下面是范文網(wǎng)小編收集的聊齋志異小說讀后感3篇 《聊齋志異》 讀后感，供大家賞析。
聊齋志異小說讀后感1
《聊齋志異》是清代蒲松齡所寫的文言短篇小說，它以寫花妖狐魅，畸人異行著稱于世。在沒有讀《聊齋志異》前，誤以為僅是描寫妖魔鬼怪之狀，當我捧讀《聊齋》，其中真善、情感皆可領(lǐng)悟。
大抵自古文人，皆需一番困苦才可成大家。蒲松齡亦是。在《聊齋自傳》有言“仕途黑暗，公道不彰，非袖金輸璧，不能自達于圣明，真令人憤氣填胸，欲望望然哭向南山而去”。將對科舉制度不滿、社會的黑暗和向往的愛情寄托在了《聊齋志異》中。《聊齋志異》代表了中國古代短篇文言小說的最高成就，其豐富深刻的思想內(nèi)容值得我們細細揣摩?！读凝S志異》中“孝”的思想?！鞍偕菩橄取钡娜寮宜枷朐凇读凝S志異》中也可窺見，以至將《考城隍》放在第一篇。宋公被任命為城隍，卻哭著推辭“辱膺寵命，何敢多辭。但老母七旬，奉養(yǎng)無人，請得終其天年，惟聽錄用?！弊罱K給予宋公九年時間供養(yǎng)母親，待母親壽終正寢才上任。
《耿十八》篇，主人公擔(dān)心妻子改嫁，母親無人贍養(yǎng)，死后還與匠人合謀從地府逃出回到人間贍養(yǎng)母親。孝之道，眾善之源也?！读凝S志異》所描寫的愛情大多是人與妖之戀，“弱態(tài)生嬌，秋波流慧，人間無其麗”的女子自然會讓人心神馳往，表達了作者對理想愛情的向往和警戒，《聶小倩》 “色令智昏”謹醒世人修身，提高自制力?！肚嗝贰非嗝贰伴L而慧，貌韶秀”慧眼識珠，認定王生不離棄?！缎潦哪铩菲?，馮生看中十四娘，從游手好閑的浪蕩子走上正途，琴瑟和鳴。風(fēng)流才子與佳人又何嘗不是蒲松齡自己與顧青霞的反映呢?《聊齋志異》對于知己的情感認同不亞于男女之情。
《嬌娜》尾語自言“余于孔生，不羨其得艷妻，而羨其得膩友也?！睂χ旱目誓杰S然于紙上?！肚嗝贰分幸郧嗝坊垩圩R王生，“獨是青夫人能識英雄于塵?！蔽蚁?，蒲松齡也需要一知己，識他于塵埃中，讓他在困境中也有心靈寄托。少年成名最后潦倒一生，可嘆。文以載道，《聊齋志異》所蘊含的思想并不僅僅于此。文章，往往是作者用來表達情感。
聊齋志異小說讀后感2
寒假期間，又捧起《聊齋志異》讀了起來。這部傾注了蒲松齡畢生心血的小說集，每每讀起，總是讓人感慨頗多。
在題材的選擇上，《聊齋志異》最大的特點就是一個“異”字。《聊齋志異》幾乎很少寫現(xiàn)實生活中的世態(tài)人情，大多寫花妖狐鬼的故事。在蒲松齡的筆下，這些花妖鬼狐不再是猙獰恐怖的，反倒是敢愛敢恨，敢作敢當，甚至是可愛的。正是以這些花妖鬼狐為載體，蒲松齡曲折地表達了對現(xiàn)實世界的不滿和批判。
在這些故事中，有請?zhí)熳雨P(guān)心民命的《促織》，有請二郎神主持公道的《席方平》，有請俠客義士救困扶弱的《紅玉》。這些，表現(xiàn)了蒲松齡對封建統(tǒng)治階級還存在在必須的幻想。
但，更多的是批判。《促織》里描述了各級貪官污吏對上獻媚、對下猙獰的面目，無情地對封建統(tǒng)治者進行了揭露;《竇氏》中描述了一位農(nóng)村姑娘，被惡霸蹂躪拋棄后，在陽世冤屈難伸，就化為厲鬼將仇人殺死;《王子安》則告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。
在所有的故事中，我是最喜歡描述感情故事的。在這些故事中，鮮明地表達了作者反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真感情的思想。在作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權(quán)勢，以才德取人，愛得忠誠，愛得堅貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來去自如，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，勇敢追求自我的感情。
比如《嬰寧》。嬰寧是一個狐女，在墳?zāi)估镩L大，她天真無邪，純潔透明，不受庸俗的世間人情污染。王子服同樣是一個思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個人自由的結(jié)合，曲折的表現(xiàn)了他對世俗婚姻的不滿。
當然，由于作者生活在封建時代，他的思想也難免有些局限性，比如有些篇章宣揚因果報應(yīng)、生死輪回，有些篇章宣揚封建倫理道德，這都是我們在閱讀時需要剔除的。
聊齋志異小說讀后感3
《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集?！读凝S志異》的意思是在書房里記錄奇異的故事。
蒲松齡從小就喜愛民間文學(xué)，喜好搜集民間奇聞異事，他一生貧困潦倒，當了三十多年的農(nóng)村教書先生?？墒?，他去南方一年的幕僚生活也為創(chuàng)作《聊齋志異》做了必須的準備。南方的自然山水和風(fēng)俗民情開闊了他的眼界，幕僚的身份使他有機會接觸社會各階層人物，異常是官僚縉紳和下層歌姬，為他在《聊齋志異》中塑造各種官僚豪紳和眾多女性形象打下了重要的基礎(chǔ)。
在這部小說集中，作者寄托了他從現(xiàn)實生活中產(chǎn)生的孤憤，人物形象刻畫得鮮明生動，多談狐、鬼、花、妖。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑。他們揭露了封建統(tǒng)治的黑暗，抨擊了科舉制度的腐朽，反抗封建禮教的束縛。表達了作者既有對黑暗社會現(xiàn)實的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平，既有對貪官狼狽為奸的鞭打，又有對勇于反抗敢于復(fù)仇的平民稱贊。
《鬼哭》就是一個典例。這篇文章主要講述了謝遷之變時，賊人占據(jù)王七襄的房子，官兵入城平定賊患，剿滅了盜賊。王學(xué)使派人處理掉家里的尸體。從此，宅子里總是出現(xiàn)鬼哭，直到做道場超度他們，這才滅除鬼患。這則故事告訴我們，為人兇狠殘暴，鬼也不會怕他，公道正直，鬼也會感化。以‘人’的面目出現(xiàn)還不能嚇住‘鬼’，請不要裝扮成一副‘鬼’模樣來嚇‘人’!
在現(xiàn)實生活中雖然沒有鬼神之分。那些損人利己，殘害百姓，助紂為虐，仗勢欺人的人在人們心目中就是“鬼”。反之，在生活中那些助人為樂，無私奉獻，尊老愛幼的人在人們心目中就是“神”。以前的封建社會讓人們無法安居樂業(yè)，但此刻雖說科技發(fā)展迅速，人們不必為吃飽穿暖而發(fā)愁，但總有一些貪官、小人做出一些損人利己的事情，不到目的，決不罷休。這些人是社會的敗類，是國家的恥辱。
世界上總有善惡之分，我們雖然不能做什么，可是能夠適當?shù)母淖儭Ｗ屔屏级嘁稽c，惡毒的人少一點，甚至使這個世界沒有惡，僅有善，讓世界變成一個和諧、完美的家園。
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