、七歲讀它時(shí)的感動(dòng),并且期待在32歲時(shí)還能有點(diǎn)兒新的體驗(yàn)!所以,我會(huì)對別人說,我喜歡的書是《簡愛》了。

  夜深了,用幾天時(shí)間舒緩一下情緒,下周三我休息時(shí)去買《簡愛》,買個(gè)精裝本的。

  她熱愛的翻譯事業(yè),她陶醉的小提琴《梁?!罚膼?,也都隨著臨走前不安的喘息和羸弱的身軀一并進(jìn)入了泥土。接受真主的審判,相信她一定能進(jìn)天園的吧!摁,一定的!

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