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《江村經(jīng)濟(jì)》的讀后感書評(píng)3篇(江村經(jīng)濟(jì)讀后感悟)

時(shí)間:2023-02-24 05:03:00 讀后感

  下面是范文網(wǎng)小編收集的《江村經(jīng)濟(jì)》的讀后感書評(píng)3篇(江村經(jīng)濟(jì)讀后感悟),供大家賞析。

《江村經(jīng)濟(jì)》的讀后感書評(píng)3篇(江村經(jīng)濟(jì)讀后感悟)

《江村經(jīng)濟(jì)》的讀后感書評(píng)1

《江村經(jīng)濟(jì)》這本書是費(fèi)孝通在英國(guó)留學(xué)時(shí)的博士論文,同時(shí)也是費(fèi)老的第一本書和成名之作,論文的指導(dǎo)老師是著名的人類學(xué)家馬林諾夫斯基(Malinowski),后者將此書譽(yù)為人類學(xué)發(fā)展史上“里程碑”。

  因?yàn)閺男∩钤诔鞘?,從?lái)沒(méi)有接觸過(guò)農(nóng)村,所以一直到現(xiàn)在對(duì)于農(nóng)村的印象還停留在想象中以及平時(shí)在高鐵上所看見(jiàn)的窗外的風(fēng)景,其他的便很模糊了,但是這本書把農(nóng)村的樣貌向我娓娓道來(lái)。正如序言中馬林諾夫斯基教授引用的一句E·丹尼森·羅斯爵士看完本書的話所說(shuō)的:“我們?cè)?jīng)有過(guò)統(tǒng)計(jì)報(bào)告、經(jīng)濟(jì)研究和地方色彩濃厚的小說(shuō)——但我未曾發(fā)現(xiàn)有一本書能夠回答好奇的陌生人可能提出的各種問(wèn)題?!薄督褰?jīng)濟(jì)》就是這么一本書,“隨著本書的描述,讀者本身將自然地被帶入故事發(fā)生的地點(diǎn):那可愛(ài)的河流,縱橫的開(kāi)弦弓村。他將看到村莊的河流、橋梁、廟宇、稻田和桑樹(shù)的分布圖,此外,清晰的照片更有助于了解這個(gè)村莊。他將欣賞到具體資料、數(shù)據(jù)和明晰的描述三者之間很協(xié)調(diào)的關(guān)系。對(duì)農(nóng)村生活、農(nóng)民生活資料、村民的典型職業(yè)的描述以及完美的節(jié)氣農(nóng)歷和土地占有的準(zhǔn)確定義等都為讀者提供了一種深入的確實(shí)的資料,這在任何有關(guān)的中國(guó)文獻(xiàn)中都是十分罕見(jiàn)的?!?序)

  它不僅在其專業(yè)性方面給人以知識(shí)和啟蒙,而且書中所體現(xiàn)的人文精神和道德準(zhǔn)則以及社會(huì)責(zé)任能夠給讀者以無(wú)限的使命感。

  雖然費(fèi)孝通先生只對(duì)研究對(duì)象——太湖南岸的開(kāi)弦弓村做了兩個(gè)月的.實(shí)地調(diào)查研究,但本書無(wú)愧于老馬的盛譽(yù),它開(kāi)創(chuàng)了研究中國(guó)社會(huì)——尤其是鄉(xiāng)土社會(huì)的一個(gè)先河,并通過(guò)從中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在理路——農(nóng)工混合的鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)——出發(fā),去探討這樣一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的可行道路。()這對(duì)中國(guó)社會(huì)——尤其是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型有著原創(chuàng)性的意義。

  同時(shí),《江村經(jīng)濟(jì)》中從微觀到宏觀,以小見(jiàn)大的研究方法,以及深入社區(qū),完全參與的參與觀察法等調(diào)查研究方法也十分值得我們學(xué)習(xí)。而且,《江村經(jīng)濟(jì)》中費(fèi)老獨(dú)到視角觀察到的種種現(xiàn)象在目前來(lái)說(shuō)還是需要繼續(xù)深入研究的。伴隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,制度政策可能會(huì)出現(xiàn)滯后現(xiàn)象,這就需要不斷地完善社會(huì)制度,當(dāng)然在完善的過(guò)程中,我們要仔細(xì)研究學(xué)習(xí)《江村經(jīng)濟(jì)》這樣的社會(huì)調(diào)查研究巨著,從中學(xué)習(xí)大師們的思維方式及獨(dú)到的視角。作為國(guó)家的棟梁,我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。

《江村經(jīng)濟(jì)》的讀后感書評(píng)2

  關(guān)于《江村經(jīng)濟(jì)》一書的意義,也許對(duì)于我們90后的一代來(lái)說(shuō),就是豐富了我們對(duì)于那個(gè)年代的歷史的了解。尤其是對(duì)我這樣的文科生來(lái)說(shuō),在歷史課上所了解的只是被教科書美化過(guò)的一部分,真正的歷史事實(shí)我們知道的少的可憐。而它其中所講的中國(guó)農(nóng)民的生活也算是貼近我們的生活。

  鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)在以往的學(xué)習(xí)中,我們都了解到中國(guó)古代的封建制度是以男性傳承,女性的地位低到塵埃。而本書詳細(xì)的寫出來(lái)了當(dāng)時(shí)的狀況。在開(kāi)弦弓這樣的一個(gè)小村莊里,封閉,自給自足,延續(xù)著以父系為主的家族傳承制度。我一直都覺(jué)得男女應(yīng)該被平等對(duì)待,甚至于女性應(yīng)該得到更多的尊重,因?yàn)檎怯羞@樣一個(gè)群體,人類才得以延續(xù)下去??墒?,本書中寫道:土地有限需要進(jìn)行人口控制,這使殺害女嬰變得更為經(jīng)常。而婦女只有在生下男嬰后,地位才會(huì)得到確認(rèn),以及女兒沒(méi)有資格繼承父母的家產(chǎn)等等。

  我看到以后,回想起以前學(xué)過(guò)的知識(shí),婦女的地位一直都是這么低。從西周一直延續(xù)的嫡長(zhǎng)子繼承制,從三從四德、三綱五常,從教育制度上,從政治制度上,我們一直沒(méi)有重視過(guò)婦女的權(quán)利。而對(duì)于她們的幸福,她們的婚姻只不過(guò)是父母之命、媒妁之言,有時(shí)候就像一件任人宰割的物品或者是生意場(chǎng)上,官場(chǎng)上的交換物品。嫁出去的女兒潑出去的水,娘家已經(jīng)回不去了,沒(méi)有繼承權(quán)也沒(méi)有侍奉父母的權(quán)利,而婆家又不把她當(dāng)自家人,甚至于她們連一個(gè)為自己找解脫的方法都沒(méi)有,只能“被離婚”。這樣的情況一直延續(xù)至民國(guó)才得到緩解,可也只是輕微的緩解。而到如今,雖然一直在倡導(dǎo)男女平等,但是反過(guò)來(lái)問(wèn)問(wèn),這真正做到了嗎?從下面這幾個(gè)例子來(lái)說(shuō):不允許驗(yàn)胎兒的性別難道不是為了防止女嬰的死亡嗎?二胎政策為什么是生女生才能生二胎,而男生就不可以,難道光是一個(gè)女兒不好嗎?男女性別比失調(diào)不也是因?yàn)檫@些才造成的嗎?以前看到過(guò)一個(gè)極端的例子,為什么像李宇春這樣的中性女生會(huì)受歡迎,本質(zhì)上還是對(duì)男性的尊崇。也許我這樣說(shuō)顯得我有些極端,畢竟我也是女生,在看到女性受到不公平對(duì)待時(shí),心里會(huì)覺(jué)得產(chǎn)生共鳴。但是,女性受到不公平對(duì)待這是一個(gè)不可磨滅的事實(shí)。這也是我對(duì)這一章節(jié)特別有感覺(jué)的原因。印象最深刻的是第十章農(nóng)業(yè),我來(lái)自浙江衢州,與現(xiàn)代大都市不同,那兒還保留著一些耕地沒(méi)有被蠶食。而作者從農(nóng)田安排,種稻,科學(xué)與巫術(shù)等等都讓我不禁想到自己的家鄉(xiāng)郊區(qū)的那些土地。而作者無(wú)微不至的觀察,對(duì)各種細(xì)節(jié)的把握,以及他的社會(huì)調(diào)查方法是作為公共管理的學(xué)生需要具備的。身處同一片藍(lán)天下,我對(duì)自己家鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)就一無(wú)所知。

  還有第十一章的土地所有制問(wèn)題,通過(guò)考察中碰到的例子說(shuō)明,讓人身臨其境,充分展示了當(dāng)?shù)厣踔聊菚r(shí)候的農(nóng)民對(duì)村莊公共土地,河流湖泊的認(rèn)識(shí),同時(shí)他們也有對(duì)土地的依戀和期待愛(ài)護(hù)。這種表達(dá),將自己的所見(jiàn)所想能夠通過(guò)簡(jiǎn)練的語(yǔ)言說(shuō)出,讓其他人明白。這種能力也是我們通過(guò)社會(huì)調(diào)查方法這個(gè)課程應(yīng)該要學(xué)會(huì)的。也讓我不由自主想起了前段時(shí)間的穹頂之下,柴靜自立自費(fèi)耗時(shí)一年拍的紀(jì)實(shí)片在短時(shí)間內(nèi)引起了巨大的反響,然而隨后接踵而至的是各種負(fù)面消息。有人說(shuō)她是得到了美國(guó)某個(gè)實(shí)驗(yàn)室的贊助,也有人爆料她的私生活如何如何。在國(guó)外呢,她享有的是良好的聲譽(yù),曾經(jīng)被稱為央視記者中的女英雄,報(bào)道了很多其他記者不敢報(bào)道的內(nèi)幕。而費(fèi)孝通呢,剛開(kāi)始在國(guó)內(nèi)鮮為人知,在國(guó)外卻引起了巨大反響,有人將這本書當(dāng)作研究中國(guó)農(nóng)民的教材。我想說(shuō)的是我們中國(guó)不缺乏能調(diào)查,能報(bào)道,肯紀(jì)實(shí)的人。像費(fèi)孝通教授一樣肯為造福社會(huì)的調(diào)查報(bào)道奮斗一生的人大有人在,少的只是我們對(duì)這些英雄的敬重和愛(ài)惜。

《江村經(jīng)濟(jì)》的讀后感書評(píng)3

  老師推薦我們?nèi)プx費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》。第一次聽(tīng)到這個(gè)書名,覺(jué)得似乎和我們這門課沒(méi)什么關(guān)系,后來(lái)老師說(shuō)是這一本書,于是加深了印象。從網(wǎng)上下載了電子版的書來(lái)看,粗略看了一下,發(fā)現(xiàn)雖然他研究的內(nèi)容許多都不太明白,但是其中所運(yùn)用的實(shí)地調(diào)查方法值得我們細(xì)細(xì)品讀。

《江村經(jīng)濟(jì)》是立足于長(zhǎng)江流域農(nóng)村生活的實(shí)地調(diào)查。全書分為十六章,其中涉及一個(gè)小農(nóng)村的方方面面,寫的很具體,也開(kāi)創(chuàng)了一種新的(在當(dāng)時(shí))中國(guó)農(nóng)村調(diào)查研究的模式。盡管這是七十多年前的研究了,但其對(duì)中國(guó)科學(xué)研究的貢獻(xiàn)不容忽視,值得我們仔細(xì)品讀。

  這本書打破了學(xué)術(shù)研究的常規(guī)模式,采用實(shí)地調(diào)查的方式,將一個(gè)村為研究點(diǎn),具體考察農(nóng)村的家庭關(guān)系、財(cái)產(chǎn)與繼承、戶與村、產(chǎn)業(yè)和商業(yè)等方面,為我們展現(xiàn)了一個(gè)小農(nóng)村的真實(shí)全貌,折射出三十年代的中國(guó)農(nóng)村的生產(chǎn)、生活狀態(tài),以小見(jiàn)大。作者的研究意圖不僅僅是要弄清“開(kāi)弦弓村”的農(nóng)民的生產(chǎn)、生活、消費(fèi)、分配和交易狀況,尋找其中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力和問(wèn)題,更要表現(xiàn)這個(gè)村莊發(fā)生巨大的變化,同樣在當(dāng)時(shí)中國(guó)的許多農(nóng)村發(fā)生著。

  我們?cè)谘芯恳恍┙逃龁?wèn)題的時(shí)候可不可以也借鑒這種對(duì)個(gè)案的研究來(lái)得出一個(gè)普遍的結(jié)論呢?答案當(dāng)然是肯定的?,F(xiàn)在我們并沒(méi)有豐富的資金、資源和強(qiáng)有力的人脈支持,對(duì)一些宏觀問(wèn)題的研究會(huì)很片面,不能真正抓住其中的關(guān)鍵。而且,對(duì)于微觀問(wèn)題的研究,如果采用常見(jiàn)的調(diào)查研究方式,總免不了流于表面,落了俗套。

  教育問(wèn)題尤其如此。所以,《江村經(jīng)濟(jì)》這本書給我們帶來(lái)的啟發(fā)應(yīng)當(dāng)多多運(yùn)用在我們平常的教育研究中,畢竟將來(lái)在教學(xué)活動(dòng)中,我們面對(duì)的更多是一個(gè)個(gè)個(gè)體,也只有將個(gè)案研究透徹了,才能更好的掌控全局,把握好教育的大方向。

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